山西省太原市第二十一中學(xué)2018-2019高二下學(xué)期學(xué)業(yè)水平測(cè)試語(yǔ)文試卷含解析

1、太原市第二十一中學(xué)校2019 年普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題本試卷分第 I 卷和第 II 卷兩部分。第 I 卷，選擇題，第 II 卷，非選擇題。時(shí)間120 分鐘，滿分 100 分。第 I 卷（27 分）一、 （每小題 3 分，共 9分）讓國(guó)寶開(kāi)口說(shuō)話的新穎角度、 適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的 “微紀(jì)錄” 樣式、貼近年輕人日常的 “萌言萌語(yǔ)” 、 各路高科技齊上陣的視覺(jué)奇效都是助力如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話成功的要素。但真實(shí)記錄，才是紀(jì) 錄片的生命，一切的創(chuàng)新和包裝都是為“真實(shí)”服務(wù)的，如果 ，單純地去追求視覺(jué)沖擊、 畫面質(zhì)感等表現(xiàn)元素而讓內(nèi)容失真，反而會(huì) ，丟掉了紀(jì)錄片的本位。（ ） 。不可否認(rèn)，該系列紀(jì)錄片在視覺(jué)呈現(xiàn)

2、上 ，但為了追求這種好看卻讓內(nèi) 容失了真， 在鏡頭前用戲劇化的手段來(lái)演繹歷史， 其根本目的是迎合后現(xiàn)代文化中的消費(fèi)主義。 反 觀如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話 ，觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺(jué)效果所吸引， 但真正抓住眼球的還是每集 5 分鐘里真實(shí)生動(dòng)的精華內(nèi)容?！耙患?5 分鐘，能打磨大半年。 ”這句話道出該片制作的關(guān)鍵在于 。第二季創(chuàng)作 擴(kuò)大了文物選取范圍，更為全面地反映了戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展軌跡。另外，來(lái)自全國(guó)的 50 多家博物館參與支持拍攝，使作品更加貼近學(xué)術(shù)前沿。而在制作層面，進(jìn)一步采用新技術(shù)，呈 現(xiàn)出精彩的動(dòng)畫演示。1. 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3

3、分） （ ）A本末倒置削足適履美輪美奐如琢如磨B舍本逐末削足適履光彩奪目精雕細(xì)琢C本末倒置生搬硬套光彩奪目如琢如磨D舍本逐末生搬硬套美輪美奐精雕細(xì)琢2. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3 分） （ ） A在這一點(diǎn)上，前段時(shí)間的“了不起”系列紀(jì)錄片就存在爭(zhēng)議 B在這一點(diǎn)上，前段時(shí)間的“了不起”系列紀(jì)錄片就爭(zhēng)議不斷 C前段時(shí)間的“了不起”系列紀(jì)錄片，在這一點(diǎn)上，就有爭(zhēng)議 D前段時(shí)間的“了不起”系列紀(jì)錄片，在這一點(diǎn)上，就爭(zhēng)議不斷3. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） （ ）A觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺(jué)效果吸引，但真正抓住眼球的還是 每

4、集 5 分鐘里真實(shí)生動(dòng)的精華內(nèi)容。B觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺(jué)效果所吸引，但真正抓住人心的還 是每集 5 分鐘里真實(shí)生動(dòng)的精華內(nèi)容。C雖然觀眾很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺(jué)效果吸引，但真正抓住人心的還是 每集 5 分鐘里真實(shí)生動(dòng)的精華內(nèi)容。D雖然觀眾很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺(jué)效果所吸引，但真正抓住眼球的還是每集 5 分鐘里真實(shí)生動(dòng)的精華內(nèi)容。二、 （ 每小題 3 分，共 9 分 ）閱讀下面的文字 , 完成 46 題。在儒家關(guān)于國(guó)家的制度文明設(shè)計(jì)中，由詩(shī)經(jīng)而衍生出的風(fēng)雅精神是奠基性的，它構(gòu)成了中 國(guó)美學(xué)乃至中華民族精神中最受推崇的側(cè)面。

