四年級(jí)彈性學(xué)習(xí)課程教學(xué)計(jì)畫(huà)

1、四年級(jí)彈性學(xué)習(xí)課程教學(xué)計(jì)畫(huà)主題活動(dòng)教學(xué)參觀方案：走訪鹿港民俗文物館設(shè)計(jì)理念（一）設(shè)計(jì)理念鹿港自昔就有一府、二鹿、三艋舺之美稱(chēng)，在兩百多年前，是臺(tái)灣發(fā)展的重鎮(zhèn)之一；當(dāng)年地方繁榮，文化建設(shè)在臺(tái)首屈一指，文風(fēng)鼎盛，是人文薈萃之都！此時(shí)，鹿港是臺(tái)灣的重要通商口岸，貿(mào)易的角色帶動(dòng)鹿港的繁榮，人民講究生活品味、瑰麗雅致而不失其質(zhì)，生活中充滿藝術(shù)與智慧。 鹿港民俗文物館，為昔日鹿港聞人辜顯榮家族的宅邸，辜家往昔倚靠貿(mào)易而顯貴，是當(dāng)時(shí)鹿港的望族，所建的這棟歐風(fēng)大宅為巴洛克式建築，外表豪華，裡面更是陳列多達(dá)六千餘件的民俗古物。帶領(lǐng)學(xué)生走訪一遭，可一窺鹿港昔日的繁華風(fēng)貌，貿(mào)易興盛影響人民的生活之深；從觀察食、衣、

2、住、行、育、樂(lè)、宗教禮俗、節(jié)日慶典的器物中，體會(huì)先民的生活藝術(shù)，生活日趨進(jìn)步的軌跡。 除此之外，老師扮演文化傳承的角色，透過(guò)參觀活動(dòng)的解說(shuō)，以多元、活潑的活動(dòng)內(nèi)容，讓每位小朋友了解鹿港的發(fā)展歷史，認(rèn)識(shí)本土文化，用愛(ài)護(hù)的心來(lái)保存鹿港的古物，珍惜我們的文化寶藏！1（二）統(tǒng)整學(xué)習(xí)指標(biāo)學(xué)習(xí)領(lǐng)域l 語(yǔ)文領(lǐng)域： B-2-1能培養(yǎng)良好的聆聽(tīng)?wèi)B(tài)度。統(tǒng)整學(xué)習(xí)指標(biāo) B-2-2-2能在聆聽(tīng)過(guò)程中，系統(tǒng)歸納他人發(fā)表之內(nèi)容。 B-2-2-3能發(fā)展仔細(xì)聆聽(tīng)與歸納要點(diǎn)的能力。 C-2-1-2在看圖或觀察事物後，能以完整語(yǔ)句簡(jiǎn)要說(shuō)明其內(nèi)容。 F-2-1-1能養(yǎng)成觀察周?chē)挛?，並寫(xiě)下重點(diǎn)的習(xí)慣。l 社會(huì)領(lǐng)域：1-2-3-6覺(jué)察

3、人們對(duì)地方與環(huán)境的認(rèn)識(shí)與感受具有差異性。1-2-1-6描述地方或區(qū)域的自然與人文特性。2-2-1-6了解居住城鎮(zhèn)(縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn))的人文環(huán)境與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史變遷。5-2-2-4了解認(rèn)識(shí)自我及認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境的歷程，是出於主動(dòng)的，也是主觀的，但是經(jīng)由討論和溝通，可以分享觀點(diǎn)與形成共識(shí)。9-2-3-6舉出外來(lái)的文化、商品和資訊影響當(dāng)?shù)匚幕蜕畹睦?。l 自然與生活科技：4-2-2-2認(rèn)識(shí)家庭常用的產(chǎn)品。5-2-1-1相信細(xì)心的觀察和多一層的詢問(wèn)，常會(huì)有許多的新發(fā)現(xiàn)6-2-1-1能由這是什麼？、怎麼會(huì)這樣？等角度詢問(wèn)，提出可探討的問(wèn)題l 藝術(shù)與人文：2-2-3-6樂(lè)於參觀與欣賞生活周遭環(huán)境的文化古蹟、民俗文

4、物。3-2-1-7蒐集有關(guān)生活周遭鄉(xiāng)土文物或傳統(tǒng)民俗文物的藝文資料，並說(shuō)出其特色。3-2-2-6認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)里與社區(qū)中廟宇、建築的文化特質(zhì)。l 綜合活動(dòng)：3-2-1-7參與各類(lèi)團(tuán)體自治活動(dòng)，並養(yǎng)成負(fù)責(zé)與尊重紀(jì)律的態(tài)度。l 健康與體育：6-2-3-4參與團(tuán)體活動(dòng)，體察人我互動(dòng)的因素及增進(jìn)方法。 六大議題l 資訊教育：5-3-1能找到合適的網(wǎng)站資源、圖書(shū)館資源，會(huì)檔案?jìng)鬏敗 兩性教育：2-2-2尊重兩性在溝通的過(guò)程中平等的表達(dá)機(jī)會(huì)2-2-6提昇兩性共同分享與交換資訊的能力l 環(huán)境教育：1-2-2覺(jué)知自己的生活方式對(duì)環(huán)境的影響。3-2-2能主動(dòng)親近並關(guān)懷學(xué)校暨社區(qū)所處的環(huán)境，進(jìn)而瞭解環(huán)境權(quán)的重要。2（三

