單元質(zhì)量綜合檢測(cè)二

1、單元質(zhì)量綜合檢測(cè)(二)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成13題。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)給人兩個(gè)相互矛盾的印象:一方面,它十分注重平等,所謂“不患寡而患不均”;另一方面,它又十分注重綱常倫理,表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)秩序。不過(guò),無(wú)論如何解釋這種印象,它至少說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中同時(shí)存在人與人之間的平等和差異兩個(gè)問(wèn)題。在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問(wèn)題在中國(guó)社會(huì)同樣存在,而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機(jī)制。概而言之,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),對(duì)這一關(guān)系的處理,是通過(guò)“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的?！叭省笔菍?duì)

2、他人之愛(ài),在儒家的價(jià)值體系中處于核心地位,所以孔子說(shuō):“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?！薄叭省钡幕A(chǔ)則是對(duì)親人之愛(ài),所謂“仁者人也,親親為大”。孟子進(jìn)一步指出:“孩提之童,無(wú)不知愛(ài)其親者;親親,仁也?！辈⑶颐献诱J(rèn)為,這種愛(ài)的基礎(chǔ),是“不忍人之心”,即同情心。同情即同樣的感情,是“人同此心,心同此理”這一心理事實(shí)的體現(xiàn)。因此,“仁”的生發(fā)機(jī)制,是一個(gè)推己及人,由近及遠(yuǎn)的過(guò)程,即把對(duì)親人之愛(ài)擴(kuò)展為對(duì)鄰人之愛(ài),再擴(kuò)展到對(duì)天下人之愛(ài),也就是孟子所說(shuō)的:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?！泵鞔耐蹶?yáng)明則把“仁”的原則概括為“視天下猶一家,中國(guó)猶一人”的情懷。由此可見(jiàn),“仁”體現(xiàn)的是人與人

3、之間相同的或者相通的一面。曾參總結(jié)孔子的思想認(rèn)為:“夫子之道,忠恕而已矣?！笨梢哉f(shuō),在中國(guó)傳統(tǒng)思想中,忠恕之道具有類(lèi)似于康德的絕對(duì)命令在西方思想體系中的地位。與“仁”所體現(xiàn)的“合和”精神不同,“禮”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間尊卑貴賤(縱向)、親疏厚薄(橫向)的差秩格局和綱常秩序,反映“別”與“分”的一面?！岸Y”在儒家思想中的重要地位是一個(gè)眾人皆知的事實(shí)?！岸Y,國(guó)之干也。”“禮”提供了一套基本的政治架構(gòu),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定有序具有舉足輕重的作用。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”治,但目的不是造成一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、上下隔閡的社會(huì),而是通過(guò)“禮”的規(guī)范與約束,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦。用以平衡“仁”與“禮”的就是“義”的原則。在中國(guó)

4、傳統(tǒng)文獻(xiàn)中,“義”是一個(gè)含義比較豐富的概念。很多時(shí)候,它指一種最高的倫理原則。但是,“義”還有另一方面的含義,那就是在不同的,甚至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇,即“義者,宜也”。孟子舉過(guò)一個(gè)例子:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權(quán)也?！睓?quán)即是宜,也就是義。正是在這個(gè)意義上,孟子表示:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”只要是出于某項(xiàng)更高的道德原則的要求,言而無(wú)信,行而不果也未必不能接受。顯而易見(jiàn),“義”就是審時(shí)度勢(shì),對(duì)某個(gè)具體情境之下的行為原則進(jìn)行選擇和判斷。(摘編自唐士其儒家思想對(duì)“平等”與“差異”的平衡)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)

5、是()(3分)A.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,存在一種不可解釋的矛盾現(xiàn)象:一方面,十分注重平等;另一方面,又十分注重等級(jí)秩序。B.曾參歸結(jié)孔子的思想為“忠恕”二字,可以說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)思想中的忠恕之道和西方康德的絕對(duì)命令相似。C.孔子認(rèn)為“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”,這是因?yàn)椤叭省痹谌寮业膬r(jià)值體系中處于核心地位。D.“禮”強(qiáng)調(diào)人與人之間尊卑貴賤、親疏厚薄的差秩格局和綱常秩序,使社會(huì)分裂,因而人們提出了體現(xiàn)“合和”的“仁”。解析:CA項(xiàng),曲解文意,“存在一種不可解釋的矛盾現(xiàn)象”錯(cuò),可知,是由原文第一段中“不過(guò),無(wú)論如何解釋這種印象,它至少說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中同時(shí)存在人與人之間的平等和差異兩個(gè)問(wèn)題”“

6、概而言之,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),對(duì)這一關(guān)系的處理,是通過(guò)仁禮義三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的”可知,B項(xiàng),斷章取義,由原文“可以說(shuō),在中國(guó)傳統(tǒng)思想中,忠恕之道具有類(lèi)似于康德的絕對(duì)命令在西方思想體系中的地位”可知,“忠恕之道”與“康德絕對(duì)命令”所處地位相類(lèi)似;D項(xiàng),任意夸大,由原文“儒家強(qiáng)調(diào)禮治,但目的不是造成一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、上下隔閡的社會(huì),而是通過(guò)禮的規(guī)范與約束,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦”可知,“使社會(huì)分裂”不當(dāng),夸大影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章第一段引出儒家思想中“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則,第二、三、四段分別對(duì)“仁”“禮”“義”進(jìn)行闡述。B.文章第二段引用

7、孟子、王陽(yáng)明的名言,是為了論證孟子、王陽(yáng)明對(duì)孔子的儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展,增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。C.文章第三段,緊承第二段內(nèi)容,先在對(duì)比中闡述“禮”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì),再指出“禮”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的重要作用。D.文章最后一段先闡釋“義”的作用及其兩方面的含義,著重強(qiáng)調(diào)“義”的后一個(gè)含義,然后圍繞后一個(gè)含義進(jìn)行論述。解析:B“是為了論證孟子、王陽(yáng)明對(duì)孔子的儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展,增強(qiáng)文章的說(shuō)服力”錯(cuò)誤,根據(jù)原文第二段中,“由此可見(jiàn),仁體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面?！笨梢灾?第二段引用孟子、王陽(yáng)明的名言,是為了論證“仁體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面”這一論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(

