【金版學(xué)案】高中語文第七課沈從文逆境也是生活的恩賜同步檢測試題選修中國古代詩歌散文

1、【金版學(xué)案】2014-2015學(xué)年高中語文 第七課沈從文逆境也是生活的恩賜同步檢測試題 新人教版選修中國古代詩歌散文閱讀名導(dǎo)傳記中各種描寫及其作用(1)人物肖像、動作描寫、心理描寫：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。(2)景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。(3)環(huán)境、場面描寫：交代人物活動的背景，寫明事件發(fā)生的時間和地點，渲染氣氛， 更好地表現(xiàn)人物。(4)人物對話描寫、心理描寫、細節(jié)描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進故 事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。(5)正面描寫、側(cè)面描寫：正面直接表現(xiàn)人物、事物；側(cè)面烘托突出人物、事物。鑒賞品評打

2、點與回望德國著名的詩人歌德在一首小詩中曾經(jīng)這樣寫道：痛苦留給你的,請你細加回味;痛苦已經(jīng)過去,回味就變成甘美。是的，一個人，在其生命歷程中，總會遇到種種困難和挫折、第七課沈從文：逆境也是生活的恩賜書山有路勤為校 痛苦或不幸。因此，在面對困難、挫折、痛苦或不幸之際，抑或時過境遷之后，痛定思 痛，以一種理性和達觀的態(tài)度對自己的過往經(jīng)歷作一番清理與回顧，并從中發(fā)現(xiàn)自我，重塑自我，然后打點行囊，毅然上路，便也成了人們一種共同共通的心理。從文自傳便是年方三十歲的沈從文站在一個全新的人生十字路口，于上路之前對自己的過往歷程所作的一種凄婉而又甘美的梳理與回望。作者期望通過這種梳理與回望，重塑自我，打點行囊，

3、毅然前行，迎向新的人生的風(fēng)雨。 惟其如此，使這篇自傳在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出一種與一般人物傳記截然 不同的藝術(shù)特色和獨特鮮明的印記，這種特色和印記具體表現(xiàn)在如下幾個方面：一、強烈突出的主觀色彩和人生隱憂的哲學(xué)思考從文自傳記載的是沈從文從出生到他離開湘西為止近20年的人生經(jīng)歷。在這近20年的人生歷程中，作者從混沌和蒙昧中走來，但卻以一顆好奇、善感而執(zhí)著的心去探究，去思索，去發(fā)現(xiàn)。他不崇尚書本與說教，卻最重直覺與感知，用他自己的話來說，那就是“我 的心總是為一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認識本人生活以外的生活。我的智慧應(yīng)當(dāng)從直接生活上吸收消化，卻不需要從一本書、一句好話上學(xué)來”。正是基于這樣一種

4、性格和理念，他用自己的眼睛觀察世界，用自己的大腦思考世界， 用自己的方式感知世界，走著一條與傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩的生活方式截然不同的獵奇與探索之路。正是這樣一條與眾不同的生活道路和性格因素，決定了傳主迥異于常人的行為態(tài)度和處世方式，也決定了傳主迥異于常人的言行舉止和思維方式、敘事方式，從而使作者的自傳本身也帶上了強烈的迥異于常人的主觀色彩。這種主觀色彩具體表現(xiàn)在他對私塾的反感與反叛，他對逃學(xué)的淡然與 安心，他對自然和社會的無比的好奇和熱忱，他對玩耍以及看似無什么意義的生活瑣事、生活現(xiàn)象的永不衰減的癡迷與熱情，甚至是對他自己、 對一些世人莫不為非的現(xiàn)象，他都以一種“乃不知有漢，無論魏晉”的淡然， 按自

5、己的理解與方式去直陳與展現(xiàn)，卻全然不顧及世人可能會有的誤會與非難，更不會為此而去虛飾、美化與包裝。例如：他對于自己的逃學(xué)， 他對于自己的幾乎“不務(wù)正業(yè)”的形象，他對于自己野性以及對野性的欣賞、贊美和見解總是原汁原味地和盤托出，而并不是把自己打扮成品學(xué)兼優(yōu)、勤奮用功的學(xué)生；甚至是對于一向被人們看做是湘西人愚昧、落后和野蠻標志的打架斗毆、仇殺決斗，他都是以一種欣賞的 態(tài)度去描述和表現(xiàn)，因為在他看來，這種野蠻和野性，恰恰正是民風(fēng)淳樸與民族雄渾剛性的 表現(xiàn)，它們與勤勞善良的湘西人民那淳樸美好的情愫和行為一起構(gòu)成了寧靜純樸的田園詩般的湘西人民風(fēng)情畫，寄托了傳主所追求的人與人之間平等、自由、各得其樂的人生

