上海市浦東新區(qū)2020屆高三年級(jí)二模語文試卷(精校版)

1、2020屆上海市浦東新區(qū)高三二模語文試卷（2020.5 ）一積累運(yùn)用10分1 .按要求填空。（5分）（1） ,水面清圓， 風(fēng)荷舉。（蘇幕遮）（2）如使人之所欲莫甚于生者，,使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（孟子魚我所欲也）（3）琵琶行中描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)羞于見人之態(tài)的詩句是：“2 .按要求選擇。（5分）（1）下列選項(xiàng)中，成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小明看到上觀新聞上發(fā)布了本地的疫情數(shù)據(jù)，立即向同學(xué)通風(fēng)報(bào)信。B.這凹凸二字歷來用的人最少，如今作茶樓餐廳之名，更覺不落窠臼。C.疫情期間，每個(gè)上海人都自覺在家，減少出行，整座城市萬人空巷。D.小明平時(shí)學(xué)習(xí)粗心，總是目無全牛，以致很簡(jiǎn)單

2、的題目也常常出錯(cuò)。（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）構(gòu)成快樂生活的不是無休止的狂歡、美色、魚肉以及其他餐桌上的佳肴（2就像某些由于無知、偏見或蓄意曲解我們意見的人所認(rèn)為的那樣O而是清晰的推理、尋求選擇和避免的原因、排除那些使靈魂不得安寧的觀念（4我們認(rèn)為，快樂就是身體的無痛苦和靈魂的不受干擾A.B.C. 0（20（3）D.（4二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）道德記憶是人類對(duì)其道德生活經(jīng)歷的記憶。作為個(gè)人，我們可以憑借天生的記憶能 力刻寫個(gè)體道德記憶；家庭、企業(yè)、政黨、民族、國家等社會(huì)集體則具有集體道德記憶能 力，但它們刻寫集體道德記憶的方式遠(yuǎn)

3、比個(gè)人刻寫個(gè)體道德記憶的情況復(fù)雜。需要強(qiáng)調(diào)的 是，無論道德記憶是以何種形式存在，它都具有選擇性特征。對(duì)此，我們需要從三個(gè)方面 予以解析：道德記憶的選擇性具有一定的客觀性。人類的道德生活經(jīng)歷是復(fù)雜的，而我們的記 憶容量是有限的，加上我們的記憶還會(huì)受到“遺忘”的阻撓，因此，要記住過去的所有道 德生活經(jīng)歷客觀上是不可能的，人類積累的道德記憶在內(nèi)容上往往少于我們的實(shí)際道德生 活經(jīng)歷。也就是說，人類過去的道德生活經(jīng)歷只能通過我們的道德記憶得到有限的記錄和 再現(xiàn)，不可能完全被復(fù)制。道德記憶的選擇性還與人類的意志自由有關(guān)。個(gè)人具有個(gè)體意志和個(gè)體性意志自由; 社會(huì)集體則具有集體意志和集體性意志自由。它們都會(huì)根

4、據(jù)自己的需要、偏好、目的、價(jià) 值觀念等來刻寫道德記憶。個(gè)人的意志自由直接影響個(gè)體道德記憶的刻寫，社會(huì)集體的意 志自由則直接影響集體道德記憶的刻寫。這樣看來，個(gè)人和社會(huì)集體都具有刻寫道德記憶的意志自由，個(gè)人和社會(huì)集體往往 更愿意記住自己向善、求善和行善的道德生活經(jīng)歷，而不愿意記住自己向惡、求惡和行惡 的道德生活經(jīng)歷。事實(shí)上，個(gè)人和社會(huì)集體不可能以隨心所欲的方式選擇道德記憶的對(duì)象 和內(nèi)容。意志自由不是意志任性，而是受到人類理性支配的自由。對(duì)于人類來說，過去的一切道德生活經(jīng)歷都具有歷史價(jià)值。善的道德生活經(jīng)歷能夠 成為我們的道德生活經(jīng)驗(yàn)，惡的道德生活經(jīng)歷則能夠成為我們的道德生活教訓(xùn)。一旦進(jìn)入 我們的道