5、按照現(xiàn)代學(xué)科分類， 詩(shī)被納入文學(xué)， 其價(jià)值僅被定性 為審美愉悅；與此密切相關(guān)的風(fēng)雅，則僅指文人士大夫所追慕的生活格調(diào)和情趣 ，這種定位，不僅 使“文學(xué)”“詩(shī)學(xué)”之于傳統(tǒng)中國(guó)的意義被狹隘化，而且使風(fēng)雅之于中國(guó)傳統(tǒng)制度文明建構(gòu)的意義 也變得逼仄了。那么。關(guān)于風(fēng)雅，我們?nèi)绾卫斫馑膬r(jià)值，并認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)代意義呢 ?首先，奠基于詩(shī)教的風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以將詩(shī)教排在“三教”首位， 原因無(wú)非在于詩(shī)總是傳達(dá)關(guān)于自然和人生的美好情愫， 能夠使人在受教育之初， 就因感悟世界美好 而興發(fā)良善心志，進(jìn)而使人性變得積極、健康、樂(lè)觀。這種心志，是風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)，否 則就極可能成為缺乏內(nèi)在根據(jù)的假

6、風(fēng)雅或附庸風(fēng)雅。其次，孔子以“溫柔敦厚”為風(fēng)雅定調(diào)，并不意味著為人處世柔順軟弱，而恰恰是要由此彰顯 超越世俗價(jià)值的雄強(qiáng)和果敢。 在儒家看來(lái)， 以泰然心態(tài)面對(duì)方為真勇者和大丈夫。 如公元前 202 年， 劉邦率大軍圍困魯國(guó)曲阜，面對(duì)行將降臨的屠城災(zāi)難， “魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕” ，這 種對(duì)文明價(jià)值的無(wú)畏堅(jiān)守， 顯然是一種大風(fēng)雅和大勇敢。 同時(shí)， 儒家的溫柔敦厚， 也不是不講原則， 而是外圓內(nèi)方，怨刺而不失善意，堅(jiān)持原則而不傷大雅。第三，在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個(gè)體的精神養(yǎng)成，更關(guān)乎家國(guó)天下的風(fēng)尚再造。在 個(gè)體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)，即孔子所講的“質(zhì)勝

7、文則野，文勝質(zhì) 則史；文質(zhì)彬彬，然后君子” 。在家族層面，它表現(xiàn)為對(duì)人文教養(yǎng)和知識(shí)文化學(xué)習(xí)的重視，古人所 謂詩(shī)禮傳家、耕讀傳家、 “忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)” ，無(wú)一不是將良好家風(fēng)的養(yǎng)成作為家族延續(xù)的 最重要的支撐力量。 在國(guó)家層面，周公制禮作樂(lè)是中國(guó)數(shù)千年風(fēng)雅傳統(tǒng)的開(kāi)端，此后的中國(guó)史就是 對(duì)這一傳統(tǒng)的不斷追憶、回溯、復(fù)歸和發(fā)揚(yáng)。需要指出的是， 風(fēng)雅在傳統(tǒng)中國(guó)，雖然具有多元價(jià)值取向，但它歸根結(jié)底奠基于中國(guó)人對(duì)美和 藝術(shù)的崇尚。 在一個(gè)以禮樂(lè)風(fēng)雅為標(biāo)識(shí)的國(guó)度， 美和藝術(shù)因?yàn)閷?duì)中國(guó)文明乃至國(guó)家建構(gòu)的深度參與 而顯現(xiàn)出崇高性和神圣性。我們今天提倡的“美麗中國(guó)”建設(shè)，不僅應(yīng)指自然界山川秀美，同時(shí)也 應(yīng)將

8、人文禮樂(lè)風(fēng)雅納入其中。這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國(guó)之道，在世界文明史中，成為中 華民族獨(dú)特而不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。（ 摘編自劉成紀(jì)走向風(fēng)雅 ）4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） （3 分）A 由詩(shī)經(jīng)衍生出的風(fēng)雅精神是中國(guó)美學(xué)乃至中華民族精神中最受推崇的側(cè)面之一。B 表現(xiàn)為君子之風(fēng)的風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)是因感悟世界美好而興發(fā)的良善心志。C 孔子關(guān)于詩(shī)禮傳家、耕讀傳家的說(shuō)法倡導(dǎo)的是士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)。D 孔子講的“溫柔敦厚”內(nèi)含超越世俗價(jià)值的雄強(qiáng)果敢，外顯為不失善意和不傷大雅。5. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分 ）A 文章先介紹“風(fēng)雅”

9、的價(jià)值及現(xiàn)代人們對(duì)其狹隘化的定位，從而引出了問(wèn)題。B 文章分析了風(fēng)雅對(duì)于人文教化、人性修養(yǎng)、家國(guó)天下等三方面的價(jià)值和意義。C 文章綜合運(yùn)用了舉例、引用論證等，分析由近及遠(yuǎn)、由表及里、由小到大。D 文章末尾指出了風(fēng)雅的來(lái)源，提出了風(fēng)雅對(duì)于“美麗中國(guó)”建設(shè)的重要意義。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（） （3 分）A 文學(xué)、詩(shī)學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)，風(fēng)雅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的制度文明建構(gòu)，均具有普遍意義。B 孔子將詩(shī)教排在了“三教”的首位，所以我們說(shuō)風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。 C 風(fēng)雅對(duì)士人個(gè)體的修養(yǎng)、家族的延續(xù)、國(guó)家的繁榮具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。D人文禮樂(lè)風(fēng)雅是具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國(guó)之道，