8、3分)A.與西方不同,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人與人之間平等與差異的關(guān)系問(wèn)題的處理,是通過(guò)“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的。B.“仁”是對(duì)他人之愛(ài),而“仁”的基礎(chǔ)則是對(duì)親人之愛(ài),有了這個(gè)基礎(chǔ),然后才能推己及人,擴(kuò)展到對(duì)鄰人之愛(ài)和對(duì)天下之人之愛(ài)。C.儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)“禮”治來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)能達(dá)到穩(wěn)定有序,跟“禮”提供了一套基本的政治架構(gòu)有密切關(guān)系。D.孟子認(rèn)為,出于“義”的需要,可以越“禮”;在不同的乃至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇,就得接受言而無(wú)信,行而不果。解析:D“就得接受言而無(wú)信,行而不果”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),由原文最后一段“權(quán)即是宜,也就是義”。由“只要是

9、出于某項(xiàng)更高的道德原則的要求,言而無(wú)信,行而不果也未必不能接受”可以推測(cè),在某些特殊情勢(shì)下可做出“言而無(wú)信,行而不果”的選擇也可以接受,但絕非進(jìn)行所有權(quán)量和選擇時(shí)都可以被接受。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面文字,完成46題。高一手蔣世平菜市場(chǎng)后街來(lái)了一個(gè)流浪老人。他整天醉意昏沉,一醒來(lái),就向路人和店家討錢(qián)買(mǎi)酒喝。問(wèn)他情況,老人說(shuō)不清楚,大家就都叫他“醉酒爺爺”。這天,鄭曉亮買(mǎi)菜經(jīng)過(guò),醉酒爺爺伸出黑糊糊的手說(shuō):“哥,有錢(qián)沒(méi)有,給點(diǎn)買(mǎi)酒喝?！编崟粤琳f(shuō):“大爺,您跟我走,我請(qǐng)您喝酒?！编崟粤猎诮ㄖさ刈鲣摻罟?幾個(gè)工友看見(jiàn)臟兮兮的醉酒爺爺,都指責(zé)鄭曉亮。鄭曉亮說(shuō):“他是我離家出

10、走多年的爺爺?！编崟粤翈戳嗽?換了干凈衣服。吃飯時(shí),醉酒爺爺問(wèn):“酒呢?”鄭曉亮拿出半瓶酒,喝時(shí)問(wèn)大爺情況,醉酒爺爺只說(shuō)姓高。第二天,老板林勇問(wèn)包工頭,喝酒的老人是誰(shuí)。包工頭說(shuō)是鄭曉亮的爺爺。鄭曉亮笑著說(shuō):“那個(gè)不是我爺爺。我看他在外流浪遭罪,就帶他來(lái)照顧幾天?！绷钟聦?duì)包工頭說(shuō):“留下管理工具吧,工資每月2 000元。”又對(duì)鄭曉亮說(shuō):“老人的生活,你就多關(guān)照了?！编崟粤翆?duì)高大爺照顧很周到。高大爺雖不多說(shuō)話,但沒(méi)有醉過(guò)酒了,不過(guò),高大爺對(duì)自己的身世還是守口如瓶。那一天,鄭曉亮被鋼筋架砸斷了腿。高大爺飛一樣跑來(lái),手指疾點(diǎn)血海、髀關(guān)、足三里、解溪等幾個(gè)穴位,鄭曉亮疼痛馬上緩解。接著,高大爺一手輕

11、按斷骨處,一手握著小腿,往后一拉,然后迅雷不及掩耳地往前一送。一旁民工和包工頭都看得目瞪口呆。高大爺笑道:放心吧,我包他一個(gè)月就好。30天后,鄭曉亮真的就好了。鄭曉亮對(duì)高大爺又欽佩又感激,待高大爺如同親爺爺一般。可是,高大爺酒后總唉聲嘆氣。鄭曉亮想問(wèn),但又怕問(wèn)到高大爺傷心處。有一天,林老板出車(chē)禍了,右腿粉碎性骨折,醫(yī)院要進(jìn)行截肢。高大爺聽(tīng)說(shuō)了,馬上來(lái)到醫(yī)院,說(shuō):“林老板這么好,那條腿無(wú)論如何我也要給他保下來(lái)?！备叽鬆斪屃掷习逄珊?然后推、摁、掰、揉,林老板只覺(jué)有一股柔力滲入體內(nèi),可清晰地聽(tīng)到骨頭對(duì)接時(shí)輕輕的“嚓嚓”聲。林勇大驚:這高大爺果然是江湖異人。足足忙了一個(gè)多小時(shí),高大爺?shù)?“好了?！绷?/p>

12、勇瞧著高大爺問(wèn):“高大爺,您是否認(rèn)識(shí)高一手?”高大爺?shù)卣f(shuō):“我就是?！绷钟麓笙?說(shuō):“高大爺,我就是您資助讀書(shū)的林勇呀!”原來(lái),高一手年輕時(shí)就是名震一方的骨科郎中?？匆?jiàn)鄰居林家貧困,便出資讓林家小孩讀書(shū)。后來(lái),醫(yī)院各種設(shè)備更新,來(lái)找高一手推拿接骨的人越來(lái)越少。高一手心灰意冷,快70歲時(shí),便不再開(kāi)診所了。老伴去世后,他傷心過(guò)度,便離家出走了。從醫(yī)院回來(lái)后,鄭曉亮見(jiàn)人就稱贊高大爺,照顧他盡心盡力,高大爺反而不高興了,總是唉聲嘆氣。那天,高大爺生氣地把酒杯重重一磕,嘆息道:“曉亮,你說(shuō)我這正骨醫(yī)術(shù)怎么樣?”鄭曉亮說(shuō):“好,好啊!”高大爺“哼”了一聲,說(shuō):“有什么好?你也不喊一聲師父!”鄭曉亮一聽(tīng)