5、德記憶，有一種記憶道德，即人類對(duì)其自身對(duì)待道德記憶的態(tài)度而提出的道德規(guī) 范性要求，限制了道德記憶的選擇性。從這種意義上來說，人類道德生活史可以被描述為人類趨樂避苦 的歷史。不過在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)對(duì)他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至愧疚終生或抱恨終身。一個(gè)人完全可能因?yàn)樵谛r(shí)候有過一次偷竊行為而終身感到恥辱、愧疚。一個(gè)人也完全可能因?yàn)樵┩髁肆硗庖粋€(gè)人而終身感到內(nèi)疚、懊悔。之所以如此,是因?yàn)橛洃浀赖略趯?duì)人們的道德記憶活動(dòng)及其對(duì)待道德記憶的態(tài)度發(fā)揮著嚴(yán)格的稽查和約束作用。一些不光彩的，惡的道德 記憶會(huì)被認(rèn)為是不恥而被深深地隱藏起來。其原因就在于道德記憶的選擇性無力否定主體對(duì)過去的道德責(zé)任。承擔(dān)道德責(zé)

6、任是 人類道德生活的核心內(nèi)容。人類道德生活是具有道德價(jià)值的生活方式。它的道德價(jià)值從根 本上來說是由我們的道德責(zé)任意識(shí)和承擔(dān)道德責(zé)任的行為決定的。正因?yàn)槿绱?，康德在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)一書中說：“一個(gè)行為要具有道德價(jià)值，必須是出于責(zé)任”?！暗赖仑?zé)任”是“道德”向人類提出的應(yīng)然性要求，反映人類對(duì)道德生活規(guī)律的尊重和維護(hù)；或者說， 它反映人類對(duì)普遍倫理原則的堅(jiān)守和服從。如果說人類道德生活本質(zhì)上是意志自由和意志 自律交融的生活方式，這不僅意指承擔(dān)道德責(zé)任是人類應(yīng)該普遍遵守的倫理原則，而且意 指我們對(duì)該倫理原則的遵守應(yīng)該超越自己的主觀偏好。這在道德記憶領(lǐng)域的體現(xiàn)是：無論 人類是作為個(gè)人還是社會(huì)集體而存在，我

7、們張揚(yáng)道德記憶選擇性的意志自由只能在道德責(zé) 任原則允許的范圍內(nèi)得到體現(xiàn)；否則，它必定與道德的規(guī)范性要求相背離。因此，無論對(duì)于個(gè)人還是家庭、企業(yè)、民族、國家等社會(huì)集體，道德記憶不僅能夠 記錄我們的道德生活經(jīng)歷，還能夠推動(dòng)我們以史為鏡、以史為鑒、以史為師。以道德記憶 作為道德生活之鏡，這是人類應(yīng)該普遍培養(yǎng)的美德，更是個(gè)人和社會(huì)集體都應(yīng)該達(dá)到的道 德生活境界。 （有刪改）3 .本文的論述對(duì)象是（）（3分）A.道德B.道德記憶C.記憶道德D.道德記憶的選擇性4 .第6段加點(diǎn)字“趨樂避苦”在文中的含義是 （2 分）5 .能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）（3分）A.道德記憶經(jīng)歷要有公正性作為前提。B.人們對(duì)

8、道德記憶的選擇是無意識(shí)的。C.道德記憶無法擺脫到的責(zé)任而存在。D. “遺忘”道德記憶的行為是不道德的。6 .有人認(rèn)為第6段畫線的兩個(gè)事例屬于同一類型，影響了說服力。你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理 由。（3分）7 .概括本文的行文思路。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11 題。 （ 15 分）著了火的霞光，著了火的山陳奕純好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！霞光的源頭是霞光，山的源頭是山，一揮手，火，咆哮著，奔涌著，一路飛跑著就上來了。我看見大火和大火兇巴巴的樣子，他們大刀滑了地皮，不知低吼著什么話，鋪天蓋地就撲來，一個(gè)個(gè)光著膀子、齜牙咧嘴地?fù)渖蟻砹?。火的腳步聲，就是大刀滑了地皮的聲音，一路“滋滋滋滋

