圍爐夜話-摘錄

1、圍爐夜話摘錄：1 .士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基2 .守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之；養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。3 .處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。4 .博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)5 .賓入幕中，皆瀝膽披肝之士?？偷亲?，無焦頭爛額之人6 .不鏡于水而鏡于人，則吉兇可鑒也不蹶于山而蹶于自，則細(xì)微宜防也（diei.螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞口的土；2.小土丘）7 .貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，只要勤8 .名利之不宜得者竟得之，福終為禍困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘9 .富不肯讀書，貴不肯積德，錯(cuò)過可惜也少不肯事長，愚不肯親賢，

2、不祥莫大焉10 .富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省，乃可久延11 .富家慣習(xí)驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書12 .發(fā)達(dá)雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰鷺（yinzhi陰德）13 .伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠(yuǎn)求14 .凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽后悔不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡15 .凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò)。一生但足衣食，便稱小康16 .凡事勿徒委于人，必身體力行，方能有濟(jì)凡事不可執(zhí)于己，必廣思集益，乃罔后艱17 .風(fēng)俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河人心日喪其廉恥，漸至消

3、亡，安得有講名節(jié)之大人，光爭日月18 .打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也樸實(shí)渾厚，初無甚奇，然培子孫之元?dú)庹?，必此人?9 .德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？天道最公，人能苦心，斷不負(fù)苦心。為善者，須當(dāng)自信20 .德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速財(cái)足以累己，而以有財(cái)處亂世，其累尤深21 .淡中交耐久。靜里壽延長22 .但患我不肯濟(jì)人，休患我不能濟(jì)人須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我23 .但責(zé)己不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也24 .但作里中不可少之人，便為于世有濟(jì)必使身后有可傳之事，方為此生不虛25 .待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁

4、娶不必厚26 .敵加于己，不得已而應(yīng)之，謂之應(yīng)兵，兵應(yīng)者勝利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。此魏相論兵語也然豈獨(dú)用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當(dāng)作如是觀27 .地?zé)o馀利，人無馀力，是種田兩句要言心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣28 .道本足于身，切實(shí)求來，則常若不足矣境難足于心，盡行放下，則未有不足矣29 .讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？讀論語公子荊一章，富者可以為法，讀論語齊景公一章，貧者可以自興30 .讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個(gè)所以然，自有義理貫通之日立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人31 .東坡志林有云：人

5、生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也蘇東坡在志林一書中說：“人生要耐得住貧賤是容易的事，然而要耐得住富貴卻不容易；在勤苦中生活容易，在閑散里度日卻難；要忍住疼痛容易，要忍住發(fā)癢卻難。假如能把這些難耐難安難忍的富貴、閑散、發(fā)癢，都耐得、安得、忍得，這個(gè)人必是個(gè)已有相當(dāng)修養(yǎng)的人。”32 .多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規(guī)箴33 .敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也謹(jǐn)慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也34 .天地生人，都有一個(gè)良心。茍喪此良心，則人去禽獸不遠(yuǎn)矣圣賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之

6、中矣35 .天地?zé)o窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日富貴有定數(shù)，學(xué)問則無定數(shù)。求一分，便得一分36 .桃實(shí)之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有馀慶也栗實(shí)之肉秘于內(nèi)，深自防護(hù)，人乃破而食之食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也37 .為子孫計(jì)長久，除卻讀書耕田，恐別無生活，總期克勤克儉，毋負(fù)先人38 .能結(jié)交直道朋友，其人必有令名肯親近耆德老成，其家必多善事39 .蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣富貴而無收斂意者，尚其鑒之草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣困窮而有振興志者，亦如是也40 .浪子回頭，仍不慚為君子。貴人失足，便貽笑于庸人41 .魯如曾子

7、，于道獨(dú)得其傳，可知資性不足限人也貧如顏?zhàn)?，其樂不因以改，可知境遇不足困人?2 .論事須真識見。做人要好聲名43 .觀規(guī)模之大小，可以知事業(yè)之高卑察德澤之淺深，可以知門祚之久暫（zuo,家室）44 .觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？觀顏?zhàn)又魺o若虛，為學(xué)豈容自足？45 .觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也對綠竹得其虛心，對黃華得其晚節(jié)，對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也46 .耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業(yè)仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮47 .耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而后世乃假以謀富貴矣衣取其蔽體，食取其

8、充饑，此衣食之實(shí)用也，而時(shí)人乃藉以逞豪奢矣48 .古今有為之士，皆不輕為之士。鄉(xiāng)黨好事之人，必非曉事之人49 .古之克孝者多矣，獨(dú)稱虞舜為大孝，蓋能為其難也古之有才者眾矣，獨(dú)稱周公為美才，蓋能本于德也50 .甘受人欺，定非懦弱。自謂予智，終是糊涂51 .和平處事，勿矯俗以為高。正直居心，勿機(jī)關(guān)以為智52 .和氣迎人，平情應(yīng)物。抗心希古，藏器待時(shí)53 .和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知善是吉星，惡是兇星，推命者，豈必因五行而定54 .何者為益友？凡事肯規(guī)我之過者是也何者為小人？凡事必徇己之私者是也55 .濟(jì)世雖乏費(fèi)財(cái)，而存心方便，即稱長者生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人56 .積善之