6、理想。也正是這樣一種主觀色彩和我行我素的處世態(tài)度，常常使他早年的生活屢屢碰壁，充滿了挫折和磨難，于是他不甘，他苦悶，他 抗爭，他幻滅，他反省，他了悟，進而使他的作品中處 處閃現(xiàn)出對人生的隱憂和對生命的哲學(xué)思考，如“好壞我總有一天得死去，多見幾個新鮮日頭，多過幾個新鮮的橋， 在一些危險中使盡最后一點兒氣力，咽下最后一口氣，比較在這兒病死或無意中為流彈打死，似乎應(yīng)當(dāng)有意思些”， 這一類的隱憂和思考比比皆是。也正是這種隱憂和思考，使文章鮮明地體現(xiàn)出他成熟思想精神的特征。二、清新樸實的語言風(fēng)格和深蘊不露的赤子深情與傳主強烈的主觀色彩和人生隱憂的哲學(xué)思考相適應(yīng),作者在行文上從不刻意雕琢，隨意夸飾，而是以

7、一個思考者、述說者的口吻述我所見， 述我所聞，述我所思，述我所想，以幾近“原生態(tài)”的生活化語言，真實地披露了自己近20年來的自我選擇和自我認知的歷程，形成了一種清新樸實的語言風(fēng)格，并將中國古典美 學(xué)中“怨而不怒，哀而不傷”的傳統(tǒng)發(fā)揮得淋漓盡致。這具體表現(xiàn)在作者對材料的選擇和對情感態(tài)度、情感傾向的表述和展現(xiàn)上。作者所選之材多不是什么轟轟烈烈、驚天動地的重大題材，所敘之事也絕不是什么戰(zhàn)爭、王朝更迭之類的國家大事，而全是作者自認為必然與順理成章之小事與瑣事，如童年的逃學(xué)和青年的坎坷，千百年來凡夫俗子們的哀樂、努力和命運，并在柔情似水的文字里透露出自己自強不息的性格和對自然深沉的熱愛，對故土、對湘西的

8、那份深蘊不露的赤子深情。也惟其如此，他的作品往往誤被人們解讀為唯美而缺少深度， 然而正是這種唯美與缺少深度，就更使作品不為一般的社會價值所局限，這樣也就拋棄了自以為是的優(yōu)越感，獲取了一種近似于置身事外的位置，使他的作品多了一份包涵和寬容，代表了更為現(xiàn)實逼真的生存和價值。沈從文自己認為：“我的作品能夠在市場上流行，實.際上等于買樓還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！币蚨覀冊陂喿x文章時， 只有既關(guān)注其筆下湘西的奇異的風(fēng)士人情，又注意從文字里讀出作者“星斗其文，赤子其人；亦慈亦讓，不折不從”的精神（張允和語），

9、才能理解柔情似水的文字里蘊涵的作者的性格和對自然深沉的熱愛。三、敘述、描寫的交互運用和心理、細節(jié)的精當(dāng)?shù)褡劣捎谧髡邔懽詡鞯哪康牟⒉辉谟诠男净蚋姘?，而在于人生的自省與自我的調(diào)整，因而作者對傳記材料的取舍和詳略安排自然傾注了更多的主觀因素，體現(xiàn)在表達上，那便是呈現(xiàn)出敘述與描寫交互運用的特征。而在描寫中，又更多地以心理描寫和細節(jié)描寫最為精彩和突出。一般說來，對于作者認為與人生經(jīng)歷無關(guān)緊要的事實和材料，作者多采取敘述的方式加以表現(xiàn)，而對于作者認為刻骨銘心的或有價值的事實和材料，作者則不厭其詳，傾注滿腔熱忱加以描寫和表現(xiàn)。例如童年的逃學(xué)生活和青年的坎坷經(jīng)歷曾經(jīng)對沈從文產(chǎn)生了巨大的影 響，因而在傳記