9、”叫著，越來越近，直到逼得你來不及躲閃，直到把你整個(gè)給干掉！火用這樣的方式告訴你，什么才叫火，什么才是真正的男人。黃昏大幕，高天高山，我索性閉上兩眼，但耳畔一直回蕩著“滋滋滋滋”的聲音。這些熟悉的氣浪無數(shù)次襲來，一種四處咆哮的激情和沖動(dòng)在血管里飛跑著，聲音一浪高過一浪，一波高過一波，像火牛陣，像飛機(jī)引擎時(shí)的超聲波，像火箭升空時(shí)的驚天巨響，全都瘋掉了我突然睜開了雙眼。好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！霞飛處，天地紅，方圓292平方公里，鬼斧神工的山、視死如歸的山、清奇秀麗的山、含情脈脈的山，石峰、石堡、石墻、石柱，頂平的、筆直的、峰陡的、麓緩的，全都著火了！火，是隱忍不屈的，堅(jiān)強(qiáng)的，也是義無

10、反顧、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。這美，叫我說不出來一個(gè)字。就像一個(gè)男人的性格。他，就是“唐宋八大家”之首的韓愈。翻開唐代中晚期的歷史，我發(fā)現(xiàn)韓愈竟然兩次被貶嶺南，三過韶州，三游韶石山（今丹霞山） 。韓愈入朝為官，由于其剛正不阿、不畏天子的秉性，接連被唐德宗、唐憲宗兩位皇帝降罪，先后兩次被貶到廣東陽山（今陽山縣）和潮州。按常理，一個(gè)人一生當(dāng)中不可能犯兩次同樣的錯(cuò)誤，但是，韓愈就犯了，而且兩次都是差一點(diǎn)被殺頭。尤其是元和十四年（公元819 年） ，當(dāng)時(shí)，唐憲宗命宦官從鳳翔法門寺塔中將一節(jié)釋迦摩尼佛指骨舍利，迎入宮廷供奉，要求官、民敬香禮拜。韓愈極力反對(duì)，直接上論佛骨表給唐憲宗說：

11、 “今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，安有圣明若此而肯信此等事哉！傷風(fēng)敗俗，傳笑四方！ ”這一下，唐憲宗仿佛老虎似的被激怒了。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，韓愈懷著一腔悲憤離開了長(zhǎng)安。秦嶺山中突降大雪，雪封山路，人馬無法前進(jìn)。北風(fēng)呼嘯，人生失意，韓愈在惆悵中寫下了“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”這樣的詩句。郁悶中，韓愈不知不覺地來到韶州，在游韶石山的兩天時(shí)間里，他看山不是山，看霞不是霞，自認(rèn)為必死是間。更令韓愈悲慟的，是得知12歲的小女兒韓擎病死他鄉(xiāng)的噩耗。當(dāng)韓愈聽說妻子當(dāng)時(shí)無暇繞墳三圈時(shí)，一下子昏了過去? 韓愈潮州上任后，勤政為民，治水開荒，解決了惡溪（后改名為韓江）的鱷魚之患，打擊了買賣

12、人口行為，同時(shí)還大辦教育，使老百姓更加安居樂業(yè)。? 元和十四年十月，朝廷讓他從潮州移袁州，韓愈仿佛看見了自己即將平步青云的一線希望，心情大快。途經(jīng)韶州時(shí)，游覽了韶石山，登上了長(zhǎng)老峰，忽見霞光萬丈，云海蒼茫，山巒起伏，大氣磅礴，韓愈心潮澎湃，拋棄了人生中所有的不快，欣然寫下了將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)一詩：曲江山水聞來久，恐不知名訪倍難。愿借圖經(jīng)將入界，每逢佳處便開看。? 每當(dāng)讀起這首詩，我的面前都會(huì)走來那個(gè)清瘦、疼痛的唐朝男人。? 韓愈就是這樣一個(gè)非常純粹的人，他把一種無意識(shí)的快樂寫成了詩，讓我們一代一代吟唱；但他卻把一種與生俱來的大憂患、大痛苦濃縮成了一杯酒，獨(dú)自一個(gè)人苦飲。? 元和十五年

