（魯京津瓊專用）版高考歷史大一輪復習 第十四單元 西方的人文精神與科技文藝的發(fā)展 第37講 西方人文精神的起源與文藝復興課件 新人教版-新人教版高三全冊歷史課件

1、選修第十四單元 西方的人文精神與科技文藝的發(fā)展時空坐標本單元主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展，以及近代以來世界的科技文藝。主要包括下列知識主線：線索1人文主義的起源智者學派強調人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識”。線索2人文主義的發(fā)展文藝復興強調以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。知識主線線索3人文主義的成熟啟蒙運動以理性為武器，反對專制、教權和封建特權，倡導科學、自由和平等，為資本主義社會勾畫了藍圖，促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段，對人類社會產生了

2、極其深遠的影響。線索4近代以來，從經典力學的建立到相對論、量子論的提出，人類對世界變化的認識開始由宏觀世界深入到微觀世界。生物學領域經歷了由創(chuàng)世神話到生物進化的理論演變，在一定程度上破解了生命起源之謎。三次科技革命分別使人類進入蒸汽時代、電氣時代和信息時代，改變了世界的面貌和人類的生活方式。線索519世紀以來，世界文學藝術名家輩出、杰作紛呈，出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義等各種流派；電影和電視藝術極大地豐富了人們的文化生活，推動了社會的發(fā)展。第37講西方人文精神的起源與文藝復興了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵；知道薄伽丘等人的主要作品的主要思想，認識文

3、藝復興時期人文主義的含義。課程內容內容索引主干梳理 基礎夯實概念理解 重點深化史料考法 定向突破高考感悟 預測演練 課時作業(yè)主干梳理 基礎夯實一、希臘先哲的精神覺醒1.哲學的產生(1)誕生：大約在公元前7世紀，一些希臘人試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，由此誕生了哲學。(2)歷史地位：希臘哲學是西方哲學的源頭，集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。2.自然哲學(1)代表： 被譽為西方“哲學之父”。(2)作用：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志著古代西方人的 。泰勒斯精神覺醒3.智者學派(1)背景希臘 高度發(fā)展。公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。出現(xiàn)：公元前5世紀，代表人物是 。(2)觀點討論

4、的重點從認識自然轉移到認識社會。提倡懷疑精神，反對迷信。強調 、人的決定作用。城邦民主政治普羅塔哥拉人的價值(3)意義積極：強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。消極：過分強調個人主觀的感受，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。4.蘇格拉底(1)背景：智者學派重視人的作用，但忽視道德；蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)主張?zhí)岢觥?是萬物的尺度”的思想。提出“ ”的思想。提出善是人的內在靈魂，指出教育對美德同樣重要。(3)影響：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。有思

5、想力的人美德即知識5.柏拉圖主張根據(jù)智慧品德把每個人明確分工，各司其職；鼓勵人們獨立理性思考代表作 影響為 的發(fā)展奠定了基礎理想國理性主義6.亞里士多德(1)主張：關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。(2)影響：進一步發(fā)展了人文主義思想，使哲學真正成為一門獨立的學科?！練w納總結】人文精神的起源二、文藝復興巨匠的人文風采1.背景(1)思想：基督教會壟斷了 。(2)經濟：14世紀以來，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽出現(xiàn)。(3)階級：新興的資產階級追求財富與人生享樂。(4)社會：14世紀中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。2.實質：是一場資產階級的思想解放運動。3.

6、核心： ，要求肯定人的價值和尊嚴。西歐文化教育人文主義領域代表人物代表作品特點及地位文學薄伽丘 歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念莎士比亞 塑造了眾多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想美術達芬奇 強調藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情；突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡米開朗琪羅 創(chuàng)作專注人體；塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質拉斐爾 以擅長畫圣母像而著稱，被稱為“ ”4.成就十日談哈姆雷特最后的晚餐蒙娜麗莎摩西大衛(wèi)西斯廷圣母畫圣【易錯辨析】文藝復興并不反對宗教信仰文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人

7、性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。積極影響政治為資本主義制度的確立和發(fā)展開辟了道路經濟有利于資本主義經濟的發(fā)展思想沖破基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎文學藝術文藝復興時期眾多精湛的文學藝術成為人類文學藝術史上的絢爛篇章，永放光芒自然科學提倡科學實驗，注重實踐，催生了近代自然科學消極影響對人文主義的過分推崇，造成了文藝復興時期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂它把資產階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立5.影響概念理解 重點深化考點一蒙昧中的覺醒西方人文