10、中，作者就用大量的篇幅、眾多的細節(jié)，對這些生活情景作了清新而不厭其煩的渲染和描述，諸如：生機盎然的大自然；逃學(xué)到城外廟、看街景、殺人場面、漲水時看 熱鬧；奇人趣事的社會生活；逃學(xué)去游泳；行伍生活；等等。這些具體生動的細節(jié)描寫把逃 學(xué)中所經(jīng)歷的人事富有情趣地展現(xiàn)出來，使讀者深刻地領(lǐng)略大自然和社會生活對作者人生觀產(chǎn)生的巨大影響，體會到“大書”的博大精深、奧妙無窮，處處洋溢著童趣、童真，輕而易 舉地就勾起了我們對曾經(jīng)擁有的孩童世界無限懷念和向往。同時，通過這些描寫，還充分展現(xiàn)了閱讀和學(xué)習(xí)“生活”這本大書所得到的歡欣鼓舞的生命體驗，表現(xiàn)了對自然和生命無比好奇和熱愛以及泰然面對一切殘忍和苦難的生活觀。與

11、主觀內(nèi)省性特點相適應(yīng)，傳記在表達人物個性時除較多細節(jié)描寫之外，還常運用心理描寫的手法。因為自己寫自己，對自身的經(jīng)歷和當(dāng)時的內(nèi)心活動總比別人要了解，寫起來較方便，這是自傳寫心理活動的優(yōu)勢，也是本文的一大特點。如“好壞我總有一天得死去，多見幾個新鮮日頭，多過幾個新鮮的橋，在一些危險中使盡最后一點兒氣力，咽下最后一口氣，比較在這兒病死或無意中為流彈打死，似乎應(yīng)當(dāng)有意思些”。 這樣的描寫比比皆是。 作者正是通過這些隨處可見的心理活動和獨白，使我們窺見其心理變化和成熟的軌跡。閱讀時要注意體會文中細節(jié)描寫和心理描寫對人物個性表達的作用?？傊瑥奈淖詡魇亲髡呱驈奈脑谛碌纳鼩v程轉(zhuǎn)折時期對自身過往經(jīng)歷所作的一

12、個 深情而真摯的梳理與回望，在這個梳理和回望過程中， 作者以強烈突出的主觀色彩和人生隱憂的哲學(xué)思考，清新樸實的語言風(fēng)格和深蘊不露的赤子深情，敘述、描寫的交互運用和心理、細節(jié)精當(dāng)?shù)褡恋氖址ǎ?全面逼真地展現(xiàn)了自己早年生活的生存狀態(tài)，揭示了作者在逆境中拼搏成長的奮斗歷程，并通過這一梳理和展示，打點行囊，重塑自我，邁向新的征程。學(xué)習(xí)這 一傳記，堅信他那種高超的藝術(shù)手法，視苦難為恩賜的豁達胸懷，堅忍不拔的探索精神，注重觀察思考而不盲信盲從的大家風(fēng)范，無論對我們作文還是做人，都必將會有深刻的啟迪，產(chǎn)生深遠的影響。、2鞏固梃升一、語基練習(xí)1 .下列加點字讀音全都正確的一項是()A.漲水億h a n g )

13、信札(zha )粗筋(l i )擘畫(b o )8 .肖像(xi ao)似的(sh i )唧像(f u )豁達大度(hu o )C.尸骸(h ai)調(diào)度(di a o)淬火(cu i )大模大樣(mil)D.鐫雕(ju an)猛鶯億h i )規(guī)矩(j u )漫無涯濱(s i )解析：A項，“漲”應(yīng)讀“zh & n g ” ；B項，“佛”應(yīng)讀“f 6 ”；D項，“矩”應(yīng)讀“ ju答案：C2 .下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)去年，各地電視臺歌唱類節(jié)目如火如荼， 湖南衛(wèi)視卻另辟蹊徑，引入全新節(jié)目模式,甄 _ 選五位明星打造的親情互動、溫馨有趣的真人秀節(jié)目爸爸去哪兒正成為大眾新寵

