中國史學(xué)史第8課

1、中國史學(xué)史第八課：秦漢史學(xué) 武少民（一）教學(xué)內(nèi)容秦漢史學(xué)主要講四個(gè)大問題，分 別是秦與漢初歷史思想的發(fā)展、史 記的“成一家之言”、皇朝史的創(chuàng)立一一漢書、史學(xué)的多方面成就。秦漢史學(xué)是中國史學(xué)的成長時(shí)期，這 一時(shí)期，產(chǎn)生了史學(xué)名著史記和漢書，奠定了中國史學(xué)發(fā)展的基一、秦與漢初歷史思想的發(fā)展1、秦秦始皇在完成統(tǒng)一事業(yè)之后， 在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)上，認(rèn)識到“天下 共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王?！币虼嗽O(shè) 郡縣而取消封國，這說明歷史和現(xiàn) 實(shí)是有聯(lián)系的，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對現(xiàn)實(shí)政治決策是有幫助的。但秦 始皇對歷史的總結(jié)也有失誤,“非秦記皆燒之”（史記秦始皇本紀(jì)）而且把詩、書、百家語，也燒 之，還坑儒生460多人。秦始皇用

2、 “焚書坑儒”的辦法來統(tǒng)一思想， 不僅是史學(xué)工作的失誤，也是政治統(tǒng)治的失誤。2、漢初漢初陸賈、賈誼、晁錯(cuò)所寫文 章，既是史論，也是政論。他們共 同特點(diǎn)是：善于總結(jié)秦亡漢興的歷 史經(jīng)驗(yàn)，并把總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)緊密 相連。他們的歷史思想，被司馬遷 史記所繼承發(fā)揚(yáng)，在中國史學(xué) 史上產(chǎn)生積極影響，值得我們總結(jié)。 陸賈秦亡漢興，西漢王朝急需總結(jié) 歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以加強(qiáng)統(tǒng)治。陸 賈問漢高祖劉邦：“居馬上得之，寧 可以馬上治之乎”劉邦因此向陸賈 提出：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！标?賈不負(fù)所托，“粗述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善,左右呼萬歲，號其書曰新語?！?（史記

3、酈生陸賈列傳）陸賈總結(jié)歷史得失，為漢初統(tǒng) 治者調(diào)整統(tǒng)治政策提供歷史依據(jù), “湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)”（同上）“秦非不欲 為治，然失之者，乃舉措暴眾而用 刑太極故也。”（新語無為）并強(qiáng)調(diào)歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，“善言古者，合之于今。能述遠(yuǎn)者，考之于近。故說事者上陳五帝之功，而思之于身;下列桀紂之?dāng)?而戒之于己?！保ㄐ抡Z術(shù)事） 賈誼賈誼總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，認(rèn)為秦 “不知守成之?dāng)?shù)，得之之術(shù)也。”（新書時(shí)變）因此提出“取與 守不同術(shù)”、“攻守之異勢”（新 書過秦論）賈誼在治安策中 結(jié)合歷史提出解決現(xiàn)實(shí)的兩項(xiàng)措 施，一是“欲天下之治安，天子之 無憂，莫如眾建諸侯而少其力?！倍?是針對“以侈靡相竟

4、”的風(fēng)氣，提 出“移風(fēng)移俗，使天下回心而向 道”。 晁錯(cuò)晁錯(cuò)在舉賢良對策中針對 漢文帝所問，用古代的歷史回答現(xiàn) 實(shí)的問題：明于國家大體”,明之”“通于人事終始”,“以古之五帝“以古之三王明之”“直言極諫”,“以五伯之臣明之”“吏之不平,政之不宣，民之不寧”,“以秦事明之”晁錯(cuò)對歷史有階段的劃分，并且對每個(gè)階段的特點(diǎn)有明確的把 握。陸賈、賈誼、晁錯(cuò)對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對后世史家產(chǎn)生積極影響。司馬遷贊揚(yáng)陸賈是當(dāng)時(shí)之辯 士，“余讀陸生新語書十二篇,固當(dāng)時(shí)之辯士。（史記酈生陸賈列傳）班固引用劉向的話，贊揚(yáng)賈誼，“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國體，雖古之伊、管，未能遠(yuǎn)過也。”（漢書賈誼傳）對晁錯(cuò)