10、是崇高而神圣的優(yōu)良傳統(tǒng)。（ 每小題 3 分，共 9 分 ）閱讀下面的文字 , 完成 79 題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪” 。今所謂慧 空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有 碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山” 。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深， 則其好游者不能窮 也，謂之后洞。 余與四人擁火以入， 入之愈深， 其進(jìn)愈難， 而其見(jiàn)愈奇。 有怠而欲出者， 曰：“不出， 火且盡?！彼炫c

11、之俱出。 蓋余所至， 比好游者尚不能十一， 然視其左右， 來(lái)而記之者已少。 蓋其又深， 則其至又加少矣。 方是時(shí)， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。既其出， 則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不 在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。 有志矣， 不隨以止也， 然力不足者， 亦不能至也。 有志與力， 而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為 有悔；盡吾志也而不能至者，可以

12、無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可 以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。7. 下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A問(wèn)其深，則其好游者不能窮 也窮 ；走到盡頭B而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀 ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 觀：景象 C方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明 也明：明亮D有碑仆道，其文 漫滅文：碑文8. 下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 浮圖，梵語(yǔ)音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖” ，本意是佛或佛教徒，這里

13、指和尚。B. 廬冢，“廬”是屋舍， “?！笔菈?zāi)?，古人在服喪期間，于父母或師長(zhǎng)墳?zāi)古源罱ǖ氖刈o(hù)的屋舍。C. 至和，是宋仁宗的廟號(hào)。D. 某，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。9. 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 本文是一篇游記，但重在借景生論，因事說(shuō)理。記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)。B. 作者先托古人，說(shuō)明今人若要有所得，也必須像古人一樣去游覽名山大川，探險(xiǎn)攬勝。C. “是余有嘆焉”一句承上啟下，由敘事而自然轉(zhuǎn)入議論。D. 第二段主要寫后洞，著力突出其“窈然” ，表達(dá)了“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔心情。第 II 卷（73 分）四、（

14、共 17 分）10. 翻譯下列句子（ 6 分） 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？11. 閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（ 6 分）好事近陳亮橫玉叫清宵，簾外月侵殘燭。人在畫樓高處，倚闌干幾曲。穿云裂石韻悠揚(yáng)，風(fēng)細(xì)斷還續(xù)。驚落小梅香粉，點(diǎn)一庭苔綠。注】（ 1）橫玉：笛子的代稱。 （2）小梅：古代笛子曲中有梅花落 大梅花小梅花等。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 分）A. 此詞上片重點(diǎn)描寫對(duì)象為聽(tīng)笛、吹笛之人。上片四句，除第一句“橫玉叫清宵”直接寫笛聲外， 其余三句都與寫人相關(guān)。B. 簾外月侵殘燭” ，表面是

15、寫景，實(shí)從側(cè)面描寫清夜未眠的聽(tīng)笛之人C. “ 人在畫樓高處 ” 兩句，乃直接描寫畫樓高處的聽(tīng)笛之人凝神細(xì)聽(tīng)的樣子。D. 下片描寫音樂(lè)形象，自然讓人聯(lián)想到了琵琶行李憑箜篌引 。2）這首詞的下片，描寫音樂(lè)的手法精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3 分）12. 請(qǐng)補(bǔ)出下列句子中的空缺部分（ 5 分） （ 1）韓愈眼中的師生關(guān)系是這樣的 : ， ，聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（ 2）人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“”印證了這句話。（ 3 ）念奴嬌 ?赤壁懷古中，蘇軾表現(xiàn)自己壯志難酬，只好以酒祭月、寄托苦悶的詩(shī)句是五、閱讀下面的文字，完成 13 15題. （11 分）象牙刀吳曉畫匠的眼神越來(lái)越不行了，

