山東省煙臺(tái)市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題含答案

1、2019-2020學(xué)年度第一學(xué)期期末測(cè)試Wj語(yǔ)文注意事項(xiàng):1 .答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2 .回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3 .考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。制度文明的文化基因王博近代以來(lái)，西方文明強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)，其中也包括制度文明。這種強(qiáng)勢(shì)很大程度上源于技術(shù)革命帶來(lái)的國(guó)家實(shí)力的壯大，以及由此給西方人帶來(lái)的文明優(yōu)越感。這種局面使抱有“天朝上

2、國(guó)”夢(mèng)的國(guó)人對(duì)綿延數(shù)千年的自身文明一度陷入深深的質(zhì)疑和焦慮。技術(shù)革命給人類帶來(lái)器物、制度、觀念等多個(gè)層面的深刻變化。但安頓人類生活秩序的制度文明，在一定程度上卻要求社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定甚至偏于保守。于是，技術(shù)革命和制度文明兩種演進(jìn)邏輯的沖突在現(xiàn)代社會(huì)就有各種表現(xiàn)。從法治角度看，立法體現(xiàn)出不可避免的滯后性。尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，我們制定很多新的法律法規(guī)，或者經(jīng)常修改法律，以緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐。但如此一來(lái)，制度的滯后性得以緩解，穩(wěn)定性卻受到挑戰(zhàn)。如果把人類歷史上出現(xiàn)過(guò)的人治、德治、法治等社會(huì)治理模式都算作制度文明的范疇，那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)這幾種制度文明都有所體現(xiàn)，只不過(guò)不同時(shí)期側(cè)重的分量不同。按照梁漱溟的

3、說(shuō)法，傳統(tǒng)中國(guó)是“融國(guó)家與社會(huì)，攝法律于禮俗，以倫理代宗教”。如果用禮法合治來(lái)概括中國(guó)古代治理的特點(diǎn)，不難看出，中國(guó)古代的法和西方現(xiàn)代的法的精神有云泥之別。法對(duì)于中國(guó)社會(huì)的意義，也不能和西方相提并論。倫理本位是中國(guó)傳統(tǒng)文化不能否認(rèn)的特色，重視法律的倫理內(nèi)涵也是傳統(tǒng)制度文明的特色。這種特色在社會(huì)制度構(gòu)建上更是趨向求穩(wěn)定。中國(guó)不能只在西方法治后面亦步亦趨，在制度構(gòu)建中需要表達(dá)中國(guó)特色。這就需要我們更加深入了解中國(guó)制度文明背后的文化基因。值得注意的是，奠基傳統(tǒng)中國(guó)制度文明的獨(dú)特文化體系不是憑空而來(lái)的。中國(guó)地處北半球東段，有長(zhǎng)江、黃河兩大水系，季風(fēng)氣候顯著，地形多樣復(fù)雜，沃野千里，適宜農(nóng)耕。這種得天獨(dú)

4、厚的自然條件孕育出中華文明對(duì)環(huán)境的感思甚至眷戀，養(yǎng)成了我們依賴土地、逐水而居、安土重遷等民族性格。有學(xué)者將傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的生存方式稱為“靜態(tài)”模式。這種生存方式也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有割裂自然本根。而近代西方一些國(guó)家熱衷于海上貿(mào)易；后來(lái)又受資本驅(qū)動(dòng)，進(jìn)行全球擴(kuò)張。傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)商業(yè)活動(dòng)的重視程度低于農(nóng)業(yè)活動(dòng)。這種社會(huì)形態(tài)為禮法合治這種特殊社會(huì)治理模式提供了可能。中國(guó)古代的德治、人治和法治其實(shí)是糾纏在一起的，這也是中國(guó)古代文明的一大特色。中國(guó)古代的“社會(huì)性道德”深入每個(gè)人的骨髓，使得人人具有自律的本能。中國(guó)人政治理想中的人治不是那種暴力壓制性的，而是心悅誠(chéng)服甚至感恩戴德，因此中國(guó)社會(huì)政治建立的基礎(chǔ)具有

