北京市順義區(qū)2019屆高三第二次統(tǒng)練語文

1、順義區(qū) 2019 屆高三第二次統(tǒng)練語文試題本試卷共 28道小題，共 150 分?？荚嚂r長 150分鐘。答案請務必寫在答題卡的相應位置；作文 請務必寫在作文紙上。一、本大題共 9 小題，共 31 分。閱讀下面材料，完成 1 9 題?！静牧弦弧克^酒令，按新版辭海的說法： “酒令，舊時飲酒時助興取樂的游戲。推一人為令官，余以 聽令輪流說詩詞，或做其它游戲，違令或負者罰飲。 ”據(jù)考證，酒令之始可以上溯到周朝初年，鑒于 商朝統(tǒng)治者溺酒亡國的教訓，由周公以王命發(fā)布酒誥禁酒。 “群飲，汝無佚，盡執(zhí)拘以歸于周， 予其殺！”起初本意是為了禁止酗酒而設酒令官。在詩·小雅 ?賓之初筵第五章中有“凡此飲酒

2、， 或醉或否，既立之監(jiān)，或佐之史”的句子，這里的“監(jiān)” “史”即令官，是為限制宴會上飲酒過度而 設的執(zhí)法官，對飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說的酒令與其本意恰恰相反，是勸人多飲酒 的一種行樂手段、游藝活動。從形式上看，酒令有多種多樣，詩詞曲文類（如作詩令、說詩令、回 環(huán)令等）；游戲類有拇戰(zhàn)（或曰猜拳、劃拳等） 、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、 拆字、聯(lián)句等。從內容上看，酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。中國的酒令文化是一種特別、獨有的酒俗。 “酒令”二字出現(xiàn)在歷史資料文獻中最早見于后漢 書·賈逵傳 ：“逵作酒令，學者宗之。 ”但在當時并沒有廣泛流行。 梁書

3、3;王規(guī)傳說： “湘東王時 為京尹，與朝士宴集，屬規(guī)為酒令。規(guī)從容對曰： 自江左以來，未有此舉。 '”可見，南北朝時期， 酒令并不風行。它的流行大概始于唐玄宗發(fā)明的擊鼓催花，從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒 令有許多種類，據(jù)唐人皇甫松醉鄉(xiāng)日月記載，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢令、小酒令、 雜法等多種，唐人的詩歌也多有反映，如白居易的“籌插紅螺碗，斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗，紅袖 拂骰盤”，劉禹錫的“杯停新令舉，詩動彩箋忙”等等。同時，一系列的行令、酒約也制定出來。 醉 鄉(xiāng)日月的目錄里便有“飲論” “為賓”“律錄事”“觥錄事” “選徒”“令誤”“逃席”等各項內容。 宋代的情況與唐代差不

4、多，只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發(fā)展到了高峰，舉凡世間事物，人 物、花木、蟲禽，曲牌、詞牌、詩文、戲曲、小說、中藥、丹令、八卦等等，無不入令。 （取材于姜 南淺析紅樓夢中的酒令 ）1. 根據(jù)材料一，下列對“酒令”的理解，錯誤 的一項是（ 3 分）A. 據(jù)酒誥文字，對酗酒者可以處以極刑。B. 最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂手段。C. 據(jù)文獻記載，東漢至南北朝酒令尚未流行。D. 明清兩代，酒令內容豐富，幾乎無不入令。2. 下列內容沒有在“材料一”中體現(xiàn)的是（ 3 分）A. 酒令的定義B. 酒令的起源 C. 酒令的種類 D. 酒令的價值【材料二】中國古代文人，喜歡在各種場合顯示學問與才能，以示

