語文教材作品選編的經(jīng)典性與時代性的對立統(tǒng)一(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上語文教材作品選編的經(jīng)典性與時代性的對立統(tǒng)一 隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，語文作為一門基礎性與前沿性的科學也隨之一起發(fā)展變革，而語文教材作品的選編不僅體現(xiàn)了時代的縮影，更是對學生發(fā)展起著舉足輕重的作用。在語文教材中，中國現(xiàn)當代文學占所有文學作品的一半左右，可見中國現(xiàn)當代文學作品的學習是中學語文教材的重點內(nèi)容，而語文教材現(xiàn)當代文學作品選編應當考慮到它的經(jīng)典性與當下性，以此來反映時代特征，從而提高學生的語文能力和語文素養(yǎng)。 隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，近年來，中學語文教材中現(xiàn)當代文學選編的經(jīng)典性與當下性成為爭議的焦點，引發(fā)爭議的思考不僅體現(xiàn)在學生對待經(jīng)典性和當下性作品的學習

2、興趣上，更體現(xiàn)在語文課程標準的變化上，如何看待中學語文教材中現(xiàn)當代文學選編的經(jīng)典性與當下性，最重要的就是要從文學作品本身出發(fā)，認識到作品經(jīng)典性與當下性的結(jié)合，以及語文學科工具性與人文性的特點。在語文教材中，中國現(xiàn)當代文學作品占所有的文學作品的一半左右，它的數(shù)量和中國古代文學加外國文學的總數(shù)相當。由此可見，中國現(xiàn)當代文學作品的學習是中學語文教學的重點內(nèi)容。它最能反應時代特征，最貼近學生生活，對提高學生的語文素養(yǎng)也是最有幫助的。 一、經(jīng)典文學作品的選取 （一）經(jīng)典的定義 通常人們對經(jīng)典的定義有以下三點：經(jīng)久不衰的萬世之作，后人尊敬他稱之為經(jīng)典；具有典范性、權(quán)威性的著作；經(jīng)過歷史選擇出來的具有價值的

3、書。由此可見，經(jīng)過時間和歷史的檢驗，具有一定的社會影響力和典范性，被廣大讀者接受并認可的才可稱之為經(jīng)典，而當代文學如金庸小說等，這些作品正在接受歷史和人民的考驗，但還沒有成為永恒，因此還不能夠成為經(jīng)典。 （二）語文教材中經(jīng)典作品的選編變化 語文教育一直是學生教學教育中的重要部分，而近幾年來，隨著語文課程標準的變化，在語文教材的改革中，教材編輯對一些傳統(tǒng)經(jīng)典篇目進行了調(diào)整，一些作家的經(jīng)典作品仍被保留下來，如朱自清的背影和春，葉圣陶老先生的蘇州園林，毛澤東的沁園春?雪人民解放軍百萬大軍橫渡長江等，而有些名家的作品出現(xiàn)了變動，如魯迅先生的作品中，保留了社戲故鄉(xiāng)孔乙己藤野先生這些作品，而有些作品則被取

4、而代之論雷峰塔的倒掉“友邦驚宅”論被刪減，增加了雪從百草園到三味書屋中國人失掉自信力了嗎三篇更貼近學生生活的文章。而近些年來，語文教材的編寫似乎漸有去經(jīng)典化的趨勢，如郭沫若的天上的街市，矛盾的白楊禮贊、臧克家的有的人、魏巍的誰是最可愛的人等作品被更多當代作家的作品所代替，這一做法引起了社會對語文教材選編的思想的熱議，如網(wǎng)絡出現(xiàn)“魯迅大撤退”、“教材大換血”、“當代作品取代古典作品是否合適”等網(wǎng)絡熱門話題。 （三）社會對去經(jīng)典化現(xiàn)象的評價 針對語文教材中經(jīng)典作品的大換血，有學者認為這很正常，因為新時代的發(fā)展需要輸入新的血液，社會就像一個生命體，是一個不斷更新變化的過程，而在傳統(tǒng)的語文教材中，大量