5、）課程架構(gòu)圖 能認(rèn)識(shí)館內(nèi)的民俗文物及器具 能了解兩百年前鹿港居民的生活型態(tài) 從參觀古風(fēng)樓，能認(rèn)識(shí)農(nóng)村的日?；顒?dòng)及習(xí)慣 能認(rèn)識(shí)早期的禮俗文化 能蒐集民俗文物館的圖片以及資料 能了解館內(nèi)分區(qū)展示的內(nèi)容有哪些 能事前閱讀鹿港歷史的相關(guān)書(shū)籍探索、蒐集 報(bào)告、分享觀察、合群 能從了解鹿港的歷史，以及參觀民俗文物後，衍生愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)民俗古物的信念。 能珍惜家鄉(xiāng)的古物，並以居此家鄉(xiāng)為傲。3課程架構(gòu)圖（四）學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)鹿港國(guó)民小學(xué)九十九學(xué)年度第一學(xué)期主題統(tǒng)整教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)活動(dòng)：走訪鹿港民俗文物館對(duì)象全四年級(jí)學(xué)生教學(xué)時(shí)間學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)之一320分教學(xué)日期1.各班彈性時(shí)間2.共同時(shí)間老師路線探訪簡(jiǎn)報(bào)放映簡(jiǎn)報(bào)放映參觀鹿港民

6、俗文物館教學(xué)者四年級(jí)老師教學(xué)研究分析(一)  教學(xué)重點(diǎn) 1.先民的民俗文物及維護(hù)文物的意義。 2.文物的存在價(jià)值及所象徵的文化精神。 3.關(guān)心生活、關(guān)懷文化的維護(hù)民俗文物情操。 (二)  兒童經(jīng)驗(yàn) 1.部份兒童從小生活於傳統(tǒng)建築裡，使用傳統(tǒng)器具的經(jīng)驗(yàn)。 2.兒童戶外教學(xué)時(shí)參觀過(guò)古蹟?shù)慕?jīng)驗(yàn)。 3.兒童有到圖書(shū)館、書(shū)局或上網(wǎng)查閱相關(guān)資料的能力。教學(xué)目標(biāo)單元目標(biāo)具體目標(biāo)一、了解鹿港民俗文物館的發(fā)展二、了解鹿港民俗文物館的建築特色1-1能查出辜家與鹿港民俗文物館的關(guān)係1-2能區(qū)別鹿港民俗文物館古今角色2-1能區(qū)別並說(shuō)出館內(nèi)建築風(fēng)格42-2能列舉出館內(nèi)建築特徵三、

7、認(rèn)識(shí)民俗文物館的展覽物四、欣賞體會(huì)先民智慧五、培養(yǎng)愛(ài)護(hù)民俗文物的情操3-1能說(shuō)出展覽物概略數(shù)量3-2能寫(xiě)出十種文物名稱(chēng)3-3可介紹出三個(gè)文物的特色4-1能說(shuō)出文物背後所代表的意義與精神學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)之二4-2能配對(duì)古今相似文物5-1不亂觸碰文物5-2不大聲喧嘩5-3能專(zhuān)心聽(tīng)老師講述5-4發(fā)表維護(hù)民俗文物的重要性統(tǒng)整學(xué)習(xí)能力指標(biāo)具體目標(biāo)編號(hào)教學(xué)活動(dòng)時(shí)間分配教學(xué)資源評(píng)量方式融入六大議題壹、 準(zhǔn)備活動(dòng)一、 教師部分1. 規(guī)劃主題參觀活動(dòng)2. 製作鹿港民俗文物館簡(jiǎn)報(bào)3. 教師探訪路線：參觀民俗文物館二、 學(xué)生部份1. 告知家長(zhǎng)：主題參觀前往鹿港民俗文物館2. 蒐集鹿港民俗文物館相關(guān)資料52週鹿港民俗文物

8、館資料、簡(jiǎn)報(bào)貳、 發(fā)展活動(dòng)（社）1-2-3-62-2-1-6（藝）3-2-1-71-11-24-1活動(dòng)一1. 學(xué)生蒐集鹿港民俗文物館圖片及沿革資料2. 發(fā)表資料40分圖片資料資料發(fā)表環(huán)境教育1-2-2資訊教育5-3-1（自）6-2-1-1（藝）3-2-2-6（?。?-2-3-4（語(yǔ)）C-2-1-22-13-15-3活動(dòng)二1. 放映簡(jiǎn)報(bào)，簡(jiǎn)介鹿港民俗文物館2. 有獎(jiǎng)徵答活動(dòng)80分1.簡(jiǎn)報(bào)2.單槍投影機(jī)3.雷射筆地點(diǎn)：視聽(tīng)教室欣賞發(fā)表學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)之三環(huán)境教育3-2-2（語(yǔ)）B-2-1 F-2-1-1 （社）9-2-3-6（自）4-2-2-2（藝）2-2-3-6（綜）3-2-1-72-24-14-2