16、 先前是他給徒弟的活兒開(kāi)眼， 現(xiàn)在是徒弟給他的活兒開(kāi)眼。 徒弟畢 竟是徒弟，任他千叮萬(wàn)囑，最傳神的那幾筆總是不盡人意。畫匠說(shuō)，娃，你得練畫呀。徒弟說(shuō)，師父，我想去打工。 畫匠不說(shuō)話了，悶著頭拾掇他的塑刀。這是一套十八枚的象牙刀，像練武人的十八般兵器。 畫匠小心翼翼地把這些“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉”從牛皮包裹里取出來(lái)，一件一件擺在 神臺(tái)上， 用棉布蘸著清水逐個(gè)慢慢地擦。 擦干凈了再用浸著香油的布頭一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地給這些兵器 上油。這些兵器大小不等，形態(tài)各異。有大如尺子，刮泥用的平頭刮刀；有像梳子一樣給神胎刻發(fā)痕 的齒刀；還有小如掏耳勺般的點(diǎn)錐；歪頭的劈刀；三角頭的刻刀，等等。畫匠很耐心，一

17、件一件像 侍弄他的寶貝般，把這些武器都弄得清清爽爽。完事了，再凈手，焚香，給他們這個(gè)行當(dāng)?shù)淖鎺煚?磕個(gè)頭，說(shuō)些感激的話。最后，再一件件把這些兵器收入囊中。這個(gè)活兒才算是交了。交了活兒，興兒跟著師父下山，一路上倆人都不語(yǔ)。山里空寂寂的，遍野的石頭和冷風(fēng)。興兒 惦腳往山那邊看，山那邊是城市，有車水馬龍，有高樓大廈。興兒決定了，他要去城里打工。興兒走后不久，那山就成了國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)。上邊要求，景區(qū)要有景區(qū)的樣兒。于是，所有白石 黛瓦的小廟都給拆了，統(tǒng)統(tǒng)換成了氣勢(shì)恢宏的飛檐大廟。拆廟時(shí)，畫匠塑的神胎也被請(qǐng)了出去，委 身在山罅隙里，任風(fēng)吹雨淋。再后來(lái)，大廟建成了，木雕替代了泥塑，畫匠徹底失去了生計(jì)。沒(méi)了生

18、計(jì)的畫匠終日郁郁寡歡， 有事沒(méi)事就愛(ài)擺弄他那套象牙塑刀。一件件取出來(lái)，把玩一會(huì) 兒，再一件件放回去。閨女每每見(jiàn)了，就上前去勸慰，說(shuō)，爹，把這東西收了吧，眼不見(jiàn)，心不煩。 畫匠不語(yǔ)，撫摸著象牙刀，只是搖頭，嘆氣。擱了數(shù)日，山上逢廟會(huì)，畫匠突然對(duì)閨女說(shuō)，走，上山去。 閨女很高興，爹多些日子沒(méi)上山了，遂陪著，從山底逛到山頂，又從山頂逛到了山底。 閨女怕爹難過(guò)，指著那些檀香木雕說(shuō)，真丑啊，白拉拉的臉，一點(diǎn)兒也不像個(gè)神的樣兒。 畫匠說(shuō)，別哄爹了孩子，人家這活兒好著呢。說(shuō)完，苦笑一下，說(shuō)，走吧，去戲臺(tái)子那賣玩意 兒去。閨女跟著畫匠去戲臺(tái)那，找個(gè)平坦的地方，攤塊兒布，把帶來(lái)的小玩意兒逐個(gè)擺好，等人來(lái)。 畫匠

19、趁此間隙把泥塑包打開(kāi)， 取出塊河泥， 開(kāi)始塑下一個(gè)小玩意兒。 玩意兒塑出大樣， 他停下， 去包里取刀具。手指剛一觸到象牙刀，心里就咯噔了一下，這滑溜，這潤(rùn)貼，可是經(jīng)了幾輩人的手 了，心里就有些酸楚，心想著，師父，我說(shuō)啥得給您傳下去呀。半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，攤前冷清，連個(gè)詢價(jià)的也沒(méi)有。閨女有些不耐煩，說(shuō)，收 了吧，爹。畫匠說(shuō)，不急，再等等。剎戲了，人潮洶涌著往山下去。閨女又說(shuō)，收了吧，爹。畫匠說(shuō)，不急，再等等。 終于，有個(gè)小伙子帶著個(gè)衣著光鮮的男子往這邊來(lái)了。閨女興奮地拍拍畫匠，說(shuō)，來(lái)了來(lái)了。 畫匠不抬頭，只管忙手里的活兒。那男子走過(guò)來(lái)，蹲下身去擺弄那些小玩意兒。邊擺弄邊問(wèn)那小伙子，這