14、。這檔 節(jié)目成功地與時尚文化不約而同，使得“爸爸”這一家庭中的臉譜形象得到全新的演繹。A.另辟蹊徑B .甄選C.新寵D .不約而同解析：B項，不約而同：沒有事先商量而彼此見解或行動一致。應(yīng)改為“契合”(相契合)。答案：D3 .下列句子中，沒有語病的一項是（）A.廈深鐵路開通后，鐵路沿線城市和臺灣金門、馬祖地區(qū)聯(lián)手推出數(shù)百項優(yōu)惠政策, 以滿足游客多樣化的旅游。B.邵逸夫基金中的教育贈款項目是當(dāng)前海內(nèi)外愛國人士通過中國教育部實施的贈款金 額最大、建設(shè)項目最多的教育贈款項目。C.數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，這將影響到漢 字文化能否很好地傳承。D.清華大學(xué)的研究表明，算

15、表是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的實用算具，被稱作世界數(shù)學(xué)史 乃至中國數(shù)學(xué)史上的一項重大發(fā)現(xiàn)。解析：A項，缺少賓語，應(yīng)為“以滿足,需要”；C項，兩面與一面，應(yīng)去掉“能否”；D項，語序不對，應(yīng)改成“被稱作中國數(shù)學(xué)史上乃至世界數(shù)學(xué)史上”；同時“被稱作”前面增加“這一發(fā)現(xiàn)（研究成果）”。答案：B4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ嗾氯×x是曲解話語的一種方法因為這兩種行為都會使話語信息偏離事實，進而造成人際之間的誤解和社會糾紛在不道德的話語理解行為中，曲解與斷章取義是最為惡劣的而斷章取義就是孤立地靜止理解話語單位，使之偏離話語在原始語境中的意義，以切合話語理解者的需要所謂曲解就是故意歪曲話語

16、的本義，使之朝著話語理解者的利益方面進行A.B .C.D .解析：句總說，其中為解證句，因此，在前；句分說“曲解”；分說“斷章取義”，其中第句為轉(zhuǎn)折句，表話題的轉(zhuǎn)換，應(yīng)緊承在句后。根據(jù)第句中“曲解與斷章取義是最為惡劣的”，這一語序，可推斷談“曲解”的第句應(yīng)在談“斷章取義”的之前。答案：C、探索閱讀（一）課內(nèi)鞏固閱讀下面的文字，完成59題。我從不用心念書，但我從不在應(yīng)當(dāng)背誦時節(jié)無法對付。許多書總是臨時來讀十遍八遍，背誦時節(jié)卻居然瑯瑯上口，一字不遺。也似乎就由于這份小小聰明， 學(xué)校把我同一般同學(xué)一樣待遇，更使我輕視學(xué)校。 家中不了解我為什么不想上進，不好好地利用自己的聰明用功，我不了解家中為什么只

17、要我讀書，不讓我玩。我自己總以為讀書太容易了點兒，把認得的字記記那不算什么稀奇。最稀奇處應(yīng)當(dāng)是另外那些人，在他那份習(xí)慣下所做的一切事情。為什么騾子推磨時得把眼睛遮上？為什么刀子燒紅時在水里一淬方能堅硬？為什么雕佛像的會把木頭雕成人形，所貼的金那么薄又用什么方法做成？為什么小銅匠會在一塊銅板上鉆那么一個圓眼，刻花時刻得整整齊齊？這些古怪事情太多了。我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時便有點兒發(fā)愁。就為的是白日里太野， 各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味， 腐草的氣味，屠戶身上的氣味，燒碗處土窯被雨以后放出的氣味，要我說來雖當(dāng)時無法用言語去形容，

18、要我辨別卻十分容易。 蝙蝠的聲音，一只黃牛當(dāng)屠戶把刀插進它喉中時嘆息的聲 音，藏在田睦、土穴中大黃喉蛇的鳴聲， 黑暗中魚在水面潑剌的微聲，全因到耳邊時分量不同，我也記得那么清清楚楚。因此回到家里時，夜間我便做出無數(shù)稀奇古怪的夢。這些夢直到將近20年后的如今，還常常使我在半夜里無法安眠，既把我?guī)Щ氐侥莻€“過去”的空虛 里去，也把我?guī)栈玫挠钪胬锶?。在我面前的世界已夠?qū)拸V了， 但我似乎就還得一個更寬廣的世界。我得用這方面得到的知識證明那方面的疑問，我得從比較中知道誰好誰壞，我得看許多業(yè)已由于好詢問別人，以及好自己幻想所感覺到的世界上的新鮮事情新鮮東西，結(jié)果能逃學(xué)時我逃學(xué)， 不能逃學(xué)我就只好做夢。