9、5-15-25-3活動(dòng)三1. 參觀鹿港民俗文物館並介紹文物沿革、功能、特色120分地點(diǎn)：鹿港民俗文物館參觀秩序認(rèn)真態(tài)度環(huán)境教育1-2-23-2-2參、 綜合活動(dòng)（語(yǔ)）B-2-2-2B-2-2-3（社）5-2-2-42-12-23-13-23-3活動(dòng)四1. 複習(xí)回顧2. 完成學(xué)習(xí)單40分學(xué)習(xí)單學(xué)習(xí)單兩性教育2-2-22-2-6環(huán)境教育3-2-2（自）5-2-1-1（社）1-2-1-6（語(yǔ)）C-2-1-24-15-4活動(dòng)五1. 學(xué)生發(fā)表分享參觀鹿港民俗文物館的感想62. 完成學(xué)生能力檢核表40分學(xué)生能力檢核表檢核表環(huán)境教育3-2-2檢核向度活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知情意技能語(yǔ)文數(shù)學(xué)社會(huì)自然與生活科技

10、藝術(shù)與人文健康與體育綜合活動(dòng)六大議題1-2能區(qū)別鹿港民俗文物館古今的角色2-1能區(qū)別並說(shuō)出館內(nèi)建築風(fēng)格2-2能列舉出館內(nèi)建築特徵3-1能說(shuō)出展覽物概略數(shù)量3-2能寫(xiě)出十種文物名稱(chēng)4-1能說(shuō)出文物背後所代表的意義與精神4-2能配對(duì)古今相似文物5-1不亂觸碰館內(nèi)文物5-2不大聲喧嘩5-3能專(zhuān)心聽(tīng)老師講述5-4發(fā)表維護(hù)民俗文物的重要性1-1能查出辜家與鹿港民俗文物館間的關(guān)係3-3可介紹出三個(gè)文物的特色活動(dòng)一環(huán)境、資訊活動(dòng)二環(huán)境活動(dòng)三環(huán)境活動(dòng)四環(huán)境、兩性活動(dòng)五環(huán)境7教學(xué)方案檢核表（五）教學(xué)方案檢核表（六）學(xué)生能力檢核表學(xué)生能力檢核表_年_班_號(hào) 學(xué)生姓名_檢核項(xiàng)目學(xué)生自評(píng)教師評(píng)量1.能簡(jiǎn)要說(shuō)出鹿港民俗

11、館的背景歷史學(xué)生能力檢核表2.能從兩百年前鹿港市街模型中說(shuō)出鹿港市街的變化3.能比較布袋戲和傀儡戲的不同點(diǎn)4.能專(zhuān)心聆聽(tīng)老師的講述5.能自行畫(huà)出一件清末民初人民的服飾6.能說(shuō)明民俗文物館的建築特色7.能說(shuō)出枕夫人的用途8.參觀時(shí)，能守秩序、不嘻鬧9.參觀古風(fēng)樓後，能說(shuō)出早期鹿港農(nóng)村的生活型態(tài)10.能分辨各種宗教慶典使用器具的用途11.能主動(dòng)分享參觀後的心得感想完成以上各個(gè)檢核項(xiàng)目後，我得到_個(gè)球。經(jīng)過(guò)這次民俗文物館的探訪後，讓我對(duì)鹿港有了更深的認(rèn)識(shí)??！1122個(gè)球-有待加強(qiáng)2344個(gè)球真不賴44個(gè)球以上-一度贊說(shuō)明：每位學(xué)生一張檢核表，在活動(dòng)結(jié)束後由學(xué)生自評(píng)，依其能做到的程度在球上著色，（著色

12、的球數(shù)目越多，表示學(xué)生自評(píng)的表現(xiàn)越佳）。 老師以五等第評(píng)量表示之，就學(xué)生的表現(xiàn)給予綜合性的評(píng)價(jià)和建議。8 認(rèn)識(shí)巴洛克 定義所謂巴洛克式，是指歐洲17世紀(jì)中葉所盛行的一種建築風(fēng)格，雕塑般立體的外觀和繁複的花草紋飾為其主要特色；17世紀(jì)意大利的建築現(xiàn)象十分複雜，形式新異。不顧結(jié)構(gòu)邏輯，採(cǎi)用非理性組合，打破建築，雕刻與繪畫(huà)的界限，使用貴重材料，充滿了裝飾。因?yàn)檫@時(shí)期的建築突破了古典的、文藝復(fù)興的“常規(guī)”，所以被稱(chēng)為“巴洛克”（Baroque）式建築。原意是畸形的珍珠。日本在明治維新以後，極力吸收歐洲文化，因此在日治時(shí)期，引進(jìn)不少歐洲建築風(fēng)格，經(jīng)由民間匠師的仿效，造成一股流行的風(fēng)潮。時(shí)代巴洛