13、九月，唐穆宗下詔，調(diào)任韓愈為國子祭酒，即日返京。回長(zhǎng)安，必須要經(jīng)過秦嶺，必須要經(jīng)過層峰驛。天蒼蒼，野茫茫，枯黃的草浪在一起一伏著。太陽快要下山了，山風(fēng)刮在人的臉上一陣比一陣涼，但，還有什么比人的心更凄涼呢？“數(shù)條藤束木皮棺， 草殯荒山白骨寒?！?我無法想象韓愈站在女兒的孤墳前舉杯憑吊、繞墳三圈時(shí)的心情，睹物思人，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。這哭聲，在整個(gè)朝野的昏庸腐敗和冷嘲熱諷下是孤獨(dú)的，是微不足道的。我總覺得，孤獨(dú)的韓愈不該生在那個(gè)沒落的朝代。? 但，韓愈就是韓愈，眼淚一擦，他的心依然是屬于大唐河山的，他的腳步是義無反顧的。因?yàn)?，國還是那個(gè)國，家還是那個(gè)家，只有把“國”放在了“家”的前面，才能報(bào)國、愛家！可以

14、說，韓愈是一個(gè)大寫的人，一個(gè)大有大無的人！? 是的，是火一般的萬丈霞光點(diǎn)燃了他。? 我崇尚“火”，崇尚有著火一樣激情的人。? 我展臂高呼? “好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！ ” （有刪改）8 .第段的描寫很有特色，請(qǐng)作賞析。（4分）9 . 簡(jiǎn)析第段的作用。（ 3 分）10 . “好一片著了火的霞光，好一片著了火的山！ ”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析其在全文構(gòu)思中的作用。（ 4 分）11 . 評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。（ 4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第 12-14題。（8分） 易水歌 陳子龍趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。送君迢遙西入秦，天風(fēng)蕭條吹白草。. . 一 車騎衣冠滿路旁，驪

15、駒一唱心茫茫。手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。督亢圖中不殺人，咸陽殿上空流血。可憐六合歸一家，美人鐘鼓如云霞。慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙 ?！咀⑨尅縊陳子龍：明末抗清志士，明亡后，清兵陷南京，開展抗清活動(dòng)，事敗投水殉國。驪駒：詩篇名。（3督亢：古地名，戰(zhàn)國燕的膏腴之地。慶卿：即荊軻。博浪沙:地名。張良在博浪沙椎擊秦始皇。12 .從題材上看，本詩屬于（）（1分）A.詠史B.送別C.邊塞 D.詠懷13 .下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.本詩借古諷今，表達(dá)詩人反清復(fù)明的心志。B.本詩展現(xiàn)了荊軻在秦殿上大義凜然的形象。C.篇終用典委婉地寫出詩人報(bào)國無門的憂憤。

16、D.全篇緊緊圍繞歷史事件敘述、抒情、言志。14 .前人評(píng)價(jià)陳子龍的這首詩有杜詩的“沉郁頓挫”之風(fēng)，請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（19分）林仁肇，建陽人。 事閩為裨將沉毅果敢文身為虎軍中謂之林虎子。閩亡，久不見用。會(huì)周侵淮南，元宗拔為將。仁肇率偏師援壽州。時(shí)周人正陽浮橋 初城，扼援師道路，仁肇率敢死士千人，以舟 實(shí)薪芻，乘風(fēng)舉火焚橋，周將張永德來爭(zhēng)， 會(huì)風(fēng)回，火不得施，我兵少卻。永德鼓噪乘之，遂敗，仁肇獨(dú)騎一馬為殿。永德引弓射之， 屢將中，仁肇輒格去。永德驚曰：“此壯士，不可逼也?！彼焐嶂€。開寶中，密言于后主日：“宋淮南諸州，戍守單弱，而連年出兵，滅