5、非功利性。而西方舶來(lái)的法律是“功利計(jì)算”的產(chǎn)物，是在倫理收縮之后以私有制為基礎(chǔ)建構(gòu)的。因此，近代中國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)西方法治規(guī)則的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)西方法治觀念與中國(guó)傳統(tǒng)道德要求的無(wú)私、重義輕利等格格不入。傳統(tǒng)中國(guó)的制度文明及其哲學(xué)觀念，是中國(guó)對(duì)世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)。無(wú)論古代中國(guó)還是古代西方的城邦，都曾經(jīng)是相對(duì)封閉的文明體系，對(duì)外交流是偶然的。雖然今天的經(jīng)濟(jì)全球化使得地球變成了“地球村”，各種文明之間相互交流借鑒，然而地方性依然沒有徹底讓讓位于全球性。這種地方性是深藏在每個(gè)人心里的文化基因，即使學(xué)習(xí)外來(lái)的制度，也要適應(yīng)這種文化基因。最具生命力的制度形態(tài)一定扎根于本土文化之中。（選自2017年2月13日人民日?qǐng)?bào)

6、）1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)制度文明是由西方強(qiáng)勢(shì)傳入的，其強(qiáng)勢(shì)的原因在于西方國(guó)家的強(qiáng)大實(shí)力以及西方人的文明優(yōu)越感。B.在現(xiàn)代社會(huì)中，制度文明和技術(shù)革命在演進(jìn)邏輯上存在著沖突，但二者有著共存的空間，并非不可協(xié)調(diào)。C.中國(guó)古代社會(huì)整合了人治、德治、法治等社會(huì)治理模式的優(yōu)勢(shì)，因而優(yōu)于單純講法治的西方現(xiàn)代治理模式。D.禮法合治成就了中華民族依賴土地、逐水而居、安土重遷的民族性格與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)“靜態(tài)”的生存方式。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章開篇從近代西方文明進(jìn)入中國(guó)而致使國(guó)人開始質(zhì)疑自身文明寫起，自然引出了本文有關(guān)“制度文明”的論題。B文章

7、第二段將中國(guó)古代的法與西方現(xiàn)代的法進(jìn)行比較，指出重視法律的倫理內(nèi)涵是中不國(guó)傳統(tǒng)制度文明的特色。C.文章第三段從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明說(shuō)起，分析了奠基傳統(tǒng)中國(guó)制度文明的獨(dú)特文化的來(lái)源，明確了中國(guó)古代社會(huì)制度文明不同于西方的原因。D.通過(guò)逐層論證，文章在結(jié)尾進(jìn)一步闡明觀點(diǎn)在全球化時(shí)代，要建立最具生命力的制度文明，一定要打破地方性的束縛。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，我們會(huì)經(jīng)常修改法律或出臺(tái)新的法律，這在一定程度上會(huì)使制度文明的穩(wěn)定性受到影響。B.借鑒中國(guó)傳統(tǒng)制度文明中重視法律倫理內(nèi)涵的特點(diǎn)，可以從根本上解決西方制度文明穩(wěn)定性不足的問(wèn)題。C.盡管中國(guó)社會(huì)政治建立的基礎(chǔ)具

8、有非功利性，而西方法律則以私有制為基礎(chǔ)，但二者都追求社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定。D.中國(guó)傳統(tǒng)制度文明與西方制度文明各有特點(diǎn)在與西方文明交流過(guò)程中，一定要考慮到適應(yīng)性問(wèn)題，不能機(jī)械照搬。（二）文學(xué)類文本閱讀本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。向死而生王開嶺假若你是一個(gè)瀕死者，從醫(yī)生手中領(lǐng)過(guò)了診斷書，像預(yù)感的那樣，時(shí)日所剩無(wú)幾你沉痛但平靜地謝過(guò)醫(yī)生。雖然家很遠(yuǎn)，但你決定用腳走回去。通往家的路，突然很陌生，仿佛是去一個(gè)從未去過(guò)的地方。你走得很慢，很用力，這使你覺得累極了，雙腿像灌了鉛真想，真想睡一會(huì)兒啊，于是你在臨湖的一條石凳上坐下又不知過(guò)了多久，你醒來(lái)了，陽(yáng)光微醺，波光粼粼，空氣中有股青草和樹芽

