2020年高考語文二輪論述類文本專題復(fù)習(xí)--朱光潛作品精選精練

1、朱光潛作品精選精練談動(dòng)朱光潛從屢次來信看，你的心境近來似乎很不寧靜。煩惱究竟是一種暮氣，是一種 病態(tài)，你還是一個(gè)十八九歲的青年，就這樣頹唐沮喪，我實(shí)在替你擔(dān)優(yōu)。一般人歡喜談玄，你說煩惱，他便從 哲學(xué)辭典”里拖出 厭世主義”、悲觀 哲學(xué)”等等堂哉皇哉的字樣來敘你的病由。我不知道你感覺如何？我自己從前仿佛 也嘗過煩惱的況味，我只覺得憂來無方，不但人莫之知，連我自己也莫名其妙， 哪里有所謂哲學(xué)與人生觀！我也些微領(lǐng)過哲學(xué)家的教訓(xùn) ：在心氣和平時(shí)，我景仰 希臘廊下派哲學(xué)者，相信人生當(dāng)皈依自然；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥 與愛；然而外感偶來，心波立涌，拿大大的哲學(xué)，也抵擋不住。這固然是由于缺 乏修養(yǎng)

2、，但是青年們有幾個(gè)修養(yǎng)到 不動(dòng)心”的地步呢？朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然， 煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動(dòng)有機(jī)會(huì)發(fā)泄。人生來好動(dòng)， 好發(fā)展，好創(chuàng)造。能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂；不動(dòng)， 不發(fā)展，不創(chuàng)造，便是摧殘生機(jī)，便不免感覺煩惱。這種事實(shí)在流行語中就可以 見出，我們感覺快樂時(shí)說 舒暢”，感覺不快樂時(shí)說 抑郁”。這兩個(gè)字樣可以用作 形容詞，也可以用作動(dòng)詞。用作形容詞時(shí)，它們描寫快或不快的狀態(tài)，用作動(dòng)詞 時(shí)，我們可以說它們說明快或不快的原因。你感覺煩惱，因?yàn)槟愕纳鷻C(jī)被抑郁； 你要想快樂，須得使你的生機(jī)能舒暢，能宣泄。流行語

3、中又有閑愁”的字樣，閑人大半易于發(fā)愁，就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢。青年人比老年人易于發(fā)愁些， 因?yàn)榍嗄耆说纳鷻C(jī)比較強(qiáng)旺。小孩子們的生機(jī)也很強(qiáng)旺，然而不知道愁苦，因?yàn)?他們時(shí)時(shí)刻刻的游戲，所以他們的生機(jī)不至于被抑郁。小孩子們偶爾不很樂意， 便放聲大哭，哭過了氣就消去。成人們感覺煩惱時(shí)也還要拘禮節(jié)， 哪能由你放聲 大哭呢？黃連苦在心頭，所以愈覺其苦。歌德少時(shí)因失戀而想自殺，幸而他的文 機(jī)動(dòng)了，埋頭兩禮拜著成一部少年維特之煩惱，書成了，他的氣也泄了，自 殺的念頭也打消了。你發(fā)愁時(shí)并不一定要著書，你就讀幾篇哀歌，聽一幕悲劇， 借酒澆愁，也可以大暢胸懷。從前我很疑惑何以劇情愈悲而讀之愈覺其快意， 近 來

4、才悟得這個(gè)泄與郁的道理?？傊?，愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。從前儒家講心性的話，從近代心理學(xué)眼光看，都很粗疏，只有孟子的 盡性”一個(gè)主張， 含義非常深廣。一切道德學(xué)說都不免膚淺，如果不從 盡性”的基點(diǎn)出發(fā)。如果把盡性”兩字理解透澈，我以為生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是復(fù) 雜的，可是人是動(dòng)物，基本性不外乎動(dòng)。從動(dòng)的中間我們可以尋出無限快感。這 個(gè)道理我可以拿兩種小事來印證：從前我住在家里，自己的書房總歡喜自己打掃。 每看到書籍零亂，灰塵滿地，你親自去灑掃一番，霎時(shí)間混濁的世界變成明窗凈 幾，此時(shí)悠然就座，游目騁懷，乃覺有不可言喻的快慰；再比方你自己是歡喜打 網(wǎng)

5、球的，當(dāng)你起勁打球時(shí)，你還記得天地問有所謂煩惱么 ？你大約記得晉人陶侃的故事。他老來罷官閑居，找不得事做，便去搬磚。晨間把一百塊磚由齋里搬到齋外，暮間把一百塊磚由齋外搬到齋里。 人問其故，他 說：吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事?！彼謬L對(duì)人說：大禹圣人，乃惜寸陰， 至于眾人，當(dāng)惜分陰?！逼鋵?shí)惜陰何必定要搬磚，不過他老先生還很茁壯，借這 個(gè)玩意兒多活動(dòng)活動(dòng)，免得抑郁無聊罷了。朋友，閑愁最苦！愁來愁去，人生還是那么樣一個(gè)人生，世界也還是那么樣 一個(gè)世界。假如把自己看得偉大，你對(duì)于煩惱，當(dāng)有 不屑”的看待，假如把自己 看得渺小，你對(duì)于煩惱當(dāng)有 不值得”的看待，我勸你多打網(wǎng)球，多彈鋼琴，多栽 花木，

