(通用版)2021新高考語文一輪復(fù)習(xí)專題提升練14正確使

1、專題提升練 14正確使用詞語 （ 包括熟語 ）（ 時間： 40 分鐘 分值： 36 分 ） 1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?（3 分 ）（）春聯(lián)是僅在春節(jié)這一特定時節(jié)張貼的對聯(lián)，而對聯(lián)還有其他種類，如婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)， 以及為園林建筑 的楹聯(lián)等。對聯(lián)的撰寫，往往注重其 與品位。尤其是名聯(lián)佳對，文辭講究，意蘊豐富， 起來朗朗上口，齒頰留香。對聯(lián)或鐫刻或書寫，楷行隸篆，其中不乏藝術(shù)精品。A題寫 內(nèi)涵 吟詠B題簽 內(nèi)涵 涵泳C題寫 蘊涵 涵泳D題簽 蘊涵 吟詠A “題寫”指書寫， “題簽”多指為書籍、 卷冊封面題寫標(biāo)簽； “內(nèi)涵”多指內(nèi)在涵養(yǎng)， “蘊涵”指包含； “吟詠”指吟唱，聲調(diào)有

2、抑揚地念， “涵泳”指深入領(lǐng)會。 2依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）（）散文寫作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)該是 過去時，而應(yīng)是現(xiàn)在時和將來時，有閃回，是原生態(tài)，是寫實，非虛構(gòu)，也有夢想。城鎮(zhèn)化 中的鄉(xiāng)愁概念是情感 ，同時也是物質(zhì)文明的 。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩意的棲居。鄉(xiāng)愁， 是散文的精神土壤。 從古到今， 個人的生存方式雖有不同， 卻都離不開與 的關(guān)聯(lián)，散文是個人的，同時也是社會的，是獨善其身與兼濟(jì)天下的平衡，這是中國散文傳 統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當(dāng)代散文史，是時代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真切的生

3、命體驗書寫的。 回到生活本身，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的 。A歸屬趨向現(xiàn)世本質(zhì)B歸依趨向現(xiàn)時本源C歸依取向現(xiàn)世本質(zhì)D歸屬取向現(xiàn)時本源C 第一處，歸屬：屬于；劃定從屬關(guān)系。歸依：投靠，依附。根據(jù)語境可知第一處修 飾語是情感，突出的是情感的依附性，應(yīng)該選擇“歸依”。第二處，趨向：朝著某個方向發(fā) 展。取向：選取的方向。根據(jù)語境可知第二處是寫“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念”與“物質(zhì)文明” 的關(guān)系，應(yīng)該選擇“取向”。第三處，現(xiàn)世：今生，這一輩子?，F(xiàn)時：時間詞，現(xiàn)在；當(dāng)前。 根據(jù)語境可知該句是強(qiáng)調(diào)“個人的生存方式”與“今生今世”的關(guān)聯(lián)。因此，第三空應(yīng)該選 擇“現(xiàn)世”。第四處，本質(zhì)：指事物本身所固有的

4、，決定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。 本源：事物產(chǎn)生的根源。根據(jù)語境可知這一句強(qiáng)調(diào)的是“回到生活本身，才有立足大地的散 文生活”正是生活藝術(shù)的根本屬性。因此，第四空應(yīng)該選擇“本質(zhì)”。 3依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）（）知識或者說科學(xué)的確切性決定了人們在社會生產(chǎn)和生活的實踐中， 可以反反復(fù)復(fù)地運用， 去獲得相對確切的 效果。運用知識的人越多，知識的地位就越牢固，由此形成了一種人類共有的意識形態(tài)：知識是有用的，經(jīng)得起檢驗，因而值得相信，值得崇拜，更值得追 求。事實上，知識的“確切性”本身，就已經(jīng)包含了“可以相信”或“無可 ”的內(nèi)在因素。例如， “水往低處流”作為一種知識

5、，它的“確切性”不只是經(jīng)得起生活的檢驗，更 讓人在看到或想到位勢高低落差時， 確信一旦有水流過， 絕對不會從低處流向高處。 可見，“確 切性”就是某種相信、信賴甚至于信仰的別名?；诖耍R或科學(xué)領(lǐng)域里，聚集了為數(shù)眾 多的求知者。他們相信知識、運用知識和追求知識。他們清楚地知道，與“確切性”為敵， 是不可能勝利的，也是很 的。神學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，有其自然和社會歷史的復(fù)雜原因。它以人類無法證實也無法證偽的精神活動，構(gòu)造了一個超然的思想體系， 出了一個極致完美的理想世界和超現(xiàn)實的終極善者，譬如上帝。A預(yù)設(shè)質(zhì)疑荒唐推演B預(yù)期置疑荒唐推演C預(yù)期質(zhì)疑荒誕推算D預(yù)設(shè)置疑荒誕推算B “預(yù)期”是對未來情況的估計