9、的甜味。多好呀，陪伴這一切多好呀，真想搖身一變，變成一只年輕的雀或一只蟬，只要還能留在世上，只要還有日出日落你微微合眼，開始遐想風(fēng)風(fēng)雨雨、磕磕絆絆的幾十年，具體或抽象、清晰或模糊的一幕幕想起童年夏夜里的“數(shù)星星”，你以為一定能數(shù)得清，于是便真的去數(shù)了，這多么令人鼓舞?。幌肫鹱魑谋旧系膲?mèng)想，少年時(shí)的獎(jiǎng)狀；想起與你在課桌上劃“三八線”的小姑娘；想起揭榜前的緊張和填志愿的激動(dòng)；想起大學(xué)里的晚自習(xí)，綠茵場(chǎng)上的長(zhǎng)途奔襲，論文答辯的激昂；想起畢業(yè)前的篝火和友誼地久天長(zhǎng)的手風(fēng)琴曲，贈(zèng)言簿上“拯救世界”的大言不慚你忍不住微微笑了，眼眶涌出一股濕熱的黏液。繼續(xù)往下想，你發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越不清晰，乃至面目全非了，像斷

10、線的風(fēng)箏，仿佛自愿又仿佛被劫持著混入了更多黑壓壓“斷箏”的隊(duì)伍。因瞻前顧后而背叛了初衷，因害怕落敗而放棄了沖試，因圓滑世故而涂改了個(gè)性，因貪圖惠利而委屈了人格，因攀炎附勢(shì)而輕視了友誼忙于升遷和工資待遇，忙于察言觀色、左右逢源一路就這么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地蒙混過(guò)來(lái)了。你發(fā)現(xiàn)把自己給弄丟了一那個(gè)血?dú)夥絼?、英氣飛揚(yáng)的追夢(mèng)少年再也找不回來(lái)了。唉，無(wú)端總被東風(fēng)誤，白了少年頭，倘若還有來(lái)世一一倘若有來(lái)世，又會(huì)怎么樣呢？總之，你會(huì)換一種活法，不會(huì)再偽飾、再推諉、再欺瞞，不會(huì)再把鮮活的生命交給任何模式，你會(huì)奮然不顧去追隨夢(mèng)想、愛情和自由，聽從生命最本色、最天然的召喚，做你認(rèn)為最重要、最不能錯(cuò)過(guò)的事兒總之，你不

11、會(huì)委屈了生命，你要做回一個(gè)真實(shí)的、不折不扣的自己，任何繩套都不能挽留你，任何障礙都不能阻礙你，任何誘餌都不能使你回頭這時(shí)候，你仍坐在湖畔的石凳上，夕霞似一片火紅的楓林漫天舒卷，你身體發(fā)燙，像剛跑完很遠(yuǎn)、很激烈的路。突然，空氣中躍出一絲涼意，你驀地一驚。奇跡出現(xiàn)了，你確認(rèn)剛才不過(guò)乃一假設(shè)，你不過(guò)被死神象征性地吻了一下，你活著，活得好好的，健健康康，又不算老，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的日歷，還有無(wú)數(shù)若隱若現(xiàn)、翩翩起舞的光陰這復(fù)活的感受真是無(wú)法形容，大夢(mèng)初醒般陣痛與慶幸！為此，你必須學(xué)會(huì)感思和珍惜，感激那虛驚一場(chǎng)的夢(mèng)魘，報(bào)答這唯有一次的生命，決不辜負(fù)和怠慢了它！的確，“向死”給我們提供了一次難得的人生體悟：當(dāng)“死”

12、“閃電般刺透灰蒙蒙的天窗向你招手,生存的暗房驟然被照亮；瞬間，你看清了許多隱瞞著的“核”與真相“死”還像一輛重型鏟車，那些日常牢不可破的柵欄、貌似威嚴(yán)的俗規(guī)戒律、假惺惺的世故常道一一竟多么虛妄，多么荒誕，積木般一觸即癱，權(quán)勢(shì)、城府、爭(zhēng)斗、盤算、諂媚、犬馬聲色、戚戚名利，與生命何干？與靈魂何干？在生死這樣磐重的大題目前，全變渺小了、猥瑣了，如兒戲一般。痛定思痛，有了這些思考，當(dāng)你重返生活時(shí)，至少能變得從容一點(diǎn)、超脫一點(diǎn)，少些勢(shì)利，少些俗套，少些束縛和煩擾。多少人都忘記生命的真實(shí)身份了。（選自2012年8月7日渤海早報(bào)，有刪改）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.