5、，司馬遷贊揚(yáng)他, “不顧其身，為國家樹長畫”，而 班固也稱贊晁錯(cuò)“銳于為國遠(yuǎn)慮” 二、史記的“成一家之言”1、司馬遷的生平史記的原名叫太史公書。稱作史記，開始于東漢桓 帝之時(shí)。史記共130篇，每篇 一卷，也就是130卷。史記的 作者是司馬遷。司馬遷（前145, 一說前135一約前90）,字子長, 左馮翊夏陽（今陜西韓城）人2、史記“成一家之言”的條件 客觀條件先秦史學(xué)成果被司馬遷所吸 收，特別是孔子寫春秋對司馬 遷的影響；漢初歷史思想傾向，被 司馬遷所繼承，注重總結(jié)秦亡漢興 的歷史經(jīng)驗(yàn)；西漢的統(tǒng)一，政治大 一統(tǒng)，為司馬遷提供了廣闊的歷史 背景，司馬遷寫史記要反映出 這一偉大的時(shí)代。 主觀條件司

6、馬遷有良好的家庭啟蒙環(huán)境，他父親司馬談是有名的學(xué)者。 司馬遷的老師是當(dāng)時(shí)的大儒，他從 董仲舒習(xí)公羊春秋，從孔安國 學(xué)古文尚書。司馬遷還周游各 地，實(shí)地考察，遍覽名山大川，了 解各地的經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)土民情和地 理形勢，開闊了視野,擴(kuò)大了胸懷, 豐富了生活，增長了見識，使他有 足夠的機(jī)會考察各地的歷史遺跡， 掌握了許多歷史人物的遺聞軼事， 搜集了大量歷史文獻(xiàn)資料。司馬遷 受父親臨終囑咐，寫一部書反映大 一統(tǒng)的時(shí)代。父親去世后三年，司 馬遷為太史令，使他有各種機(jī)會遍 讀宮廷藏書和各種檔案材料，為史記的撰寫作進(jìn)一步準(zhǔn)備。后 來司馬遷因李陵事件，被處以宮 刑，思想得到升華，忍辱負(fù)重，發(fā) 憤著述史記，完成父

7、親的遺愿。 司馬遷還為史記撰述提出的明 確的寫作宗旨，“究天人之際，通 古今之變，成一家之言”（報(bào)任安 書），這句話包含了歷史認(rèn)識是“究天人之際”，探討客觀歷史和 人之間的聯(lián)系；歷史內(nèi)容是“通古 今之變”，寫出從古到今歷史的變 化，重視歷史的轉(zhuǎn)折；歷史表述是“成一家之言”，要有自己的體系, 先秦百家,沒有史家,司馬遷要“成 一家之言”，即成史家之言。3、史記“成一家之言”的內(nèi)容首創(chuàng)完整的紀(jì)傳體史記是我國第一部紀(jì)傳體通史。史記的體例，計(jì)有本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體。五體在先秦都各有淵源，但把五體綜合于一書，使他們互相配合，又各有側(cè)重，從而形成了一種嚴(yán)密而完整的體例，成一家之言，則是司馬遷的 偉

8、大創(chuàng)造。本紀(jì)，12篇，五帝、夏、殷、 周、秦、秦始皇、項(xiàng)羽、高祖、呂 后、文、景、今上?！熬W(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代,錄秦漢,上記軒轅,下至于茲”（太史公自序）表，10篇，有世表（三代世 表，起黃帝，訖西周共和，即公 元前841年）、年表（十二諸侯年 表）、月表（秦楚之際月表）并時(shí)異世，年差不明”書，8篇，禮、樂、律、歷、天官、河渠、封禪、平準(zhǔn)世家，30篇，記載“輔拂股 肱之臣”，記載他們“忠信行道， 以奉主上”列傳，70篇，記載“扶義俶 儻,不令己失時(shí)，立功名于天下”之人 史記是一部百科全書式的通史, 在歷史編纂學(xué)、史學(xué)思想以及歷史文 學(xué)上，都對后代