19、照地方風(fēng)氣說來，一個小孩子野一點兒的，照例也必須強悍一點兒，才能各處跑去。因 為一出城外，隨時都會有一樣?xùn)|西突然撲到你身邊來，或是一只兇惡的狗，或是一個頑劣的人。無法抵抗這點兒襲擊，就不容易各處自由放蕩。一個野一點兒的孩子，即或身邊不必時時刻刻帶一把小刀， 也總得帶一削光的竹塊， 好好地插到褲帶上， 遇機會到時，就取出來當(dāng) 做武器。尤其是到一個離家較遠的地方去看木傀儡戲，不準備廝殺一場簡直不成,至于我那地方的大人，用單刀、扁擔(dān)在大街上決斗本不算回事。事情發(fā)生時，那些有小孩子在街上玩的母親，只不過說：“小雜種，站遠一點兒，不要太近！”囑咐小孩子稍稍站 開點兒罷了。本地軍人互相砍殺雖不出奇，行刺暗

20、算卻不作興。這類善于毆斗的人物，有軍營中人，有哥老會中老幺，有好打不平的閑漢，在當(dāng)?shù)亓沓梢粠?，豁達大度，謙卑接物，為 友報仇，愛義好施，且多非常孝順。但這類人物為時代所陶冶， 到民五以后也就漸漸消滅了。 雖有些青年軍官還保存那點兒風(fēng)格，風(fēng)格中最重要的一點兒灑脫處，卻為了軍紀一類影響， 大不如前輩了。5 .這一章節(jié)標題為“我讀一本小書又讀一本大書”，請結(jié)合對文章的理解，說說這本 “小書”是指什么，“大書”指的又是什么？答案：“小書”指的是課本知識?！按髸敝傅氖谴笞匀缓腿碎g生活。6.作者對“讀一本小書”和“讀一本大書”的態(tài)度有何不同？為什么？答案：作者對“讀一本小書”從不用心，充滿輕視，但卻總能

21、輕松應(yīng)付，而對“讀一本大書”則十分傾心，懷有濃厚的興趣。因為“讀一本小書”無非是機械地背誦一下書本知識， 對作者來說太容易了點， 遠遠滿足不了求知的需要； 而“讀一本大書”則可學(xué)到許多書本上 沒有的豐富而有趣的東西。7 .學(xué)校允不允許學(xué)生去“讀一本大書”？傳主沈從文是通過什么手段去讀這“一本大 書”的？有何收獲？試從文中找出相關(guān)語句，并談?wù)勀銖闹畜w會到什么。答案：不允許。沈從文在逃學(xué)過程中捕捉到在自然里的聲音、氣味，在自然的親近與熏陶中感受到了生命的本真和快樂。聲音：“蝙蝠的聲音，一只黃牛當(dāng)屠戶把刀插進它喉中時嘆息的聲音，藏在田睦、土穴中大黃喉蛇的鳴聲，黑暗中魚在水面潑剌的微聲?！睔馕叮骸斑€各

22、處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味，燒碗處土窯被雨以后放出的氣味，要我說來雖當(dāng)時無法用言語去形容，要我辨別卻十分容易。”從作者的描述看，作者的觀察敏銳，記憶超強，對現(xiàn)實世界十分傾心， 對大自然的聲音、 氣味、社會上的人與事情有濃厚的興趣。他把大自然與社會生活稱為“一本大書”，他從這本“大書”中學(xué)到了許多書本上沒有的東西，他在自然和社會中傾心體驗。 尊重生命本真的做法，并非不愛學(xué)習(xí)，而是為了更好地學(xué)習(xí)。8.請根據(jù)沈從文的經(jīng)歷思索： 人與大自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？你如何看待本文所寫到的兒童身上表現(xiàn)出來的“野性”？答案：從沈從文的經(jīng)歷可以看出， 人與大自然的關(guān)系應(yīng)該是一種親和的關(guān)系。人