6、，可作定語； “預(yù)設(shè)”指預(yù)先設(shè)計，多作謂語。第一空 中用來修飾“效果”作定語，應(yīng)該選“預(yù)期” ?！百|(zhì)疑”意思是提出疑問。 “置疑”表示懷疑， 多用于否定。第二空屬于用在否定句中，應(yīng)該選“置疑” ?！盎恼Q”形容離奇不符合實際或不 近情理，用于事物； “荒唐”形容離奇古怪，錯誤到令人不可思議的程度，既可用于事物又可 用于人物。第三空用來形容人的某種做法，應(yīng)該用“荒唐” 。“推演”指推論演繹或推移演變。 “推算”指通過數(shù)值計算。第四空與數(shù)值無關(guān)，因此選“推演” 。 4依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3 分 )()李鴻章正是在 的秩序里開始醞釀他的改革。然而他在事先已被祖先確定好的框架內(nèi)進(jìn)

7、行的所謂改革是完全 的。即使他興辦機(jī)械局、 礦務(wù)局、 電報局， 直至 地創(chuàng)建了那支亞洲規(guī)模最大的海軍力量北洋水師，軍隊將領(lǐng)皆從英國留學(xué)歸來，軍事操 練皆用英語，然而在這位雄心勃勃的大臣面前，那個薄暮中的王朝就像一臺過度破損的機(jī)器， 早已發(fā)揮不出它應(yīng)有的效率。只有它的禮制，還在按照千百年前的模樣有條不紊地運作著， 如總督簽押房里那座古老的自鳴鐘那樣，各個機(jī)件嚴(yán)絲合縫、準(zhǔn)確無誤，容不得一粒塵沙。 正是在各種嚴(yán)格的 中，王朝神圣不可侵犯的秩序精神得以維持，這使得王朝至少能在表面上看像點模樣。A固化無濟(jì)于事苦心孤詣繁文縟節(jié)B固化杯水車薪苦心孤詣附贅懸疣C僵化無濟(jì)于事慘淡經(jīng)營繁文縟節(jié)D僵化杯水車薪慘淡經(jīng)

8、營附贅懸疣A 固化： 使固定； 變固定 （ 多用于抽象事物 ） 。僵化：變僵硬；停止發(fā)展。 由后文的 “在 事先已被祖先確定好的框架內(nèi)”可知，此處強(qiáng)調(diào)秩序固定，應(yīng)該用“固化” 。無濟(jì)于事：對于 事情沒有什么幫助；對于解決問題沒有什么作用。杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴， 比喻無濟(jì)于事。根據(jù)前文中的“完全” ，此處用“無濟(jì)于事”更合適?？嘈墓略劊嘿M盡心思鉆 研或經(jīng)營，達(dá)到別人達(dá)不到的境地。慘淡經(jīng)營：指下筆之前竭力勞神構(gòu)思。也指苦心謀劃、 經(jīng)營?！皯K淡經(jīng)營”一般不作狀語，用“苦心孤詣”更合適。繁文縟節(jié)：煩瑣而不必要的禮節(jié)， 也泛指煩瑣多余的事項。附贅懸疣：比喻多余沒有用的東西。根據(jù)語境，此處

9、所指對象應(yīng)為 “禮制”，用“繁文縟節(jié)”更合適。 5依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）（）當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)創(chuàng)新 ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展正在全面邁 向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時也相輔相成，共同推動 社會和生產(chǎn)力發(fā)展的深度 。改革開放 40 年，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界前列，比 如“天河一號”超級計算機(jī)的發(fā)展就是這樣的 。隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動的社會深度信息化變革，未來會有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信

10、息技 術(shù)的融入，不僅要實現(xiàn)簡單的數(shù)據(jù)交互，更要實現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交 通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供 。A日新月異信息化典型保障B滄海桑田信息化典范保證C滄海桑田現(xiàn)代化典型保證D日新月異現(xiàn)代化典范保障A 日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、 新氣象。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。形容世事變化極大，或者變化較快。根 據(jù)語境，此處是說信息技術(shù)創(chuàng)新變化很快，用“日新月異”更合適。信息化：指培養(yǎng)、發(fā)展 以計算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，并使之造福于社會的歷史過程?，F(xiàn)代