13、克(Baroque / Barock) ，源自葡萄牙文，為變形的珍珠之意，隱含有貶抑之色彩，此一術(shù)語(yǔ)其後在歐洲藝術(shù)史上係指一個(gè)時(shí)代之標(biāo)誌，即西元1600 年至1750 年間之藝術(shù)文化，它上承文藝復(fù)興後期的矯飾主義，下接十八世紀(jì)的洛可可式藝術(shù) 。背景自德人馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 以 95 條提綱(95 Thesen) 掀起宗教改革之風(fēng)潮後，西歐一統(tǒng)教會(huì)的局面頓成昨日黃花，此時(shí)天主教會(huì)一方面欲圖撲滅這股風(fēng)潮，另一方面亦重新整頓教會(huì)綱紀(jì)，以維天主教舊有之威望，他們同時(shí)也與專(zhuān)制王權(quán)結(jié)合，在此種背景下，乃以宮廷及教會(huì)為中心，產(chǎn)生了一種極其華麗的藝術(shù)，此種藝術(shù)完全符

14、合誇示強(qiáng)大世俗權(quán)力之宮廷趣味及因狂熱之莊嚴(yán)儀式而引人側(cè)目的天主教儀式，更切合於在現(xiàn)實(shí)中追求一切力量、一切富足的時(shí)代精神，此即巴洛克式藝術(shù)興起之時(shí)代背景。特色/風(fēng)格【1】 山牆：屋頂上突出如山形的牆面，是巴洛克形式建築裝飾的重點(diǎn)?！?】 收頭：山牆的裝飾性短柱上方，有各種不同的形式收頭，例如：圓球形燈形獎(jiǎng)盃形等?！?】 花臺(tái)：此為巴洛克式建築才有的設(shè)置，造形較為突出而優(yōu)雅，呈現(xiàn)出居家休閒的氣氛?！?】 匾額匡：這種裝飾較為傳統(tǒng)，可以在上面塑上店號(hào)?！?】 花草紋飾：花圈和彩帶的裝飾，沿襲西方聖誕節(jié)的裝飾物而來(lái)?！?】 托架：源自希臘神殿的作法，本來(lái)是用作撐托門(mén)框的樑架，後來(lái)多成為一種裝飾?！?】

15、 建材：以紅磚和洗石子為主?！?】西方都市計(jì)畫(huà)的歷史是從巴洛克時(shí)期開(kāi)始的，那時(shí)最醒目的建築物是教堂與宮殿。建築師認(rèn)為建築物是根據(jù)許多要求塑造成形的一個(gè)獨(dú)立的總體，所以巴洛克建築通?？磥?lái)就像一尊大型雕塑?！?】把文藝復(fù)興時(shí)期的建築畫(huà)成平面圖，其共同特點(diǎn)是正方形、圓形和十字形；而巴洛克建築的典型特徵是橢圓形、橄欖形以及從複雜的幾何圖形中變化而來(lái)的更為複雜的圖形?！?0】用規(guī)則的波浪狀曲線和反曲線的形式賦予建築元素以動(dòng)感的理念，是所有巴洛克藝術(shù)最重要的特徵。文藝復(fù)興建築如同現(xiàn)代建築一樣，是以簡(jiǎn)單的、基本的比例和相互關(guān)係為基礎(chǔ)；而巴洛克建築不再崇尚那種含蓄的邏輯性，而是追求令人感到意外的、如戲劇般的效

16、果?！?1】於建築物外貌精美之裝飾及雕琢，造就出一種輕盈流暢之動(dòng)態(tài)感，並藉由外在光線營(yíng)造出一種如幻似真的感受，配合著精美絕倫之工藝技巧，予人一種金碧輝煌之感。巴洛克在臺(tái)灣       臺(tái)灣也有相當(dāng)數(shù)量的巴洛克式建築，這些建物的風(fēng)格主要是日據(jù)時(shí)代由日本人所引進(jìn)，因日本有心改進(jìn)街道，並且希望以新的建築方式來(lái)取代原來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)式的建築，以其達(dá)到臺(tái)灣文化徹底日本化的目的，因此在日本統(tǒng)治初期對(duì)臺(tái)灣原有之著名建物予以隨意破壞，甚至拍賣(mài)等。    但不容否認(rèn)的，日本統(tǒng)治臺(tái)灣期間對(duì)各地城鎮(zhèn)進(jìn)行的街道改造

17、計(jì)劃，引進(jìn)各種日式及巴洛克式建築確實(shí)對(duì)臺(tái)灣的建築有極重大之影響，並且讓現(xiàn)在的臺(tái)灣建築有更多風(fēng)貌及想像空間，這可說(shuō)是日人對(duì)臺(tái)灣建築的重要貢獻(xiàn)。民俗工藝"【木作箍桶】木作除了用為建築、家具之外，也生活器用上也扮演一個(gè)重要角色，木作一般都是方正的架構(gòu)，但在器具上卻藝匠巧手化圓融的形貌，這就是箍桶製作圓桶型器具。 桶的製作，是將木材具有弧度的木片，外緣要寬一點(diǎn)點(diǎn)才能拼合成為圓形，木片與木片之間連接是利用竹子做成的竹釘，在接縫處各小孔穿進(jìn)釘使之接合，就這樣一片接一片變成一個(gè)上寬下略為小一點(diǎn)的圓圈，底部仍然以木片拼湊，再鋸、刨成圓型，由上而下置入成底，桶的外部以數(shù)條竹篾交叉編成桶箍以固定圓形木桶

