(完整word版)《師說》練習(xí)題及答案(1)

1、師說鞏固及拓展性練習(xí)36 分，每題 3 分）1下列加點字讀音正確 的一項是（ C ）A.數(shù)罟B 跬 步（ C 騏驥（D 駑馬（(g 口) (gui )(qi)(n u )浴池（ku a ）經(jīng)傳（zhum）句讀（ddu）鄭子（t S）阿諛奉承（y u ） 師襄（xiang）以貽（w之頒白（ban）針硬（bi a n）我（ch （ng）弘老聃（dan）無長（zh a ng）無少2下列句中加點的字解釋不正確A 孰 能無惑（誰，哪一個） B 彼 童子之師（那些）C.余嘉其能行古道（贊賞） D 作師說以貽 之（贈送）D ）其聞道也固 先乎吾（本來） 夫庸 知其年之先后生于吾乎（豈，哪）士大夫之族 （類、

2、輩） 是故無 貴無賤（沒有）（本來）103.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是： （ A ）古之學(xué)者必有師。今之眾人，其下圣人也亦遠矣。弟子不必不如師，師不必賢于弟子A 全不相同C.全都相同4.下列加點詞語含義相同 的一組是： （ A 師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之C .作師說以貽.之貽 笑大方5下列各組中加點的虛詞用法完全相同師者，所以傳道授業(yè)解惑也小學(xué) 而大遺，吾未見其明也 吾從而 師之B 和現(xiàn)在的用法相同D 和現(xiàn)在的用法相同B ）B.道之所存，師之所存也圣人無常師D 其為惑 也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣的一項是（ C ）A 于其身也，則 恥師焉則 群聚而笑之 B

3、師道之不傳也久矣古之 學(xué)者必有師C.乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃反不能及D 小學(xué)而大遺人非生而 知之者6 .下列各組句子中， “所以”的用法不同 于其他三項的一項是（B 所以 興懷，其致一也D 此所以 學(xué)者不可以不深思而慎取之也A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C 圣人之所以為圣7 .下列句中“其”的用法與例句相同 的一項是（ B ）例句：其 聞道也固先乎吾A.共皆出于此乎 B.吾未見彳明也C.曜可怪也歟8 . 選出對下列 6 句中加點的“于”字意義判斷正確 的一項（ 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于 其身也師不必賢于 弟子 不拘于 時學(xué)于 余A.全相同 B.各不相同 C.只有相同9 .下列句中不含通

4、假字的一項是（ C ）D 授之書而習(xí)其句讀C ）D 只有相同A 君子生非異也B 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.斯天下之民至焉D.或師焉，或不焉10 .下列加點字的用法不同 于其他三項的是（ C ）A 師 道之不傳也久矣 C,是故圣益圣，愚益愚 11 .下列各句與例句句式特點相同 例句：句讀之不知，惑之不解A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.蚓無爪牙之利，筋骨之強12 . 選出下列說法不當 的一項（B 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒D 假舟楫者，非能水也B ）B.大王來何操？D 不拘于時，學(xué)于余B ）A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之,以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文” ，故又稱韓文

5、公。B 韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C.韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代 表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D 韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。5下列說法不正確 的一項是（ ）A 師說選自昌黎先生集 ，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家， 明人將其列為“唐宋八大家”之首。B 韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運動，也是倡導(dǎo)古文、反對駢文的文學(xué)革新運動。古文

6、運動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C “六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮” 、 “樂” 、 “射” 、 “御” 、 “書” 、 “數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D .”三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z述而，原句是：“三人行，必有我 師焉。 ”6下列句中加點的詞解釋不正確 的一項是（ ）A 今其智乃 反不能及乃：卻，竟然B 或師焉，或不 焉C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 D 古之圣人，其出人也遠矣7下列句中“其”的用法與例句相同例句：其 聞道也固先乎吾A 其 皆出于此乎？不：通“否”不齒：不屑一提出人：超過其他的人）B 吾未見其 明

7、也C,共可怪也歟D.授之書而習(xí)具.句讀8下列各組中加點字詞的意義和用法相同 的一項是（ ）A 于其身也，則恥師焉則 群聚而笑之B 愚人之所以 為愚師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 C.師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。 D 于其身也，則恥師焉，惑 矣人非生而知之者，孰能無惑 9下列各句與例句句式特點相同 的一項是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A 其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師B 大王來何操？C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學(xué)于余10下列對語段內(nèi)容理解不正確 的一項是（ ）A 該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。B 語段先以“古之圣人”比照“今之眾人” ，得出了“

8、圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C.語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了 “小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D 語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共20 分）11 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 （ 3 分）12不拘于時，學(xué)于余（2 分）13師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（ 3 分）14吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3 分）高二語文周周練（一）參考答案一、基礎(chǔ)題（共15分，3X5）1、 A （無：無論）2、 D （學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門學(xué)問的人；從而：古義是兩個詞，跟從并且，今義是一個