5、風雅博洽。唐代開始，雅令便在文人學 士的酒席間流行開了，當時即有“閑征雅令窮經史”說法。雅令的種類很多，如古文貫串令、詞牌 令、拆字令、四書令、飛花令等。以下略舉一二?！肮盼呢灤睢毙辛畹母袷酱笾氯缦拢合日f一句古文，接舊詩一句，再以一個骨牌（即“牙牌” “宣和牌”）名稱和一支曲牌名稱銜接，末以歷書一句殿底。這么一個長句，共同組成“酒面” ，長 句之間要上下照應，彼此關聯(lián)，最后說出“酒底” ?！熬频住倍酁榫葡g現(xiàn)成的花果名，再續(xù)古詩一 句，詩句須有花果名相聯(lián)。 紅樓夢六十二回寶玉做生日，酒席間湘云和寶玉劃拳，湘云贏了寶玉， 要寶玉行一個“古文貫串令” ，寶玉一時說不出，黛玉便道： “你多喝一鐘，

6、我替你說。 ”寶玉真?zhèn)€喝 了酒，聽黛玉說道： “落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁哀，卻是一枝折腳雁，叫得人九回腸，這是鴻 雁來賓。”說得大家笑了。眾人說： “這一串子倒有些意思。 ”黛玉又拈了一個榛瓤，說酒底道： “榛 子非關隔院砧，何來萬戶搗衣聲。 ”“四書令”是用“四書”中的句子組合而成的酒令，這種酒令在明清時期特別流行。行令時具 體要求又各有不同。 重論文齋筆錄記載了清朝嘉慶年間一則“四書令” ，很有特色。這種酒令要 求選用“四書”中的兩個句子，上一句的末字和下一句的首字須合成一個藥名，否則便要罰酒。其 佳構有：道不遠人，參也魯（人參） ；諸侯之寶三，七里之郭（三七） ；臧武仲以防，風乎舞雩

7、（防 風）；不知為不知，母命之（知母） ；殷鑒不遠，志于道（遠志） ；顏路請子之車，前日于齊（車前） 事親為大，黃衣狐裘（大黃） ；長一身有半，夏日則飲水（半夏） ；與其弟辛，夷子思以易天下（辛 夷）等等?？梢?，不熟悉經書的文人是無法參與這種“四書令”的。明清兩朝科舉制八股取士，當時的文 人要參加科舉考試就要死背經書， “四書令”正是在這種背景下流行開來的。除了“四書令” ，其它 雅令也都具有一定的難度。 （取材于史雙元說酒令 ）3. 根據(jù)材料一、二，下列酒令不屬于“雅令”的一項是（ 2 分）A. 骰子令 B. 古文貫串令 C.拆字令 D.四書令4. 對材料二“紅樓夢酒令”一節(jié)內容的理解，不正

8、確的一項是（ 3 分）A. 黛玉所說的“酒面” ，首句出自王勃滕王閣序 。B. “酒底”為席間干果榛子， “榛”與“砧”諧音。C. 賈寶玉因飲酒過量，故無法完成湘云規(guī)定的酒令。D. 黛玉的酒令不僅包含視覺的景象，還有聽覺因素。5. 對材料一、二涉及的文學常識，表述有誤 的一項是（ 3 分）A. 小雅是詩經中“二雅”之一。 “雅”即正，指朝廷正樂。B. 白居易是唐代“古文運動”倡導者，代表作有長詩長恨歌 。C. 劉禹錫陋室銘運用托物言志的手法，表現(xiàn)了高尚的追求。D. “四書”即論語 孟子大學中庸，是儒家經典著作。6. “飛花令”是雅令中的一種，最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，且對“花”字出

9、現(xiàn)的位 置有嚴格的要求。這些詩可自作，也可背誦前人成句。行令者先后相續(xù)，作不出、背不出或作錯、 背錯時，由酒令官命其喝酒。請根據(jù)你的背誦，完成下面的“飛花令” 。（詩句可以少于 7 個字；任 選三句作答； 6 分）花；花；花；花； 花；千樹萬樹梨花開；花；【材料三】唐宋時期，最具時代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡（行）酒之后進行，它 極大地調動了當時人們的飲酒情趣，唐宋酒令藝術的繁榮對唐宋飲酒之風的盛行起到了推波助瀾的 作用。唐代，酒令開始作為一個專有名稱，特指酒筵上那些決定飲者勝負的活動方式。酒令在唐代 形成后，很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂形式，從文人到百姓無不選擇適應其活