23、應(yīng)該取法自然的活力，汲取自然的營養(yǎng)，完善自己的精神品行。孩童的天性是游戲，兒童身上的“野 性”正是其天性的有機組成部分。沒有了適當(dāng)?shù)摹耙靶浴?，也就沒有了生命的敏感、好奇， 也就不可能產(chǎn)生真正的創(chuàng)造力。（回答能自圓其說，言之成理即可 ）9 .要寫好自傳，作者首先要做到心誠?！靶恼\”即作者要心懷真誠。從文章中的描寫 來看，作者沈從文是否做到了這一點？具體表現(xiàn)在哪些方面？答案：做到了。具體表現(xiàn)在兩個方面：首先，不寫自己的品學(xué)兼優(yōu)、勤奮用功，而是如 實地展現(xiàn)自己天生的野性， 充滿了閱讀和學(xué)習(xí)“生活”這本大書所得到的歡欣鼓舞的生命體 驗，表現(xiàn)了對自然和生命無比好奇和熱愛的感情，抒發(fā)的情感真誠感人。其次，

24、不回避自己真實的認識和感受，特別是對一些存在爭議的現(xiàn)象，作者都不惜將自己真實的好惡和見解和盤托出。例如，對向來被人們看做是湘西原始、野蠻、落后標志的一些民風(fēng)民俗，諸如小孩 子的野性強悍、打架毆斗，大人的角斗殺伐、尋仇報復(fù)，沈從文都是作為一種湘西特有的純 樸、強悍的民風(fēng)去看待，并帶著一種欣賞和留戀的態(tài)度去描寫和表現(xiàn)的。（二）課外提升閱讀下面的文字，完成1013題。我的心總是為一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認識本.人生活以外的生活。我的智慧應(yīng)當(dāng)從直接生活上吸收消化，卻 不需要從一本好書、 一句好話上學(xué)來。似乎就只這樣一個原因， 我在學(xué)塾中，逃學(xué)記錄點數(shù), 在當(dāng)時便比任何一人都高。二十年

25、后我“不安于當(dāng)前事務(wù)，卻傾心于現(xiàn)世光色，對于一切成例與觀念皆十分懷疑， 卻常常為人生遠景而凝眸”，這份性格的形成，便當(dāng)溯源于小時在私塾中逃學(xué)的習(xí)慣。自從逃學(xué)成習(xí)慣后，我除了想方設(shè)法逃學(xué)，什么也不再關(guān)心。有時天氣壞一點，不便出城上山里去玩，逃了學(xué)沒有什么去處，我就一個人走到城外廟 里去。本地大建筑在城外計三十來處，除了廟宇就是會館和祠堂?？盏貜V闊，因此均為小手工業(yè)工人所利用。那些廟里總常常有人在殿前廊下絞繩子，織竹簟，做香，我就看他們做事。有人下棋，我看下棋 。有人打拳，我看打拳。甚至于相罵，我也看著，看他們?nèi)绾瘟R來罵 去，如何結(jié)果。從我家中到那個新的學(xué)塾里去時，路上我可看到針鋪門前永遠必有一個

26、老人戴著極大的 眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，做傘時十幾個學(xué)徒一起工作， 盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時總腆出一個大而黑的肚皮用夾板上鞋。又有剃 頭鋪，任何時節(jié)總有人手脫一個小小木盤，呆呆地在那里盡剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，端在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右地搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒包花帕的苗婦人，時時刻刻口上輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必須經(jīng)過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我還得經(jīng)過一些屠戶肉案桌，可看到那些新鮮

27、豬肉砍碎時尚在跳動不止。我還得經(jīng)過一家扎冥器出租花轎的鋪子， 有白面無常鬼，藍面閻羅王，魚龍轎子，金童玉女。我就喜歡看這些東西，一面看一面明10白了許多事情。若在四月落了點小雨，山地里、田睦上各處都是蟋蟀聲音，真使人心花怒放。在這些時節(jié)，我便覺得學(xué)校真沒有意思，簡直坐不住，總得想方設(shè)法逃學(xué)上山去捉蟋蟀。有時沒有什么東西安置這小東西，就走到那里去，把第一只捉到手后又捉第二只，兩只手各有一只后， 就聽第三只。我總還可以想方設(shè)法把第三只從泥土中趕出，看看若比手中的大些，即開釋了手中所有，捕捉新的，如此輪流換去，一整天方捉回兩只小蟲。有時逃學(xué)又只是到山上去偷人家園地里的李子枇杷，主人拿著長長的竹竿大罵著追來 時，就飛奔而逃，逃到遠處一面吃那個贓物，一面還唱山歌氣那主人?？偠灾驼J為這 種事比學(xué)校里的游戲還有趣味?？墒侵灰也惶訉W(xué)， 在學(xué)校里我是不至于像其他那些人受處罰的。我從不用心念書， 但我從不