2012屆高三語(yǔ)文 知識(shí)復(fù)習(xí)《拓展精練》11

1、語(yǔ)文知識(shí)復(fù)習(xí)拓展精練 （11）閱讀下面的文言文，完成 題。沈括字存中，以父任為沭陽(yáng)主簿。擢進(jìn)士第，編校昭文書籍。遷提舉司天監(jiān)，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，后皆施用?；茨橡嚕怖ú煸L，發(fā)常平倉(cāng)錢粟，疏溝瀆，治廢田，以救水患。遷集賢校理，察訪兩浙農(nóng)田水利。時(shí)大籍民車，人未諭縣官意，相挻為憂；又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實(shí)私井而輦解池鹽給之。言者論二事如織，皆不省。括侍帝側(cè)，帝顧曰：“卿知籍車乎？”曰：“知之。”帝曰：“何如？”對(duì)曰：“敢問欲何用？”帝曰：“北邊以馬取勝，非車不足以當(dāng)之?！崩ㄔ唬骸败噾?zhàn)之利，見于歷世。然古人所謂兵車者，輕車也，五御折旋，利于捷速。今

2、之民間輜車重大，日不能三十里，故世謂之太平車，但可施于無(wú)事之日爾?！钡巯苍唬骸叭搜詿o(wú)及此者，朕當(dāng)思之。”遂問蜀鹽事，對(duì)曰：“一切實(shí)私井而運(yùn)解鹽，一使出于官售，誠(chéng)善。然忠、萬(wàn)、戎、瀘間夷界小井尤多，不可猝絕也，勢(shì)須列候加警，臣恐得不足償費(fèi)?！钡垲h之。明日，二事俱寢。遼蕭禧來(lái)理河?xùn)|黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請(qǐng)而后反。”帝遣括往聘。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長(zhǎng)城為境，今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)，表論之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國(guó)事?！泵援媹D示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來(lái)就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復(fù)問，亦如之。益戒無(wú)

3、以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六會(huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬。括乃還，在道圖其山川險(xiǎn)易迂直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。又紀(jì)平日與賓客言者為筆談，多載朝廷故實(shí)、耆舊出處，傳于世。                      &

4、#160;                       （取材于宋史·沈括傳）1. 把上述文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實(shí)私井而輦解池鹽給之 （2）在道圖其山川險(xiǎn)易迂直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。 2. 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）生查子·獨(dú)游雨巖辛棄疾溪邊照影行，天在清溪

5、底。天上有行云，人在行云里。高歌誰(shuí)和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。注：此詞乃辛棄疾削職閑居江西上饒帶湖期間所寫 。雨巖位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。（1）作者是如何寫清溪之“清”的？請(qǐng)聯(lián)系作品具體分析。 （2）此詞抒發(fā)了作者什么樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。 3. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1）閭閻撲地， ； 青雀黃龍之舳。（王勃滕王閣序）吳楚東南坼， 。 （杜甫登岳陽(yáng)樓） ，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白將進(jìn)酒）其身正， ；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)·子路） （2）臣生當(dāng)隕首， 。 ，謹(jǐn)拜表以聞。（李密陳情表）纖纖擢素手， 。（古詩(shī)十九首&

6、#183;迢迢牽牛星） ，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）不患人之不己知， 。（論語(yǔ)·學(xué)而） 閱讀下面的文字，完成 4 7題?；⑻鴯{再記于堅(jiān)我走到了虎跳峽風(fēng)景區(qū)，著名的虎跳石就在下面。已經(jīng)筋疲力盡，但峽谷下面百萬(wàn)老虎咆哮的聲音使我再次振奮起來(lái)。我站在巨流旁邊，不敢太靠近。金沙江在上游那邊還是平如鏡子，到了虎跳石一帶，一條巨川忽然塌下，爆炸、碎裂，洶涌奔瀉，呼嘯奔突，幾條水流如瘋狂的長(zhǎng)舌頭或者旗幟上下飄著。我害怕得發(fā)抖，后退著，擔(dān)心那百萬(wàn)猛虎忽然朝我轉(zhuǎn)過頭來(lái)?；氐焦飞?，心中有一種經(jīng)歷了大悲喜的平靜，我又到了虎跳峽，我不再是過去的那個(gè)我，我的生命又開闊厚重了許多，我的生命更自然了。所謂修