13、,慌忙雙膝著地磕頭,恭恭敬敬地喊:“師父!”高大爺哈哈大笑,端起酒杯,一口干了說(shuō):“我這絕技,終于有了傳人!”一個(gè)月后,林勇痊愈。他的腿行動(dòng)如初,高一手的名聲也傳遍了城鄉(xiāng)。林勇給高大爺一筆豐厚的酬金,但高大爺卻分文不取。半年后,林勇帶高大爺參觀一棟兩層小白樓:“這棟小樓是專為您和曉亮行醫(yī)設(shè)計(jì)建造的,樓上生活起居,樓下行醫(yī)煎藥,你們搬進(jìn)來(lái)吧。”鄭曉亮中途學(xué)藝,卻技?jí)核姆?。接骨、正骨的人漸漸多了起來(lái),高大爺還叫鄭曉亮在門(mén)頭掛了一塊牌子:鄭一手。(選自2019年8期小小說(shuō)月刊,原載故事林)4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭先從高大爺是一個(gè)流浪漢,并且整

14、天醉醺醺的,連自己的情況也說(shuō)不清楚寫(xiě)起,目的是設(shè)置懸念,為下文情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。B.高大爺先是因?yàn)榭蓱z得到鄭曉亮照顧,后來(lái)治療曉亮和林勇之后,更是得到曉亮的悉心照顧,但他還是唉聲嘆氣,是因?yàn)闀粤敛幻靼姿男囊狻.小說(shuō)寫(xiě)了鄭曉亮幫助高大爺和林勇留高大爺管理工具這些事情,都能反映他們的善良,接著寫(xiě)他們都得到了高大爺?shù)木戎?反映了好人有好報(bào)的主旨。D.小說(shuō)采用了先抑后揚(yáng)的方法,最后又用插敘的手法,介紹高大爺?shù)纳硎?既使故事情節(jié)曲折離奇,又有著世事變遷,物是人非的感喟。解析:D“既使故事情節(jié)曲折離奇,又有著世事變遷,物是人非的感喟”錯(cuò)誤。故事情節(jié)沒(méi)有到離奇的程度,也沒(méi)有“物是人非”的感喟。5.文中的

15、鄭曉亮是一個(gè)怎樣的人物形象?對(duì)寫(xiě)高大爺有什么作用?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)解析:本題考查分析小說(shuō)中人物形象及其作用?；卮鹩嘘P(guān)“作用”的題目,要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考。分析人物形象要注意人物的正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的語(yǔ)句。首先要閱讀全篇找到有關(guān)鄭曉亮的故事情節(jié),結(jié)合鄭曉亮的言談舉止,以及小說(shuō)中其他人物的評(píng)價(jià)來(lái)概括他的形象特征。作用主要從鄭曉亮這一人物形象對(duì)高大爺?shù)囊r托這一角度來(lái)考慮。答案:形象:心地善良,照顧流浪的高大爺。為人正直,勇于擔(dān)當(dāng),收留流浪的高大爺。以傳承傳統(tǒng)文化為己任,愿意學(xué)習(xí)高大爺?shù)恼羌夹g(shù)。醫(yī)術(shù)高超,成為“鄭一手”。(4分)作用:對(duì)高大爺起襯托作用,高大爺是善良的,他選中了鄭曉亮,說(shuō)明

16、高大爺有眼光。(2分)6.從“高一手”到“鄭一手”,中間有許多曲折。請(qǐng)找出有哪些曲折,并說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)的匠心。(6分)解析:本題考查分析小說(shuō)情節(jié)安排的藝術(shù)手法。閱讀小說(shuō),找到情節(jié)的曲折之處:“高一手”由正骨名醫(yī)變成流浪漢高大爺;鄭曉亮和林勇照顧流浪漢;鄭曉亮和林勇不幸受傷,得到高大爺?shù)木戎?“高一手”把自己的高超的正骨技能傳授給鄭曉亮,使他成為“鄭一手”。作者這樣寫(xiě)的匠心要結(jié)合小說(shuō)中人物形象的塑造、主題的設(shè)置來(lái)回答。答案:曲折之處:高大爺由“高一手”變成流浪漢。流浪漢得到鄭曉亮和林勇的照顧。鄭曉亮和林勇不幸受傷得到高大爺?shù)木戎?。高大爺由“流浪漢”重新成為“高一手”?！案咭皇帧卑炎约旱募寄軅魇诮o

17、鄭曉亮,使他成為“鄭一手”。匠心之處:弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須傳承的精神,傳統(tǒng)絕技不能失傳,高大爺找到了合適的傳人,把接骨絕技傳承下去。揭示了“善有善報(bào)”的主旨,有教育意義。鄭曉亮照顧流浪漢高大爺,高大爺把自己的絕技傳給鄭曉亮,反映了好人有好報(bào)的思想。(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面文字,完成79題。材料一:新能源汽車(chē)行業(yè)是近年來(lái)國(guó)家大力支持和發(fā)展的行業(yè),發(fā)展新能源汽車(chē)是緩解我國(guó)能源依賴、解決大氣污染等問(wèn)題的有效手段之一,同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),從汽車(chē)大國(guó)邁向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的必由之路。2019年10月,國(guó)務(wù)院頒布了關(guān)于加快培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的決定,將新能源汽車(chē)行業(yè)

18、列入七大戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè),奠定了其未來(lái)的發(fā)展地位。根據(jù)國(guó)務(wù)院印發(fā)的節(jié)能與新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019-2020年)的相關(guān)定義,新能源汽車(chē)是指采用新型動(dòng)力系統(tǒng),完全或主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)的汽車(chē),主要包括純電動(dòng)汽車(chē)、插電式混合動(dòng)力汽車(chē)及燃料電池汽車(chē)。目前市場(chǎng)上新能源汽車(chē)主要以純電動(dòng)汽車(chē)和混合動(dòng)力汽車(chē)為主,燃料電池電動(dòng)汽車(chē)還較為少見(jiàn)。另外,燃料電池主要的原料為氫氣,根據(jù)目前的科學(xué)技術(shù),氫氣的制造成本較為昂貴,使得其在市場(chǎng)化下的競(jìng)爭(zhēng)力較弱。摘編自2019年全球新能源汽車(chē)發(fā)展現(xiàn)狀分析及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)材料二:材料三:刷臉坐車(chē)、無(wú)人駕駛這些看似科幻的場(chǎng)景,在不久的未來(lái)將成為現(xiàn)實(shí)。去年以來(lái),多地開(kāi)始布局新能

