初中語文七年級上冊課內(nèi)文言文知識梳理

1、初中語文七年級上冊課內(nèi)文言文知識梳理01世說新語兩則一、文學常識：世說新語由南朝人劉艾慶組織文人編寫而成，是六朝志人小說的代表作，主要 描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。二、文言知識：1. 通假字尊君在不（"不”通"否”，表示疑問）2. 古今異St（1）與兒女講論文艾（古爻：對子侄輩的總稱。今艾：指兒子和女兒。）（2） 太丘舍去（古爻：離開。今狡：從所在地道別的地方，與"來”相對。）（3） 相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）（4）下車引之（古艾：拉。今 艾：引導，牽引。）（5）元方入門不顧（古義：回頭看。今艾：照顧。）（6） 陳太

2、丘與友期行（古艾：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）3. 詞類活用（1）陳太丘與友期行（名詞用作動詞，約定。）（2）元芳時年七歲，門外戲。（名詞用作狀語，在門外。）（3）友人慚（形容詞意動用法，感到慚愧。）4. 文言實詞：詠雪內(nèi)集：家庭聚會2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女3.俄而：不 久，一會兒4聚：急速5.欣然：高興地樣子6.差：大致、差不多7.擬：相比 8未若：不如比作9.因：憑借10起：飄起門.即：就是陳太丘與友期1. 期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去，離開，舍去，在這里指 不再等候就走了 5.乃：才6.時：當時7.慚：感到慚愧8.尊君：對別人父親的尊 稱

3、9.不：通“否”句末語氣詞，表詢問。10.待：等待11.非：不，不是12相 委：委，丟下、舍棄13.君：對對方的一種尊稱14.家君：對別人稱自己父親的 一種謙詞15.日中：正午吋分16.弓I:拉17.顧：回頭看三、翻譯課文。詠雪原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文狡。俄而雪驟，公欣然曰："白雪紛紛何所似？” 兄子胡兒曰："撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起。”公大笑樂。 即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。2020秋季初中學習群 9月25日晚19:30 正式開課原價799元，24小時內(nèi)報名0元長按二維碼免費入群掃碼后年級按鈕僅能戳1次哦，請謹慎點擊！ps:初一：數(shù)學+

4、英語初二：數(shù)學+物理初三：數(shù)學+物理+化學高中生入群免費聽數(shù)/英/物/化/政/ 史/地課程譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪 下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”他苛苛的長子胡兒 說：“踉把鹽撇在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱拦髡f："不如比作風把柳絮吹 得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒，左將軍 王凝之的妻子。陳太丘與友期原文：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門 外戲。客問元方："尊君在不？ ”答曰："待君久不至，已去?！庇讶吮闩?#39;非

5、 人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無 信：對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。譯文：陳太丘和朋友約定一同出門，約定的吋間是正午。正午已過，（友人）仍然沒有 到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年 七歲，當時正在門外玩耍。客人問元方："你父親在嗎？ ”元方答道：“等你好 久都不來，他已經(jīng)離開了?！蹦侨耍犃耍┍惆l(fā)起脾氣來，罵道："不是人哪！ 跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了。”元方說：'您跟我爸爸約好 正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮?！?/p>

6、 那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的 大門。四、元方與友人各是怎樣的人，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象。 元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。02論語十二章一、文學常識填空1. 論語是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。論語與大學、中庸、孟 子并稱“四書”。共二十篇。2. 孔子（公元前551-公元前479）,名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末 期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七 十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者

7、尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并 稱“孔孟”二、解釋加點詞語1. 學而時習之（按時復習）2.有朋自遠方來（從）3.人不知而不慍（了解）（生 氣，發(fā)怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾日三省吾身（每天）（多 次反?。?與朋友交而不信乎（真誠，誠實）7.傳不習乎（老師傳授的知識）8. 三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）9四十不惑（迷惑，疑惑）10. 不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）門.溫故而知新（學過的知識）（得到）（新的理解與體會）12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13. 思而不學則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）15人不