9、家必有馀慶，積不善之家必有馀殃，可知積善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也賢而多財(cái)則損其志，愚蠢而多財(cái)則益其過，可知積財(cái)以遺子孫，其害無窮也57 .見小利，不能立大功。存私心，不能謀公事58 .見人行善，多方贊成。見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也聞人譽(yù)言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也59 .何若自謀本業(yè)，知民生在勤，定當(dāng)有濟(jì)60 .檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫61 .教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣待小人宜敬，敬心可以化邪心62 .儉可養(yǎng)廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機(jī)63 .進(jìn)食需箸，而箸亦只隨其操縱所使，于此可悟用人之方作書需筆，而筆不能必其字畫之工，于此可悟求

10、己之理64 .謹(jǐn)守父兄教條，沉實(shí)謙恭，便是醇潛子弟不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家65 .君子以名教為樂，豈如稽阮之逾閑圣人以悲憫為心，不取沮溺之忘世66 .齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高67 .氣性不和平，則文章事功，俱無足取語言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑68 .求備之心，可用之以修身，不可用之以接物知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書69 .清貧，乃讀書人順境。節(jié)儉，即種田人豐年70 .習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂。存為善之心，不必邀為善之名71 .行善濟(jì)人，人遂得以安全，即在我亦為快意逞奸謀事，事難必其穩(wěn)便，可惜他徒自壞心72 .小心謹(jǐn)慎者，必善其后，惕則無咎也

11、高自位置者，難保其終，亢則有悔也73 .心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空74 .心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑污75 .知過能改，便是圣人之徒。惡惡太嚴(yán)，終為君子之病76 .能知往日所行之非，則學(xué)日進(jìn)矣見世人之可取者多，則德日進(jìn)矣77 .志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣心不可太大，心太大，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣78 .治術(shù)本乎儒術(shù)者，念念皆仁厚也今人不及古人者，事事皆虛浮也79 .忠實(shí)而無才，尚可立功，心志專壹也忠實(shí)而無識，必至債事，意見多偏也80 .正己，為率人之本。守成，念創(chuàng)業(yè)之艱81 .正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直高或入于虛，

12、華或入于浮，而虛浮之士，究難指為高華82 .粗粉能甘，必是有為之士。紛華不染，方稱杰出之人83 .處事有何定憑，但求此心過得去立業(yè)無論大小，總要此身做得來84 .川學(xué)海而至海，故謀道者，不可有止心莠非苗而似苗，故窮理者，不可無真見85 .常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首86 .敬者，心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強(qiáng)87 .世之言樂者，但曰讀書樂、田家樂88 .可知?jiǎng)?wù)本業(yè)者，其境常安89 .士既知學(xué)，還恐學(xué)而無恒。人不患貪，只要貧而有志90 .事但觀其已然，便可知其未然。人必盡其當(dāng)然，乃可聽其自然91 .十分不

13、耐煩，乃為人大病一昧學(xué)吃虧，是處事良方92 .數(shù)雖有定，而君子但求其理，理既得，數(shù)亦難違變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能御93 .守身必嚴(yán)謹(jǐn)，凡足以戕吾身者，宜戒之94 .養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者，勿為也95 .守身不敢妄為，恐貽羞于父母。創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫96 .善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)而不必富其家善處事者，但就是非可否，審定章程而不必利于己97 .神傳于目，而目則有胞，閉之可以養(yǎng)神也禍出于口，而口則有唇，闔之可以防禍也98 .人品之不tWj,總為一利字看不破學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開99 .人犯一茍字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫(yī)100 .人得一知己，須對知己

14、而無慚。士既多讀書，必求讀書而有用101 .人之生也直，人茍欲生，必全其直貧者士之常，士不安貧，乃反其常102 .人之足傳，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言103 .人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心日用必須簡省。杜奢端，即以昭儉德104 .人雖無艱難之時(shí)，要不可忘艱難之境世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心105 .人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見神明之宰人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知終身無安逸之時(shí)106 .自己所行之是非，尚不能知，安望知人古人以往之得失，且不必論，但須論己107 .作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔圣域賢關(guān)1

15、08 .財(cái)不患其不得，患財(cái)?shù)枚荒苌朴闷湄?cái)?shù)摬换计洳粊恚嫉搧矶荒軣o愧其祿109 .在世無過百年，總要作好人、存好心，留個(gè)后代榜樣謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經(jīng)工夫110 .夙夜所為，得無抱慚于裘影。光陰已逝，尚期收效于桑榆111 .偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也明識有過當(dāng)規(guī)，卻諱言有過，是護(hù)疾忌醫(yī)也112 .一信字是立身之本，所以人不可無也一恕字是接物之要，所以終身可行也113 .以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也以誠心待人，人或不諒，而歷久自明，不必急于求白也114 .義之中有利，而尚義之君子，初非計(jì)及于利也利之中有害，而趨利之小人，并不顧其為害也115

16、 .憂先于事，故能無憂，事至而憂無救于事116 .此唐使李絳語也。其警人之意深矣，可書以揭諸座右117 .有不可及之志，必有不可及之功有不忍言之心，必有不忍言之禍118 .有真性情須有真涵養(yǎng)。有大識見乃有大文章119 .友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣學(xué)以愈愚也，人而不學(xué)，則昏昧無知，愚不能愈矣120 .言不可盡信，必揆諸理。事未可遽行，必問諸心121 .嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴(yán)而不可矜謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心。故處世貴謙而不可諂122 .無論作何等人，總不可有勢利氣無論習(xí)何等業(yè)，總不可有粗浮心123 .無執(zhí)滯心，才是通方士。有做作氣，便非本色人無財(cái)非貧，無學(xué)乃為貧。無位非賤，無恥乃為賤124 .無年非天，無述乃為天。無子非孤，無德乃為孤125 .為鄉(xiāng)鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也為世俗談因果，使知報(bào)應(yīng)不爽，亦勸善之方也126 .為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整127 .文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目