江蘇省徐州市2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

1、20152016學(xué)年度第一學(xué)期期末抽測(cè)高二年級(jí)語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 我們習(xí)慣于追求園藝之美、幾何之美，或古典式的小橋流水之詩(shī)情畫意。這些美， 作為設(shè)計(jì)師的追求也都 。而本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美， _之 美，是那些被遺忘、被 、被踐踏的自然之物的美。A.無(wú)可厚非 平庸 忽視 B無(wú)可非議 平常 忽視C無(wú)可厚非 平常 鄙視 D無(wú)可非議 平庸 鄙視2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)于12月16日至18日在浙江烏鎮(zhèn)舉行，來(lái)自五大洲120多 個(gè)國(guó)家和地區(qū)代表共2000多名嘉賓參加了這次大會(huì)。B王勃的文章能為

2、江山增色，為天地增輝；正是他的文章，造就了滕王閣的美名，成 為登臨的名勝。C我們比任何時(shí)候都等迫切需要加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)，既要有政府的政策干預(yù)，又要提 高每個(gè)人的自覺(jué)性。否則本已經(jīng)十分糟糕的霧霾天氣狀況將會(huì)進(jìn)一步提高。D之所以人類基因組計(jì)劃引人注目，就是因?yàn)槿藗儗?duì)健康的需求。人類對(duì)健康的追求 是人類的最重要的活動(dòng)之一。3下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用比擬手法的一項(xiàng)是（3分）A多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。 B只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝C芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁 D日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。4在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） 荔枝原產(chǎn)于我國(guó)，是我國(guó)的特產(chǎn)。 唐代對(duì)四

3、川荔枝多有記述。 海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國(guó)原產(chǎn)的明證。 福建荔枝舊無(wú)記載，自從蔡襄的荔枝譜(1059)成書以后，就最為人所重視。 據(jù)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)廣東已有荔枝。 荔枝也產(chǎn)于廣西和云南，卻很少有人說(shuō)起。 它的栽培歷史，就從那個(gè)時(shí)候算起，也已在2000年以上。A. B. C.D.5本題有兩道小題，選考物理的考生及藝術(shù)生做第(1)小題；選考?xì)v史的考生做第(2) 小題。 (1)下列對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)理解不 恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A數(shù)字“70"與時(shí)間“1945 - 2015”共同組成標(biāo)志性符號(hào)，意 為紀(jì)念中國(guó)人民

4、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。B以長(zhǎng)城圖案組成展現(xiàn)勝利的“V”字，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人民抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的慶祝。C圖案上方的五只和平鴿對(duì)應(yīng)著國(guó)旗上的五顆五角星，表現(xiàn)了 中國(guó)人民對(duì)歷史的紀(jì)念、對(duì)和平的向往。 D飛翔的和平鴿表達(dá)了全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，承載著中華民族偉大 復(fù)興的使命飛向未來(lái)。(2)下列對(duì)紅樓夢(mèng)及子夜的表述不正確的兩項(xiàng)是（3分）A 紅樓夢(mèng)第三回，借黛玉進(jìn)賈府來(lái)描寫小說(shuō)的典型環(huán)境，讓賈府中一些重要人 物登場(chǎng)亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見(jiàn)面做了安排。B 紅樓夢(mèng)中榮國(guó)府里的最高統(tǒng)治者是賈母，管理日常事務(wù)的是王熙鳳。王熙風(fēng) 在賈母面前百般奉承，背后卻干

5、盡了貪贓斂財(cái)?shù)墓串?dāng)。C妙玉是“金陵十二釵正冊(cè)”中的重要人物，她是“檻外人”，是個(gè)不食人間煙火 的仙子，始終靜靜地獨(dú)守櫳翠庵，以在檻外的世界中尋找一份超脫自得。D茅盾先生的子夜是一部社會(huì)分析小說(shuō)，該小說(shuō)表現(xiàn)了走民族資本工業(yè)救國(guó)和 買辦資本工業(yè)變國(guó)都是走不通的主題。E孫吉入是買辦資本家，美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的走狗，政治上與蔣介石政權(quán)有很深的 關(guān)系。他操縱著上海灘金融市場(chǎng)，故意與吳蓀甫作對(duì)。二、文言文閱讀（1 8分） 閱讀下面一篇文言文，回答第69題。書蒲永生畫后蘇軾 古今畫水，多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳。 唐廣明中