10、動的酒令來佐 飲。唐代的酒令名目繁多，但現(xiàn)在人們能夠知道的大約只有 20 多種。大多數(shù)唐代酒令至宋代時就已 經失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現(xiàn)象，說明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及 人們行令的差異主要表現(xiàn)在以下幾點： 首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多，如頭盤（亦稱投 盤、骰盤）令、籌令等，這些酒令需要借助骰盤、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同， 留傳下來的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關。由于宋 代統(tǒng)治者采用重文輕武的政策，加大科舉取士的力度，大大刺激了宋代文化的發(fā)展，使宋代的文人 群體日益擴大，整個社

11、會的文化水平有了較大的提高，人們進行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣 耳熱之際，宋人為后世留下了不少高水平的文字令。其次，唐人行令強調勝負，宋人行令注重參與。唐人尚武任俠，爭強好勝，行酒令時也往往強 調勝負，負者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒，有時看著對方醉倒而大樂不已。受此風影 響，人們千方百計去尋找罰酒的理由，以致于你懲我罰，毫無休止。為公平處理因酒令而引起的紛 爭和更好地維持酒場秩序，唐人聚飲時常設酒糾（亦稱席糾、觥使） 。與唐代相比，宋人行令更注重 參與，不太計較勝負。由于宋人行令不太強調勝負，酒席之上的紛爭也大為減少，所以宋代酒糾的 設置也不如唐代那么普遍。最后，唐人行令比較豪爽

12、，宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽，除了唐人普遍開放 豁達之外，與唐代的酒令形式也不無關系。由于唐代的器具令居多，行令時，人們的注意力隨著骰 盤、香球等器具的運動而轉移，往往面目緊張情緒激動。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動 作令。與此相反，由于宋代的酒令多為文字令，需要的是口齒清晰地吐字講談，而不是如狂似顛地 大呼小叫，加之宋人行令不太強調勝負，酒席之上的紛爭也大為減少，因此宋人行令就顯得比較謙 和、隨意和文雅。 （取材于劉樸兵從酒宴習俗看唐宋社會變遷 ）7. 根據(jù)材料三，下列說法或推斷不正確的一項是（ 3 分）A. 唐宋時期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂形式。B. 宋代整體文化水

13、平的提高也提高了酒令的水平。C. 宋人行令更注重參與，因此行錯酒令不必罰酒。D. 唐人行令的豪爽與當時的風氣及酒令形式相關。8. 下列詩句所描繪的內容，沒有表現(xiàn)唐人行令場面的一項是（ 3 分）A. 叫噪擲投盤，生獰攝觥使。 （元稹元和五年 ）B. 翻醉衫袖拋小令，笑擲骰盤呼大采。 （白居易就花枝 ）C. 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 （李商隱無題 ）D. 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 （王翰涼州詞 ）9. 請結合上面三則材料，簡要說明我國古代酒令的發(fā)展情況。（5 分）二、本大題共 8 小題，共 25 分。閱讀下面文言文完成 1017 題人生在世，會當有業(yè)。農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄

14、，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術， 武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。今多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才 記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全 忘修學。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識旁觀，代其入地。 何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，從容 出入，望若神仙；明經求第，則雇人答策，三九公宴，則假手賦詩，當此之時，亦快士也。及離 亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之 世而無所用，

15、鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當此之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。以此 觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。有客難主人曰： “吾見學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學乎？” 主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木 石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之 富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又 聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則 與孫武、吳起同術，執(zhí)政則得

