第一分冊第三單元

1、第一分冊第三單元（第6課9課）、單元歷史階段的主題、時間及歷史特征一、單元主題：古希臘羅馬二、特征分析：1、古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地.在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的古代民主政治制度,同時促進了哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、戲劇和建筑藝術(shù)等方面的繁榮。 2、古代羅馬創(chuàng)造了共和制和元首制，并在羅馬疆域不斷擴展的過程中逐漸完善了羅馬法體系。 、考綱解讀： 一、如何理解希臘的民主政治？ 1、古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地： (A)希臘的地理位置：古代希臘的地域范圍比今天希臘共和國的版圖大一些：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細亞半島西部沿海地帶。2、古代希臘城邦的特征：(A) a、前

2、8世紀(jì)前6世紀(jì)希臘各地相繼形成200多個城邦.b、古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民為基本特征。3、 “古典時代”：(A) 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。4、雅典民主政治：(C ) a、雅典民主政治形成、發(fā)展、全盛的簡況：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是在廣大平民與氏族貴族長達100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。公元前594年的“梭倫改革”和公元前508年的“克利斯提尼改革”

3、是民主政治建立過程中的兩個里程碑。公元前5世紀(jì)以后，尤其是經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的民主政治迎來了全盛時期。公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時代”。b、雅典民主政治的歷史影響及其時代局限性：以伯里克利時代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會中先進的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化的進步。然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。二、希臘古典文化1、荷馬史詩。(A) 古代希臘人創(chuàng)作的荷馬史詩，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。荷

4、馬史詩包括伊里亞特和奧德賽兩部分，它是民間藝人吟唱的口頭文學(xué)作品，在長期的流傳過程中，經(jīng)過不斷地補充和修改，最后由荷馬整理加工而定型的。公元前6世紀(jì)中葉，第一次被寫成文字. 荷馬史詩中穿插了許多希臘神話和傳說的內(nèi)容，同時也反映出公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)之間古代希臘的社會狀況，還反映了邁錫尼時代的一些社會風(fēng)尚.2、帕特農(nóng)神廟：(A) 雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟建成于“伯里克利時代”，是一座典型的多利亞柱式建筑，也是古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。3、哲學(xué)與史學(xué)：(A)a、三大哲人: 古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽為三大哲人。b、希羅多德及歷史: 古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典

5、時代，是以希羅多德的名字及其歷史為標(biāo)志的. 希羅多德有“史學(xué)之父”的美譽。他以自身經(jīng)歷與收集的資料為基礎(chǔ)，撰寫了歷史藝術(shù)。該書以其獨有的史料價值和生動流暢的寫作風(fēng)格而著稱，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，對歐洲史學(xué)傳統(tǒng)的形成具有決定性影響。三、古代羅馬政治制度1、羅馬共和國(A)：前509-前27年 公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時期。從羅馬共和國建立初期開始，羅馬平民為了爭取充分的政治權(quán)利，與氏族貴族進行了長期的斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴大；貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。 2、羅馬帝國(A)：a

6、:公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進入了帝國時代。b:到公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至南非，形成一個地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。C:公元395年，在危機的沖擊下羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。d:公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志，也是歐洲古代歷史終結(jié)的標(biāo)志。3、基督教(A)：a:一世紀(jì)上半葉,基督教興起于羅馬帝國東部巴勒斯坦地區(qū),相傳創(chuàng)立者為耶穌.經(jīng)典是<<圣經(jīng)>>,

7、包括,<<舊約全書>>和<<新約全書>>b:392年成為羅馬帝國的國教,此后在羅馬帝國境內(nèi)以及更廣闊的地域范圍內(nèi)傳播開來,最終發(fā)展成世界性的宗教. 四:羅馬法體系: 1、“十二銅表法”：(A) 頒布:公元前451年至公元前450年，平民反對貴族斗爭的結(jié)果.內(nèi)容:包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，是習(xí)慣法的匯編.實質(zhì):維護貴族和富裕平民的利益.意義:它是古代羅馬第一部成文法典。體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神。它明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會生活。它從法律條文的思路和格式上為

8、后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。 2 、“公民法”與“萬民法”：(A)a: “公民法”:隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進一步有效地維護羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟利益，維系羅馬社會的穩(wěn)定和團結(jié)，羅馬政府在不同時期制定和頒布了一系列法規(guī)和文獻。由于它們僅適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障和所賦予的權(quán)利，因而被統(tǒng)稱為“公民法”。b: “萬民法”:羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人，以及非羅馬人之間的權(quán)力關(guān)系，相繼通過和頒布和一系列決議或法令。進入帝國時期以后，歷代皇帝針對某些具體事項也發(fā)布了一些敕令。這些法令和決議經(jīng)過長時期的積累，逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共