8、精神的起源概念解讀人文主義人文主義，通常稱作人文精神、人本主義、人道主義。它是一種人類的自我關系，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。它關注人的塵世生活，重視人的精神意義，是人的價值尺度在人的思想意識、思維習慣和心理活動中的歷史沉淀。1.智者學派與蘇格拉底思想的比較比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領域由神和自然轉向了人和人類社會不同點對道德的認識強調人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎強調知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎民主政治主張民主政治，有些激進

9、學者還提出城邦公民應該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我、使哲學真正成為一門研究“人”的學問2.比較孔子和蘇格拉底的思想(1)相同點：都強調道德和知識的作用；都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)。(2)不同點目的孔子的目的是恢復周禮，為奴隸制度服務；蘇格拉底的目的是挽救世風日下的雅典民主制主張孔子的主張有“仁”“克己復禮”“為政以德”“有教無類”；蘇格拉底的主張有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“善是人的內在靈魂”影響孔子開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國

10、傳統(tǒng)文化體系的基礎；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學產生了深遠影響針對練1以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學派和以孔子為代表的儒家學派相比較，二者的不同之處是A.具有人文意識 B.提倡獨立思考C.關注現(xiàn)實社會 D.評判事物標準解析智者學派的核心思想是“人是萬物的尺度”，認為評判事物的標準在于個人，而且每一個人的標準尺度可能不一樣；儒家學派的核心思想是“仁”，這也是其評判事物的標準，故二者評判事物的標準不同。文藝復興時期人文主義者的人神觀文藝復興時期的人文主義者一方面批判基督教的墮落和腐朽，鼓吹人性解放；另一方面又是虔誠的基督徒。這導致文藝復興時期的人文主義者既注重人性的因素又

11、不忽視神性的內容，既講究世俗的文化又不背棄基督教精神。他們創(chuàng)造性地闡發(fā)基督教神學文化傳統(tǒng)的某些思想資源，用以解釋其新型的人本觀念。文藝復興時期人文主義的人神觀就是神與人、神性與人性、宗教與世俗的和諧統(tǒng)一。概念解讀考點二歐洲古典文化的新生文藝復興1.文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質是強調人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽

12、和腐敗進行猛烈批判，從側面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。2.文藝復興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容許其他思想和學說傳播，封建神學的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎之上。(2)資產階級力量弱小，還無力與封建神學正面沖突，所以借復興古希臘羅馬文化之名，而行反對封建神學、宣傳資產階級思想文化之實。3.文藝復興運動是一場資產階級文化運動的原因(1)從形式上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古希臘羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、

13、教育學等領域內開展的一場新思想新文化的革命運動。(2)文藝復興運動是以資本主義萌芽為經濟基礎，以反封建反教會為內容，并為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產階級的文化運動。(3)它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所籠罩的局面，動搖了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動歐洲文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發(fā)生了巨大變化。解析文藝復興時期，人們的宗教信仰并未發(fā)生改變，故B項錯誤；C項與史實不符；世俗權力逐漸高于教權是在宗教改革以后，故D項錯誤。針對練2(2018茂名二模)文藝復興時期的繪畫，宗教主題占主導地位，而世俗主題的繪畫也在增加，通常是富人或貴族的肖像畫

14、，不過更多的普通人也出現(xiàn)在繪畫中。造成繪畫主題變化的主要因素是A.社會價值觀念發(fā)生了轉變B.人們的宗教信仰發(fā)生改變C.中世紀傳統(tǒng)藝術被拋棄D.教權被世俗政權所取代家國情懷弘揚人文精神古代東西方出現(xiàn)的人文精神是一種人類的自我關懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產的無比珍惜，對人格與道德不懈追求。我們要弘揚中國傳統(tǒng)文化和世界文明遺產的現(xiàn)實意義，提倡傳承文明、崇尚科學的精神。素養(yǎng)感悟史料考法 定向突破獲取材料信息材料文藝復興時期的新教育吸取了希臘羅馬古代文化的養(yǎng)料，并受到當時新文化的滋潤，人文主義教育家所要培養(yǎng)的已不再是僧侶和神職人員，而主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面