17、蜀，平荊湖，今 又取嶺表，往返數(shù)千里，師旅罷,弊，此在兵家，為有可乘之勢(shì)。請(qǐng)假臣兵數(shù)萬，出壽春， 渡淮，據(jù)正陽，因思舊之民，以復(fù)故境。彼縱來援，吾形勢(shì)已固，必不得志。兵起之日， 請(qǐng)以臣舉兵外叛聞。事成，國家享其利；不成，族臣家，明陛下不預(yù)謀?！焙笾鲬植桓覐摹r(shí)皇甫繼勛、朱全贄掌兵柄，忌仁肇雄略，謀有以 中之。會(huì)朝貢使自京師回，使使 言仁肇密通中朝，見其畫像于禁中，且已為筑大第，以待其至。后主方任繼勛等， 惑其言， 使人持鴆往毒之，俄卒。5 / 11初，仁肇尤味陳喬所知，至?xí)r，喬嘆曰：“國勢(shì)如此，而殺忠臣，吾不知所稅駕也！然不能白其誣。仁肇卒逾年，后主遂見討；又逾年，國為墟矣。（選自陸游南唐書列

18、傳第十一，有刪改）【注釋】Q稅駕：歸宿。15 . 寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（ 2 分）（ 1 ）以舟實(shí) 薪芻（）（ 2）師旅罷 弊（）16 . 為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（ 2 分）（1）謀有以甲之（）A.符合 B.恰好 C.賄賂 D.傷害（ 2） 惑 其言（）A. 糊涂B. 迷惑C. 疑惑D. 迷戀17 . 用“ / ”為段畫線部分?jǐn)嗑洹?（ 3 分）事閩為裨將沉毅果敢文身為虎軍中謂之林虎子18 . 把第段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 5 分）會(huì)朝貢使自京師回，使使言仁肇密通中朝，見其畫像于禁中，且已為筑大第，以待其至。19 .第段林仁肇勸后主奪回淮南諸州的話很有說服力，請(qǐng)分析其原

19、因。（4分）20 . 分析第段的作用。（ 3 分）（五）閱讀下文，完成第21-24 題。 （ 12 分）送李秀實(shí)序宋韓元吉吾友李秀實(shí)將主簿于余杭。賢士大夫相與言曰：余杭，小邑也。士之通經(jīng)力學(xué)問而能成名以自立其家 ，近推吾秀實(shí)之昆弟焉。故吾之徒歲時(shí)相與嬉游，詩章文字，相與唱詠而酬和，杯酒談笑，相與歡呼而諧謔。今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒歲時(shí)孰與嬉游？詩章文字，孰與唱詠而酬和？杯酒談笑，孰與歡呼而諧謔？以吾之私，固愿其留也。然而人之愛其人，亦將使其功名彰于時(shí)，而才業(yè)見于用歟？秀質(zhì)之仕也，其將有遇焉者矣，則又言曰：主簿，卑官也。以秀實(shí)之所有，與今瀛洲、藏室 之選角逐于時(shí)，未知其孰為后先，而乃使之仆仆

20、于令丞之末，以望上官之I®色，則功名其果有期，其才業(yè)果不 至于掩抑歟？某遂言曰：夫玉，天下之至貴也。玉之孕于山也，塊然無以異于石也，攻之則見焉， 攻之至者，則其文益著，使世不用玉則已，如用焉，會(huì)期之圭璧，宗廟之蜃肆，吾知必于是乎取之矣。惟君子之于道也亦然，退然無以異于眾人也，試諸事則辨焉。其所試者多， 則其道益廣。使世不用君子則已，如用焉，宰天下、運(yùn)四海，皆君子之事也。然君子之在 下位，雖治一官，與宰天下不殊，舉一職與運(yùn)四海不殊，賤其官而弗為，易其職而無所事， 非君子然也。自天子駐辟于吳，余杭蓋畿也。畿之任，非通官大人不處。以秀實(shí)之賢，猶懼其或6 / 11不遇，則下焉者其何望哉？雖然