13、文章第二段，寫出了人在瀕臨死亡時(shí)的矛盾情感，既有痛苦、悲傷，又有坦然、灑脫；在結(jié)構(gòu)上有著承上啟下的過(guò)渡作用。B.第四段中的“你忍不住微微笑了，眼眶涌出一股濕熱的黏液”，表達(dá)了人在回首往事時(shí)，對(duì)自己曾經(jīng)的無(wú)知、輕狂行為的自嘲與懊悔。C.結(jié)尾處“多少人都忘記生命的真實(shí)身份了”，表明很多人雖然痛定思痛，對(duì)生命有了深刻思考，但仍然麻木不仁，作者對(duì)此深表惋惜。D.文章以第二人稱“你”作為表達(dá)主體，容易拉近與讀者的距離，便于直接抒發(fā)感情、闡述觀點(diǎn)；同時(shí)“你”是泛指，增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。5 .試從修辭的角度，賞析文章第五自然段。（5分）6 .文章以“向死而生”為題，有什么作用？（6分）（三）實(shí)用類文本閱

14、讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一聯(lián)合國(guó)教科文組織有一個(gè)觀念；只有用自己最熟悉的母語(yǔ)，才能精確表達(dá)人們內(nèi)心最深處、最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無(wú)以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識(shí)體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì)，應(yīng)該允許人們用方言來(lái)表達(dá)情感。方言能極大增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，但也會(huì)在人們跨地區(qū)交往中造成一些困難。隨著人口大量涌入城市，方言間的差異性減小、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過(guò)程?？紤]到方言的價(jià)值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活，而是能在更長(zhǎng)的時(shí)間里以一定形式得到傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分人口，都使用不止一

15、種語(yǔ)言。因此，我國(guó)在大力推廣普通話的同時(shí)，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對(duì)立起來(lái)，雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)。我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場(chǎng)合時(shí)，完全可以用不同的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。（摘編自姚羽保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立，2017年5月19日新華每日電訊材料二最近，重慶市育才中學(xué)的4名高中生寫下萬(wàn)字論文，探討重慶方言在青少年中的認(rèn)知及使用情況，并呼吁關(guān)注重慶方言的傳承。這份論文引起專家學(xué)者的關(guān)注，還獲得了由清華大學(xué)主辦的“登峰杯”全國(guó)中學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽復(fù)賽一等獎(jiǎng)。這篇萬(wàn)字論文的主題契合了當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)方言傳承鄉(xiāng)愁的期待。城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，社會(huì)流動(dòng)日益頻繁，方言及其對(duì)應(yīng)的方

16、言文化的式微，幾乎是社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的必然代價(jià)與表征之一。正是在這一背景下，“保衛(wèi)方言”的聲音、行動(dòng)近年來(lái)屢屢進(jìn)入公共輿論空間。不過(guò)，仍然存在不同意見的交鋒。如語(yǔ)言學(xué)家周有光曾指出的：“大都會(huì)比如說(shuō)紐約，每天進(jìn)入的人口是1300萬(wàn)，所以大都會(huì)不可能通行本地方言，必然有一種共同語(yǔ)，在中國(guó)就是普通話?！保ㄕ幾灾觳”Ｗo(hù)方言是對(duì)多元文化的尊重，2017年第8期決策探索）材料三“學(xué)校規(guī)定，除了每年開學(xué)典禮，其余時(shí)間必須講蘇州話?！碧K州評(píng)彈學(xué)校校長(zhǎng)孫惕介紹，標(biāo)準(zhǔn)的吳語(yǔ)發(fā)音是評(píng)彈表演的基礎(chǔ)，可蘇州孩子幾乎沒人能講好蘇州話。近兩年，該校入學(xué)考試不得不降低標(biāo)準(zhǔn)，入學(xué)之后再繼續(xù)學(xué)習(xí)矯正。江蘇省語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、南

17、通市通州區(qū)歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陶國(guó)良主編了一本錄有11萬(wàn)條詞目、共計(jì)66萬(wàn)字的南通方言詞典。“寫這本書就是想為南通話留下屬于它自己的一部詞典?！碧諊?guó)良說(shuō)。除了南通，南京、蘇州、揚(yáng)州、徐州都有自己的方言字典。對(duì)于這些努力，上海大學(xué)博士生導(dǎo)師葛紅兵深感認(rèn)同：“保存一種語(yǔ)言，讓這種語(yǔ)言代表的文化、思想、知識(shí)，代表的風(fēng)物人情系統(tǒng)得到呈現(xiàn)、保留和張揚(yáng)，讓這種多樣性得到保護(hù)，這是艱難的工作，但又是必須要做的工作。固化和傳承，就是最好的保護(hù)?！保ㄕ幾陨驆槑V顧星欣付奇保護(hù)方言，用鄉(xiāng)音留住鄉(xiāng)愁，2017年5月20日新華日?qǐng)?bào)）材料四受到國(guó)家大力推廣普通話以及城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊，使用方言的人在數(shù)量上長(zhǎng)期有減無(wú)增，方言