16、管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古 之蹤跡，猶蒙被而臥耳。 ”人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦 ， 至于今日， 十年一理， 猶不遺忘； 二十之外， 所誦經書， 一月廢置， 便至荒蕪矣。（取材于顏之推 顏 氏家訓·勉學 ）【注釋】札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權的高級官員。鹿獨：顛沛流 離的樣子。10. 下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（ 3 分）A. 或因家世余緒余緒：前代遺留下來的B. 則假手賦詩假：虛假C. 非復曩者之親曩：從前D. 自美于礦璞礦璞：未經磨瑩的金玉11. 下列

17、各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ 3 分）A.以此銷日長成以 后B. 明經求第，則雇人答策為將則與孫武、吳起同術C.求諸身而無所得生而知之者上D.施之 世而無所用不師古之 蹤跡12. 對下列句子的理解，不正確的一項是（ 3 分）A.筆則才記姓名B.塞默低頭提筆也就能寫寫姓名閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）C.特立杰出者如芝草特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）D.猶蒙被而臥耳猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）13. 以下各組語句，全都屬于不學無術者丑態(tài)的一組是（3 分）講議經書 射則不能穿札 蒙然張口，如坐云霧 傅粉施朱 望若神仙 觸地而安A. B. C. D. 14. 下列對文章內容的理解和

18、概括，不恰當?shù)囊豁検牵?3 分）A. 作者強調人要有所專本，以此立足。B. 士農工商，沒有高低，應平等相待。C. 飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。D. 作者認為孫武、管仲等人屬于天才。15. 本文末段作者的學習經歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5 分）16. 文中以金玉、木石為喻，論述后天學習的重要，荀子勸學中也有以金、木為喻強調學習重要 的句子，請寫出該句。 （3 分）故，則知明而行無過矣。17. 用“ / ”為下面一段文言文畫線部分斷句。 （2 分） 陳宗訓事母盡孝，每飲食親友家遇時新品味母未嘗必托以疾忌不下一箸。翌旦，必入城市，買 以奉母?；蜻h方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之

19、，至老不衰。（取材于明陸容菽園雜記三、本大題共 3 小題，共 11 分。閱讀下面這首宋詞，完成 1820 題。水調歌頭·游覽黃庭堅 瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩 氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。 坐白石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯 。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。 【注釋】瑤草：仙草。金徽：金飾的琴徽。這里指琴。白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。為（ éi ）：愿作。長嘯：長嘆。18. 下列對作品的理解，不正確的一項是（ 3 分）A. 采用感嘆句起首，以芳草如碧帶出春色，激發(fā)讀

20、者興味，引人入勝。B. “溪上”“桃花”等詞，與首句中“武陵”應和，也帶出了作者的感情。C. “謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。D. “我為”句，采用對比，顯示出作者的清高和對諂媚者的不屑與輕蔑。19. 下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對聯(lián)的一句是（2 分）A. 新晴原野曠B.白云隨鶴舞C. 冰壺含雪魄D.一天秋似水20. 這首詞與陶淵明的桃花源記一樣，都間接表現(xiàn)出對現(xiàn)實的不滿。請結合具體語句，簡要說明 它們是如何表現(xiàn)的。 （ 6分）四、本大題共 6 小題，共 23 分。 閱讀下面的作品，完成 2126 題5·余秋雨世上一切精神文化都需要一

21、種物態(tài)載體。 “五四”新文化運動就遇到過一場載體的轉換，即以白 話文代替文言文；這場轉換還有一種更本源性的物質基礎，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化” 。“五 四”斗士們自己使用的是毛筆，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文 化，是因為它們各自都牽連著一個完整的世界。作為一個完整世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經無可挽回地消逝了。有位朋友對我說，和古代相比，現(xiàn)在的書法越來越差，當代書法家沒有一個能比得上古代書法 家。我不同意這種看法。古代書法家的隊伍很大，層次很多，就我見聞所及，當代一些書法高手完 全有資格與古代的書法家一比高低。但是，一個無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣

22、 闊的社會需要為背景的，因而產生得特別自然、隨順、誠懇；而當代書法終究是一條刻意維修的幽 徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會性誠懇。由此我想到了古詩的創(chuàng)作。 “五四”以降，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如 何提倡張揚，唐詩宋詞的時代已絕對不可能復現(xiàn)。詩人自己可以寫得非常得心應手（如柳亞子、郁 達夫們），但社會接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩人也會因寂寞而陷入 某種不自然。他們的藝術人格，或許就會因社會的這種選擇而悄悄地重新調整。這里遇到的，首先 不是技能技巧的問題。我非常喜歡的王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提 筆信手

23、涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實在太奢 侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。于是， 一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條 中泄露無遺。在這里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職 業(yè)和手藝，而是裝點了整體生活的美的精靈。我相信，后代惟妙惟肖地習摹二王的人，他們所追求 的目標即在此處。當然，在我看來，誰都很難把寫這些便條的隨意性學到家。在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時裝表演可以 引出陣陣驚嘆，

24、但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不 失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐 行止、居室布置、交際往來，都與書法構成和諧，他們的生命行為，整個兒散發(fā)著墨香。我們今天失去的不是書法藝術，而是烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向。我聽過當代幾位大 科學家的演講，他們寫在黑板上的漢字實在很不像樣，但絲毫沒有改變人們對他們的尊敬。如果他 們在微積分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調。當代 許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟，但不會因此而受 到人們的鄙棄

25、。這種情景，在古代是不可想象的。因為這里存在著兩種完全不同的文化信號系統(tǒng)和 生命信號系統(tǒng)。古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進行著健 美訓練，不計時間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產生。傳說有人磨墨寫字，日復一日，把貯在屋檐 下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個池塘的水都洗黑了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃 字，把衣衫都劃破了 , 最令人驚異的是，隋唐時的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子， 這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書 法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一

26、個坑來掩埋，起名曰“筆?！?。沒有那么多 的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即·6·便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業(yè)化的寫字謀生，完全犯不著如此。“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光” 。這樣的詩句，展現(xiàn)的是對一種生命狀態(tài)的喜悅。 “非人 磨墨墨磨人” 。是啊，磨來磨去，磨出了一個個地地道道的中國傳統(tǒng)文人。在這么一種整體氣氛下，人們也就習慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴， 歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當然地不喜歡顏字，說“真卿得右軍之筋 而失之粗魯” ，“有指法而無佳處，

27、正如叉手并腳田舍漢” 。初次讀到這位風流皇帝對顏真卿的這一評 價時我忍不住笑出了聲，從他那種“一江春水向東流”的文化視角看去，說顏字像“叉手并腳田舍 漢”是非常貼切的。這是一個人格化的比喻，比喻兩端連著兩種對峙的人格系統(tǒng)，往返觀看煞是有 趣。（取材于作者同題散文）21. 下列對文章的理解，不符合文意的一項是（ 3 分）A. “五四”新文化運動的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。B. 有的人評價當代書法家的書法創(chuàng)作，頗帶有點兒“九斤老太”的眼光。C. 藝術家的藝術人格受到社會接納程度的影響，更受到技能技術的制約。D. 智永等書家下苦功練習書法，在作者看來，是在磨練自己的生命形象。22.

28、對下列文中詞語的理解，不正確的一項是（ 2 分）A.信手：隨手，特別嫻熟。與白居易琵琶行“低眉信手續(xù)續(xù)彈”句中的意思相同。B. 惟妙惟肖：字模仿得逼真。肖，讀xi ào。C. 風流：風韻、儀態(tài)。與紅樓夢寫林黛玉“卻有一段自然的風流態(tài)度”意思相同。D. 對峙：成對而立，并不矛盾?！爸拧保xchì。23. 聯(lián)系上下文，解釋文章第段畫線部分的具體含義。（ 4 分） 眼睛一亮 并不驚奇24. 某著名科學家寫字太差，受到網(wǎng)民非議。請依據(jù)本文觀點，寫出你的見解。（ 4 分）25. 文章第段舉智永、懷素的事例后，作者說他們不是為職業(yè)化的謀生，那么他們苦練書法的目的 是什么？聯(lián)系全文回答（