18、不致散開(kāi)，後來(lái)有了錏鉛線（鐵絲），就取代了竹篾。 木器盛水產(chǎn)生膨脹作用，因?yàn)橥肮抗孔。鼓就暗慕Y(jié)構(gòu)更為緊密堅(jiān)固，一隻木桶可以用上十多年。用到不堪使用之時(shí)，鐵線桶箍萬(wàn)下來(lái)成了小娃兒的童玩滾鐵環(huán)。"【錫器】錫器工藝隨先民渡海來(lái)臺(tái)，集中在鹿港、嘉義、臺(tái)南三地區(qū)，其中鹿港在清嘉慶年間到臺(tái)灣光復(fù)前的一百多年裡，可謂是錫器工藝的全盛時(shí)期，車(chē)路口一帶成為錫器工藝中心，錫舖多達(dá)六、七十家，幾乎中北部地區(qū)的祭祀禮器都是這兒出品。錫的質(zhì)地軟而韌，熔點(diǎn)低，銅加上錫可降低熔點(diǎn)，增高了硬度與增強(qiáng)延展。我國(guó)最早的金屬工藝銅器，也因有錫的加入，從而製作了鐘、鼎、尊、彝等等不朽的器物，使商周時(shí)的青銅器名揚(yáng)世界。 錫

19、字與賜字相通，所以古老許多祭禮用的器具都採(cǎi)用錫來(lái)做。錫製的生活器具有水壺、酒壺、粉盒、紙捻插、茶罐，最多的是在廟裡或家庭的供桌上，燭臺(tái)、禮瓶爵、香爐及花瓶等，盛行一百多年。 然而，錫器的好景不常，到了民國(guó)四十年代，傳統(tǒng)錫器已日趨沒(méi)落，許多工坊慢慢改行，到了今天專(zhuān)營(yíng)錫器的店舖已廖若晨星。生命禮俗"【出生】懷孕個(gè)體生命的源起由母體十月懷胎開(kāi)始，婦女懷孕初期害喜嗜食水果蜜餞，臺(tái)語(yǔ)叫做鹹酸甜；設(shè)想周到的娘家母親，在女兒出嫁時(shí)會(huì)預(yù)備一些鹹酸甜放到瓶罐裡，以備女兒懷孕時(shí)食用，故而俗諺有云：塞（臺(tái)語(yǔ)念如積音，嗜食之意）甜快生後生（男生）。懷孕期間孕婦要吃得特別好，然而早期因物質(zhì)不豐，故而都到中藥鋪

20、去抓幾帖十三帖，一方面安胎，亦有補(bǔ)身的效用，即俗諺所云：補(bǔ)胎，較好做月內(nèi)。分娩傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)分娩大都由產(chǎn)婆（ 助產(chǎn)士）接生。早期醫(yī)療設(shè)備不若現(xiàn)代發(fā)達(dá)，分娩被視為女性生命中的難關(guān)，俗諺有云：生贏家雞酒芳，生輸四片板。意謂順利分娩產(chǎn)婦就天天吃麻油雞等補(bǔ)品，難產(chǎn)就會(huì)喪失生命；臺(tái)語(yǔ)四片板意指棺木。彌月嬰兒出生一個(gè)月稱(chēng)為彌月，這一天要做油飯一類(lèi)的食品拜神明，也要為嬰兒理髮?zhuān)甑舻氖翘ン專(zhuān)瑫?shū)香門(mén)第人家就請(qǐng)毛筆店製作毛筆，稱(chēng)為胎毛筆；不過(guò)也有人在第二十四天理髮?zhuān)@是寓意二十四孝。嬰兒第一次理髮?zhuān)?xí)俗上都鄭重其事，洗頭水要放置石頭、銅錢(qián)，意義與三朝洗兒相同，另外還要準(zhǔn)備紅蛋與蔥，將紅蛋輕輕在嬰兒頭上滾動(dòng)三次，寓

21、意紅頂，將來(lái)當(dāng)大官，並將蔥汁與蛋黃拌合，在嬰兒頭上象徵性做塗抹狀寓意去頭垢，所以用蔥則是取其諧音象徵聰明。程序完成之後，由阿媽或母親抱著嬰兒，站在門(mén)口手中拿起一把雞筅，敲打地板裝做趕雞的樣子，並唸唱道：鶜鴞（老鷹）飛上山，嬰兒快做官；鶜鴞飛高高，嬰兒中狀元；鶜鴞飛低低，嬰兒快做父！高高臺(tái)語(yǔ)音與狀元之元押韻。 收涎嬰兒出生滿四個(gè)月，有一個(gè)很重要的習(xí)俗叫做收涎，當(dāng)天要以紅線串著十二個(gè)或二十四個(gè)口酥餅，掛在嬰兒的脖子上，並由幾位福壽雙全的長(zhǎng)輩，各取下一個(gè)餅在嬰兒嘴唇抹一下說(shuō)句吉祥話：收涎收離離，明年招小弟；收涎收焦焦，明年予妳老母生男胞，焦焦（臺(tái)語(yǔ)音意思是把口水擦乾）男胞（臺(tái)語(yǔ)音意思是男性性徵），因