21、，秀實(shí)無以其官之微而賤之，無以其職之下而易之，循吾 道而俟焉，其將有遇焉者矣。予久與秀實(shí)游，固知其不樂于為彼而樂于為此也，念無以紓別者之意，因摭是以為 贈(zèng)。（選自宋代序跋全編有刪改）【注釋】瀛洲、藏室：古代政府為了網(wǎng)絡(luò)人才設(shè)立的文學(xué)館與史館。蜃管（leiji a）:古代用以盛酒、溫酒的禮器。 21.在第段方框內(nèi)填入虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1分）A.也 B.者C.矣D.乎22 .以下與李秀實(shí)有關(guān)的說法，不符合文意的一項(xiàng)是（）（2分）A.李秀實(shí)兄弟對(duì)于儒家經(jīng)典有著較深的造詣。 B.作者與李秀實(shí)交往時(shí)間很長(zhǎng)，了解其為人。 C.李秀實(shí)曾與文史館人才比試，未分出高下。 D.李秀實(shí)即將任官之地，屬于當(dāng)時(shí)

22、重要地方。 23.文章第段以玉比君子，請(qǐng)概括兩者的相似點(diǎn)。（4分）24 .全文行文跌宕，感情真摯，請(qǐng)加以分析。（5分）三寫作70分25 .一個(gè)人年輕的時(shí)候，想成為任何人，唯獨(dú)忘了他自己。這似乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象。對(duì)此, 你有何看法，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。11 / 11參考答案要點(diǎn)及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一 積累應(yīng)用10 分1 .（1） 葉上初陽干宿雨（1 分 ） 周邦彥 （1 分 ） （2） 則凡可以得生者何不用也（1 分 ）（3） 千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（2 分 ） 評(píng)分說明：答對(duì)一空給1 分。2 .（1）B（2 分 ）（2）A（3 分 ）二 閱讀

23、 70 分（ 一 ） 閱讀下文，完成第3-7 題。 （16 分 ）3 .（3分）D 評(píng)分說明：選D給3分，選B給1分。4 .（2 分 ） 人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中更愿意忘記惡的道德記憶，而記住善的道德記憶。評(píng)分說明：記住善的道德記憶、更愿意忘記惡的道德記憶為2 個(gè)點(diǎn)， 1 點(diǎn) 1 分5 .（3 分 ）C6 .（3 分 ） 開放題。不同意最多可得3 分。 評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿3分為止。同意最多 2 分。 評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿2 分為止。1）不同意 。因?yàn)槿祟惖赖律钍肥勤厴繁芸嗟臍v史，現(xiàn)實(shí)卻不是這樣（ 或人類道德記憶的善惡對(duì)讀者而言是陌生的話題） ，此時(shí)舉一個(gè)例子，存在偶然性（1 點(diǎn)

24、 ） 。這兩個(gè)事例表明現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)對(duì)他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至抱恨終身（1 點(diǎn) ） ， 強(qiáng)調(diào)記憶道德對(duì)人們的道德記憶活動(dòng)發(fā)揮了嚴(yán)格的稽查和約束作用（1 點(diǎn) ） ， 進(jìn)而論證了記憶道德限制了道德記憶的選擇性（1 點(diǎn) ） ，增強(qiáng)了說服力。2） 同意 。這兩個(gè)事例是同一類型，其中一個(gè)就能表明現(xiàn)實(shí)生活中，很多人會(huì)對(duì)他們過去所作的惡耿耿于懷，甚至抱恨終身（1 點(diǎn) ） 就能論證了記憶道德限制了道德記憶的選擇性（1點(diǎn) ）。7 .（5 分 ） 先概括道德記憶的概念及其有可選擇性的特征（1 點(diǎn) ）；再闡述道德記憶的選擇性具有客觀性（1 點(diǎn) ） 與主觀性（ 還與人類的意志自由有關(guān)，1 點(diǎn) ） 結(jié)合的特