15、的活動家和冒險家。他們要求以培養(yǎng)身心健康、知識廣博、多才多藝的新人的教育理想進行教育革新。意大利最早的人文主義教育思想家PP韋杰里烏斯，早在15世紀前夕就根據(jù)古代文獻撰寫了論紳士風度和自由教育，要求實施符合自由人的價值的教育，使受教育者獲得身心的良好發(fā)展。到16世紀，不但所有關于教育方面的主要古典著作都已為人文主義學者所熟悉，一些教師、教育思想家和出版家還發(fā)表許多探討“新教育”的論著。有些人文主義教育家主持的學校除教育王公貴族和富商子弟外，也收容個別平民子弟，為近代歐洲資產階級的學校教育開創(chuàng)了端倪，在教育史上具有巨大的進步作用。美斯皮瓦格爾西方文明簡史要求：文藝復興時期的西歐教育發(fā)生了巨大變化

16、，根據(jù)材料概括文藝復興時期新教育的特點。信息：_ 以人為本(突出人文主義)；教育內容吸收古希臘羅馬文化養(yǎng)料；培養(yǎng)目標發(fā)生改變(主要是社會、政治、文藝、商業(yè)方面的活動家和冒險家)；教育理念革新，強調人的身心健康；教育對象范圍擴大。運用材料論證問題雅典學院雅典學院( (左上角蘇左上角蘇格拉底正和四位格拉底正和四位青青年年交換意見交換意見孔子講學圖孔子講學圖要求：觀察上面兩幅圖，論證說明東西方教學理念不同在于是否師生平等。論證：_ 孔子講學圖中孔子坐于高臺之上，學生圍坐四周，體現(xiàn)了中國式的師道尊嚴與等級有序的觀念；雅典學院中雅典老師與學生站在一起平等交流，體現(xiàn)了平等的教學氛圍與思想自由的觀念。之所以

17、存在這些差別是因為：春秋時期禮崩樂壞，孔子希望恢復西周的“禮”；古雅典的城邦民主政治制度高度發(fā)展及經濟文化的高度繁榮。材料莎士比亞戲劇應和著文藝復興的聲勢，在17世紀陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國，對歐洲各國戲劇的發(fā)展產生了深遠影響。尤其不可忽視的是，莎士比亞戲劇還卷入了一個巨大的歷史際遇：隨英語世界擴張和世界文化的西潮東漸之風浸潤到各大洲，最終傳遍了全球。摘編自湯顯祖和莎士比亞：16世紀戲劇雙星的文化際遇等從材料中發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題：材料表明17世紀后莎士比亞作品在世界范圍內經久不衰。思考：為什么莎士比亞的作品具有超越時空的魅力和永恒的價值？試答：_ (1)莎士比亞作品具有題材廣泛、內容豐富

18、，用語通俗等特點，便于傳播。(2)作品充滿人文主義精神，符合時代要求。(3)殖民擴張使英語覆蓋地域劇增，莎士比亞作品隨之擴大了影響力。(4)東西方文化的碰撞、交流逐漸增多。高考感悟 預測演練1.(2018課標全國，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫A.反對奴隸制度 B.主張權利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神真題感悟解析D對：根據(jù)材料，梭倫強調了道德的重要性，注重人的精神生活，因此具有人文精神。A錯：材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸制度。B、C錯：材

19、料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸主貴族的特權，實行財產等級制，承認貧富差別。2.(2017課標全國，32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱解析題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項錯誤。解析

20、從材料看，教會在擴建教堂時特別強調市民的意志，說明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力量壯大，A項正確。人文主義廣泛傳播是在14到16世紀，與材料中的時間不符，B項錯誤；教會權威在逐漸削弱，C項錯誤；材料與新教理論關系不大，D項錯誤。3.(2017課標全國，33)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩A.工商業(yè)階層成長壯大 B.人文主義廣泛傳播C.教會權威進一步提升 D.新教理論初步形成解析題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強調人的價值，故本題選擇D項。古希

21、臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤，題干沒有反映雅典人注重物質生活，C項錯誤。4.(2016課標全國，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映出當時雅典人A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質生活 D.強調人的價值1.(2019黑龍江哈九中模擬)亞里士多德認為，幸福是靈魂合乎品德的實踐活動；幸福不是僅僅擁有品德，而且還要使用品德，將其貫徹到實踐中去。這一思想A.是對“美德即知識”思想的繼承發(fā)展B.主張將理想與現(xiàn)實相結合C.體現(xiàn)了幸福標準取