22、初生嬰兒常常流口水，所以為他舉行這個(gè)收涎禮。早期民間習(xí)俗較重生男，故有此講好話之俗，如係生女更要說(shuō)此期待的祝詞。度晬嬰兒滿周歲稱(chēng)為度睟，民間習(xí)俗做度睟時(shí)，父母為了預(yù)卜嬰兒長(zhǎng)大成人之後，從事那一種行業(yè)，在拜完祖先之後，就在廳堂地板上放一個(gè)大篢模，裡面擺上筆、墨、冊(cè)（書(shū)本）、雞腿、豬肉、算盤(pán)、秤子、柴片、蔥、銅錢(qián)、田土、包子等十二樣?xùn)|西，讓嬰兒自己去抓取，叫做抓周也稱(chēng)為抓福，就看嬰兒抓的東西以預(yù)測(cè)將來(lái)做什麼行業(yè)，如筆墨冊(cè)是讀書(shū)人；雞腿、豬肉，包子、象徵嬰兒將來(lái)有食福；算盤(pán)、秤子是商人；柴片、蔥取質(zhì)諧音象徵聰明；銅錢(qián)即是有錢(qián)人。將來(lái)是否果真如此，那就要看個(gè)人的造化，這些習(xí)俗是農(nóng)業(yè)社會(huì)中單調(diào)生活的調(diào)濟(jì)

23、作用，人們藉新生兒的來(lái)臨慶祝一番，亦可視為為人父母望子成龍、從小看大的一種遊戲。契囝傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，相當(dāng)重視幼兒成長(zhǎng)發(fā)展，故而周歲之前，有前述隆重禮俗，從許多吉祥俗諺中，也可以看出為人父母對(duì)兒女成龍成鳳期待之。而在成長(zhǎng)期為使幼兒好育飼（健康平安之意），順利長(zhǎng)大，亦有令幼兒認(rèn)他人為契父之俗；有些是父母自認(rèn)為八字較低無(wú)法把孩子養(yǎng)育得很好，有者是幼兒本身體弱多病，換一個(gè)八字較高的父親來(lái)養(yǎng)，情況會(huì)所改善。亦認(rèn)乞丐為契父者，這是反其道而行，認(rèn)為乞丐命，當(dāng)其契囝，可避免遭天忌；其中以由神明收為契囝最多，如拜夫人媽七娘媽或註生娘娘之俗。由一般人收養(yǎng)者，送給契囝的信物，大都是通俗的禮物；神明則是香火包或古銅錢(qián)，

24、夫人媽亦用糊紙的小弓鞋，至於乞丐則是以應(yīng)飯行頭草編的小茭薦。"【婚嫁】問(wèn)名是訂婚前第一個(gè)程序男女雙女合八字。八字即當(dāng)事人的生時(shí)日月雅稱(chēng)為庚帖，早期婚嫁之條件有所謂的第一門(mén)風(fēng)、第二家財(cái)、第三才情、第四美醜、第五健康，雙方互相認(rèn)為條件匹配，即由媒人來(lái)撮合，故曰：媒妁之言，媒人是早期婚姻中不可或缺的角色，有句諺語(yǔ)說(shuō)：姻緣天注定，不是媒人高行，此諺雖是婚姻是天注定，但高行卻也說(shuō)明了媒人勤快又有效率地奔走的功效。送定即雙方情投意合而訂定婚約 臺(tái)語(yǔ)稱(chēng)為：懸定、過(guò)定；送定男方致贈(zèng)女家聘禮有金飾、 香、燭、爆竹及喜餅等大都湊成十二項(xiàng)，男方將聘禮送至女家時(shí)，女方即將聘禮供於廳堂祭拜神明與祖先；之後請(qǐng)男

25、家入席，此時(shí)女方之女兒端出加糖之茶招待，稱(chēng)為食甜茶，並由媒人介紹雙方人員，男家要在茶杯內(nèi)置入紅包，稱(chēng)為答（臺(tái)語(yǔ)做疊）茶甄，在此同時(shí)準(zhǔn)新娘端坐於廳堂中央椅子上，由男方家長(zhǎng)為她帶上戒子，稱(chēng)為掛手指，金飾戒子有金銅二種，銅戒寓意夫妻同心，戒子並以紅線繫結(jié)，係源自月下老牽紅線的典故。完聘完聘亦稱(chēng)為大聘、大定，儀禮較為隆重，男方在前往完聘之前夕，要張燈結(jié)綵以牲禮拜天公及三界公等諸神，並演傀儡戲以湊熱鬧；女方也要準(zhǔn)備十二種禮品前來(lái)致賀，叫做賀謝神，不過(guò)男方祇能收喜幛及香、燭、炮等，這當(dāng)中有一禮金為戲綵，男方如收下了這一項(xiàng)，則需加演一場(chǎng)大戲，做為答故而有前棚傀儡，後棚大戲之諺。男方送的完聘禮，除了送小定時(shí)之