7、身養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣，感通天人合一，這在書房里是無(wú)法達(dá)到的。一個(gè)納西族的司機(jī)載我連夜去麗江。他沉默地開車，我在車廂中默想。這次經(jīng)歷令我再一次領(lǐng)悟到中華文化的魅力。西方相信一切都是可以克隆的，虎跳峽也是可以克隆的。技術(shù)改天換地之后，西方可以在教堂里懺悔，等待著復(fù)活，總是心安理得。中國(guó)文化骨子里迷信自然，中國(guó)人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸。為什么古代中國(guó)山水畫和山水詩(shī)歌如此發(fā)達(dá)，因?yàn)榇蟮卦谥袊?guó)心目中不是對(duì)象，而是萬(wàn)物與我一體，是一個(gè)家。古代山水畫大師倪云林，因?yàn)殓娗橛谏剿?，整日在太湖間云游。他畫的一幅竹子，畫面上有六竹在山野水濱挺立，被稱為六君子圖。倪云林筆下的山水并非山水，而是精神的

8、寄托。陶淵明厭倦了車水馬龍的世界，一聲歸去來(lái)，就重返田園世界悠然見南山了。南山在陶淵明的詞匯里，與天堂的意思差不多。中國(guó)古代知識(shí)分子講究窮則獨(dú)善其身，獨(dú)善其身就是在野，在野并不只是一個(gè)隱喻，在古代中國(guó)，在野作為一種生活方式，它有自然世界的桃花源、伊甸園作為基礎(chǔ)。老子講“道法自然”，這個(gè)“自然”除了自然而然的萬(wàn)物運(yùn)行之“道”這個(gè)意思外，其實(shí)指的也就是可見可感的“明月松間照，清泉石上流”的大自然世界。在古代中國(guó)文化中，自然世界被作為天堂來(lái)歌詠，因此山水詩(shī)畫才大行其道。中國(guó)文化沒有發(fā)展出宗教、教堂之類的東西，因?yàn)橹袊?guó)人的精神世界寄托在自然中，自然世界就是中國(guó)精神的教堂。偉大的詩(shī)人、畫家無(wú)不從自然世界

9、獲得關(guān)于人生的領(lǐng)悟，詩(shī)歌的靈感，自然世界成就了他們的偉大作品。從這個(gè)意義上說(shuō)，虎跳峽是一個(gè)偉大的中國(guó)教堂，一個(gè)歸宿，它就像巴黎圣母院一樣，是令人心靈安息的地方。天空逐漸昏暗，山野俯伏下來(lái)，遠(yuǎn)處的黑暗中，別人的故鄉(xiāng)一盞盞燈亮起來(lái)，很溫暖的樣子。想起故鄉(xiāng)昆明，那里是我的天堂，我領(lǐng)悟了作為一個(gè)詩(shī)人的基本元素。1966年我上小學(xué)五年級(jí)，學(xué)校宣布停課，我就在野了，像一個(gè)小陶淵明那樣，奔向美麗的大自然。我記得有一年多的時(shí)間，我?guī)缀趺刻於际翘觳涣辆妥呗啡サ岢蒯烎~，垂釣落日下，悠然見新月，我在不知不覺中，成為一個(gè)倪云林那樣的山水詩(shī)人。我最近重返滇池，那里已經(jīng)成為現(xiàn)代化昆明的一個(gè)污水排泄池，往昔陽(yáng)光燦爛，沙鷗集

10、翔、沙粒泛著金光的湖灣荒草叢生?，F(xiàn)代所向無(wú)敵，它已經(jīng)不可戰(zhàn)勝，傳統(tǒng)中國(guó)一去不返，那不僅僅是長(zhǎng)袍馬褂、雕梁畫棟、文言文和毛筆，也是野。那些洋洋得意的正在與“全球化”彈冠相慶的知識(shí)分子也許還沒有意識(shí)到，在他們中間不會(huì)再產(chǎn)生陶淵明，他們惟一的命運(yùn)就是“流放”。當(dāng)他們與一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的西方公民同樣厭倦了摩天大樓、超級(jí)市場(chǎng)和自動(dòng)取款機(jī)的時(shí)候，那些西方人隨時(shí)可以一頭鉆進(jìn)教堂，在神秘的尖頂下面，依偎在上帝母親的懷中小憩片刻。而我們無(wú)處可去，只能乘電梯回家，看電視、發(fā)呆胡思亂想，車到麗江。去找旅館，忽然發(fā)現(xiàn)背心忘記在車上了，錢和證件都在那背心里。試著給司機(jī)打了個(gè)電話，說(shuō)是他正在某處吃晚飯，吃完送回來(lái)給我。黑暗中，納