5、經(jīng)典的現(xiàn)代文學作品不符合學生的品味要求，從而導致語文教學審美功能與人文精神的缺失。誠然，經(jīng)典文學的確在文學形式和內(nèi)容上與學生的現(xiàn)代生活存在一定的距離，例如魯迅作品中有關(guān)社會背景的描寫，學生不能很好的理解，但語文教育絕不僅僅只是教會學生如何使用現(xiàn)代漢語，而是要肩負起文化傳承和創(chuàng)新的責任，經(jīng)典文學作品是傳統(tǒng)文化的載體，它體現(xiàn)了中華民族上下五千年的精神內(nèi)涵。傳頌經(jīng)典，能夠培養(yǎng)學生的文學基本素養(yǎng)，更是一個民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的保證。語文教材的普及型和強制性決定了這一載體更需要經(jīng)典文學來奠定根基。 二、當下文學作品的選取 （一）中國當代文學作品的定義 中國當代文學也就是從新中國建立之日起至今出現(xiàn)的作家

6、作品、作家流派，包括所發(fā)生的文學運動以及文學爭論和文學現(xiàn)象等。而在中國語文教材中，對于當下作品的選取一般都會結(jié)合當下時代發(fā)展以及學生的心理發(fā)展特點。 （二）語文教材中當下作品的選編變化 當下作品的選編會隨著時代變遷而變化，如在1992版人教版的教材中，對當下作品的選取一般要體現(xiàn)社會變革劉紹棠的榆錢飯中體現(xiàn)了黨的十一屆三中全會以來農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活日益富足的新面貌。還有對紅軍戰(zhàn)士的歌頌以及對長征中艱辛生活的描述陸定一的老山界。也有對工人階級崇高品質(zhì)的歌頌杜鵬程的夜走靈官峽。而在現(xiàn)如今的中學語文教材中，中國當代作品的題材多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，這不僅體現(xiàn)了多樣化的世界觀，更能引起學生的閱讀興

7、趣，引起他們的情感共鳴，如增加了以兒童視角創(chuàng)作的作品，像林海音的爸爸的花兒落了。還有對大自然的贊頌，如江河的星星變奏曲，吳崗的羅布泊，消逝的仙湖，以及嚴春友的敬畏自然，這都與學生的生活密切相關(guān)，引導學生要愛護我們賴以生存的環(huán)境。同時還增加了有關(guān)兒童成長內(nèi)容的文章，如曹文軒的孤獨之旅，黃蓓佳的心聲，這些作品都講述了少年在成長過程中所經(jīng)歷的挫折和煩惱。隨著科學的進步與時代的發(fā)展，中學語文教材還增加了有關(guān)科學普及的文章，如談家楨的奇妙的克隆以及梅濤的生物入侵者。這些作品無不啟發(fā)著學生培養(yǎng)科學應有的探索精神和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。這些作品都體現(xiàn)了鮮明的時代特點。 （三）社會對教材中作品當下性的評價

8、 中學語文教材中增加大量的當代作品，有人認為這是對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的漠視和遺棄，因為學生閱讀經(jīng)典文章，大部分是通過語文教材，據(jù)2010年上海青年人文經(jīng)典讀書工程辦公室公布的調(diào)查報告，77.2%的大學生接觸中國人文經(jīng)典的途徑是中學語文課堂教育。青少年在生活中接觸到的大多為當代文學，而那些經(jīng)由時間沉淀的經(jīng)典，卻因為不夠貼近學生生活而被冷落。但是對于當代文學作品，往往還沒有經(jīng)過時間的淘練，因此難以判斷它是不是真正適合學生學習。而中學語文教材中的當代作品，不僅符合學生的心理發(fā)展特點，學生閱讀起來更輕松，更有利于學生基礎知識的教育，能更好地引起學生的學習興趣，發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，而且還能反應時代發(fā)展特