26、各種禮物，、金飾、糖果，之外還要聘金及大量的喜餅以供女方分送親友，告知喜訊，收到喜餅之親友在新娘出嫁時(shí)得送一份禮稱(chēng)為添粧，臺(tái)語(yǔ)俗諺有：宰豬公無(wú)相請(qǐng)，嫁諸婦囝送大餅，是形容一個(gè)吝嗇的人宰了大豬時(shí)沒(méi)有請(qǐng)客，嫁女兒時(shí)卻送喜餅，叫人家破費(fèi)；大定時(shí)女方要祭拜神明及祖先。男方之禮女方要酌量退回一部分，如福圓、閹雞、母鴨均為代表男家之福份需退回，另豬片（片，臺(tái)語(yǔ)音唸如平，即腿部帶腳）僅收腿肉部分，豬腳也要退還；女方也要回贈(zèng)禮物如禮餅、禮服衣帽鞋襪等，給未來(lái)的女婿，凡此都是在增進(jìn)雙方的情誼，畢竟彼此即將成為親幅家。也有人加以簡(jiǎn)化，在結(jié)婚當(dāng)天併行完聘禮，稱(chēng)為完娶。亦有雙方住處距離遙遠(yuǎn)，男方將禮物折算為禮金稱(chēng)為打

27、盤(pán)。親迎親迎即結(jié)婚，是一個(gè)人的終身大事，舊習(xí)表現(xiàn)在禮儀上既繁複又隆重，古例：嫁女兒親友都要致贈(zèng)一份賀禮，以送實(shí)物為主，稱(chēng)為添粧；婚前要擇一吉日，男女雙方行裁衣之禮，即在廳堂神桌前裁分白布衣褲稱(chēng)為上頭衫仔褲，掌剪刀者必須是福壽雙全之人男家在迎娶新娘前夕，於新房床舖安床，之後除新郎外忌他人上此床。新娘於出嫁之日外穿禮服，裡面必須襯以白布衫裙，而這一套衫裙要妥為保存，直至死後 倍張穿（穿壽衣）時(shí)做為裡襯；另外還得穿肚裙，內(nèi)放置鉛錢(qián)、烏糖、五穀、豬心等十二種東西，鉛錢(qián)是以鉛造之假錢(qián)及鉛粉，臺(tái)語(yǔ)音取其諧音象徵緣分，豬心臺(tái)語(yǔ)與知心諧音；而此肚裙將來(lái)可剪裁充為新生兒的衣服，這也是在豫徵早生貴子之意。又出嫁之

28、日女方全家團(tuán)圓吃飯為食姊妹桌以為餞行，表示依依不捨之情。四句連食新娘茶的重頭戲是唸四句連，皆幾個(gè)程序，各有不同的詞，茲例舉如次：鬧房進(jìn)入新娘房時(shí)。今日腳踏房，卜看新娘佮新人；雙人生（婿）看弄?dú)?，果然一?duì)好姻緣。雙腳踏入新娘房，看著點(diǎn)燈滿間紅；今日是恁做大大，生囝生孫中狀元。大家踏入新娘房，卜看新娘你一人；新娘生（無(wú)）人稱(chēng)讚，入門(mén)富貴保平安。龍鳳相隨，鮀魚(yú)開(kāi)嘴新娘生水，新人古錐。今夜房，燈燭輝煌；通人阿謏，女貌才郎。這是大夥進(jìn)入新娘房時(shí)，稱(chēng)讚新人郎才女貌，接著還要講幾句祝福的好話：今日新娘娶到厝，予恁年年起大厝；今日新娘娶入內(nèi)，予恁食到老老老。新娘娶到位，予你生囝生孫好育飼。歸寧即歸寧，轉(zhuǎn)臺(tái)語(yǔ)是

29、回去之意。婚後的第三日或十二日或一個(gè)月，新娘夫妻回娘家，也稱(chēng)為做客、雙人轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)外家。做轉(zhuǎn)客需帶拌手，即禮物，娘家亦要設(shè)宴款待，並請(qǐng)親朋作陪。新郎需致贈(zèng)岳父母紅包，不過(guò)，岳父母多半會(huì)酌增一些回贈(zèng)新郎。做轉(zhuǎn)客返回婆家時(shí)必須等待日落時(shí)分，俗諺有云暗暗仔摸，生眾夫（臺(tái)語(yǔ)俗寫(xiě)成查甫），意謂摸索夜路回家會(huì)生男孩子。岳家要致贈(zèng)新人帶回家多項(xiàng)禮，其中必具者是公、母雞一對(duì)，稱(chēng)為帶路雞，帶路是領(lǐng)路之意，此外還要有二連根帶葉的甘蔗，這兩樣均寓意子孫興旺。做轉(zhuǎn)客完畢之後，嫁娶即告一段落。歌仔戲由來(lái)歌仔戲是臺(tái)灣發(fā)展而成的戲曲，被視為是本土的戲曲。臺(tái)灣歌仔戲源自宜蘭老歌仔陣，從落地上到草臺(tái)，經(jīng)由臺(tái)北縣、基隆市流傳中南部等