11、化：使 具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平。 根據(jù)前文 “泛數(shù)字化”“泛網(wǎng)絡(luò)化”“大數(shù)據(jù)、 人工智能”，用“信 息化”更合適。典型：具有代表性的人物或事件；具有代表性的；文學(xué)藝術(shù)作品中用 藝術(shù)概括的手法，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，它既具有一定的社會特征，同時又具有鮮明的個性特 征。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。 “典型”強(qiáng)調(diào)代表性， “典范”強(qiáng)調(diào)可仿效 性。根據(jù)語境，用“典型”更合適。保證：擔(dān)保；擔(dān)保做到；確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)， 不打折扣；作為擔(dān)保的事物。保障：保護(hù)（ 生命、財產(chǎn)、權(quán)利等 ） ，使不受侵犯和破壞；起保障作用的事物。語境側(cè)重強(qiáng)調(diào)要為滿足更多人民美好生活和健康生活的需求提供保護(hù)，用“保障”

12、更合適。故選 A。 6依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3 分 )()讀一冊山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀， 去秋天的空曠、 寂寥。來到山裙水袂之間的靈渠， 一帶碧水， 怎么看都像一部 的素書。她婉約，曼轉(zhuǎn)， ，不慍不喜，用的故事，引你進(jìn)入一種 的境界。靜立水畔，聽任心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之 精”的詩句?！懊兹?，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么灑脫而陶醉！而酒不醉人人 自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流 淌。這是多么厚重而飄逸的精靈??！A品位不卑不亢峰回路

13、轉(zhuǎn)百折千回B品味不驕不躁柳暗花明百轉(zhuǎn)千回C品位不驕不躁峰回路轉(zhuǎn)百折千回D品味不卑不亢柳暗花明百轉(zhuǎn)千回B 品味：動詞，品嘗滋味；品嘗。品位：名詞，指格調(diào)，對事物的理解或欣賞水平。 此處是動詞，應(yīng)該用“品味”，據(jù)此可排除A、C 兩項。不驕不躁：指做了好的事情不要驕傲，事情未處理好不要急躁；不驕傲，不急躁。不卑不亢：既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度 得體，分寸恰當(dāng)。這里能與后面“不慍不喜”相對應(yīng)的只能是“不驕不躁”，據(jù)此排除 D 項， 至此可初步判定選 B 項。柳暗花明：形容柳樹成蔭，繁花耀眼的美景，也比喻在困境中出現(xiàn) 轉(zhuǎn)機(jī)，看到希望。峰回路轉(zhuǎn)：形容山峰道路迂回曲折，有時也比喻經(jīng)過挫折后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。百

14、 轉(zhuǎn)千回：形容反復(fù)回旋或進(jìn)程曲折，也指經(jīng)歷了很多周折。百折千回：經(jīng)過種種曲折和迂回。 將“柳暗花明” “百轉(zhuǎn)千回”依次填入橫線，也符合語境，所以可最終確定答案選B項。 7依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3 分 )()清光緒十九年秋，少年魯迅因祖父周福清科場案發(fā)，一度居皇甫莊避難，經(jīng)常與村里的 孩子一起觀看河臺社戲。他的社戲一文，就對這個戲臺有十分精彩的描寫。然而，許多 社戲早已銷聲匿跡，只有那些 于廟堂、山岙、河邊、橋下的戲臺，仍坦蕩著一派詩情畫意，憑人遐想萬里。龍虎斗游園吊打是很能體現(xiàn)紹劇特色的戲，歷來為紹興觀眾所 。這兩出戲也被魯迅寫進(jìn)阿 Q 正傳社戲等著名小說里。連自己的姓名

15、也寫不出，甚至連圓圈都 畫不圓的阿 Q 在臨刑前游街時，居然還要哼幾句“手執(zhí)鋼鞭將你打”，足以說明社戲受到紹 興人民的普遍歡迎。魯迅再用他的 ，以優(yōu)美抒情的筆調(diào)追述少年時觀社戲的美好回憶， ，更激起了人們對社戲的眷戀和懷念。A散落拍手稱快點睛之筆引人入勝B撒落拍手稱快如椽巨筆扣人心弦C撒落贊不絕口點睛之筆扣人心弦D散落 贊不絕口 如椽巨筆 引人入勝D 散落：因分散而失落或流落。撒落：指用手散開，主語一般都是人，或用擬人修辭。 拍手稱快：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或 事物十分贊賞。如椽巨筆：像椽子一樣的大筆。用來稱頌別人氣勢宏大的文章或杰出的寫作 才能。