9、產(chǎn)生積極的影響，在 中國以至世界史學(xué)史上，占有崇高的 地位。 史記的歷史思想史記的歷史思想可以從兩個(gè)方面 進(jìn)行總結(jié)，“究天人之際”和“通古 今之變”。首先是“究天人之際”。司馬遷對天道有所懷疑，“余甚惑焉，倘所 謂天道，是耶非耶？ ”（伯夷列傳） 對項(xiàng)羽認(rèn)為“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪 也”,司馬遷評價(jià)說,“豈不謬哉”（項(xiàng) 羽本紀(jì)）其次是“通古今之變”。司馬遷從“成敗興壞”總結(jié)出“物盛而衰, 固其變也”、“物盛而衰，時(shí)極而轉(zhuǎn),一質(zhì)一文，終始之變也”他要“原始 盾激化的結(jié)果，是“事勢之流，相激 使然”的“自然之驗(yàn)”（平準(zhǔn)書、貨 殖列傳、太史公自序）認(rèn)為秦“世 異變，成功大”（六國年表）看到 秦的歷史作

10、用。見盛觀衰”,認(rèn)為事物都是矛 史記寫出了多民族的歷史、反 映了漢代政治大一統(tǒng)局面。三、皇朝史的創(chuàng)立一一漢書繼司馬遷之后不久，東漢著名史學(xué)家班固，又以紀(jì)傳體的形式，撰寫 了記述西漢一代史事的漢書，從 而創(chuàng)立了紀(jì)傳體斷代史皇朝史的體 例，無論對當(dāng)時(shí)或后世，均有著重大 影響。1. 班固生平班固（3292）,字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。父親班 彪是當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者，著有王命 論，歌頌漢朝政權(quán)的正統(tǒng)。班彪看 到司馬遷的史記記載漢代止于漢 武帝，以后缺而不錄，因此作史記 后傳。班彪去世時(shí)，班固時(shí)年23歲, 居父喪時(shí)，著手整理父親遺稿，在父 親所著基礎(chǔ)上，編纂漢書。后來 班固被漢明帝任命為蘭臺令史

11、，掌管 并?？睂m廷藏書，這對班固寫漢書 有很大幫助。班固死時(shí)，漢書中的八表和天文志雖已初具規(guī)模, 但尚未完稿，漢和帝遂令其妹班昭繼 續(xù)撰寫，并命馬續(xù)協(xié)助，終于完成漢書的寫作。班固認(rèn)為“漢紹堯運(yùn)”,反對司馬遷把漢的歷史“編于百王之末，廁 于秦、項(xiàng)之列”（漢書敘傳），因 此撰寫了皇朝史漢代史。漢書由 紀(jì)12篇、表8篇、志10篇、傳70 篇，共100篇（卷）組成，約81萬 字，記載了從漢高祖元年（前206） 起，至王莽地皇四年（公元23）,西 漢一代前后共230年的歷史。2. 漢書特點(diǎn)漢書中的表和志的編撰，得到后代的贊揚(yáng)，“經(jīng)典之義，在于是 也”（漢書顏師古注）。其中百 官公卿表、古今人表最有價(jià)值。

12、百官公卿表記載了秦漢官制沿革 及西漢公卿大臣的任免，古今人表 則對西漢以前的歷史人物進(jìn)行了評 價(jià)。漢書中的十志：律歷、禮樂、 刑法、食貨、郊祀、天文、五行、地理、溝濫、藝文。其中刑法、五行、 地理、藝文四志為漢書所新創(chuàng)。 其中藝文志反映了西漢官府藏書 的基本狀況，論述了古代學(xué)術(shù)思想的 源流派別和是非得失，不僅是我國現(xiàn) 存最早的一部群書分類目錄，而且也 是一部極其珍貴的古代文化史。班固撰述漢書的指導(dǎo)思想是“綜其行事，旁貫五經(jīng)，上下洽 通”（漢書敘傳），以儒家思想為 指導(dǎo)，以董仲舒“天人感應(yīng)”的思想 證明漢朝的天下是“天之正統(tǒng)”。因 此班固在評論司馬遷及其史記時(shí), 認(rèn)為史記“是非頗謬于圣人，論 大

13、道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠 則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利 而羞賤貧”（漢書司馬遷傳）這 說明班固與司馬遷史學(xué)思想的分野。3. 史學(xué)影響唐代史學(xué)評論家劉知幾評論漢書，“究西都之首末，窮劉氏之廢興, 包舉一代，撰成一書，言皆精練，事 甚該密，故學(xué)者尋討，易為其功，自 爾迄今，無改斯道”（史通六家） 這說明漢書在中國史學(xué)上產(chǎn)生很 大影響。漢書雖然是皇朝史斷代 史，但斷中有通，如志、表和有關(guān)少 數(shù)民族的列傳，都是貫通的寫法。班 固寫皇朝史斷代史，雖然宣揚(yáng)正統(tǒng)歷 史觀，但也反映了中國歷史改朝換代 的客觀實(shí)際，所以漢書開創(chuàng)的皇 朝史寫法是時(shí)代的產(chǎn)物。四、史學(xué)的多方面成就1漢紀(jì)與東觀漢記漢紀(jì)荀悅，字仲豫

