初中語(yǔ)文文化典故

1、初中生提高語(yǔ)文素養(yǎng)必備的30個(gè)文化典故1、牛角掛書(shū)形容勤奮讀書(shū)的典故。新唐書(shū)李密傳：“（李密）聞包愷在綏山，往從之。以蒲蹄乘牛，掛漢書(shū)一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見(jiàn)于道，按轡躡其后，日：何書(shū)生勤如此？ 密識(shí)素，下拜。問(wèn)所讀，日：項(xiàng)羽傳。因與語(yǔ)，奇之。歸謂子玄感日：吾觀密識(shí)度，非若等輩。玄感遂傾心結(jié)納?！焙笕怂煲浴皶?shū)橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書(shū)”、“束書(shū)牛角”、“書(shū)掛（牛）角”、“牛角之懸”來(lái)形容勤 奮讀書(shū)?；蛞浴皰鞝僦拧?、“牛角書(shū)生”來(lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書(shū)生。2、負(fù)薪讀書(shū)形容勤學(xué)的典故。出自漢書(shū)嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳：“買(mǎi)臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書(shū)，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣(mài)以

2、給食，擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買(mǎi)臣毋歌嘔道中。買(mǎi)臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買(mǎi)臣笑日：年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功。此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來(lái)形容未遇時(shí)的貧居生活。3、帶經(jīng)而鋤形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。語(yǔ)出漢書(shū)公孫弘、卜式、倪寬傳：“（倪寬）受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯） ，時(shí)行憑作（有時(shí)還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。 ”此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。4、挾策讀書(shū)比喻勤奮讀書(shū)的典故。語(yǔ)出莊子外篇駢拇第八：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書(shū)，問(wèn)谷奚事，則博塞以游。”策，寫(xiě)書(shū)的竹簡(jiǎn)

3、。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書(shū)”、“挾策亡羊”、“讀書(shū)亡羊”表示專(zhuān)心致志地勤奮讀書(shū)。5、高鳳流麥形容專(zhuān)心致志勤奮讀書(shū)的典故。語(yǔ)出后漢書(shū)逸民傳高鳳：“高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專(zhuān)精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中?！焙笕擞谑且浴傲鼷湣薄ⅰ胞溋鳌?、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來(lái)形容專(zhuān)心讀書(shū)。6、溫舒編蒲形容勤學(xué)的典故。事出漢書(shū)賈枚鄒路傳：“路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門(mén)。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫(xiě)書(shū)。

4、”晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書(shū)，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。7、鑿壁偷光形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆西京雜記卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之?！贝说溆挚蓪?xiě)作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”8、映月讀書(shū)比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書(shū)的典故。事出南齊書(shū)孝義傳江泌：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕诫ㄗ鲂樱棺x書(shū)，隨月光握卷升屋（登上屋頂） 。 ”此典流傳甚廣，主要有“映月” 、 “趁月亮” 、 “月下讀” 、 “對(duì)月影”等形式。9、囊

5、螢映雪比喻貧士苦讀的典故?！澳椅灐钡涑鏊囄念?lèi)聚續(xù)晉陽(yáng)秋：“車(chē)胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。 ”“映雪”典出初學(xué)記卷二引宋齊語(yǔ) ： “孫康家貧，常映雪讀書(shū)。此兩典的主要形式有“囊螢” 、 “聚螢” 、 “照螢” 、 “讀書(shū)螢” 、 “映雪” 、 “照雪” 、 “窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火” 、 “螢雪”等形式。10、懸梁刺股形容發(fā)憤讀書(shū)的典故。懸梁，語(yǔ)見(jiàn)太平御覽卷61 引晉張方楚國(guó)先賢傳 ： “孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡） ，懸頭至屋梁以自課” ；刺股，語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)策秦策一：“（蘇秦）乃夜發(fā)書(shū)。陳篋數(shù)十，得太公陰符之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引

6、錐自刺其股（大腿） ，血流至足。 ”11、韋編三絕形容刻苦認(rèn)真讀書(shū)的典故。語(yǔ)出史記孔子世家：“（孔子）讀易，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣（研究得差不多）矣。 ”韋編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有： “絕編” 、 “三編絕” 、 “韋三絕” 、“絕韋編” 、 “三絕韋編”等。12、下帷讀書(shū)形容閉門(mén)謝客、專(zhuān)心讀書(shū)學(xué)習(xí)的典故。語(yǔ)出史記儒林列傳董仲舒：“董仲舒，廣川人也，以治春秋，孝景時(shí)為博士，下?。ǚ畔率覂?nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。 ”此典的其它形式有： “下?。◣?”、 “下書(shū)帷” 、 “閉戶(hù)

7、垂帷” 、 “垂帷閉戶(hù)”等。13、三余讀書(shū)形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。語(yǔ)出三國(guó)志魏書(shū)鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引魏略：“（董）遇善治老子，為老子作訓(xùn)注。又善左氏傳 ，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍 ，言讀書(shū)百遍而義自見(jiàn) 。從學(xué)者云苦渴無(wú)日 。遇言當(dāng)以三余 。或問(wèn)三余之意，遇言冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。 ”14、焚膏繼晷形容夜以繼日地勤奮讀書(shū)。語(yǔ)出韓愈昌黎集進(jìn)學(xué)解：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語(yǔ)“提要鉤玄”出處） 。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來(lái)繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)） ，恒兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持） 。先生之