6、，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變。號(hào)稱神逸。其后蜀人黃筌、孫知微，皆得其筆法。始知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營(yíng)度經(jīng)歲，終不肯下筆。一日，蒼黃入寺，索筆墨甚急，奮袂如風(fēng)，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢(shì)，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十余年。 近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會(huì)，始作活水，得二孫本意。自黃居窠兄弟、李懷袞之流，皆不及也，王公富人或以勢(shì)力使之，永升輒嘻笑舍去。遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。嘗與余臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風(fēng)襲人，毛發(fā)為立。永升今老矣，畫亦難得，而世之識(shí)真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之。如董

7、、戚之流，可謂死水，為可與永升同年而語(yǔ)也。 元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。 （ 選自唐宋八大家文選）6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解料不正確的一項(xiàng)是（3分）A絕五十余年 絕：中斷B須臾而成 而：連詞，表修飾C不擇貴賤 賤：地位低下的D世或傳寶之 寶：寶物7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A蒲永生具有放浪不羈的性格和不畏權(quán)貴的節(jié)操，他筆下的活水呈現(xiàn)一種逼人的生氣。B畫師畫水，如果只是摹寫山水的“平遠(yuǎn)細(xì)皺”的表面形狀，而沒(méi)有融入畫家的思想 品格在內(nèi)，就只能是毫無(wú)生氣的死水一潭。C隱士孫位在山水方面畫出了新的意境，他的水畫“神逸”，蜀人黃笙，孫知微很贊 同這種畫法。D現(xiàn)在

8、常州的董、戚氏畫水被世人傳閱、珍藏，作者認(rèn)為他們畫的水只是死水一潭， 不能和蒲永生的畫作相提并論。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） (1)畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。 （4分） (2)王公富人或以勢(shì)力使之，永升輒嘻笑舍去。（4分）9文中說(shuō)蒲永生深得孫位、孫知微兩位前輩畫活水的筆法神韻，具體指什么？（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）10.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。行香子·七夕李清照 草際嗚蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎 來(lái)，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚 霎兒晴，霎兒雨，霎兒

9、風(fēng)。 注：浮槎：槎，同“查”，木筏。傳說(shuō)中來(lái)往于海上和天河之間的木筏。甚：正。 (1)首句“草際嗚蛩，驚落梧桐，正人間、天上穢濃”運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？（3分） (2)請(qǐng)簡(jiǎn)析詞中“愁”、“想”二字的妙處。（4分） (3)詞的尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？（4分）四、名句名篇默寫（8分）11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1) ，辯乎榮辱之境，斯已矣。 （莊子逍遙游） (2)安能以身之察察， _。（楚辭·漁父） (3)固知死生為虛誕， 。（王羲之蘭亭集序> (4)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，_ 。（李密<陳情表 (5)憂勞可以興國(guó)， （歐陽(yáng)修<<

10、伶官傳>序） (6)翅如車輪，_ ，戛然長(zhǎng)鳴。 蘇軾后赤壁賦）(7)曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？ 。 (王實(shí)甫長(zhǎng)亭送別)(8)慘象，已使我目不忍視了；流言， （魯迅記念劉和珍君）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） 閱讀下面的作品，完成第12 15題泊方葉 一直喜歡泊的意境。一葉漁舟，三兩只畫艇，或七八條竹排木筏，靜靜地系在清淺的水邊；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一種何等凄幽而靈動(dòng)的韻致。 總忘不了古鎮(zhèn)小溪上木船停泊的情景。這種小船形如周作人筆下的烏篷船，促狹修長(zhǎng)的船身，半弧形的雨篷，顯得格外嬌小玲瓏。夜幕垂落，木船如一只只魚鷹棲息在岸邊橋下，或溪心巖渚，勞累了一天的船工們常常是點(diǎn)亮一盞風(fēng)燈，擁坐在船