11、西人又出現(xiàn)了，把背心遞給我，我想給他些錢表示謝意，答都不答，走了。月亮出來(lái)了，云南的雨季就是這樣，下一陣雨晴一陣。下一場(chǎng)雨到來(lái)還早，月亮把玉龍雪山弄得朦朦朧朧的，深藏著什么的樣子，我知道它藏著什么。(節(jié)選自2l世紀(jì)年度散文·2006年卷，有刪改)4作者再次游歷虎跳峽，在情感和思想上前后經(jīng)歷了哪些變化？(4分) 5解釋下列句子在文中的含意。(6分)(1)獨(dú)善其身就是在野，在野并不只是一個(gè)隱喻。 (2)在他們中間不會(huì)再產(chǎn)生陶淵明，他們惟一的命運(yùn)就是“流放”。 6. 為什么說(shuō)“中國(guó)人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(6分) 7.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要談?wù)勛?/p>

12、者寫“納西司機(jī)”的用意是什么？第段末的寫景寄寓了作者什么樣的情感？(6分) 8. 按照不同的要求, 把下面的話組成不同的句子。（3分）年輕人需要有正確的世界觀。年輕人需要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。（1） 表示兩者缺一不可： （2） 強(qiáng)調(diào)世界觀的重要性： （3） 強(qiáng)調(diào)實(shí)干的重要性： 9. 下面一段文字，存在標(biāo)點(diǎn)及表達(dá)錯(cuò)誤，請(qǐng)找出6處并加以改正。（6分） 三星堆文化的未解之謎，對(duì)大家來(lái)說(shuō)，一定很感興趣。如三星堆群像身份之謎，金杖和青銅樹是否是神權(quán)象征？三星堆“祭祀坑”之謎等等，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)個(gè)全新的研究。迄今為止，即使研究者很多，著述也不少，但許多重大學(xué)術(shù)問題，仍如同千古之謎，尚待人們上下求索，獲

13、取及破譯其中寶貴的信息。 （1） 改為 ；（2） 改為 ；（3） 改為 ；（4） 改為 ；（5） 改為 ；（6） 改為 。10. 熱門網(wǎng)絡(luò)詞匯“給力”據(jù)說(shuō)原本是中國(guó)北方的土話，表示“帶勁”“給勁”“很棒”“精彩”等意思。2010年11月10日，人民日?qǐng)?bào)頭版頭條標(biāo)題江蘇給力“文化強(qiáng)省”讓不少人有些“意外”。一向以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱的人民日?qǐng)?bào)采用如此“潮”的標(biāo)題，立刻引發(fā)如潮熱議。有網(wǎng)友大呼“標(biāo)題給力”。在年末歲首的兩個(gè)月中，“給力”一詞更是紅遍大江南北。打開電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙，中央、省市級(jí)媒體紛紛套用，有人夸張地說(shuō)，就連大街上的老婆婆都在用“給力”這個(gè)詞了。面對(duì)這樣的現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)用簡(jiǎn)明通

14、順的語(yǔ)言表達(dá)你的觀點(diǎn)。（6分） 11. 閱讀下面材料，按要求作文。一年輕人因?qū)沂艽煺郏麖膽已绿氯チ私Y(jié)生命。被寺廟里的和尚看見。和尚問：“年輕人何故輕生？”年輕人說(shuō)：“人為幸福而生，可我卻充滿不幸。故生此念?！焙蜕姓f(shuō)：“那你的債還了嗎？”其人曰：“我雖貧寒，卻不曾欠任何人的債?！焙蜕姓f(shuō)：“世間之凡，莫過小草。然即便如微不足道的小草，也不能自行生長(zhǎng)。土壤供給它營(yíng)養(yǎng)，陽(yáng)光供給它熱量，雨露供給它水分。人貴為萬(wàn)物之靈，從落地到長(zhǎng)大成人，傾注了多少人心血汗水？怎能說(shuō)不欠任何人什么債呢？生命來(lái)自父母，你報(bào)答了嗎？吃穿用來(lái)自自然，你報(bào)恩了嗎？知識(shí)能力來(lái)自社會(huì)，你回報(bào)了嗎？”年輕人沉思片刻，叩謝過和尚，健步