22、決于個人主觀感受D.繼承唯心主義理念論原則模擬通關解析題干中“幸福是靈魂合乎品德的實踐活動；幸福不是僅僅擁有品德，而且還要使用品德，將其貫徹到實踐中去”，強調幸福與品德、使用品德及實踐與品德緊密相關，繼承發(fā)展了蘇格拉底的思想，故A項正確。2.(2018西寧一模，32)如圖為法國畫家路易大衛(wèi)1787年創(chuàng)作的油畫蘇格拉底之死局部，這一油畫的創(chuàng)作是基于這樣的史實：蘇格拉底被雅典法庭判處有罪后，他的學生為他打通所有關節(jié)，可以讓他從獄中逃走。并且勸說他，判他有罪是不正義的。然而蘇格拉底卻選擇了慷慨赴死。蘇格拉底之死的法理意義和人文價值是A.法律只有被遵守才有權威性、捍衛(wèi)人的思想自由和人格尊嚴B.屈從錯判

23、行為就是縱容罪惡、人是萬物的尺度C.凡是人的理智宣判為錯誤的東西就不該去做、美德即知識D.天賦人權人生而平等、主權在民人生而自由解析蘇格拉底沒有逃走而是遵守法律，體現(xiàn)了法律只有被遵守才有權威性，而蘇格拉底慷慨赴死則表現(xiàn)了他以死來捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴，故A項正確。3.(2019?？谡{研)“中世紀基督教所謂的生活是為來生做準備的人類形象，已經不再適用。人們把目光放到了此生，把人推向科學和藝術關注的中心。作為先決條件，就是要普及以古希臘羅馬為榜樣的教育。”這一新思想的實質是A.否定神的意志和權威 B.反對迷信強調自由C.宣傳資產階級的文化 D.否定一切外在權威解析材料“人們把目光放到了此生”“以古

24、希臘羅馬為榜樣”，反映出這一新思想是近代西方文藝復興時期的人文主義思想。A項屬于古希臘人文主義思想，故排除；B、D兩項屬于啟蒙運動主張，故排除；文藝復興時期人文主義思想的實質是宣傳資產階級的文化，故C項正確。4.(2018瀘州模擬)某一時期的部分文藝作品具有共同特點，形成這一特點的主要原因是米開朗琪羅哀悼基督耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。拉斐爾西斯廷圣母以宗教為題材，但畫中圣母和圣子反映了人間母子親情。但丁神曲記述作者夢游地獄、煉獄和天堂三界的故事，表達了作者的愛憎與立場。解析從表中可知三部文藝作品都以宗教為題材，但都體現(xiàn)了人文主義精神，形成這一特點的主要原因是當時

25、資本主義發(fā)展但不充分，資產階級力量比較弱小，封建實力比較強大，宗教神學影響根深蒂固不合題意，故A項錯誤；害怕遭受教會勢力的宗教迫害不合題意，故B項錯誤；資本主義發(fā)展但不充分符合題意，故C項正確；享樂思想與禁欲主義矛盾尖銳不合題意，故D項錯誤。A.宗教神學影響根深蒂固B.害怕遭受教會勢力的宗教迫害C.資本主義發(fā)展但不充分D.享樂思想與禁欲主義矛盾尖銳課時作業(yè)1.黑格爾評論某一思想：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制定出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的?！睋?jù)此判斷，黑格爾評論的是A.智者學派 B.蘇格拉底C.柏拉圖

26、 D.亞里士多德一、選擇題1234567891011121314123456791011121314解析從材料看出古希臘時期，英雄們?yōu)樽约毫⒎?，制定?guī)則，確立制度，體現(xiàn)了智者學派把“人”置于世界和社會的中心，故A項正確；材料強調英雄們是法律和道德的制定者，不符合蘇格拉底美德即知識的倫理思想，故B項錯誤；材料沒有反映柏拉圖的思想，故C項錯誤；材料也沒有反映亞里士多德的思想，故D項錯誤。82.(2018濰坊模擬)古希臘的先哲很注重數(shù)學，柏拉圖從幾何學得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時代的數(shù)學成就進行哲學反思。這反映了古代希臘A.數(shù)學研究和哲學思想相互推動B.數(shù)學成果有助于人文精神發(fā)展C

