2020學(xué)年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（四川卷）語(yǔ)文

1、2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（四川卷）語(yǔ)文第1卷共3大題，9小題。每小題3分。一、（12分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是（ ）A.暫時(shí)zàn 埋怨mái 諄諄告誡zhn 引吭高歌hángB.豆豉ch 踝骨huái 踉踉蹌蹌cng 按圖索驥jìC.梗概gn 刪改shn 炊煙裊裊nio 明眸皓齒móuD.擱淺g 解剖pu 鬼鬼祟崇suì 不屑一顧xiè解析：A項(xiàng)mái應(yīng)為mán ；B項(xiàng)cng應(yīng)為qiàng；C項(xiàng)gn應(yīng)為gng。答案：D2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)

2、有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A.妨礙 功夫片 鐘靈毓秀 管中窺豹，可見(jiàn)一斑B.梳妝 吊胃口 瞠目結(jié)舌 文武之道，一張一馳C.輻射 入場(chǎng)券 循章摘句 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵D.蜚然 直轄市 秘而不宣 城門(mén)失火，殃及池魚(yú)解析：B項(xiàng)“馳”應(yīng)為“弛”；C項(xiàng)“循”應(yīng)為“尋”；D項(xiàng)“蜚”應(yīng)為“斐”。答案：A3.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.“2020年度中國(guó)文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。B.對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問(wèn)題。C

3、.這家民用小型無(wú)人機(jī)公司一年前還寂寂無(wú)聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品”“2020年杰出高科技產(chǎn)品”。 D.近年來(lái)，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。解析：屆時(shí)，指到時(shí)候，那時(shí)候，指還沒(méi)有發(fā)生某項(xiàng)活動(dòng)或事件。答案：A4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.首屆“書(shū)香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書(shū)香家庭、書(shū)香校園、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。B.專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展

4、模式。C.市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車(chē)場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。D.四川省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)條例是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過(guò)上好日子。解析：A句句式雜糅；C句不合邏輯；D句語(yǔ)序不當(dāng)，“四川”應(yīng)放在“首次”前。答案：B二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)

5、，是指專門(mén)研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門(mén)研究，于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書(shū)，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁

6、等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書(shū)寫(xiě)的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書(shū)寫(xiě)字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的尚書(shū)就比漢初伏生所傳尚書(shū)多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn) 于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書(shū)的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是

7、流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。5.下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B.漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。C.今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸

8、書(shū)和戰(zhàn)國(guó)的字體書(shū)寫(xiě)，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。D.今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解析：選項(xiàng)C“采用了隸書(shū)和戰(zhàn)國(guó)的字體書(shū)寫(xiě)”不是今古文經(jīng)學(xué)的根本區(qū)別。答案：C6.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B.儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。C.今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。D.東漢的白虎通義和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)

9、學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。解析：A對(duì)應(yīng)的原文是“儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”，選項(xiàng)“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”錯(cuò)誤；C原文古文經(jīng)學(xué)“流于繁瑣的文獻(xiàn)考證”，選項(xiàng)“古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證”錯(cuò)誤；D“最高成就”沒(méi)有依據(jù)。答案：B7.根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A.國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B.西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書(shū)寫(xiě)下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C.古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D.古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了

10、經(jīng)學(xué)的發(fā)展。解析：C“一直未能立于學(xué)官”文中沒(méi)有依據(jù)。答案：C三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成89題。虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史。稍遷公車(chē)司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)

11、雍，光揚(yáng)盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍

12、，金石可虧。斯非其效乎！今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注春秋經(jīng)、傳，撰江表傳及文章詩(shī)賦數(shù)十篇。 （節(jié)選自晉書(shū)·虞溥傳）8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.自漢氏失御 御：控

13、制。B.未見(jiàn)久學(xué)而渝者也 渝：違背。C.夫工人之染 染：著色。D.朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。解析：此題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。B項(xiàng)的“渝”在這里是“改變”之意。答案：B9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（ ）A.豈非化以成俗 始以強(qiáng)壯出B.成休息乎太和之中 相與枕藉乎舟中C.甚于丹青 善假于物也D.朋友欽而樂(lè)之 秦以城求璧而趙不許解析：B項(xiàng)的“乎”都作介詞，相當(dāng)于“于”。答案：B第II卷 （非單項(xiàng)選擇題共123分）第II卷共4大題，12小題。四、（31分）10.把第1卷文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒

14、，亦顏之倫也。（4分）答案：學(xué)習(xí)的人，不必憂慮才能不夠，而應(yīng)憂慮志向不立；所以說(shuō)，希望成為千里馬的馬，會(huì)成為千里馬那樣的馬，希望成為顏回那樣的那類人，也會(huì)成為顏回一類的人。(2)然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。（4分）答案：然而積累每一勺水來(lái)形成江河，積累微小的灰塵來(lái)形成崇山峻嶺，沒(méi)有志向，沒(méi)有勤奮，按理說(shuō)沒(méi)有理由成功。解析：翻譯文言文，要注意文從字順，合乎語(yǔ)境。特別要注意句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。11.第1卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）解析：回答此題，要先讀懂全文大意，然后抓住“目標(biāo)、態(tài)度、方法”三個(gè)詞進(jìn)行分門(mén)別類的整理