19、源智能汽車(chē)產(chǎn)業(yè),并將其作為未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,未來(lái)的新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)將更“智能”,新能源汽車(chē)將與人工智能、5G通信緊密結(jié)合,環(huán)境感知、智能決策、集成控制等智能化技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用。合眾新能源汽車(chē)創(chuàng)始人方運(yùn)舟認(rèn)為,未來(lái)的新能源汽車(chē)不再是代步工具,而是將成為如手機(jī)一樣的智能移動(dòng)終端?！拔磥?lái)的智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)將是人們休閑的移動(dòng)客廳,而不再僅僅是四個(gè)輪子上的沙發(fā)。”業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,傳統(tǒng)汽車(chē)主要依賴發(fā)動(dòng)機(jī)的性能,而電控、電機(jī)和電池“三電技術(shù)”則是新能源汽車(chē)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)產(chǎn)自主品牌插上互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的翅膀,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新制勝電動(dòng)車(chē)領(lǐng)域,才能實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)。(摘編自未來(lái)智能汽車(chē)什么樣新華社)材料四:雖然

20、2019年中國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)在5個(gè)國(guó)家中排名第四。但從分項(xiàng)指標(biāo)看,只有新能源汽車(chē)顯示競(jìng)爭(zhēng)力排名第一,其他分項(xiàng)指標(biāo)排名均不高,說(shuō)明我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展根基并不十分牢固。在政策環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力方面,雖然政策力度全球最大,但基礎(chǔ)創(chuàng)新環(huán)境不足,應(yīng)形成有利于創(chuàng)新的制度環(huán)境。在產(chǎn)業(yè)支撐力方面,我國(guó)雖然有較強(qiáng)的全產(chǎn)業(yè)鏈配套體系,但主要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)配套,進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)配套體系的較少,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有待提高。同時(shí),我國(guó)還需要在產(chǎn)業(yè)化服務(wù)平臺(tái)、裝備開(kāi)發(fā)和制造能力以及企業(yè)前瞻性投入方面繼續(xù)加強(qiáng)和提高。摘編自新能源汽車(chē)藍(lán)皮書(shū):中國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告(2019)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

21、A.我國(guó)想要實(shí)現(xiàn)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí),由汽車(chē)大國(guó)向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn),就必須大力支持和發(fā)展新能源汽車(chē)行業(yè)。B.新能源汽車(chē)指的是純電動(dòng)汽車(chē)、插電式混合動(dòng)力汽車(chē)及燃料電池汽車(chē),無(wú)論哪種類(lèi)型,都主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)。C.隨著新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的不斷智能化,無(wú)人駕駛和刷臉坐車(chē)等看似科幻的場(chǎng)景,在不久的將來(lái),都將轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。D.智能化是我國(guó)新能源汽車(chē)發(fā)展的一種趨勢(shì),而環(huán)境感知、智能決策、集成控制等智能化技術(shù)將得到廣泛的應(yīng)用。解析:B根據(jù)材料一的內(nèi)容,“新能源汽車(chē)指的是純電動(dòng)汽車(chē)、插電式混合動(dòng)力汽車(chē)及燃料電池汽車(chē)”的表述錯(cuò),原文為“主要包括”;“主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)”錯(cuò),原文為“完全或主要依靠”。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)

22、容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí),邁向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)行列,同時(shí)緩解能源和大氣等問(wèn)題,我國(guó)近些年開(kāi)始大力發(fā)展新能源汽車(chē)行業(yè)。B.國(guó)產(chǎn)新能源汽車(chē)自主品牌如果能借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù),并通過(guò)一定的技術(shù)創(chuàng)新,就能實(shí)現(xiàn)我國(guó)汽車(chē)行業(yè)的彎道超越。C.材料二的圖表顯示,近兩年我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)量和銷(xiāo)量差距很小,這說(shuō)明我國(guó)的新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)前景一片光明。D.未來(lái)的新能源汽車(chē)將會(huì)成為智能移動(dòng)終端,不再是“四個(gè)輪子上的沙發(fā)”,而是供人們休閑的移動(dòng)客廳。解析:AB項(xiàng),“就能實(shí)現(xiàn)我國(guó)汽車(chē)行業(yè)的彎道超越”表述絕對(duì),原文為“才能實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)”。C項(xiàng),“前景一片光明”的推論太武斷,沒(méi)有明確的信息表

23、明我國(guó)的新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)前景一片光明。D項(xiàng),“未來(lái)的新能源汽車(chē)”概念錯(cuò),原文是“未來(lái)的智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)”;“不再是”錯(cuò),原文為“不再僅僅是”。9.根據(jù)材料,請(qǐng)你就如何提高自身競(jìng)爭(zhēng)力,為我國(guó)新能源汽車(chē)企業(yè)提出合理化建議。(6分)解析:本題主要考查篩選和概括文本內(nèi)容的能力。先從文本中篩選相關(guān)信息,材料一“燃料電池電動(dòng)汽車(chē)還較為少見(jiàn)。另外,燃料電池主要的原料為氫氣,根據(jù)目前的科學(xué)技術(shù),氫氣的制造成本較為昂貴,使得其在市場(chǎng)化下的競(jìng)爭(zhēng)力較弱”。材料二圖表顯示,需要進(jìn)一步拓展銷(xiāo)售渠道,占領(lǐng)市場(chǎng)。材料三“傳統(tǒng)汽車(chē)主要依賴發(fā)動(dòng)機(jī)的性能,而電控、電機(jī)和電池三電技術(shù)則是新能源汽車(chē)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)產(chǎn)自主品牌插上互聯(lián)網(wǎng)和大

24、數(shù)據(jù)的翅膀,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新制勝電動(dòng)車(chē)領(lǐng)域,才能實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)”。材料四“我國(guó)還需要在產(chǎn)業(yè)化服務(wù)平臺(tái)、裝備開(kāi)發(fā)和制造能力以及企業(yè)前瞻性投入方面繼續(xù)加強(qiáng)和提高?！比缓髮⑦@些篩選好的信息進(jìn)行整合,分點(diǎn)概括即可。答案:在燃料電池的研究上,力求突破,占領(lǐng)技術(shù)新高地。進(jìn)一步拓展銷(xiāo)售渠道,占領(lǐng)市場(chǎng)。加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新,加快智能化技術(shù)的運(yùn)用。加強(qiáng)和提高裝備開(kāi)發(fā)和制造能力以及前瞻性投入。(每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成1013題。李籓,字叔翰,其先趙州人?；O少姿制閑美,敏于學(xué)。居父喪,家本饒財(cái),姻屬來(lái)吊,有持去者,未嘗問(wèn),益務(wù)施與,居數(shù)年略