25、點(diǎn)；接著指出記憶道德限制了道德記憶的選擇性（1 點(diǎn) ） ； 進(jìn)而闡釋其原因在于道德記憶的選擇性無力否定主體對(duì)過去的道德責(zé)任（1 點(diǎn) ）； 最后發(fā)出以道德記憶作為道德生活之鏡，讓個(gè)人和社會(huì)集體都達(dá)到道德生活境界的號(hào)召（1 點(diǎn) ） 。 評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿5 分為止。（ 二 ） 閱讀下文，完成第8-11 題。 （15 分 ）8 .（4 分 ） 示例： 運(yùn)用想象和比擬手法，將丹霞山特有的在漫天霞光映照下火紅的無邊色彩，想象為大火的奔涌，將一片火紅的氣勢(shì)，寫成“一個(gè)個(gè)光著膀子、齜牙咧嘴地?fù)渖蟻砹恕钡哪腥?，賦予其雄渾激越的人格的魅力，為下文寫韓愈堅(jiān)強(qiáng)的性格作鋪墊。評(píng)分說明：特點(diǎn)角度1 分，緊扣

26、文本分析具體作用3 分。給滿4 分為止。9 . 內(nèi)容上突出了韓愈的“家”的疼痛，進(jìn)而表現(xiàn)了其隱忍不屈堅(jiān)強(qiáng)的性格和“只有把國放在了家的前面，才能報(bào)國、愛家”的主旨；增添了文章的悲壯的感情；結(jié)構(gòu)上與下文第 ?段相關(guān)內(nèi)容相照應(yīng)。評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿3 分為止。10 .（4 分 ）這句話貫穿全文，在文中多次反復(fù)出現(xiàn)，在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，成為串起全文的情感線索；同時(shí)，又圍繞“火”這一鮮明的意象，由“火”及“人”、再由“人”及“山”融自然景物與歷史人物為一體，寫出了作者對(duì)丹霞山絢爛壯觀景象的熱愛，對(duì)隱忍不屈、雄勁豪邁、悲壯沉郁的永葆火一般激情的韓愈的深情贊美。（4 分 ） 評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分

27、，給滿 4 分為止。11 .（4 分 ） 本文通過對(duì)丹霞山在霞光映照下的一片火紅的雄渾氣勢(shì)的描寫，贊美了韓愈具有火一樣激情、忠貞愛國的崇高品質(zhì)；表達(dá)了我們每一個(gè)人都應(yīng)該擁有火一樣激情、去擁抱美好明天，要培養(yǎng)“只有把國放在了家的前面，才能報(bào)國、愛家”的報(bào)國思想；今天我們無論是個(gè)人的生活磨礪，還是國家面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都呼喚著我們每一個(gè)有血性、有志氣的中國人，要學(xué)習(xí)韓愈心憂天下，忠誠隱忍的崇高博大的家國情懷，這一思想直抵中華民族精神的內(nèi)核。評(píng)分說明：評(píng)價(jià)對(duì)象的概括2 分，具體的評(píng)析過程2 分。（ 三 ） 閱讀下面的詩歌，完成第12 14 題。 （8 分 ）12 .A13 .C14 . 評(píng)分說明：只寫

28、沉郁（ 或頓挫 ） 最多 4分。沉郁： 內(nèi)容深廣、情感深沉、意境雄渾等；頓挫： 情感跌宕、謀篇曲折、音韻迭變等）全詩把詩人深沉的愛國情懷與易水送別的悲涼之景、送別時(shí)悲壯的場(chǎng)面、荊軻秦殿刺秦時(shí)悲壯的歷史瞬間、張良博浪沙椎擊秦始皇的典故有機(jī)熔鑄，使內(nèi)容深廣；一系列視死如歸的畫面營造了雄渾的意境；寄寓自己以身殉國之志，情感深沉而厚重。（ 意思相近即可）在情感表達(dá)上是曲折迂回的：從寫蕭條曠達(dá)的送別場(chǎng)面起筆，悲中透露出雄渾之氣； “驪駒一唱心茫?！鞭D(zhuǎn)而凄切憂傷；然后“羽聲颯沓飛清霜”再由凄切轉(zhuǎn)為輕快高昂。緊接著“七尺屏風(fēng)袖將絕”寫出英雄壯舉的 雄壯 之勢(shì)；而“可憐六合歸一家”兩句 陡轉(zhuǎn) 又表現(xiàn)了對(duì)英雄壯