16、點睛之筆：比喻作文或說話時，在關(guān)鍵地方加上精辟語句，使內(nèi)容更加生動傳神。引 人入勝：引人進(jìn)入佳境 （ 指風(fēng)景或作品等 ） ?？廴诵南遥盒稳菰娢?、表演等有感染力，使人心 情激動。第一空，強(qiáng)調(diào)“戲臺”分散于廟堂、山岙、河邊、橋下，因此第一空應(yīng)選“散落” 第二空，“拍手稱快”多指仇恨得到消除，根據(jù)語境應(yīng)選“贊不絕口” 。第三空，“點睛之筆” 重在強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵的地方加上精辟語句，根據(jù)后文可知，空格處應(yīng)指魯迅有杰出的寫作才能， 因此第三空應(yīng)填寫“如椽巨筆” 。第四空，“扣人心弦”重在強(qiáng)調(diào)“使人心情激動” ，結(jié)合前后 句語境可知，此處說的是魯迅對回憶的描繪吸引人們進(jìn)入了當(dāng)時的場景，因此第四空選“引 人入勝”

17、更為恰當(dāng)。 8依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）（）在很多人看來，紀(jì)檢干部 ，“老紀(jì)檢”的臉上卻總掛著笑容。經(jīng)他查辦的大案要案有很多，有些至今還被業(yè)內(nèi)同行 ?！袄霞o(jì)檢”說，誘惑時常有，一不小心就容易栽跟頭，可 ，既然選擇了紀(jì)檢事業(yè)，就不能有發(fā)財?shù)哪铑^，與民爭利的事更不能干。A不茍言笑B謹(jǐn)言慎行嘖嘖稱奇嘖嘖稱奇出水才看兩腿泥錐子沒有兩頭尖C謹(jǐn)言慎行D不茍言笑津津樂道津津樂道出水才看兩腿泥錐子沒有兩頭尖D 不茍言笑：形容人態(tài)度莊重、嚴(yán)肅。謹(jǐn)言慎行：說話做事都謹(jǐn)慎小心。第一空，可 以根據(jù)下文的“臉上卻總掛著笑容”排除“謹(jǐn)言慎行”。嘖嘖稱奇：咂著嘴稱贊它的奇妙。津津樂道：很感興趣地

18、談?wù)?。第二空，根?jù)“有些至今還被業(yè)內(nèi)同行”可看出，此處想 說的是常常被同行提起，因此選“津津樂道” 。出水才看兩腿泥：意思是出了水面才知道腿是 干凈的還是沾了污泥。錐子沒有兩頭尖：意思是錐子都是一頭尖一頭平，不然就只能看不能 用了。第三空，根據(jù)下文可知事情不能兩全，很明顯應(yīng)該填“錐子沒有兩頭尖” 。 9依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分 ）（）100 年前，中國大地 了震驚中外的五四運動。五四運動以磅礴之力 了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的 五四精神。五四精神的核心是愛國主義精神，中國的愛國主義精神更多地體現(xiàn)為“家國情 懷”，五

19、四運動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年 ，全國民眾奮起抗?fàn)?，誓言“國土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！必?zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國情懷 的精髓。五四時代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜 ，慷慨赴難。秉承五四精 神，家國同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代 青年的奮斗動力，最終實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，這才是五四精神最大的當(dāng)代價值，也才是我們 對五四運動 100 周年最好的紀(jì)念。A爆發(fā)鼓動臨危受命夙夜在公B暴發(fā)鼓動挺身而出舍身取義C爆發(fā)鼓舞挺身而岀舍身取義D暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公C 爆發(fā)

20、：火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地売，向四外迸出。突然發(fā)作；（ 事變 ） 突然發(fā)生。暴發(fā)：突然發(fā)財或得勢。突然發(fā)作。第一處指運動發(fā)生，應(yīng)該用“爆發(fā)” 。鼓動：用 語言、文字等激發(fā)人們的情堵，使他們行動起來。鼓舞：使振作起來，增強(qiáng)信心或勇氣。第 二處，“鼓動信心”不搭配，應(yīng)該用“鼓舞” 。臨危受命：在危難之際接受任命。挺身而出： 形容面對著艱難或危險的事情，勇敢地站出來。第三處，指面對國家和民族生死存亡，一批 愛國青年勇敢地站出來，應(yīng)該用“挺身而出” 。舍身取義：為了正義事業(yè)不怕犧牲。夙夜在公： 勤于公務(wù)。第四處，沒有勤于公務(wù)之意，應(yīng)該用“舍身取義”。 10 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