25、盡。年四十余,困廣陵間,不自振,妻子追咎,籓晏如也。徐州張建封辟節(jié)度府。建封卒,濠州刺史杜兼疾驅(qū)至,陰有覬望,籓泣謂曰:“公今喪,君宜謹(jǐn)守土,何棄而來(lái)?宜速還,否則以法劾君!”兼恨之,因誣奏:“建封死,籓撼其軍,有非望?！钡伦谂茉t徐泗節(jié)度使杜佑殺之佑雅器籓得詔十日不發(fā)召見(jiàn)籓曰世謂生死報(bào)應(yīng)驗(yàn)乎籓曰:“殆然?！痹?“審若此,君宜遇事無(wú)恐?！币虺鲈t示籓,籓色不變,曰:“信乎,杜兼之報(bào)也!”佑曰:“慎毋畏,吾以闔門(mén)保君矣?！钡畚粗?亟追籓。既入,帝望其狀貌,曰:“是豈作亂人邪?”釋之,拜秘書(shū)郎。王仲舒與同舍郎韋成季、呂洞日置酒邀賓客相樂(lè),慕籓名,強(qiáng)致之。仲舒等為俳說(shuō)庾語(yǔ)相狎昵,籓一見(jiàn),謝不往,曰:

26、“吾與終日,不曉所語(yǔ)何哉!”后仲舒等果坐斥廢。累擢吏部郎中。裴垍白憲宗,謂籓有宰相器。會(huì)鄭罷,因拜門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事?；O忠謹(jǐn),好丑必言,帝以為無(wú)隱。河?xùn)|節(jié)度使王鍔賂權(quán)近求兼宰相,密詔中書(shū)門(mén)下曰:“鍔可兼宰相?！被O遽取筆滅“宰相”字,署其左曰:“不可?！边€奏之。宰相權(quán)德輿失色曰:“有不可,應(yīng)別為奏,可以筆涂詔邪?”籓曰:“勢(shì)迫矣,出今日便不可止。”既而事得寢。明年,為華州刺史。未行,卒,年五十八,贈(zèng)戶部尚書(shū),謚曰貞簡(jiǎn)。(選自新唐書(shū)列傳九十四,有刪改)【注】覬望:靜候接任的企圖。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.德宗怒密詔/徐泗節(jié)度使杜佑殺之/佑雅器/籓得詔十

27、日/不發(fā)/召見(jiàn)籓曰/世謂生死報(bào)應(yīng)/驗(yàn)乎/B.德宗怒/密詔徐泗節(jié)度使杜佑殺之/佑雅器籓/得詔/十日不發(fā)/召見(jiàn)籓曰/世謂生死報(bào)應(yīng)/驗(yàn)乎/C.德宗怒密詔/徐泗節(jié)度使杜佑殺之/佑雅器籓/得詔/十日不發(fā)/召見(jiàn)籓曰/世謂生死報(bào)/應(yīng)驗(yàn)乎/D.德宗怒/密詔徐泗節(jié)度使杜佑殺之/佑雅器/籓得詔十日/不發(fā)/召見(jiàn)籓曰/世謂生死報(bào)/應(yīng)驗(yàn)乎/解析:B這道題可用排除法?！懊茉t”在文中作動(dòng)詞,“怒”字后面應(yīng)該斷開(kāi)。排除A、C?！把拧钡囊馑际恰跋騺?lái)”,“器”作謂語(yǔ),“籓”作賓語(yǔ)?！暗迷t”承前句省略主語(yǔ)?！膀?yàn)乎”單獨(dú)成句表反問(wèn)。故選B。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.密詔,是指中國(guó)古代封建

28、社會(huì)皇帝緊急或秘密留下的文書(shū)或口諭。B.門(mén)下,“三省”之一。是審議機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)審核政令,其長(zhǎng)官為侍中。C.節(jié)度使,唐代地方軍政長(zhǎng)官,受職之時(shí),朝廷賜以旌節(jié),可節(jié)制調(diào)度。D.贈(zèng),即追贈(zèng),即對(duì)生前在朝中有突出功績(jī)的大臣子女加封官職或勛位。解析:D贈(zèng),追贈(zèng),或作追封、追晉,即加封死者的官職、勛位,不是對(duì)其子女加封官職或勛位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李籓重義輕利。父親去世以后,他淡泊名利,資助窮人,幾年之后,甚至將家財(cái)散盡,以至于陷入困境。B.李籓剛直不阿。徐州張建封去世,濠州刺史杜兼覬覦接任,火速趕到。李籓義正辭嚴(yán)地批評(píng)杜兼,遭到杜兼的報(bào)復(fù)。C.李籓頗具名望

29、。他既能得到杜佑的器重和擔(dān)保,也能得到裴垍向憲宗的鄭重推舉。不過(guò),他的名聲也引來(lái)王仲舒等人的滋擾。D.李籓正直敢言。憲宗下密詔同意王鍔兼任宰相,他看到密詔時(shí)立即筆涂詔書(shū)駁回,其做法讓同僚權(quán)德輿大驚失色。解析:A首段內(nèi)容可以看出李籓輕利,但全文都未體現(xiàn)他重義的一面。他也并未資助窮人,而是對(duì)姻屬比較慷慨。13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)年四十余,困廣陵間,不自振,妻子追咎,籓晏如也。(5分)譯文: (2)籓一見(jiàn),謝不往,曰:“吾與終日,不曉所語(yǔ)何哉!”后仲舒等果坐斥廢。(5分)譯文: 答案:(1)四十多歲時(shí),他在廣陵一帶陷入困境,連自己都不能救濟(jì)。妻子兒女追究責(zé)備他,李籓卻安