29、舉未成的惋惜；最后借用典故傳達(dá)堅(jiān)定抗清的決心，情感從悲情轉(zhuǎn)為悲壯 鏗鏘有力。 （ 意思相近即可）詩用道、浩、旁、滅、絕、血、家、霞、沙等詞使韻律起伏迭變，讀來抑揚(yáng)頓挫，很有節(jié)奏感。（ 意思相近即可）若有其他答案，言之成理、能緊扣文本也可。（ 四 ） 閱讀下文，完成第15-20 題。 （19 分 ）15 .（1） 裝滿；（2） 疲憊16 .（1）D（2）B17 . 事閩為裨將/沈毅果敢/文身為虎/軍中謂之林虎子斷句錯(cuò) 1 點(diǎn)扣 1 分，扣到0 分為止18 . 恰逢朝貢使從京師返回，（ 皇甫繼勛等人） 讓朝貢使誣陷說林仁肇暗中和宋朝往來，在宮中看到了他的畫像，并且（ 宋朝 ） 已經(jīng)替他建好了府第，

30、來等待他的到來。評(píng)分說明：會(huì)、第一個(gè)使、于禁中（介賓倒裝）、為、以，5 個(gè)點(diǎn)， 1 點(diǎn)有錯(cuò)扣1 分，扣到0 分為止。19 . 先分析雙方的形勢(shì)：宋淮南各州兵力薄弱、疲乏，而我有思舊之民。指出此為恢復(fù)故境的可乘之機(jī)；其次具體地陳述了自己的計(jì)劃：如何舉兵，舉兵之時(shí)向外界報(bào)告其為外叛；最后預(yù)設(shè)了起兵后成與不成的不同應(yīng)對(duì)，以解除后主的后顧之憂。評(píng)分說明：1 點(diǎn) 2 分，寫對(duì)任 2 點(diǎn)得 4 分20 . 最后一段先寫陳喬在林仁肇被殺之后的悲嘆，從側(cè)面體現(xiàn)出林仁肇對(duì)朝廷的忠誠與被殺的冤屈；后寫林仁肇死后不久南唐被滅的事實(shí)，側(cè)面體現(xiàn)出林仁肇對(duì)朝廷的重要。豐滿了人物形象。對(duì)上文的敘述補(bǔ)充說明（ 或豐富 ） ，

31、是篇章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。蘊(yùn)含了作者對(duì)林仁肇的同情。評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿3 分為止（ 五 ） 閱讀下文，完成第21-25 題。 （12 分 ）21 .（1 分 ）B22 .（2 分 ）C23 .（4 分 ）玉和君子在未被發(fā)掘之前，看起來都很普通；一旦發(fā)掘他們，他們的本色就會(huì)顯露出來； 對(duì)他們發(fā)掘越深入，就越能發(fā)現(xiàn)他們與眾不同之處；他們最終都必將得到重用。（ 意思差不多即可） 評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿4 分為止。24 .（5 分 ）作者 首先 敘寫了他們之間的深厚情誼，表達(dá)了對(duì)李秀實(shí)離去的不舍；轉(zhuǎn)而 想到愛秀實(shí)就應(yīng)該讓他功業(yè)才學(xué)得以彰顯，于是又希望他出仕而受朝廷賞識(shí)；進(jìn)而 又對(duì)主簿這樣的小官是否真的能使他功名得以成就、才華得以彰顯心生疑慮；而后 以玉為比，來表達(dá)對(duì)秀實(shí)終將得到重用的信心；但 余杭乃京畿要地，任職者皆達(dá)官顯貴，又一次對(duì)秀實(shí)是否能被重用心懷疑懼；最后 ，指出只要秀實(shí)能夠循道而俟、勤心為政，終會(huì)得到重用，再次表達(dá)了對(duì)他的信心。全文行文曲折，既有對(duì)離別的不舍，又有對(duì)其才華的肯定和前途的關(guān)心、期待，感情深摯。評(píng)分說明：1 點(diǎn) 1 分，給滿5 分為止三 寫作 70 分26.(70 分 )評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類卷 (63 70 分) ，基準(zhǔn)分67 分能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材