27、.數(shù)學成果具有濃厚的實用色彩D.先哲們開始探討世界本原問題123456791011121314813456791011121314解析據(jù)材料可知題干主要說數(shù)學成果推動人文精神發(fā)展，而不是數(shù)學研究和哲學思想相互推動，故A項錯誤，B項正確；材料中沒有涉及數(shù)學成果的實用色彩，故C項錯誤；材料說的是數(shù)學成果推動人文精神發(fā)展，并沒有涉及世界本原問題，故D項錯誤。823.(2019肇慶模擬)來雅典講學的哲學家普羅泰格拉在其著作論神中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！苯Y果其著作被公焚，普羅泰格拉被控“不敬神”，只好逃離雅典并死于途中。由此可見古代雅典A.人文主義思

28、想缺乏廣泛的群眾基礎B.公民個人自由受到嚴格限制C.人們心中神的地位至高無上D.統(tǒng)治階級利用神權來鞏固統(tǒng)治123456791011121314812456791011121314解析普羅泰格拉的觀點不受認同說明人文主義缺乏廣泛的群眾基礎，故A項正確；普羅泰格拉不是雅典公民，故B項錯誤；材料能夠說明神在雅典公民的心目中地位很高，故C項錯誤；材料未提及統(tǒng)治階級對神權的利用和態(tài)度，故D項錯誤。834.(2018長春市質量監(jiān)測)法國學者萊昂羅斑指出：“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦

29、的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位。”材料表明A.雅典的公民政治促成了智者學派的產生B.智者學派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D.公民參與城邦事務是公民的權利和義務123456791011121314812356791011121314解析根據(jù)材料“這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”可知智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，故A項正確。845.(2019宣城模擬)蘇格拉底主張，凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去

30、做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制“未經考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強調的是A.物質生活 B.科學精神C.自由權利 D.理性價值1234567910111213148解析蘇格拉底思想主張反映的是人文主義精神，故A項錯誤；根據(jù)材料“一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做”，理智不等于科學，故B項錯誤；材料的主旨強調的是服從自己，而不在于強調某種權利，故C項錯誤；根據(jù)材料“一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”，可知理智是人理性的體現(xiàn)，故D項正確。1234679101112131485解

31、析由材料“建筑經分割而顯得秀巧，它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”體現(xiàn)了人文主義精神，故B項正確。6.(2018湖南長郡中學高三實驗班模擬，32)古羅馬修建的格羅塞姆競技場運用希臘古典柱式的實踐使他們領悟到層層柱式建筑立面的妙處：建筑經分割而顯得秀巧，它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑A.反映了羅馬帝國的廣闊和等級森嚴B.彰顯了古羅馬的人文主義精神C.體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產的虔誠D.說明了羅馬奴隸制國家的殘忍12345679101112131487.“這場運動雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當時占

32、統(tǒng)治地位的理想和看法，特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！痹撨\動最有可能是A.智者運動 B.文藝復興C.宗教改革 D.啟蒙運動1234567910111213148解析智者運動是古希臘文化的一部分，與材料“超越了希臘、羅馬影響的范疇”不符，故A項錯誤；根據(jù)“基礎是古典文化”“特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義”可知該運動是文藝復興，故B項正確；宗教改革的基礎并非古典文化，也未突出世俗主義，故C項錯誤；啟蒙運動的核心是理性，突出理性主義，與材料不符，故D項錯誤。12345691011121314878.(2018河北5月沖刺模擬，33)文藝復興時期的意大利人普遍主張，人就應該公開地

33、滿足自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)幸福的目標，采取什么樣的手段都無所謂。這反映了文藝復興時期的意大利A.人文主義成為社會主流 B.是歐洲人文主義的中心C.肯定了人的價值和欲望 D.促進了理性主義的傳播1234567891011121314解析文藝復興時期教會仍占主導地位，人文主義僅為新興資產階級所信奉，故A項錯誤；材料未突出意大利在文藝復興中的地位，故B項錯誤；根據(jù)“人就應該公開地滿足自己的各種欲望，只要能實現(xiàn)幸福的目標，采取什么樣的手段都無所謂”可知文藝復興時期的意大利肯定了人的價值和欲望，故C項正確；啟蒙運動將人文主義發(fā)展為理性主義，故D項錯誤。12345678910111213149.(20