30、然自若。(自振,“振”通“賑”,自給、自救;妻子:妻子兒女;追咎,追究責(zé)備;晏如,安然自若的樣子。每點(diǎn)各1分,句意1分。)(2)李籓和他們見(jiàn)面一次后,就拒絕邀請(qǐng)?jiān)俨磺叭?說(shuō):“我和他們整天相處,不懂得他們說(shuō)的是什么!”往后王仲舒等人果然因?yàn)榉缸锒毁H謫罷黜。(謝,拒絕;曉,懂得;坐,因犯罪。每點(diǎn)各1分。大意2分。)參考譯文:李籓,字叔翰,他的祖先是趙州人。李籓青年時(shí)容貌嫻雅美麗,在學(xué)習(xí)方面很聰明。父親去世時(shí)他停留在家守孝。他家本來(lái)財(cái)產(chǎn)很多,姻親們前來(lái)慰問(wèn)時(shí),有人拿著財(cái)物離去,李籓不曾過(guò)問(wèn)。此后他更加致力施舍財(cái)物,過(guò)了幾年,他的家財(cái)就大致耗盡了。四十多歲時(shí),他在廣陵一帶陷入困境,連自己都不能救濟(jì)

31、。妻子兒女追究責(zé)備他,李籓卻安然自若。徐州節(jié)度使張建封征召他到節(jié)度府做官。張建封去世時(shí),濠州刺史杜兼快速地騎馬趕到,他暗地里有靜候接任節(jié)度使的企圖,李籓卻哭著對(duì)他說(shuō):“張公現(xiàn)在去世了,您應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地守護(hù)州境土地才是,為什么要放棄州境土地跑來(lái)?您應(yīng)該趕快回去,否則我將依照法律彈劾您!”杜兼因此仇恨他,于是就誣告上奏:“張建封去世后,李籓擾亂他的軍心,有非分的企圖?！碧频伦诘米嗪蟠笈?下密詔讓徐泗節(jié)度使杜佑殺掉他。杜佑一向器重李籓,得到詔書(shū),十天都不行動(dòng),然后召喚接見(jiàn)李籓說(shuō):“世上人說(shuō)有生死報(bào)應(yīng),靈驗(yàn)嗎?”李籓說(shuō):“大概如此?！倍庞诱f(shuō):“如果真如此,那么您應(yīng)該遇事沒(méi)有擔(dān)憂。”于是杜佑就拿出密詔給

32、李籓看,李籓看后神色不變,說(shuō):“真靈驗(yàn)啊,這是杜兼的報(bào)復(fù)!”杜佑說(shuō):“一定不要害怕,我拿一家人性命來(lái)為您擔(dān)保?！被实鄄幌嘈哦庞拥膿?dān)保,急忙派人捉拿李籓。李籓進(jìn)入大殿之后,皇帝看到他的容貌,說(shuō):“這哪里是作亂的人?”皇帝釋放了李籓,并授予他秘書(shū)郎的官職。王仲舒與同舍郎官韋成季、呂洞天天擺酒宴邀請(qǐng)客人互相作樂(lè),他們因仰慕李籓名望,竭力邀請(qǐng)李籓前來(lái)。王仲舒等人說(shuō)一些戲笑嘲謔的言辭和隱語(yǔ),互相親近而不莊重,李籓和他們見(jiàn)面一次后,就拒絕邀請(qǐng)?jiān)俨磺叭?說(shuō):“我和他們整天相處,不懂得他們說(shuō)的是什么!”往后王仲舒等人果然因?yàn)榉缸锒毁H謫罷黜。多次提拔后李籓官至吏部郎中。裴垍告訴唐憲宗,說(shuō)李籓有做宰相的才能。恰

33、逢鄭罷相,憲宗趁機(jī)授予李籓門(mén)下侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事的官職。李籓為人忠誠(chéng)謹(jǐn)慎,好壞一定據(jù)實(shí)說(shuō),皇帝認(rèn)為他說(shuō)話沒(méi)有隱瞞。河?xùn)|節(jié)度使王鍔賄賂權(quán)臣和近臣尋求兼任宰相,皇帝下密詔給中書(shū)省、門(mén)下省說(shuō):“王鍔可以兼任宰相。”李籓見(jiàn)詔后立即拿筆涂掉“宰相”二字,并在密詔的左邊簽署意見(jiàn)說(shuō):“不可以?！崩罨O拿著密詔要回去奏報(bào)皇上。宰相權(quán)德輿大驚失色說(shuō):“如果有不同意見(jiàn),應(yīng)該另外寫(xiě)奏章,怎么可以用筆涂改詔書(shū)呢?”李籓說(shuō):“形勢(shì)緊急,過(guò)了今天就不能阻止了?！边@件事不久就得以擱置平息。第二年,李籓外任華州刺史。還未赴任,李籓就去世了,這年他五十八歲,朝廷贈(zèng)予李籓戶部尚書(shū)的官職,謚號(hào)叫貞簡(jiǎn)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2

34、小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成1415題。水調(diào)歌頭過(guò)岳陽(yáng)樓作宋張孝祥湖海倦游客,江漢有歸舟。西風(fēng)千里,送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣,春到沅湘草木,遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄干久,缺月掛簾鉤。雄三楚,吞七澤,隘九州。人間好處,何處更似此樓頭?欲吊沉累無(wú)所,但有漁兒樵子,哀此寫(xiě)離憂?；厥捉杏菟?杜若滿芳洲。【注】張孝祥(1132-1169):南宋著名詞人。此詞作于作者請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)后,乘舟沿江東歸的途中。沉累:指屈原沉湘。虞舜:虞是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落名,就是有虞氏,舜為其領(lǐng)袖,故稱虞舜。杜若:一種芳草。14.下列對(duì)本詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詞的上闋由自身遭際寫(xiě)起,繼而描寫(xiě)登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)景