9、同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。C: 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐步統(tǒng)一起來。3、古代羅馬人的法治精神: (B) 古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對象外，因為奴隸在當(dāng)時只是其主人的財產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。 第一分冊第三單元練習(xí)部分：（第一部分：上位知識認(rèn)知方面）1、

10、“她雖然沒有形成一個統(tǒng)一的國家但她在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)諸多方面都獨領(lǐng)風(fēng)騷,而且還孕育了西方近代文明的一切胚胎.”文中的她指的是A、古中國 B、古希臘 C、古羅馬 D、中世紀(jì)歐洲的城市2、德國法學(xué)家耶林格認(rèn)為“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律”古代羅馬之所以能以法律征服世界,主要是因為羅馬法中蘊含著如下觀念A(yù).私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B.以牙還牙，以眼還眼C.人人平等，公正至上 D.禮不下庶人，刑不上大夫3、在雅典民主政治的發(fā)展進程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三大里程碑式的事件,這三次改革的共同方向是A婦女政治地位逐步提升 B奴隸的非人

11、待遇得到改善C不斷健全主權(quán)在民的統(tǒng)治 D城邦政權(quán)向所有的人開放（第二部分：一般知識深化方面）1.羅馬帝國極盛時,有這么一件事:一個自由民的女子嫁一個自由民的男子為夫后因不堪忍受丈夫的打罵折磨而要求離婚，丈夫不肯，于是該女子決定到法庭起訴前夫。那么法庭將A進行調(diào)解 B宣布離婚有效 C要求男子賠償 D干脆不予理睬2.十二銅表法反映的是A奴隸和奴隸主的斗爭 B平民和貴族的斗爭 C貴族內(nèi)部的斗爭 D羅馬和外邦人的斗爭3雅典民主制下最高權(quán)利機構(gòu)是 A公民大會 B五百日議事會 C民眾法庭 D執(zhí)政官4. 在雅典民主政治發(fā)展過程中，下列三位人物進行改革的先后順序是A、梭倫、克里斯提尼、伯利克里 B、梭倫、伯利

12、克里、克里斯提尼C、克里斯提尼、梭倫、伯利克里 D、克里斯提尼、伯利克里、梭倫5. 希臘出現(xiàn)了約兩百個奴隸制小國，史稱“城邦”或“城市國家”是在A、公元前8世紀(jì)前7世紀(jì) B、公元前8世紀(jì)前6世紀(jì)C、公元前7世紀(jì)前6世紀(jì) D、公元前7世紀(jì)前5世紀(jì)6.下列古代雅典的階級或階層中，真正能夠享受到民主權(quán)利的是A、廣大婦女 B、成年男性公民C、廣大奴隸 D、居留的外邦人7.<<歷史>>是西方史學(xué)的開山之作,被稱為是一部小型的百科全書,再現(xiàn)了希波戰(zhàn)爭的史事.從編撰體例看該書敘史是 A. 以事件為中心 B. 以人物為中心 C.以年代為中心 D. 以地點為中心8伯里克利說, “在我們這

13、里，每個人不僅關(guān)心自己的事情，而且關(guān)心國家事務(wù)。我可以斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)校”,文中“我們的城市”是指A巴比倫 B斯巴達 C雅典 D羅馬9公元前27年，羅馬共和國被帝國取代的標(biāo)志是開的全國人大一屆一次會議的重要成果是A凱撒建立個人軍事獨裁統(tǒng)治 B 長達百年的羅馬內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束C 屋大維被授予“奧古斯都”稱號 D 羅馬爆發(fā)全面危機10羅馬帝國分裂為東,西羅馬帝國是在 A295年 B395年 C476年 D495年11公元1世紀(jì)末,一位敘利亞商人在羅馬城經(jīng)商,與一位羅馬貴族之間發(fā)生了債務(wù)糾紛,解決這一債務(wù)糾紛時應(yīng)使用A萬民法 B當(dāng)事人國法 C公民法 D統(tǒng)一法 二、非選擇題部分： 材料一

14、： “我們的【政府形式】之所以稱為民主制，是因為權(quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握，”伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”的片斷材料二 有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人 古希臘著名思想家亞里士多德的名言材料三 居住在雅典的大批外國人，在經(jīng)濟和其他方面也享受到了公元前5世紀(jì)中期雅典擴張的好處，但要獲得公民權(quán)并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民的人才有公民權(quán)。 摘自馬克堯主編的世界文明史上（1）材料一中的“全體人民”是指全體雅典人嗎？為什么？請結(jié)合材料二、三加以回答。   （2）據(jù)此說明雅典民主制的實質(zhì)是什么