6、多搬磚弄瓦。假如你不喜歡這些玩意兒，你就談?wù)勑π?，跑跑跳跳，也?好的。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.煩惱有時(shí)是憂來無方，但是 缺乏修養(yǎng)”是其根源。B.閑人都易于發(fā)愁，就因?yàn)殚e時(shí)生機(jī)靜止而不舒暢。C.小孩子有時(shí)也會(huì)煩惱，放聲大哭是他們宣泄煩惱的方式。D.在作者看來，除了孟子，從前儒家講心性的話，都很粗疏。2,下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不出現(xiàn).的一項(xiàng)是（3分）A.文章由一封信引出煩惱的話題，既自然，又有針對(duì)性。B.歌德的事例說明，寫作是宣泄煩惱的一種很好的形式。C.舉自己打掃書房的例子，證明 動(dòng)”可以帶來快感。D.舉陶侃的例子，證明要有遠(yuǎn)大的志向，從小事做起。3.結(jié)合全文

7、，概括作者主張多 動(dòng)”的原因。（6分）1 .C2 .D （從小事做起”錯(cuò)）3 .從人與自然的關(guān)系上說：違反自然會(huì)產(chǎn)生煩惱，服從自然才能享受快樂，動(dòng) 就是服從自然。從人的行為上說：愁郁由于靜止，多動(dòng)可以排解煩惱、宣泄愁苦。從人的本性上說：動(dòng)是人的基本性，多動(dòng)會(huì)帶來快感。（每點(diǎn)2分）所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意 旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非 惟不能，而也不必。論語中“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！” 幾句話絕沒完全 描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水 形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子

8、也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這 樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過去的事物 不就永遠(yuǎn)過去決不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”九個(gè)字比這段長 而臭的演繹就值得玩味多了！錢起的省試湘靈鼓瑟末二句“曲終人不見，江 上數(shù)峰青，”也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語 之外。陶淵明在歸園田居（其一）中，用“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳 蔭后檐，桃李羅堂前，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”四 十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫得多么真切！然而仔細(xì)觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶

9、淵 明所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。在音樂里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到 低微以至于無聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。琵琶行里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，這就是形容音樂上無言之美的滋味。英國 詩人濟(jì)慈在希臘花瓶歌中也說，“聽得見的聲調(diào)固然幽美，聽不見的聲調(diào)尤其幽美”，也是說同樣的道理所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些 是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語，“金 剛怒目，不如菩薩低眉?！彼^“怒目

10、”，便是流露；所謂“低眉”，便是含蓄。 凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻， 都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理，因?yàn)閻矍橥?常都在眉目間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。 所以索性雕成盲目，可以 耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類不用意識(shí)而自然碰得 巧。以上是各種藝術(shù)中的幾個(gè)實(shí)例，歸納起來，我們可以得一個(gè)公例，就是： 藝術(shù)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其把一切都說出來，不 如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感， 比盡量流露的還要深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說

11、的越多，所引起的 美感就越大越深越真切。流行語中有一句說：“言有盡而意無窮?！睙o窮之意達(dá)之以有盡之言，所 以有許多意，盡在不言中。推廣地說，藝術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的 一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分，這就是無言之關(guān)。（摘編自朱光潛的無言之 美）4 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.論語中“逝者如斯夫，不舍晝夜”沒有表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)例子 證明文字不能完全傳達(dá)出情感的道理。B.作者認(rèn)為歸園田居（其一）中，雖有很多鄉(xiāng)村景物未能表現(xiàn)，但這恰恰證 明了中國古典詩詞蘊(yùn)含的無言之美。C.省試湘靈鼓瑟末二句以景結(jié)情，言語之外將作者的一種凄涼惜別的心緒表

12、達(dá)出來，展現(xiàn)了含蓄美。D.琵琶行中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，表現(xiàn)了聽者沉默肅穆、 平和愉快的感受，這是音樂的無言之美。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章從文學(xué)不追求用文字語言來全部傳達(dá)情意拓展開來，論述了一切藝術(shù)作 品不需苛求把情意全表達(dá)出的道理。B.文章在舉出了文學(xué)、音樂、雕像等具體實(shí)例的基礎(chǔ)上，總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作的共 同點(diǎn)，并解釋了 “無言之美”的內(nèi)涵。C.文章圍繞著“無言之美”這個(gè)中心話題，逐層遞進(jìn)地論證了藝術(shù)表意時(shí)要含 蓄或留一部分空白的重要性和可行性。D.文章運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，論述了藝術(shù)作品的美更在于含蓄不露的 道理，使抽象的美學(xué)原理淺顯易懂。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文學(xué)雖要以言達(dá)意，但創(chuàng)作者不必追求用文字全部表情達(dá)意，而欣賞者自己 的印象和美感，也許還要深刻。B.欣賞者看低頭閉目的神像時(shí)印象常常特別深刻，這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所 得.并不是創(chuàng)作者刻意為之。C.已表現(xiàn)出來的美和無言之美，都屬于藝術(shù)作品的美，這兩種美各有特色，如 果能夠協(xié)調(diào)融合，將更有感染力