35、象:日落君山,云氣蒸騰,沅水、湘水兩岸的草木呈現(xiàn)蔥綠,一彎殘?jiān)?如簾鉤高掛。B.“西風(fēng)千里”兩句,承接上意,寫(xiě)湖海倦游的自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途的江面飄蕩,終于來(lái)到了游覽勝地岳陽(yáng)樓上;用比喻手法,于蒼涼中給人以安慰。C.“雄三楚”五句,寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄于三楚、吞吐七澤、隔絕九州的地勢(shì)并發(fā)出感嘆,以夸張、反問(wèn)手法,極寫(xiě)所見(jiàn)景象氣勢(shì)的壯闊,詞氣跌宕飛動(dòng)。D.結(jié)尾“回首”兩句,用杜甫同諸公登慈恩寺塔“回首叫虞舜”句抒發(fā)深沉的情懷。“杜若滿芳洲”,以景結(jié)情,意味深長(zhǎng)。解析:B“比喻”不當(dāng),應(yīng)為“擬人”。15.這首詞借登樓遠(yuǎn)望、吊古傷今,表達(dá)了怎樣的情懷?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(6分)解析:答題時(shí)要注意結(jié)合詞的標(biāo)題、注釋和

36、詞中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。全詞借登樓遠(yuǎn)望、吊古傷今?！熬胗巍?指仕宦不得意而思退歸。“欲吊沉累無(wú)所”二句,借對(duì)屈原的憑吊,抒發(fā)滿腹的憂憤和凄涼之意?！盎厥捉杏菟础倍?借對(duì)賢君虞舜的呼喚,表現(xiàn)出對(duì)清明政治的向往。答案:宦海漂泊的倦意?！昂＞胗慰汀倍鋵?xiě)湖海倦游,如今乘舟而歸,表達(dá)了宦海浮沉而今欲歸休的感受。懷才被棄的幽怨?！坝醭晾蹮o(wú)所”二句,借對(duì)屈原的憑吊,表達(dá)了懷有才干而為君主疏離的辛酸悲苦之情。政治清明的期盼?！盎厥捉杏菟础倍?借對(duì)賢君虞舜的呼喚,表現(xiàn)出對(duì)清明政治的向往。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)諸葛亮出師表一文中

37、最能代表他有賞有罰的執(zhí)政理念的句子是:,。(2)白居易琵琶行一詩(shī)中琵琶女演奏琵琶過(guò)程中,聲雖“暫歇”,卻產(chǎn)生更好效果的兩句是:,。(3)李白在蜀道難一詩(shī)中通過(guò)描寫(xiě)行人手摸星辰、仰天嘆息來(lái)襯托蜀道之高險(xiǎn)的句子是:,。答案:(1)陟罰臧否不宜異同(2)別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲(3)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成1719題。歷史的發(fā)展證實(shí)了馬寅初新人口論的正確性和預(yù)見(jiàn)性。人們用“錯(cuò)批了一個(gè)人,多增了三個(gè)億”來(lái)形容這段慘痛的學(xué)術(shù)冤案。馬老百年后他的墓前有一幅挽聯(lián)寫(xiě)道:()。記得卞毓方先生在寫(xiě)馬寅初的文章中,曾經(jīng)寫(xiě)到思想者的命運(yùn)有三種:一種是與潮流同步,因

38、而最功利,也最穩(wěn)當(dāng),但很可能瞻之在前,忽焉在后,思想也隨之轉(zhuǎn)瞬變作。一種思想超前半步,不乏新鮮,也不乏風(fēng)險(xiǎn),然而,當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥,已被社會(huì)前進(jìn)的腳步裁判為真理。一種是思想領(lǐng)先百家,超越時(shí)代,注定要被視為,大逆不道,常常要等幾十年,甚至幾百年,才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí),接納。正是這種遭遇,使一批又一批的豎子成名,而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹,慷慨悲歌。未來(lái)的先知思想者一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越寬松包容,環(huán)境越來(lái)越昌明民主,法制越來(lái)越健全規(guī)范。但思想者尤其是領(lǐng)先時(shí)代的先行者,注定“陽(yáng)春白雪,和者蓋寡”。要恪守真理,仍需要的品格,需要耐住寂寞甘之如飴的心理定力,及“我不下地獄

39、誰(shuí)下地獄”的獻(xiàn)身精神。17.文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.未來(lái)的先知思想者一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越寬松包容,環(huán)境越來(lái)越昌明民主,法制越來(lái)越健全規(guī)范。B.未來(lái)的先知思想者一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越昌明民主,環(huán)境越來(lái)越寬松包容,法制越來(lái)越健全規(guī)范。C.未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越寬松包容,環(huán)境越來(lái)越昌明民主,法制越來(lái)越健全規(guī)范。D.未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越昌明民主,環(huán)境越來(lái)越寬松包容,法制越來(lái)越健全規(guī)范。解析:D“一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難”中“一定”過(guò)于絕對(duì),不合邏輯,應(yīng)

40、改為“或許”,排除A、B兩項(xiàng)。“科學(xué)越來(lái)越寬松包容,環(huán)境越來(lái)越昌明民主”主謂搭配不恰當(dāng),應(yīng)改為“科學(xué)越來(lái)越昌明民主,環(huán)境越來(lái)越寬松包容”,故排除C項(xiàng)。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴,實(shí)事求是,愛(ài)國(guó)一片赤子之心,堪為晚輩楷模;新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),敢怒敢言,堅(jiān)持真理不屈不撓,深受同仁敬重。B.舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴,敢怒敢言,愛(ài)國(guó)一片赤子之心,深受同仁敬重;新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),實(shí)事求是,堅(jiān)持真理不屈不撓,堪為晚輩楷模。C.舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴,敢怒敢言,堅(jiān)持真理不屈不撓,深受同仁敬重;新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),實(shí)事求是,愛(ài)國(guó)一片赤子之心,堪為晚輩楷模。D.舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴,實(shí)事求是,

41、堅(jiān)持真理不屈不撓,堪為晚輩楷模;新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),敢怒敢言,愛(ài)國(guó)一片赤子之心,深受同仁敬重。解析:B從“舊社會(huì)”和“新中國(guó)”的角度思考,前者更強(qiáng)調(diào)其對(duì)祖國(guó)的憂患意識(shí),后者則重在突出其“實(shí)事求是”的品性。而下聯(lián)最后一字應(yīng)為平聲字,應(yīng)選“?！?“重”為仄)。19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.過(guò)眼云煙異端邪說(shuō)避世絕俗特立獨(dú)行B.明日黃花異端邪說(shuō)憤世嫉俗我行我素C.過(guò)眼云煙妖言惑眾避世絕俗我行我素D.明日黃花妖言惑眾憤世嫉俗特立獨(dú)行解析:B明日黃花:已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。過(guò)眼云煙:比喻很快就消失的事物。語(yǔ)境想表達(dá)這類(lèi)思想者的思想很容易過(guò)時(shí)。異端邪說(shuō):指