18、危機(jī)已經(jīng)開始顯現(xiàn)。怎么辦？以筆者個(gè)人的看法，雖然當(dāng)前方言一般不被當(dāng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在方言保護(hù)的問(wèn)題上，我們其實(shí)可以借鑒目前的非遺傳承人制度，-上升為國(guó)家行動(dòng)，由國(guó)家投入專項(xiàng)的資金和資源來(lái)保護(hù)方言。方言和非遺，其實(shí)有很多相似之處，我們之所以要投入巨大的資金、資源保護(hù)非遺項(xiàng)目，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著精湛的傳統(tǒng)技藝和豐富的傳統(tǒng)文化，而方言中同樣蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化，只不過(guò)非遺是以技能、物品等具體的形式作為載體，而方言是以語(yǔ)言作為載體而已。（摘編自苑廣闊方言保護(hù)可借鑒非遺傳承人制度，2017年5月12日長(zhǎng)沙晚報(bào)）7 下列關(guān)于方言保護(hù)的相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A將保護(hù)方言和推廣普通話對(duì)立起來(lái)的做法

19、是不宜提倡的，因?yàn)榉窖院推胀ㄔ捲谏鐣?huì)交際場(chǎng)合能各盡其用。B.雖然“保衛(wèi)方言”已經(jīng)成為公共輿論話題，但是以語(yǔ)言學(xué)家周有光為代表的部分人士仍然堅(jiān)持用普通話取代方言。C.重慶4名中學(xué)生寫下呼吁關(guān)注重慶方言傳承的萬(wàn)字論文并獲得大獎(jiǎng)，說(shuō)明關(guān)注方言保護(hù)的人群范圍在不斷擴(kuò)大。D方言不僅僅是一種語(yǔ)言，更代表了特定的文化、思想和知識(shí)，所以保護(hù)方言體現(xiàn)了一種尊重文化多樣性的文化觀。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A.方言作為地域性的交際工具，雖然在知識(shí)層面不成系統(tǒng)，卻是特定地域文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)厝思耐朽l(xiāng)愁的載體。B.國(guó)家大力推廣普通話，方便了不同地域人們之間進(jìn)行交流，卻在一定程度上加劇了

20、方言危機(jī)，這應(yīng)引起我們的注意。C.當(dāng)前方言有一定的存在價(jià)值，但是在社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的大背景下，方言日漸式微直至徹底消亡的趨勢(shì)己不可改變。D.如果在現(xiàn)實(shí)生活中一味反對(duì)孩子學(xué)習(xí)和使用方言，就可能影響到一些以方言為載體的地方文藝的傳承和發(fā)揚(yáng)。E.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和方言都蘊(yùn)含著精湛的傳統(tǒng)技藝和豐富的傳統(tǒng)文化，只是前者以技能、物品等具體形式為載體，后者以語(yǔ)言為載體。9如何更好地保護(hù)方言？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。薛允升，陜西長(zhǎng)安人。成豐六年進(jìn)士，授刑部主事。光緒五年，權(quán)漕運(yùn)總督?；瓷匣紕”I久未獲，允升诇得

21、其巢，遣吏士往捕。歲除夕，盜方飲酒，未戒備，悉就執(zhí)。六年，召為刑部侍郎，歷禮、兵、工三部，而佐兵部為久。念國(guó)家養(yǎng)兵勇糜餉糈，因條列練兵裁勇機(jī)宜，上嘉納。初，允升觀政刑曹，以刑名關(guān)民命，窮年討測(cè)律例，久之有所得。凡所定讞，案法隨科，人莫能增損一字，長(zhǎng)官信仗之，有大獄輒以相囑。其鞫囚如與家人語(yǔ)，務(wù)使隱情畢達(dá)，枉則為之平反。江寧民周五殺朱彪，遁；參將胡金傳欲邀功，捕僧紹棕、曲學(xué)如論死。侍讀學(xué)士陳寶琛糾彈之，上命允升往按，廉得實(shí)，承審官皆懲辦如律。二十二年，太監(jiān)李慕材、張受山構(gòu)眾擊殺捕者，嚴(yán)旨付部議。允升擬援光棍例治之，而總管太監(jiān)李蓮英為乞恩，太后以例有“傷人致死、按律問(wèn)擬”一語(yǔ)，敕再議。允升言：“李