14、，東漢潁川潁陰（河南許昌）人。幼而多才，長而博學(xué), 尤好著述。后漢書荀淑傳：獻(xiàn)帝“好典籍，常以班固漢書文繁難 省，乃令悅依左氏傳體以為漢 紀(jì)三十篇”。漢紀(jì)30卷，編年體, 約18萬字，“辭約事詳，論辨多美”, 得到人們稱贊。東觀漢記東漢時(shí)期，漢明帝初建官修制 度，調(diào)集史官在蘭臺、東觀集體從事 編纂，并有專人負(fù)責(zé)。所成東觀漢 記是我國最早的一部官修當(dāng)代史 書。體例一如漢書，紀(jì)、表、志、 傳俱全。此外體例中還有“載記”, 為其首創(chuàng)，記載西漢末農(nóng)民大起義的領(lǐng)袖及其他割據(jù)勢力的歷史。東觀 漢記是當(dāng)代人寫當(dāng)代史，史料價(jià)值 頗高,南北朝前廣為流傳，與史記、漢書并稱為“三史”。此書現(xiàn)在 已佚，大概是在元代全

15、部亡佚，清代 開始有學(xué)者做此書的輯佚工作。今人 吳樹平在前人基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開工 作，成新輯本東觀漢記校注，由 中州古籍出版社于1987年出版。此 校注本搜羅材料較全，篇目編排也很 合理，大體上可以看出一些原書眉 目，為讀者提供了很大方便。2呂氏春秋與淮南子呂氏春秋呂氏春秋，漢書藝文志 列于“雜家”，司馬遷說呂不韋主持 著呂氏春秋“以為備天地萬物古 今之事”。呂氏春秋成書于秦王政 親政以后、秦統(tǒng)一六國之前，從時(shí)間上劃分，應(yīng)屬于先秦時(shí)期著作；但從 其內(nèi)容和思想來看，則反映了統(tǒng)一趨 勢中秦國所處地位的政治需要。此 外，呂氏春秋與淮南子為同 類之書，同屬雜家，因此一并論述。0淮南子淮南子面世在漢武帝建

16、元年間（前140前135）o漢書藝文 志列于“雜家”，說劉安向漢武帝獻(xiàn)淮南子。唐代劉知幾認(rèn)為淮 上自太公，下至商鞅”。南子“其書牢籠天地,博極古今,3吳越春秋和風(fēng)俗通義吳越春秋吳越春秋作者趙曄，東漢人。 現(xiàn)存十卷。此書基本取材于左傳、 國語、史記，但所記吳越事遠(yuǎn)較上述三書詳備。吳越春秋有很 高的史料價(jià)值，是了解吳越歷史最重 要的歷史記錄，是一部饒有特色的地 方史名著。0風(fēng)俗通義風(fēng)俗通義作者應(yīng)劭，東漢人。風(fēng)俗通義原書三十一卷，現(xiàn)存十 卷。風(fēng)俗通義是一本特殊性質(zhì)的 史著，其書以記述歷代風(fēng)俗禮儀為中 心，上至考察古代歷史，下至評論時(shí) 人流品，旁及音樂、地理、怪異傳聞 等，意圖通過“辨物類名號，釋時(shí)俗 嫌疑”，起到齊風(fēng)俗、明義理、正人 心的作用。4別錄和七略西漢末年劉向、劉歆父子在文獻(xiàn) 學(xué)領(lǐng)域作了開創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。劉向、劉歆父子先后主持了中國歷史上 第一次規(guī)模盛大的圖書整理事業(yè)。他 們以成功的實(shí)踐，樹立了文獻(xiàn)校理的 范例，確立了中國古代文獻(xiàn)學(xué)的基本 規(guī)模。劉向校書二十余年，所校每一部書都撰寫了敘錄，他在世時(shí)，把敘錄 匯輯成書的工作已有相當(dāng)規(guī)模，別 錄可能就是稿本。劉向死后，劉歆 繼任總纂，在短期內(nèi)纂成七略, 必定是在劉向工作基礎(chǔ)上，有所本而 成。因此，七略應(yīng)當(dāng)看作是他們