42、和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說(shuō)。作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。妖言惑眾:用荒謬的鬼話迷惑人。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。語(yǔ)境中需填“視為”的賓語(yǔ)。避世絕俗:形容隱居山林,不與世人交往。一般指消極處世的態(tài)度。憤世嫉俗:有正義感的人對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和不合理的習(xí)俗表示憤恨、憎惡。語(yǔ)境中應(yīng)用“憤世嫉俗”。特立獨(dú)行:有操守、有見(jiàn)識(shí),不隨波逐流。褒義詞。我行我素:不管別人怎么說(shuō),我還是照我本來(lái)的一套去做。傾向于貶義色彩。語(yǔ)境中雖無(wú)貶義,但“我不下地獄誰(shuí)下地獄”更強(qiáng)調(diào)“我還是照我本來(lái)的一套去做”。20.下面一封邀請(qǐng)函中,有五處用語(yǔ)不得體,請(qǐng)指出并修改。(5分)邀請(qǐng)函尊敬的教授:您好!本協(xié)會(huì)擬于月日在市賓館舉辦作品研討會(huì),特邀您作為協(xié)會(huì)

43、顧問(wèn)出席,為我會(huì)青年作者的成長(zhǎng)多多進(jìn)言?，F(xiàn)隨函寄贈(zèng)會(huì)員的大作數(shù)本,望您撥冗拜讀,以便您在會(huì)上拋磚引玉。未詳事宜,敬請(qǐng)垂詢。懇請(qǐng)及時(shí)到會(huì)。敬祝文祺市寫(xiě)作愛(ài)好者協(xié)會(huì)月日改為改為改為改為改為解析:“多多進(jìn)言”不夠恭敬?！按笞鳌笔蔷崔o,稱對(duì)方的著作?！鞍葑x”是謙辭,應(yīng)改為敬辭“垂閱”?！按归啞笔侵笇?xiě)信、文件等給上級(jí)或受尊重者,請(qǐng)其閱讀時(shí)所用之詞,以表示對(duì)對(duì)方的尊重,自己的謙虛?！皰伌u引玉”用沒(méi)有價(jià)值的事物引出有價(jià)值的事物之意,比喻用粗淺、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明、成熟的意見(jiàn)。是一種自謙的說(shuō)法,此處應(yīng)用“發(fā)表高見(jiàn)”?！凹皶r(shí)到會(huì)”語(yǔ)氣強(qiáng)硬,不夠恭敬,應(yīng)用“屆時(shí)光臨”。答案:(示例)“多多進(jìn)言”改為“多提寶

44、貴意見(jiàn)”;“大作”改為“作品”;“拜讀”改為“垂閱”;“拋磚引玉”改為“發(fā)表高見(jiàn)”;“及時(shí)到會(huì)”改為“屆時(shí)光臨”。21.下圖是中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)徽標(biāo),請(qǐng)寫(xiě)出該徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及其寓意,要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)90字。(6分)解析:讀徽標(biāo)時(shí)要注意:(1)觀察分析構(gòu)圖元素,宏觀把握徽標(biāo)的外形特點(diǎn),結(jié)合徽標(biāo)主題,注意中英文大小寫(xiě)和縮寫(xiě)變化,以及涉及的時(shí)間、事物等。(2)注意由表及里分析其內(nèi)涵和寓意,對(duì)徽標(biāo)的創(chuàng)意(含義)要聯(lián)系具體對(duì)象作出合理解釋。切忌隨意猜想,要扣住徽標(biāo)中的信息點(diǎn)來(lái)聯(lián)想?；諛?biāo)轉(zhuǎn)換成文字,首先要能看懂徽標(biāo)的意義,其次注意說(shuō)明的順序,讓人對(duì)徽標(biāo)的構(gòu)圖有個(gè)整體感覺(jué)。答案:該徽標(biāo)的上方是由

45、各種偏旁組成的圓形圖案,下方是“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”8個(gè)漢字。(2分)圓是中華民族傳統(tǒng)文化的形態(tài)象征,象征著博大、圓滿等。(2分)其中的偏旁,可組成任何漢字,預(yù)示著漢字文化博大精深。(2分)四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。(陶淵明)致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。(杜甫)心在天山,身老滄洲。(陸游)男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。(李賀)七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前。(辛棄疾)誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。(蘇軾)雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。(屈原)中國(guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面七句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意,并合理

46、引用,寫(xiě)一篇文章。要求:自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。寫(xiě)作提示:本次作文是材料作文。材料提供了中國(guó)古代文人的七個(gè)名句。考生作文前要先仔細(xì)理解每句話的含義,然后綜合考慮確定立意。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。為了不違背躬耕隱居的理想愿望,農(nóng)活再苦再累也不懼,那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了陶淵明心中牢不可破的堅(jiān)定信念。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。這兩句說(shuō),如果自己得到重用的話,可以輔佐皇帝實(shí)現(xiàn)超過(guò)堯舜的業(yè)績(jī),使已經(jīng)敗壞的社會(huì)風(fēng)俗再恢復(fù)到上古時(shí)的淳樸敦厚。這是當(dāng)時(shí)一般儒者的最高政治理想。表達(dá)人要有大的理想愿望。心在天山,身老滄洲。意思是自己空有一身報(bào)國(guó)的熱血,但卻只能在此地閑居。壯志不得實(shí)現(xiàn),雄心無(wú)人理解。男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。男子漢大丈夫?yàn)槭裁床粠箱h利的吳鉤,去收復(fù)那黃河南北割據(jù)的關(guān)山五十州?強(qiáng)調(diào)人要有理想,好男兒志在四方。七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前。寫(xiě)夏夜的山村風(fēng)光,星稀,下雨,優(yōu)美如畫(huà)。誰(shuí)怕?一蓑