9、征，使學生的學習更貼近生活，不僅讀圣賢書，還能聞天下事，與社會發(fā)展相融合。 三、當下性與經(jīng)典性的融合 我們應更理智地看待現(xiàn)代語文教材更偏重當下性作品的選取的文學現(xiàn)象，不能一成不變地、片面地看待經(jīng)典性與當下性的定義，它們不是機械的、靜止的，而是流通和變動的。經(jīng)典性與當下性是可以融會貫通的，經(jīng)典性的作品具有當下的內(nèi)涵，也具有當下性作品需要借鑒的地方。而語文教材中當下性作品的選取，也具有經(jīng)典性的內(nèi)涵，這些作品都特別注重語言的言簡性與邏輯性，努力做到文質(zhì)兼美，對培養(yǎng)學生的語言文化藝術(shù)也都具有不可磨滅的作用。 而近幾十年來，語文課程標準不斷變化，由之前重視語文教學的基礎性到現(xiàn)在更加重視學生的能力與文化素

10、養(yǎng)的培養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)了時代的進步和社會的更新，更體現(xiàn)了學生語文素養(yǎng)的提高，因而教育界對語文教材的選編要求也越來越高，而要求越高，存在的爭議也就越多，語文教材作品的選編不僅要弘揚和培育民族精神，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，增強民族的創(chuàng)造力和凝聚力，還要從學生方面考慮，在語文教材選編時應注意到學生的理解能力和接受程度，從學生的心理發(fā)展特點入手，也要考慮到學生學習的興趣點。 時代的發(fā)展使得語文教材的變革不會停止，教材作品的選編，無論是偏重經(jīng)典性還是當下性，都是文學審美本質(zhì)功能的嘗試。注重經(jīng)典文化，關(guān)注時代元素和人文精神，強調(diào)教材選編的豐富性，這實際上是對現(xiàn)行語文教材改革的一次有益的探索。文學作品的時代性

11、與典范性，看似矛盾，側(cè)重點不一樣，實則是統(tǒng)一的。經(jīng)典性的作品之所以稱之為經(jīng)典，是它一直有值得我們學習的地方，這不會隨著時間的流逝而消失；而具有時代性作品的文章，它同時也具有經(jīng)典的內(nèi)涵在其中。所以，我們要注意歷史意義與現(xiàn)實意義的辯證統(tǒng)一。由此可見，經(jīng)典性與當下性并不矛盾。 因此，語文教材中現(xiàn)當代文學的選編一方面要注意作品的經(jīng)典化，使學生通過對語文的學習，了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，另一方面還要注意作品的當下性，使學生在學習語文時能夠聯(lián)系生活實際，使語文走進生活，增加學生對語文學習的興趣。而如今教材更偏重當下作品的選取這一文化現(xiàn)象，我們應更加合理地看待，畢竟經(jīng)典性和當下性不是對立、分隔開

12、來的，而是相輔相成的。只有在編寫教材時注意到經(jīng)典作品和當下作品中華文化選取的結(jié)合，才能更好地提高學生的語文素養(yǎng)。 語文教育不僅是知識的傳輸，能力的鍛煉，情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，更是語文文化的構(gòu)建，語文教材一直是作品經(jīng)典文化及其傳播的重要途徑。而學生通過對當代文學作品中當下作品的閱讀與欣賞，不僅可以打通經(jīng)典作品的血脈，還可以了解經(jīng)典作品的時代性和當下作品的經(jīng)典性。 參考文獻： 1王云峰.略談語文課程標準的修訂J.中學語文教學，2012，（4）. 2蘇雪文.中學語文教學之理論依據(jù)J.教育與教學研究，2010，（5）. 3黃光碩.語文教材論M.北京：北京教育出版社，1996. 4魏本亞.百年中國語文教材變革與困惑J.徐州師范大學學報，2008，（34）. 5崔麗娜.對人教版高中語文教材選文的分析與思考J.課程教育研究，2014，（7）. 6溫如敏.溫如敏論語文教育M.北京：北京大學出版社，2010. 7劉勇，張弛.關(guān)于“