8、堪 其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，的人）（喜歡，愛好） 17.好知者不如樂知者（以 為樂趣）18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水） 19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不艾而窩且貴（不正當?shù)氖侄危?1. 于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是'在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點）24子在川上曰（河流上， 河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26不舍晝夜（舍棄）27.三軍可 奪帥也（軍隊的通稱）28匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前

9、的事）三、通假字1 .不亦說乎說通悅，意思是愉快2.吾十有五而志于學有通又，意思是古人在兩 位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常如"有”字四、古今異爻詞語1 .學而時習之（時，古艾：按一定時間：今爻：時間。習，古爻：復習；今義： 學習）2.吾日三省吾身（日，古艾：每天；今義：一日。三，古艾：泛指多數(shù)， 今爻：數(shù)詞，三）3.溫故而知新（古義：舊的知識；今爻：過去的，老的）4. 擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點：今義：善良的人。從，古爻：踉從（學習）： 今義：跟從。）5.可以為師矣（古艾：可以憑借：今艾：可能，許可）五、一詞多1. 為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.而：人不知而不慍（

10、轉(zhuǎn) 折連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）知之 者不如好之者（僮得）溫故而知新（得到）4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂）好知 者不如樂知者（以為樂）六、成語歸類1. 不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.逝者如斯6.匹夫不 可奪志7.窩貴浮云8.簞食瓢飲七、按要求默寫1. 闡述"學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。2. 求學應(yīng)該謙虛，正如論語中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?.復習是學習的重 要方法，且對學習者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當別人不了解 自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子

11、乎？ 5.孔子贊 嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂。6.孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不狡而富 且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀?可以聯(lián)想到論語中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之八、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1. 人不知而不煜，不亦君子乎？譯文：別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子 嗎？ 2.三人行，必有我?guī)熝伞Ｗg文：幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。 3吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。譯文：我十五歲就有志于做學問， 三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理。4不艾而富且貴，與我

12、如浮云。譯文: 用不爻的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。5.為人謀而不忠 乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯文：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋 友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？ 6三軍可奪帥也，匹夫 不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。03誡子書一、課題解析誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛唸。書，書信。本文是三國時期政治 家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛睡的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。二、走近作者諸葛亮（18廣234）,字孔明，瑯哪陽都（今山東沂南）人。三國時蜀漢政治家、 軍事家。曾隱居隆中，E來任蜀國丞相。三、字詞句梳理讀

13、音:夫（f J）淫（y （ n）勵（I）治（ye ）字詞理解：1、一詞多義“以” “成”2、古今異艾"險”"窮”'去”3、詞類活用非淡泊無以明志明：形容詞使動用法，使”明確。非寧靜無以致遠遠：形容詞 活用為名詞，遠大目標。非志無以成學志：名詞活用為動詞，立志。4、句子：a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”非學無以廣才，非志無以成學。b.年與 時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗讀停頓夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/無以/明志，非/寧靜 /無以/致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以/廣才，非志/無以 /成學。淫慢/則/不能/勵精，險躁/

14、則/不能/治性。年與時/馳，意與日 /去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復何及！五、翻譯K夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧 靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明 確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。3、夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。翻譯：學習必須寧 靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄 浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接

15、世，悲守窮 廬，將復何及！翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸 漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，（那時E悔） 哪來得及！六、背誦課文七、文意理解：1本文作者提出的中心論點是什么？作者是從哪兩個方而進行論述的？ 論點：靜以修身，儉以養(yǎng)德；（就學習和做人兩個方面進行了論述） 從這兩個方面是如何展開論述的？（無論是做人還是學習，作者都強調(diào)一個'靜' 字，把失敗歸結(jié)為'躁'字，把靜和躁進行正反對比論證）按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句A.論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德;B.治學（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學