15、歸納。答案：目標(biāo)：樹(shù)立美好的品德，有一顆正直的心，有良好的處世之道，二者相得益彰。態(tài)度：為了心目中的理想目標(biāo)而積極努力，擁有這樣的向上的奮斗的心態(tài)。方法：堅(jiān)持去做，不斷努力，積少成多。12.用斜線（）給下面短文的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（限?huà)8處）（4分）楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。 （選自隋書(shū)·經(jīng)籍志四）解析：解答文言斷句題，要先讀懂文段大意。并注意其中的文章名和地名。答案：楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著離騷八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無(wú)罪，因以諷諫，冀君覺(jué)悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉。13.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答

16、問(wèn)題。（8分）夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。（3分）解析：本題考查詩(shī)句的賞析，可從內(nèi)容和手法等角度入手分析。答案：因?yàn)轱L(fēng)聲停止，山谷顯得異常安靜，幽深少人的山林，月色更加濃郁，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)描寫(xiě)，描繪了一幅幽邈、靜謐的月下山林圖景。(2)本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（5分）解析：本題考查詩(shī)歌的情感，可結(jié)合詩(shī)人的理想與追求，結(jié)合詩(shī)句的具體內(nèi)容來(lái)分析。答案：表達(dá)了作者厭倦世俗，熱愛(ài)自然，渴望歸隱的情感；突出了作者對(duì)自由閑適生活的向往和對(duì)高潔堅(jiān)貞

17、品格的追求。14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個(gè)小題）（6分）吾視其轍亂，_，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)）明明如月，_?（曹操短歌行）閭閻撲地，_，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃滕王閣序）萬(wàn)里悲秋常作客，_。（杜甫登高）_ ，鐵騎突出刀槍鳴。（自居易琵琶行）予謂菊，_；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)）持節(jié)云中，_？（蘇軾江城子·密州出獵）_，瑞腦銷金獸。（李清照醉花陰）解析：本題考查名句默寫(xiě)能力，要注意錯(cuò)別字。答案：(1)望其旗靡(2)何時(shí)可掇(3)鐘鳴鼎食之家(4)百年多病獨(dú)登臺(tái)(5)銀瓶乍破水漿迸 (6)花之隱逸者也(7)何日遣馮唐(8)薄霧濃云愁永晝五、（22分）閱讀下

18、面的文章，完成1518題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫(huà)出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫(huà)意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。我從不同的角度，看太湖的部分畫(huà)面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周?chē)迨嗬铮絼?shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞

19、遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚(yú)，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最高峰莫釐，和西山最高蜂縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不

20、一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫(huà)，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書(shū)上所說(shuō)的第九洞天林屋

21、，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個(gè)畫(huà)面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車(chē)行程，在湖邊掠過(guò)

22、，太湖平鋪在車(chē)外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫(huà)師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩(shī)畫(huà)里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫(xiě)了些體味，或許有三言兩語(yǔ)，能引起到過(guò)大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在

23、是描寫(xiě)不盡，描寫(xiě)難工的。 （有刪改）15.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A.作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B.文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書(shū)記載和神話傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C.文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤(pán)里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。D.第段寫(xiě)太湖的四幅畫(huà)面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。E.本文寫(xiě)太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫(xiě)，自然景色與審美

24、體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。解析：C“四圍山石被削取”錯(cuò)誤，文中是說(shuō)“石公山像斧削過(guò)”。D“都運(yùn)用想象和移步換景的方法”錯(cuò)誤，沒(méi)有想象。答案：CD16.文章第段寫(xiě)了東山帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）解析：抓住題干，確定篩選的區(qū)域，“文章第段”；然后回歸文本，先找后概括。答案：山下坡田種類豐富的農(nóng)作物、種類多樣的園藝、朝出暮歸的千百艘大小漁船，表達(dá)了作者對(duì)太湖的贊美和熱愛(ài)之情。17.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。（6分）解析：標(biāo)題的內(nèi)涵：1.注意修辭；2.表層含義；3.深層含義；4.文本的中心；5.作者感情。答案：“碎錦”本義是細(xì)碎的錦緞，比喻零散知識(shí)的集合?！疤殄\”的意思是太湖的零散美景，使用比喻的修辭，表達(dá)對(duì)太湖的贊美之情。作用：點(diǎn)明對(duì)象，總領(lǐng)全文；奠定文章的基調(diào)；揭示文章的主題。18.文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠?/p>