9、表示結(jié)果、目的的連詞；小學(xué)：古義是兩個詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個名詞，指學(xué)制的初級階段）3、B.（B句和例句中的“師”都是名詞的意動用法，以為師；A是名詞活用作動詞，學(xué)習(xí);C是形容詞的意動用法，以為恥； D是形容詞活用作名詞，圣人）4 、 C （ B 項中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣的作用，不譯； A ，介詞，跟介詞，對于；B,助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，他； D,轉(zhuǎn)折連詞，卻/順接連詞，就）5 、 C （文中的“六藝”指詩 書 禮 樂 易 春秋六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。（共15分，3X5）6 、 D （出人：超出一般的人）7、B. （B和例句都是人稱代詞，他們； A,表

10、示推測的語氣副詞，大概； C,表示加強語氣的副詞； D ，指示代詞，那些） 8、 C （師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就；所以：的原因/用來的，的憑借；惑：形容詞，糊涂/名詞，疑難問題）9、B. （B和例句都是賓語前置句， A 是介詞結(jié)構(gòu)后置句， C 是定語后置句， D 是被動句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）10 、 D （這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯下列句子 （共 20 分）11 .不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師） 。（“ 句讀之不知，惑之不解” ，注意這兩句的句式特點：賓語前置）（ 3 分）12 .不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)

11、。 （注意兩個“于”的用法，一個表被動，一個是介詞“向” 。 ） （ 2分）13 .老師， （是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。 （者，助詞，用在主語之后表判斷） （ 3分）14 .我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠?？（ 3 分）15 .因此無論貴賤，無論年長年少，道存在的地方，就是老師在的地方。 （ 3 分）16 . 他和他年齡差不多，學(xué)問知識相似， （以）地位低（的人為師） ，就感到羞恥； （以）官職高（的人為師） ，就近乎諂媚。 （ 3 分）17 .因此弟子不一定不如老師， 老師不一定比弟子賢能， 懂得道理有先有后， 學(xué)問

12、和技藝上 （各）有（各的）專門研究。 （ 3 分）18 、 B 19、 D 20、 D 21 、 C 22、 A 23、 C。24、 D六、選作題答案： 1 （用來 的， 的憑借） （通“授” ，教授 ）2 、 （ 的原因 ）3 、 （ 表修飾 ）4 （ 表轉(zhuǎn)折 ）5 （表并列 ）6 （ 意動用法，以之為師） 7 （動詞， 學(xué)習(xí) ） 8 （從師 ）9 （意動用法， 以為恥） （動詞， 學(xué)習(xí) ） 10 其皆出于此乎？（大概，表推測的語氣詞 ）11 （名詞，圣人） （形容詞，圣明 ） （ 名詞，愚人） （ 形容詞，愚笨） 12 （有的 ） （通“否” ）13 （因此，所以 ） （無論） 14 （意

13、動用法，感到羞恥） 15 （竟） 16 （這些人 ）17 （ 贊許 ） 18 （ 相當于“于“ ） （ 知道，懂得 ） （助詞，表停頓）19 （一定 ） （ 比 ）20 （ 贈送 ）【參考答案】1 .A2.B3.B4.C5.退之、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 6.略7.而、 者、 其、 也、 矣、 乎、 夫、 所 8.C9.A10.B11.D12.B13.B14 .D15 .只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。只要求語言能表達意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對的。然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要

14、位置就可以了。16 .均強調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實用性。都運用了比喻的修辭和論證手法?！靖櫾囶}】選擇題：1 .下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也今之眾人 ，其下圣人也亦遠矣。 小學(xué) 而大遺，吾未見其明也弟子不必不如師，師不必賢于弟子年十七，好古文A 全不相同B 和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同2 .下列加點詞語含義相同的一組是：A 師道之不傳 也久矣B 道之所存，師 之所存也六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之圣人無常師C.吾從而師之乃大驚，問所從來D 其聞道 也亦先乎吾余嘉其能行古道3. 下列各句中的虛詞意

15、義和用法相同的一組是：A.欲人之無惑也難矣B道之所存，師之所存也B.而恥學(xué)于師D不拘于時，學(xué)于余4. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是：A 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之B 作師說以貽 之C 授之書而習(xí)其句讀者D 位卑則足羞，官盛則近諛二填空題；5. 韓愈，字 ，世稱 ，卒謚“恥師焉三人行，則 必有我?guī)熚嵊怪淠曛群笊谖岷?傳：chuan,流傳貽：dai ，贈送讀：dou,旬中的停頓諛：ru ，阿諛，奉承” ，作品集有 是唐代“ ”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首， 其余七家為 、 、 、 、 、 6. 用課文原文回答下列問題：老師的職能是什么？ ；_擇師的標準是什

16、么？ ；_作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ ， ，7. 給文中空缺的八處選填恰當虛詞 （ 則、 其、 于、 也、 而、 之、 焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫） 。8. 下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是：其為惑 也，終不解矣 圣人之所以 為圣于其身也，則恥師焉，惑.矣師者，行以傳道受業(yè)解惑也A.與的“惑”相同，與的“所以”不同B.與的“惑”相同，與的“所以”亦相同C.與的“惑”不相同，與的“所以”也不同D.與的“惑”不相同，與的“所以”相同9. 從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項：A 道之所存，師之所存也B 句讀之不知，惑之不解C 不拘于時，學(xué)于余D 圣人無常師10. 下面對這兩段文字分析不正確的一項是：A 第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B 作者認為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C 第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D 作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強烈的責備和諷刺?！緟⒖即鸢浮?/p>