16、也，非學/無以 廣才，非志/無以成學（正）。C.修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。D.惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及！2、主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學成才。3、填空：文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是（非淡泊無以明志，非寧靜無以致 遠）；全文中心論點是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵精，險躁則不能治性）八、積累成語、名句：淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志，非寧靜無以 致遠。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。04狼一、文學常識：體裁：

17、是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，聊齋志異蒲松齡、字留仙，一 字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。“聊齋”是他的書房的名字，"志” 是記述的意思，"異”是指奇異的事。郭沬若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一 等，刺貪刺虐入骨三分”。二、特殊字詞1、通假字止有剩骨“止”通“只”2、古今異艾：股：古艾為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。禽獸之變詐幾何哉 幾何：古爻：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學中的一個分支。耳： 古文言文中出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。3、詞語活用：其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣）一狼洞其中（洞，名

18、詞作動詞， "打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）恐前E受其敵（敵，名詞做動詞， 攻擊，脅迫的意思）意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。）4、特殊句式投以骨：應(yīng)為“以骨投之”，意思是'把骨頭扔給狼”。5、虛詞： 之：（1）助詞，無實在意狡，用在表示時間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。（2）代詞，它。例：又數(shù)刀斃之（代狼）（3）助詞，的。例：禽獸之變詐幾何 哉（4）助詞，取消句子獨立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故 其：（1）恐前后受其敵：代狼（2）場主積薪其中：代指麥場（3）屠乃奔倚其 下：代指積薪（4） 一狼洞其中：代指積薪（5）意將隧入以攻其E也：

19、代指屠夫。（6）屠自后斷其股：代狼狼6>X: （1）意將隧入以攻其E也。連詞，表目的，可譯為“來”。（2）以刀劈 f：介詞，表示工具，用。F：介詞，在。例：其一犬坐于前。:連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。例：而兩狼之并驅(qū)如故一詞多爻:（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。（2）敵：恐前后受其敵: 敵對，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。（3）前：狼不敢前：向前恐前后 受其敵：前面三、全文翻譯有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼， 緊隨著走了很遠。屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。 屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到

20、骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那 只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆娨暗乩镉幸粋€打麥場，場主人把 柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下而，放下 擔子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前而。吋間長了，那只 狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連 砍幾刀把狼殺死。牆戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆E而一看，只見另一只狼正在柴草 堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁 股和尾巴露在外面。牆戶從后

21、而砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的 那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不 過給人增加笑料罷了。四、用原文回答。K表現(xiàn)屠夫害怕，對狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨；復 投之。2、恰當表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是：（1）綴行甚遠。一狼得骨止，一狼仍從。（3）復投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。恰當表現(xiàn)狼狡詐陰險：（1） 一狼徑去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。（3） 意將遂入以攻其后也。3、狼''眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔持刀。4、表明屠戶不失

22、時機奮起反擊的詞語是："暴起” “劈”"斃”5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增 笑耳。五、內(nèi)容理解K按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié)。答：第一自然段：開端：遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然 段是：高潮和結(jié)局：殺狼。2、本文前四段與第5段在表達方式上有什么不同？答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評故事。3. 結(jié)尾段在文章中有什么作用？答：發(fā)表評論，點明故事的主題，起到畫龍點睛的作用。4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼的狡獅的語句："綴行甚遠”'一狼得骨止“而兩狼之并驅(qū)如故”

23、 “狼不敢前，眈眈相向”''一狼徑去，其一犬坐于前”意暇甚” “一狼洞其中， 意將隧入以攻其E也”"前狼假寐，蓋以誘敵”等。5. 屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方？文章寫出屠戶的機智，主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的?！邦櫼坝宣湀觥澳吮家衅湎?，弛擔持刀?！?quot;屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃 之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中“屠自總斷其股，亦斃之?！?. 文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命 的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對待像 狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。05寓言四

24、則1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可 以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻 今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷 刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言 詩人拉封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身 體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事 流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的伊索寓言，法國的拉封 丹寓言和俄國的克雷洛夫寓言。4、伊索和伊索寓言相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓 言開始歸于他的名下。伊索寓言是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的 思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