8、業(yè)可謂勤矣。 ”15、十年窗下形容長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁歸潛志 ： “南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云： 古人謂十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無(wú)人問(wèn)也。 ”后人便以“十年窗下” 、 “寒窗十載” 、 “寒窗之下”、 “十載寒窗”、 “燈窗十載”等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門(mén)苦讀。16、學(xué)富五車(chē)形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出莊子雜篇天下第三十三：“惠施多方（方術(shù)），其書(shū)五車(chē)，其道舛駁（他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)） 。 ”后人便以“五車(chē)” 、 “五車(chē)書(shū)” 、 “書(shū)五

9、車(chē)” 、 “五車(chē)竹簡(jiǎn)” 、 “惠施車(chē)”等來(lái)表示書(shū)多；用“學(xué)五車(chē)” 、 “學(xué)富五車(chē)”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。17、三十乘書(shū)形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出晉書(shū)張華傳：“（張華）雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉。 ”受此典影響，后人論書(shū)之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車(chē)” 。如果形容書(shū)少，則用“無(wú)乘書(shū)” 。18、枕中秘寶形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出漢書(shū)楚元王傳所附“劉向”條： “上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶、苑秘書(shū) ，書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。 ”后人于是以“鴻寶

10、” 、 “秘寶” 、 “秘枕書(shū)”、 “枕函書(shū)”、 “秘之枕中” 、 “枕中之秘” 、 “枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。19、開(kāi)卷有益勉勵(lì)人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之濯水燕談錄文儒 ：“太宗日閱御覽（指太平御覽，該書(shū)原名太平編類(lèi)，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食” （與子儼等疏 ）的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。20、讀書(shū)種子比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密齊東野語(yǔ)書(shū)種文種：“裴度常訓(xùn)其子云：凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也。 山谷（黃庭堅(jiān)，號(hào)山

11、谷道人）云： 四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語(yǔ)，特（只不過(guò)）易文種為書(shū)種耳。 ”此典的其它形式有“書(shū)種” 、 “讀書(shū)種” 。21、束之高閣比喻將收卷充置不用的典故。典出世說(shuō)新語(yǔ)豪爽第十三劉孝標(biāo)注引漢晉春秋 ：“是時(shí)劉乂（ y i I殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰： 此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。 ”此典本不指書(shū)， 但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。 其形式有 “束高閣”、 “束閣”、“束置高閣” 。22、三墳五典指稱(chēng)中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出左傳昭公十二年：“左史倚

12、相（左史，官職名，倚相，人名）趨過(guò)（快步走過(guò)），王曰是良史也，子善視之（好好對(duì)待他） 。是能讀三墳 、 五典 、 八索 、 九丘 。 ”后人便以“三墳五典” 、 “典墳” 、 “墳典” 、 “墳籍” 、 “丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。23、尋章摘句形容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出三國(guó)志吳書(shū)吳主傳裴松之注引吳書(shū) ：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨日：吳王頗知學(xué)乎？咨曰： 吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。 ”24、斷章取義常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出左傳襄公二十八年：“賦詩(shī)斷章，

13、余取所求焉?！贝呵飼r(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦詩(shī)為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有： “斷章取義” 、 “斷章取誼（古誼同義） ” 、 “斷章載句” ?，F(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。25、夢(mèng)筆生花比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕開(kāi)元天寶遺事夢(mèng)筆頭生花：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。 ”因此，后人多以“夢(mèng)花” 、 “夢(mèng)生花” 、 “彩筆生花” 、 “筆花入夢(mèng)” 、 “花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。26、文不加點(diǎn)形容寫(xiě)文章一氣呵成，不加任何修改。語(yǔ)出張衡文士傳 （唐徐堅(jiān)等編初學(xué)記引） ：

14、 “吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)。 ”此典的主要形式有： “文不加點(diǎn)” 、 “不加點(diǎn)” 、 “萬(wàn)言不加點(diǎn)” 、 “不加點(diǎn)竄”等。27、著述等身形容讀書(shū)或著述很多的典故。典出宋史賈黃中傳：“黃中幼聰悟，方五歲，玳（中幼父名玳）每旦令正立，展書(shū)卷比之，謂之等身書(shū) ，課其誦讀。 ”后人遂用“等身書(shū)”形容讀書(shū)很多，只是后來(lái)是說(shuō)將書(shū)冊(cè)摞起來(lái)有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來(lái)形容著述極富，多作“著述等身” 、 “等身著作” 。28、一字千金形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出史記呂不韋列傳：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰呂氏春秋 ，布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！贝说涞闹饕问接校?“一字千金”、 “千金字” 、 “金懸秦市” 、 “懸金”等。29、洛陽(yáng)紙貴形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。典出晉書(shū)左思傳：“及賦成，時(shí)人未之重。安定皇甫謐有高譽(yù)，思造（拜訪）而示之。謐稱(chēng)善，為其賦序。張載為注魏都，劉逵注吳、蜀而序之。司空張華見(jiàn)而嘆曰：班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。 于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為