22、萇材等一案，既非謀故斗殺，不得援此語(yǔ)為符合。且我朝家法嚴(yán)，宦寺倍治罪。此次從嚴(yán)懲治不能仰體哀矜之意已愧于心倘復(fù)遷就定澈并置初奉諭旨于不顧則負(fù)疚益深。夫立法本以懲惡，而法外亦可施仁?；噬瞎C清輦轂，則仍依原奏辦理；若以為過(guò)嚴(yán)，或誅首而宥從，自在皇上權(quán)衡至當(dāng)，非臣等所敢定擬也。”疏上，仍敕部議罪。其時(shí)蓮英遍囑要人求末減，允升不為動(dòng)。復(fù)奏請(qǐng)?zhí)帞貜埵苌?，至李萇材傷人未死，量減為斬監(jiān)候，從之。二十三年，其從子濟(jì)關(guān)說(shuō)通賄，御史張仲炘、給事中蔣式芬先后論劾，允升坐不遠(yuǎn)嫌，鐫三級(jí)，貶授宗人府府丞。次年，謝病歸。（選自清史稿列傳二百二十九，有刪改）【注】光棍例，大消律對(duì)那些偷盜摟扒、斗毆?dú)⑷说膬磹褐椒阜ㄕ铡?/p>

23、光棍例”議罪，定罪嚴(yán)厲。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.此次從嚴(yán)/懲治不能仰體/哀矜之意已愧于心/倘復(fù)遷就定澈并置/初奉諭旨于不顧/則負(fù)疚益深B.此次從嚴(yán)懲治/不能仰體哀矜之意已愧于心/倘復(fù)遷就定澈并置/初奉諭旨于不顧則負(fù)疚益深C.此次從嚴(yán)/懲治不能仰體哀矜之/意已愧于心/倘復(fù)遷就/定瀛并置初奉t旨于不顧/則負(fù)疚益深D此次從嚴(yán)懲治/不能仰體哀矜之意/已愧于心/倘復(fù)遷就定讞/并置初奉諭旨于不顧/則負(fù)疚益深11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.進(jìn)士，隋唐時(shí)指通過(guò)進(jìn)士科考試的人，明清時(shí)指通過(guò)科舉最后一級(jí)考試即院試的人。B.漕運(yùn)，是我國(guó)歷史上通過(guò)水

24、路將所征糧食解往京師或其他指定地點(diǎn)的一種運(yùn)輸方式。C.輦轂，原指古代天子的車駕，后代指天子；又因京城在天子車駕之下，故其也代指京城。D從子，在古代指兄弟的兒子，即侄子；“從”指堂房親屬，如將堂兄弟稱為“從兄弟”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.考慮到國(guó)家養(yǎng)兵耗費(fèi)太大，薛允升向朝廷分條陳述裁員練兵的方法，得到皇上肯定并被采納B.參將因急于邀功而抓捕他人以頂罪，薛允升第一時(shí)間對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)相關(guān)人員依法懲辦。C.太監(jiān)李、張牽涉命案，李蓮英先為二人乞恩，后四處請(qǐng)托謀求從輕處罰，薛允升始終堅(jiān)持按律治罪。D.薛濟(jì)卷入一起行賄案遭彈劾，薛允升受牽連而被降三級(jí)，貶為宗人府府

25、丞，第二年托病辭官回家。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）凡所定澈，案法隨科，人莫能增損一字，長(zhǎng)官信仗之，有大獄輒以相囑。（5分）（2）若以為過(guò)嚴(yán)，或誅首而宥從，自在皇上權(quán)衡至當(dāng)，非臣等所敢定擬也。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。赤壁懷古漢室河山鼎勢(shì)分，勤王誰(shuí)肯顧元?jiǎng)?？不知征伐由天子，唯許英雄共使君。江上戰(zhàn)余陵是谷，渡頭春在草連云。分明勝敗無(wú)尋處，空聽漁歌到夕嚷?！咀ⅰ看尥浚侄Y山。唐僖宗光啟四年（888年）進(jìn)士。時(shí)處晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，詩(shī)人一生羈旅，漫游過(guò)巴蜀、吳楚、秦隴等地。14 .下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬?/p>