34、18內江模擬)如圖是羅馬圣彼得大教堂，由拉斐爾和米開朗琪羅等做技術總監(jiān)，其古羅馬柱式構圖、半圓形拱券、以穹隆為中心的建筑形體蘊含著和諧與理性，并富有人體之美。這種風格123456791011121314A.表達了理性主義精神 B.符合了人文主義觀念C.體現(xiàn)了基督教的宗教信仰 D.在宗教改革中被人民拋棄8123456791011121314解析“拉斐爾和米開朗琪羅”為人文主義的代表，故A項錯誤；“富有人體之美”體現(xiàn)了人文主義，故B項正確；“古羅馬柱式構圖、半圓形拱券、以彎隆為中心的建筑形體蘊含著和諧與理性”沒有體現(xiàn)其宗教信仰，故C項錯誤；這座教堂體現(xiàn)的精神即人文主義的精神推動了宗教改革的進行，故

35、D項錯誤。810.(2018四川全國卷沖刺演練一，33)意大利的人文主義者宣稱：“人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中這就是在塵世上的幸福。”這表明文藝復興A.強調人和人性的價值 B.論述了天賦人權思想C.是人類自我意識首次覺醒 D.將人類從神權中解放出來1234567910111213148123456791011121314解析材料中“在塵世上的幸?！狈从沉巳宋闹髁x，故A項正確；天賦人權思想是啟蒙思想，與材料中“意大利的人文主義者”不符，故B項錯誤；蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成

36、為一門研究“人”的學問，與材料中“意大利的人文主義者”不符，故C項錯誤；文藝復興時期的思想家們信仰宗教，D項與材料中“熱愛上帝”不符，故D項錯誤。811.(2019大同、陽泉模擬)桑戴克在世界文化史中敘述道：“若是我們要指定中世紀科學終結是哪年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了 ，一本是維薩留斯所著人體結構，一本是哥白尼所著天體運行之道路?！边@兩本著作反映出當時思想和科學領域A.開始挑戰(zhàn)天主教會的權威B.推動大眾思想解放的訴求C.沖破封建神學束縛的愿望D.否定宗教重視科學的風氣12345679101112131481234567910121314解析據(jù)材料

37、，十四五世紀的文藝復興運動就已經挑戰(zhàn)天主教權威，故A項錯誤；據(jù)材料“人體結構”和“天體運行之道路”都是近代的科學著作，不能被普通大眾理解，故B項錯誤；據(jù)材料“中世紀科學終結”可知體現(xiàn)沖破封建神學束縛的愿望，故C項正確；據(jù)材料“中世紀科學終結”和“根據(jù)實驗方法而確立”可知中世紀神學否定近代科學，故D項錯誤。81112.(2018湖南長郡中學5月模擬一，33)有學者認為，達芬奇通常被歸為文藝復興時代的人物，但他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合。這位學者接著引用達芬奇的話：“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，所有好的作者都應以大自然為母親。”這位學者意在說明達

38、芬奇A.善用比擬和譬喻，論述的方法獨樹一幟B.主張研究古籍才為首要，探索自然為次C.強調從大自然學習，不以師法古人為先D.認為人是萬物之靈，表現(xiàn)出獨特宇宙觀12345679101112131481234567910111314解析根據(jù)材料“他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合”，引用達芬奇的話，意在表明達芬奇與文藝復興特色不完全吻合的地方，故A項錯誤；“探索自然為次”與材料“那些研究古籍而不研究大自然的人，只是大自然的繼子所有好的作者都應以大自然為母親”不符，故B項錯誤；同理，達芬奇倡導研究大自然，而不是研究古籍，故C項正確；材料強調自然，而不是人的特殊地位，故D項錯誤。812二、非選

39、擇題13.(2018保定模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法律面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對西周以來“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級制度的徹底否定。韓非說：“圣王立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以完法”，“主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧”。他認為立法、執(zhí)法的主體是“圣王”，法律是君主利益和意志的體現(xiàn)。1234567910111213148材料二亞里士多德的“法治”是針對柏拉圖的“人治”而提出的。他認為“法律恰是免除一切情欲影響的神衹和理智的體現(xiàn)”。 基于此，他得出“法治應當優(yōu)于人治”的結論。亞里