29、 5 分）5 分）26. 文中多處運用對比手法來闡明自己的觀點，請選擇一處，對表達效果作簡要分析。（ 五、本大題共 2 小題；共 60 分。27. 微寫作（ 10 分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答?！扒趭^”“吃苦”“堅持”“忍耐”“頑強”是走向成功的共同要求。請你選擇一點，給下 面幾部文學名著中的一個人物寫一段贈言，表達你對該人物的敬佩（鼓勵或勸誡）之意。文學名著：紅樓夢吶喊邊城紅巖平凡的世界 老人與海 要求：贈言要結合人物的經歷或特點，不要泛泛而談； 150 字左右。中央電視臺“中國詩詞大會”播出，引起了同學們的熱議：要不要背古詩詞？怎樣學習古詩 詞？對這些問題，同學們意見不一，各執(zhí)

30、己見。請你寫一則短文，投稿給校報，報道大家的意見。 要求：客觀、全面，有概括性。字數(shù) 150 字左右。 以“雨”為題，寫一段抒情文字（或詩歌），不超過 150 字。28. 作文（ 50分。任選一題。把題目抄或寫在作文紙上）筆墨祭 結尾說：“顏真卿書法的厚重莊嚴， 歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。 這是認為“字如其人”；但也有人以秦檜為例，說秦檜的字很好，人卻是遺臭萬年的奸臣，由此得 出“字未必如其人”的結論。對此，你怎么看？請以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題（二 者選擇其一），寫一篇議論文。要求：可以就書法立論，也可以由書法說開去；觀點明確，論證合 理，結構清晰。不少于 700

31、 字。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多都表現(xiàn)為某種技藝，如文學（詩詞歌賦、小說、戲曲）、書法、繪 畫、剪紙、曲藝及建筑、園林 , 假如某天醒來，你居然就成了某一方面的專家高手，你想成為哪 一種高人，將會發(fā)生什么故事？ , 請展開想象，以“早晨醒來，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己成了一名 , ” 為開頭，寫一篇記敘文，體現(xiàn)出你對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認識。要求：發(fā)揮想象，有細節(jié)， 有描寫。題目自擬。不少于 700 字。順義區(qū) 2019 屆高三第二次統(tǒng)練語文試題答案一、本大題共 9 小題，共 31分。1. B （ 3分） 2.D （3分） 3.A （2 分） 4.C （3 分） 5.B （3分）6. （詩句可以少于

32、6 個字；任選三句作答； 6 分） 參考答案：花重錦官城；春花秋月何時了；迷花倚石忽已暝；楊花落盡子規(guī)啼；桃花落，閑池 閣；春江花朝秋月夜；楓葉荻花秋瑟瑟；滿地黃花堆積；間關鶯語花底滑；隔江猶唱后庭 花。7.C（ 3分） 8.D（ 3分）9.（5 分）參考答案：周初設酒令官，限制酗酒。東漢出現(xiàn)酒令，不流行，魏晉沿襲。唐代開始流行， 強調勝負，多雅令（器具令） ，并繁榮起來。宋代沿襲并改觀，強調參與，多文字令。明清兩代達到 高峰，多四書令。 【評分標準】 5 點，每寫出一點得 1 分。二、本大題共 7 小題，共 25 分。10.B （3分） 11.B （3分） 12.D （3分） 13.A （

33、3分） 14.B （ 3分）15. （5 分）答題示例：我贊同作者加強幼教的觀點。小的時候要及時教育，不要等大了再去施教， 那就晚了。我小時候背了很多詩，至今還不忘，而現(xiàn)在事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差 多了。所以，學習要趁早。 【評分標準】有作者的觀點且正確， 2 分。能聯(lián)系自己的實際，且與作者 觀點密切相關， 2 分。語言通順， 1 分。16. （ 3分）木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己17. （ 2分）每飲食親友家 /遇時新品味 /母未嘗/必托以疾忌 /不下一箸?！驹u分標準】每斷對一處得 1 分；斷錯不得分。三、本大題共 3 小題，共 11分。18. C （3 分）19.