21、3 分）（）從悠久的文明傳統(tǒng)里，我們能 哪些有利于解決當(dāng)代問題的精神財富？中華民族長期與周邊民族和平相處，并創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化外來文化，使之成為中華文化的一部分。 這一智慧值得當(dāng)代中國社會借鑒敦煌莫高窟里的大量壁畫，以文物形式展示了中華傳統(tǒng)文化 的博大胸懷，提醒我們：在文化發(fā)展方面永遠(yuǎn)不能 、停滯不前。中華文化就像長江、黃河一樣，不斷接納不同的文化支流，最終匯入人類文明的汪洋大 海。這一類自然與文明高度重疊的現(xiàn)象，還有很多。這些打上人類文明深刻烙印的自然遺產(chǎn)， 正是中國人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。中國的現(xiàn)代化， 要深深扎根于 的中國大地上， 扎根于的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上?；仡櫽凭玫闹腥A文化

22、傳統(tǒng)，并不是要 ，而是要有強(qiáng)烈的使命感，在文化自信的前提下，建設(shè)中國特色社會主義文化，造福當(dāng)代中國人，進(jìn)而為全人類的幸福作出中華民族應(yīng)有 的貢獻(xiàn)。A汲取墨守成規(guī)豐富沾沾自喜B吸取墨守成規(guī)豐富趾高氣揚C吸取故步自封豐厚趾高氣揚D汲取故步自封豐厚沾沾自喜D “汲取”比較文雅莊重，通常出現(xiàn)在較為正式的書面語中；而“吸取”更為通俗， 除了書面語之外，在大眾口語中也廣泛使用。在搭配對象上， “汲取”往往與表示抽象事物的 詞語搭配，如“汲取經(jīng)驗”“汲取教訓(xùn)”“汲取智慧”，等等。而“吸取”的搭配對象非常 廣泛。第一處因為文段比較正式，另外“精神財富”是抽象名詞，所以“汲取”與“精神財 富”更搭配。 “故步自

23、封”與“墨守成規(guī)”意思都有因循守舊的含義，但是“墨守成規(guī)”更側(cè) 重守著“規(guī)定、法令”等不變化。第二處由莫高窟的壁畫，想到“在文化發(fā)展方面永遠(yuǎn)不能” 不能守舊，用“故步自封”更合適，側(cè)重文化發(fā)展，而非制度。 “豐富”不僅指數(shù)量大、品種 多，而且指質(zhì)量高； “豐厚”不僅指數(shù)量多、品種多，而且指東西貴重，包含深情厚誼。第三 處修飾“中國大地” ，帶有一定的情感，用“豐厚”更合適。 “趾高氣揚”指走路時腳抬得很 高，神氣十足；形容驕傲自滿，傲視別人。 “沾沾自喜”形容自以為不錯而得意的樣子。第四 處，根據(jù)“回顧悠久的中華文化傳統(tǒng)”這句話，后面應(yīng)填不要因為自己不錯而得意，所以“沾 沾自喜”更合適。 11

24、 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3 分)()人就像動物一樣有著模仿的天性。因為創(chuàng)新很難，所以模仿 。正是因為這種必然性，時尚的力量才能如此強(qiáng)大。無論是意見、觀念還是文學(xué)作品甚至服裝，有幾個人有足 夠的勇氣與時尚 ？每個時期都有少數(shù)人 ，成為小眾，并受到無意識群眾的模仿。但是這些有個性的人不能太過標(biāo)新立異，他們要是這樣做的話，會使模仿他們變得過 于困難，他們的影響也就無從談起。正因為這個原因，過于超前于自己時代的人，一般不會 對自己所處的時代帶來影響。這是因為兩者過于 分明。也是由于這個原因，歐洲文明盡管優(yōu)點多多，它們對東方文明卻只有微不足道的影響，因為兩者差別實在太大。A在所難免抗衡出類拔萃界限B勢在必行抵抗不落窠臼界線C在所難免抗衡不落窠臼界限D(zhuǎn)勢在必行抵抗出類拔萃界線C 在所難免：指由于某種限制而難于避免。勢在必行：不能躲開或回避；從事情發(fā)展 的趨勢看，必須采取行動。從語境來看，應(yīng)該用“在所難免”。抵抗：用力量制止對方的進(jìn) 攻?？购猓簩?，不相上下，一般表達(dá)為“與抗衡”。所以本句用“抗衡”好。出類拔 萃：形容超出同類，多指人的品德才能。不落窠臼：比喻不落俗套，文章或藝術(shù)等有獨創(chuàng)風(fēng) 格。根據(jù)語境，應(yīng)該用“不落窠臼”。界線：基本意思是兩個地區(qū)之間劃分邊界的線。界限： 意思是不同事物的分界。根據(jù)語境，應(yīng)該用“界限”。12 依次填入文中橫線上的詞語