26、項(xiàng)是（5分）A.題目蘊(yùn)含了詩(shī)歌的寫作緣起，詩(shī)人漫游赤壁，追懷古人，追思往事，遂生無(wú)限感慨。B.首聯(lián)抒發(fā)歷史感慨：赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立的局面形成，無(wú)人肯真正捍衛(wèi)漢室江山。C.頷聯(lián)借對(duì)曹操挾天子以令諸侯和煮酒論英雄建功立業(yè)的追述，表達(dá)自身壯志未酬的感傷。D.頸聯(lián)描繪了赤壁之戰(zhàn)之后戰(zhàn)場(chǎng)上的狼藉、蕭條景象，借以揭示戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大災(zāi)難。E.全詩(shī)用語(yǔ)精當(dāng)，呈現(xiàn)出深婉的意境，表達(dá)了抑郁的情感，體現(xiàn)出低沉凄清的詩(shī)歌風(fēng)格。15 .這首詩(shī)在表情達(dá)意上委婉含蓄，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李憑箜篌引中的“，”兩句，以聲類聲，描

27、寫了音樂(lè)的清脆、和緩與慘淡、清麗。（2）阿房宮賦尾段“，”三句，既有假設(shè)又有反問(wèn),以秦為例，說(shuō)明愛民與國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)系。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17 .下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）在86版西游記中，演員徐少華以端莊清秀的形象和不瘟不火.的表演，將唐僧柔弱、善良而又堅(jiān)定的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。在第三屆酒博會(huì)上，北師大教授于丹以詩(shī)敘酒，談古論今，旁征博引，閃爍其辭.，精彩的演講贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。近幾年，新能源車企不斷涌現(xiàn)，但這些企業(yè)魚龍混雜.，在同傳統(tǒng)車企的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，最終能夠存活下來(lái)的將屈指可數(shù)。在一些非法集資案件中，有些受害者明知風(fēng)險(xiǎn)很大，卻還是心存僥幸，妾圖

28、一夜暴富，結(jié)果火中取.栗，悔之晚矣。面對(duì)突如其來(lái)的強(qiáng)降雪，廣大市民三人成虎.，眾志成城，僅用半天時(shí)間就完成了鏟雪除災(zāi)任務(wù)，保障了人們的出行安全。隨著網(wǎng)上訂餐的火爆，廢棄的一次性塑料袋和塑料餐盒數(shù)量激增，地方政府在處理這些塑料垃圾時(shí)顯得力不從心。A.B.C.D.18 .下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A駐交通運(yùn)輸部紀(jì)檢組針對(duì)跟蹤督查發(fā)現(xiàn)的鐵路行政執(zhí)法證管理不規(guī)范、使用隨意，要求國(guó)家鐵路局黨組加強(qiáng)治理，徹底整改。B.文明城市的創(chuàng)建豈非一朝一夕之功？這其中不僅需要硬件設(shè)施的支撐，還需要軟件的跟進(jìn)和廣大市民文明素質(zhì)的整體提高。C.濟(jì)南這條剛剛鋪成的高速光伏公路雖然長(zhǎng)度有限，但是其各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)要求高

29、，公路質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)在常見的瀝青混凝土路。D.針對(duì)國(guó)際奧委會(huì)的處罰決定，俄羅斯國(guó)家電視臺(tái)表示，俄羅斯代表隊(duì)如果不能參加2018年冬奧會(huì)，將不再對(duì)此次賽事進(jìn)行轉(zhuǎn)播。19 .填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）時(shí)間難以捉摸，我們可以嘗試通過(guò)空間來(lái)表達(dá)它。比如說(shuō)我們用一個(gè)表盤，在上面刻上十二個(gè)點(diǎn)來(lái)表達(dá)一天的二十四小時(shí)：用一條直線來(lái)表達(dá)一段時(shí)間。但是這種表達(dá)a是不完全的，一條直線可以表達(dá)時(shí)間所經(jīng)歷的路程，旦不能表達(dá)時(shí)間的方向。有人說(shuō)，可以加一個(gè)箭頭，說(shuō)明時(shí)間就是朝那個(gè)方向的，似乎還是不太貼切，因?yàn)闀r(shí)間難以捉摸，我們也就無(wú)法準(zhǔn)確判斷它的具體方向。A要么又盡管但是/B再還即使然而不過(guò)C或者/雖