15、向山下走去請(qǐng)就以上材料，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求： 1、自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體。2、不要脫離材料的含意，不要套作，不得抄襲。 參考答案1. （1）又有市易司擔(dān)心蜀地私鹽販賣不能禁止，想要全部填塞私人的鹽井，而運(yùn)解州的池鹽去供應(yīng)蜀地。（落實(shí)“患”、“禁”、“實(shí)”、“輦”、“給”各1分）（2）沈括（他）在路上畫下沿途山川的險(xiǎn)峻和平緩，道路的迂曲和順直，呈獻(xiàn)給朝廷。（落實(shí)“圖”、“龐”、“背”、“為”、“上”和1分）2. （1）詩(shī)人沒有直接描寫溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影來(lái)反襯溪水的清澈透明的。（2分）作者行走在溪邊，藍(lán)天、白云清晰地倒映在水中，水天一色，甚至連自

16、己也在隨水中的流云移動(dòng)。生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出溪水纖塵不染，透明見底之“清”。（2分）（2）作者一生力主抗金，但卻和者甚寡，如今只有賦閑鄉(xiāng)野，反映了內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞。（2分）作為一名馳騁疆場(chǎng)的抗金將領(lǐng)，遭到投降派的排擠和打擊,內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)無(wú)門,壯志難酬的憤懣之情.3. (1)鐘鳴鼎食之家 舸艦彌津 乾坤日夜浮 天生我材必有用 不令而行 (2) 死當(dāng)結(jié)草 臣不勝犬馬怖懼之情 札札弄機(jī)杼 滄海月明珠有淚 患不知人也4. 先是感到疲憊，等看到虎跳峽時(shí)感到震奮，進(jìn)而為其呼嘯奔突的壯觀景象而感到震驚害怕。（2分）經(jīng)歷了大喜大悲之后，作者在路途中心情平靜下來(lái)，重新認(rèn)識(shí)了生命的意義，改變了對(duì)待生活的態(tài)度，

17、深刻領(lǐng)悟了中華文化的魅力。（2分）（根據(jù)1段2段開頭內(nèi)容作答） 5. （1）“在野”，此處指的就是回歸自然。（1分）從而使自己獲得身心的自由，通過自然來(lái)使自己心靈純潔，行為高尚（1分）。這是中國(guó)古代知識(shí)分子自覺自在的一種生活方式，它不只是一個(gè)比喻說(shuō)法，而是一種實(shí)際行動(dòng)。（1分） （2）指現(xiàn)代知識(shí)分子中間再也不會(huì)產(chǎn)生像陶淵明那樣偉大的山水詩(shī)人及真作品。（1分）因?yàn)榇笞匀槐粴?，知識(shí)分子再也找不到身心憩息的家園，失去了生活和創(chuàng)作的根本，他們的精神將無(wú)所依托。（2分） 6. “此在”即以“大地”為代表的自然，中國(guó)文化骨子里迷信自然，把自然當(dāng)成自己的家園，主張與自然和諧相處，萬(wàn)物與我融為一體。（3分）

18、古代中國(guó)的山水畫和山水詩(shī)人非常發(fā)達(dá)，自然在詩(shī)歌中被當(dāng)成了天堂來(lái)歌詠，自然就是中國(guó)人的精神寄托。（3分） 7. “納西司機(jī)”在文中既是實(shí)寫，又是虛寫。“他”是作者心目中更想化的人物，是神奇美麗的雪山，巍峨壯麗的虎跳峽，孕育出了質(zhì)樸淳厚的納西人。（2分）“納西司機(jī)”在文中具有連接前后內(nèi)容的線索的作用。（1分）末段寫景柔美、朦朧而又清新神奇，與首段雄偉壯闊的描寫形成對(duì)比，營(yíng)造了月光下玉龍雪山作為心靈家園和詩(shī)意棲息地的美好意境，寄寓了作者對(duì)人與自然和諧發(fā)展的美好祝愿。8.（1）年輕人既要有正確的世界觀，又要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。 （2）年輕人需要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，但更需要有正確的世界觀。 （3）年輕人不僅需要有正確的世界觀，更需要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。9. （1）“對(duì)大家來(lái)說(shuō)一定很感興趣”改為“大家一定很感興趣”。 （2）“金杖象征？”改為“金杖象征，”（3）“之謎等等”改為“之謎等等”（4）“一個(gè)個(gè)全新的研究”改為“一個(gè)個(gè)全新的研究領(lǐng)域”（5）“即使”改為“盡管（或雖然）” （6）“獲取及破譯”改為“破譯及獲取”。 10. 示例一：語(yǔ)言是靈動(dòng)、鮮活的，它不斷地更新，不斷地淘汰，這是語(yǔ)言發(fā)展的正常現(xiàn)象。（2分）民間語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言滲透到人們的生活、工