34、 B （2分）20. （ 6分）參考答案：桃花源是陶淵明心中的理想境界，“芳草鮮美”“落英繽紛”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”“不知有漢無論魏晉” ，顯示出陶氏對美好、平和、自然的理想社會的向往；這首詞中，作者 寫所游之地“溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝” ，那里可以一展浩氣，可以自由自在地“坐白石，倚玉枕， 拂金徽”。正是因為陶、 黃所處的現(xiàn)實沒有這樣的境界， 他們才如此熱愛并在作品里謳歌這樣的境界。 作者內心對現(xiàn)實的怨憤，不與現(xiàn)實同流合污的清高志趣，正是這樣表現(xiàn)出來的?！驹u分標準】分別答出陶、黃作品的內容，并準確分析其思想（對美好社會的向往；對現(xiàn)實的不滿），各 3 分。意思對即可。四、本大題共 6 小題

35、，共 23分。21.C （3分） 22.D （ 2 分）23. （4 分）參考答案：覺得二王的書法美妙絕倫。二王的字寫得這么好很正常。【評分標準】每 1 點各 2 分。意思對即可。24. （4 分）參考答案：如今已經缺少了烘托書法藝術的社會氣氛和人文趨向，因此科學家寫字寫得 差，不是什么特殊現(xiàn)象，不能用傳統(tǒng)的觀點來評價?！驹u分標準】引用作者觀點， 2 分，得出結論， 1 分。表述清晰流暢， 1 分。意思對即可。9·25. （5 分）參考答案：追求藝術的生活化和生活的藝術化，使書法成為點化整體生活的美的精靈； 修煉自己的生命形象；展現(xiàn)生命的喜悅。【評分標準】每一點各 1 分，語言通暢，

36、 2 分。26. （5 分）答案示例：作者把五四以后和古代的詩詞創(chuàng)作作對比，說明社會整體文化基礎對詩人創(chuàng) 作的影響巨大，進而以此闡明書法藝術氛圍對書法家創(chuàng)作的影響也是巨大的。【評分標準】選取對 象正確， 1 分；點明對比點， 1 分；準確分析對比的表達目的， 2 分。表述清晰， 1 分。五、本大題共 2 小題；共 60分。27. 微寫作（ 10 分）略28. 作文（ 50 分。任選一題。把題目抄或寫在作文紙上）略 文言文翻譯參考：人生在世，應當有所專業(yè)，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造 器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而?？吹绞看?夫恥于涉足

37、農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛， 以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇 到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩， 又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾 年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？梁朝全盛時期，士族子弟，多數(shù)沒有學問，沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車， 踏著高齒屐，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那就雇人回答考試問題； 要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這

38、種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發(fā) 生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當?shù)缊?zhí)政掌權，不再見當年 的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內里沒有真正本領，落拓 兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安 身。從這點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。有位客人追問我說：學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣 的事數(shù)不勝數(shù)，學習又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石； 鉆研學問，掌握本領，就好像琢磨與雕刻的手

39、藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身 是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝 過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒有學問的富貴之人相比。況且， 身懷武藝的人，也有去當小兵的；滿腹詩書的人，也有去當小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類 拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽說：一生下來不學就會的人，是天才。 只有天才才能出類拔萃，當將領就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產的政治素養(yǎng)， 像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達到這樣的水平，如果不效 仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。” 人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育， 不可錯失良機。我七歲的時候，背誦靈光殿賦，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。二 十歲以后，所背誦的經書，擱置在那里一個月，便到了荒廢的地步。 花重錦官城；春花秋月何時了；迷花倚石忽已暝；楊花落盡子規(guī)啼；桃花落，閑池 閣；春江花朝秋月夜；楓葉荻花秋瑟瑟；滿地黃花堆積；間關鶯語花底滑；隔江猶唱后 庭花。附錄：飛花令花1. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參白雪歌送武判官歸京）2. 燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