30、地，民國(guó)四十、五十年間曾經(jīng)在各地的戲院舞臺(tái)及野臺(tái)草棚上扮戲盛極一時(shí)。關(guān)於它的起源。宜蘭縣志：禮俗篇記述說(shuō)：歌仔戲原係宜蘭地方一種民謠曲詞，距成六十年前，有員山結(jié)頭份人名阿助者，傳者忘其姓名，阿助幼好樂(lè)曲，每日農(nóng)作之餘，輒提大殼絃，自彈自唱，深得鄰人讚賞，好事者勸其把民謠演變?yōu)閼騽?，初僅一二人穿便服分扮男女，演唱時(shí)以大殼絃、月琴、簫笛等伴奏，並有對(duì)白，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)歌仔戲。這位阿助叫做歐來(lái)助，平時(shí)喜歡彈唱自?shī)?，漸漸有許多人來(lái)跟他學(xué)，慢慢就發(fā)展成為歌仔陣。最早本是一種沒(méi)有組織的朋友或鄰居在農(nóng)閒之時(shí)聚集在一起，自彈自唱以為取樂(lè)。由於是隨興彈唱，將民謠或戲曲片段的傳統(tǒng)嚴(yán)整腔調(diào)變得生動(dòng)活潑，稱(chēng)為滾仔調(diào)。所謂滾

31、在臺(tái)語(yǔ)字彙中有縱情恣意的意思，這些平時(shí)彈唱自?shī)实娜耍袝r(shí)確是把自己放縱的得放浪形骸，所以被人為滾歌仔，慢慢發(fā)展為自成一格的滾仔調(diào)，後來(lái)也出現(xiàn)在廟會(huì)場(chǎng)合。不過(guò)迎神賽會(huì)原都是梨園戲、九甲戲、子弟戲及亂彈戲，或者北管樂(lè)社排場(chǎng)的天下，歌仔陣祗能以落地掃型態(tài)表演。然而大廟油香錢(qián)多，講得起大戲，以及神明駕前的藝陣不虞匱乏，小廟花不起大錢(qián)，所在地村人看得過(guò)意不去，把平時(shí)玩的歌仔戲，搬到廟前去彈唱一番，當(dāng)然事先請(qǐng)過(guò)師父來(lái)教整齣戲，第一次登場(chǎng)，非常賣(mài)力地演唱，不祇廟方覺(jué)得唱得不錯(cuò)，又因?yàn)槌煌ㄋ?、語(yǔ)意淺白，曲調(diào)輕快，大受觀眾歡迎 。這種歌仔很快就普及到各種廟會(huì)去，慢慢變成有組織的樂(lè)團(tuán)，也以醜扮方式載歌載舞演唱起

32、來(lái)，所謂的醜扮是簡(jiǎn)單的化妝，由男生反串的旦角，頭帶珠串紗巾再加上當(dāng)時(shí)臺(tái)灣衫（唐裝，一般稱(chēng)為大陶衫）的女裝，男的生角則頭戴斗笠，也是一身臺(tái)灣衫，以絃、管及打擊樂(lè)器配樂(lè)，表演時(shí)非常機(jī)動(dòng)，行進(jìn)時(shí)可以演，也可以定點(diǎn)表演，因?yàn)椴淮顟驑又苯釉诘孛嫔媳硌荩苑Q(chēng)為落地掃。成員、角色、樂(lè)器歌仔陣在小廟前搭著簡(jiǎn)陋的戲棚登臺(tái)表演，全靠賞金為酬勞。其後上了戲臺(tái)正式成為 大戲，戲班仍舊是票房性質(zhì)。當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為本地歌仔子弟班，它有下列幾個(gè)幾點(diǎn)：成員：子弟班的成員大部是莊嫁人子弟，也有少數(shù)是做生意或工人。角色：由於劇目不多，演員大約六七人，包括生、旦兩個(gè)主要角色，再加上詼諧逗趣的丑角三花、老婆仔、也有老生、貼生等。後場(chǎng)及樂(lè)器：上演祇有文場(chǎng)，樂(lè)器有四管及輕俏的打擊樂(lè)器：殼仔絃：擦絃樂(lè)器係以椰子殼為琴筒，所以也叫做椰胡，是歌仔班最主要的樂(lè)器，由頭手操絃，又稱(chēng)為頭手絃。大廣絃：琴筒以瓊麻或林投樹(shù)幹切段挖空製作，音色低沉如嗚咽，伴奏哭調(diào)最為感人。月琴：撥絃樂(lè)器，琴箱以木片成，形似圓月，音色帶著愴涼意味，早期行乞的人，常以月琴?gòu)棾杂址Q(chēng)為乞食琴仔。笛：吹奏樂(lè)器，音色悠揚(yáng)，亦稱(chēng)品仔。吹上合為四