30、然卻但D/卻如果就當(dāng)然20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）小說(shuō)要求在情節(jié)上達(dá)到以假亂真的程度，這需要作家有較高的敘事能力，創(chuàng)作起來(lái)很難；而回憶性散文需要把真正經(jīng)歷過(guò)的、平淡普通的生活寫得真實(shí)可感，打動(dòng)人心，。后者之難就在于不僅需要高超的敘事之功，更需要對(duì)生活的熱愛和對(duì)自我的忠誠(chéng)：，但熱愛與忠誠(chéng)無(wú)法通過(guò)訓(xùn)練獲得。所以，有作家抱怨回憶性散文寫不好，主要是因?yàn)椤?1 .請(qǐng)根據(jù)檢察官的陳述，概括正當(dāng)防衛(wèi)需同時(shí)具備的五個(gè)條件，每個(gè)不超過(guò)10個(gè)字。（5分）近日，備受關(guān)注的“于某故意傷害案”二審在省高級(jí)人民法院公開開庭審理。對(duì)于

31、于某刺死辱母討債者是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)的爭(zhēng)議，參與本案的檢察官認(rèn)為：于某的捅刺行為是為了保護(hù)本人及其母親合法的權(quán)益而實(shí)施的；本案存在持續(xù)性、復(fù)合型、嚴(yán)重性的不法現(xiàn)實(shí)侵害；于某的行為是針對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害實(shí)施的；于某行為是針對(duì)不法侵害人本人進(jìn)行的反擊；明顯超過(guò)必要限度，造成重大損害。四、寫作（60分）22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有人對(duì)馬云說(shuō)：“我佩服你能熬過(guò)那么多難熬的日子，換成我早就瘋了，你真不容易！”馬云說(shuō)：“熬那些很苦的日子一點(diǎn)都不難，因?yàn)槲抑浪鼤?huì)變好。我更佩服的是你，明知道日子一點(diǎn)不會(huì)變，還堅(jiān)持幾十年照常過(guò)。換成我，早瘋了！”要求綜合材料內(nèi)容及含

32、意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。20172018學(xué)年度第一學(xué)期高二期末自主練習(xí)語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1. （3分）B（A“中國(guó)制度文明是由西方強(qiáng)勢(shì)傳入的”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“西方文明”及其所包含的西方制度文明強(qiáng)勢(shì)傳入中國(guó)；C“因而優(yōu)于單純講法治的西方現(xiàn)代治理模式”文中無(wú)據(jù)；D邏輯有誤，原文是說(shuō)“傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的生存方式”“為禮法合治這種特殊社會(huì)治理模式提供了可能”。）2. （3分）D（“一定要打破地方性的束縛”同文中“一定扎根于本土文化之中”意思相悖。）3. （3分）B（“從根本上解決問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)。）（二）

33、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4. （3分）D（A“又有坦然、灑脫”言過(guò)其實(shí)。B“對(duì)自己曾經(jīng)的無(wú)知、輕狂行為的自嘲與懊悔”，應(yīng)是“回顧已經(jīng)逝去的美好青春時(shí)的沉浸與感動(dòng)”C文中的“多少人”指的是并沒有對(duì)生命進(jìn)行深刻思考的人。）5. （5分）（1）運(yùn)用了比喻手法，將自己比作一只斷線的風(fēng)箏，形象地表現(xiàn)了自己?jiǎn)适ё晕?、隨波逐流的生命狀態(tài)；（2分）（2）運(yùn)用排比手法，羅列了種種追求虛華外表而失去生命本真的行為，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)自我迷失的不滿和追悔之情。（3分）6. （6分）（1）“生”和“死”截然不同，對(duì)比強(qiáng)烈、鮮明，可以激發(fā)讀者興趣。（2分）（2）“由生而死”合乎常理，而題目“向死而生”似悖常理，能夠發(fā)人深思。（2分）（3）面臨死之境地，人們會(huì)更珍惜生命，擺脫種種羈絆，活出人生真味，達(dá)到生之高境界，題目可以揭示文章主旨。（2分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）7. （3分）B（對(duì)周有光的話理解有誤，他的話是針對(duì)大都會(huì)而言的，并非一概而論，且“取代”說(shuō)法絕對(duì)。）8. （5分）BD（選B得3分，選D得2分。A“在知識(shí)層面不成系統(tǒng)”與材料一“任何一種方言都是一種知識(shí)體系”的內(nèi)容矛盾；C“徹底消亡的趨勢(shì)已不可改變”的分析過(guò)于絕對(duì)；E只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘊(yùn)含著精湛的傳統(tǒng)技藝”。）9.