20、些哪吒悟空啥的，咱家 不是有塑鋼的嗎？小伙子不理睬他，弓著腰，癡癡地看畫匠手里活兒。那人見(jiàn)小伙子不理他，又回過(guò)身來(lái)問(wèn)畫匠的閨女，這堆小玩意多少錢？閨女說(shuō)，一千。那人說(shuō)，啥啥？一千？就這堆泥巴？ 畫匠生氣了，沖他擺擺手說(shuō)，你走！你走！我不賣給你。 小伙子急了，直沖那人跺腳。邊跺邊嚷，你干嗎呢爸爸？這是藝術(shù)，不是泥巴。 畫匠聞聽(tīng)，這才抬起頭，問(wèn)那小伙子，你是做什么的，孩子？ 小伙子樂(lè)了，說(shuō)，咱爺倆是同行啊，我，美院的泥塑生。 畫匠笑。側(cè)頭去看那男子，那男子正從錢包里往外數(shù)錢，唰唰，唰唰，足足數(shù)了幾十張。數(shù)完 了，恭敬地遞給畫匠，說(shuō)，我兒子喜歡，我全買了。畫匠伸手把錢擋了回去。 閨女糊涂了，問(wèn)，爹你

21、想干嗎呢？ 畫匠不語(yǔ)，從包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。（選自百花園 ，有刪改）13. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 小說(shuō)運(yùn)用了肖像、心理和動(dòng)作等描寫來(lái)刻畫人物，通過(guò)人物的塑造和曲折的敘述提出了傳統(tǒng)文 化如何傳承的命題。B. 小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比手法， 徒弟放棄學(xué)習(xí)泥塑手藝的選擇與小伙子對(duì)泥塑的癡迷形成對(duì)比， 體現(xiàn)了人 們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值認(rèn)識(shí)的差別。C. 結(jié)尾處，畫匠笑吟吟地把象牙刀贈(zèng)送給小伙子，這樣的情節(jié)安排顯得真實(shí)可信，寄寓了作者對(duì) 傳統(tǒng)手工藝傳承的美好期待。D. 從小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)徒弟的千叮萬(wàn)囑到結(jié)尾不賣泥塑反送刀的做法，一個(gè)傳統(tǒng)、質(zhì)樸

22、、鐘情于手工藝 的畫匠形象躍然紙上。14. 本文情節(jié)一波三折，請(qǐng)指出主要的波折。 （3 分）答15. 請(qǐng)結(jié)合文本賞析題目“象牙刀”的妙處。 （5 分）答六、（共 5 分）16. 下面是盤山公路下坡處一塊汽車指示牌上的指示語(yǔ)，請(qǐng)本著文字簡(jiǎn)明的原則根據(jù)特定場(chǎng)合的用 語(yǔ)要求，將原句壓縮（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過(guò)6個(gè)字）。（ 2 分）原文：前面下坡，坡陡彎急。為了您和您的家人，請(qǐng)減速慢行。修改：17. （ 3 分）高中語(yǔ)文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象，常常會(huì)引發(fā)我們的情思。請(qǐng)從下列詞語(yǔ) 中選擇一個(gè)為開(kāi)頭，仿造例句寫一段話，要求：（ 1） 體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征；（ 2） 句式一致；（ 3） 運(yùn)用擬人和反問(wèn)的修

23、辭手法。 康橋、邊城、雨巷、蜀道例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的大氣磅礴，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？?七、（ 40 分）18. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：微信、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn)，使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn)，許 多曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)已經(jīng)消失或行將消失。材料二：大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭 配師、公共營(yíng)養(yǎng)師等新職業(yè)。材料三：一部電視紀(jì)錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當(dāng)迅速得到人 們的追捧，傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)。在新時(shí)代飛速發(fā)展的大背景下，個(gè)人應(yīng)該有著怎樣的思考和選擇？作為即將升入高三的學(xué)生

24、， 請(qǐng)你以“時(shí)代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，寫一篇不少于800 字的發(fā)言稿，準(zhǔn)備在班會(huì)上發(fā)言，表達(dá)你的思考和看法。太原市第二十一中學(xué)校2019 年普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文答案一、（ 每小題3分，共9 分 )1.B2.A 3.C二、（ 每小題3分，共9 分 )4.C5.B 6.A三、（ 每小題3分，共9 分 )7. C8. C 9.B四（共 17 分）10（ 1）（3 分） 我和四個(gè)人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。 （ “擁”、 “火” 各 1 分，大意 1 分。 擁，拿著，打著，舉著；火，火把）（2）（3 分）盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？（ “至”、“其”各 1 分， 大意 1 分。至，到達(dá)、達(dá)到；其：難道）11（1）（3 分） C（吹笛人）（ 2）（