11、頭上談天說(shuō)地，吹拉彈唱，任琴聲、笑聲伴隨著水聲、蛙嗚、燈火流了一溪，讓溪邊浣衣?lián)拇骞?、小孩?tīng)醉了，久久不肯睡去。盡管那時(shí)我并不諳詩(shī)情畫意，那搖拂晃蕩的船影燈火，卻如一粒凄美的種子，飄落在心田上，讓我恍惚迷離，浮想聯(lián)翩。 我常想，泊應(yīng)該屬于一種靜美吧。風(fēng)平浪靜的溪岸湖畔、河洲煙渚，最好是僻遠(yuǎn)的荒村野水，花塢柳岸，千尺斷崖之下，茫茫蘆蕩之中，才是泊的最佳去處。這時(shí)，把舟楫系在江風(fēng)水月里，落日熔金中，哪怕是煙波浩浩，雨霧迷茫，當(dāng)你獨(dú)坐船頭，靜臥船艙，也不管是獨(dú)釣寒江雪，畫船聽(tīng)雨眠，靜水觀魚動(dòng)，一杯清茶，一盞薄醪，人如天地一沙鷗。這一瞬間，所有的喧囂與煩惱都會(huì)漸漸離你而擊。在這樣澄靜寥廓的氛圍里，

12、自然而然也就泊出了一種心境。你看，當(dāng)謝靈運(yùn)把船泊在彭蠡湖口時(shí)，正值一輪秋月當(dāng)空，煙波浩浩的湖面上，歸帆點(diǎn)點(diǎn)，島影幢幢，而湖邊卻是蒹葭蒼蒼，野菊燦燦,時(shí)有陣陣猿聲鳥啼隨風(fēng)飄來(lái)。于是，詩(shī)人獨(dú)立船頭，昂首仰望，“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀”。感受到的正是大自然的靜美，天籟的親切，以及天地間一時(shí)無(wú)從知曉的玄機(jī)奧秘。泊，正是巧妙而充分利用了江汀遠(yuǎn)渚的奇峭、靜謐，利用了天光水色的飄逸、嫵媚，釀造出一種凄幽的美，一種空靈的美，一種寧馨素潔的美。人置身其間，既可暫時(shí)逃避喧囂塵纓，又能從淳美的大自然中覓取心靈的滋養(yǎng)，精神的慰藉，故此， “移舟泊煙渚”，往往成為淡泊的文人雅士寄情山水的最好選擇。 最美的泊自然在江南。

13、水光瀲滟的西子湖，二十四橋的“瘦西湖”，以及蘇州眾多的園林水榭，何處不有畫舫輕系、漁舟唱晚？在那湖光水色里，真不知泊過(guò)多少柔情蜜意、離愁別緒。那六朝金粉古都的秦淮河畔，在那槳聲燈影里，晃蕩過(guò)孔尚任的南明遺恨，晃蕩過(guò)朱自清、俞平伯的文采風(fēng)流，不妨說(shuō)，秦淮風(fēng)月里泊的正是中國(guó)文化長(zhǎng)河中一條繁綺香艷的畫舫吧。 泊，或許還是一種精神境界。漫漫人生旅途上，誰(shuí)沒(méi)有云帆高掛、長(zhǎng)風(fēng)破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、停舟靠岸，在那幽幽水邊，淡淡煙波里，棲息著高蹈文人的高情遠(yuǎn)意。他們用清風(fēng)明月，溪聲烏韻，柳浪荷香祛除塵廛，清心濾思，偷得浮生半日閑。其實(shí)，停泊不光是休憩、等待，更是一種蓄積和迸發(fā)。一生宦海浮沉的蘇東坡

14、，是深諳“泊”的意蘊(yùn)的，他常常停樟湖山，息帆遠(yuǎn)岸，用取之不盡、用之不竭的江風(fēng)明月磨礪心曲，壯闊襟懷：然后以昂然無(wú)畏的風(fēng)姿去迎接人生航道上的湍流險(xiǎn)灘，驚濤駭浪。“一蓑煙雨任平生”，正是他孤傲不屈、落拓曠達(dá)的精神寫照。是的，一個(gè)泊字，寫盡了世間眾生相，蕩漾著人生的幾多情懷！ （選自散文2007年第10期）12第節(jié)開(kāi)頭“總忘不了古鎮(zhèn)小溪上木船停泊的情景”這句話在文中有什么作用？(4分)13請(qǐng)賞析第節(jié)畫線語(yǔ)句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（6分）14請(qǐng)解釋第節(jié)畫線句子的含義。 （4分） 漫漫人生旅途上，誰(shuí)沒(méi)有云帆高掛、長(zhǎng)風(fēng)破浪的航行，自然也少不了收篷歇棹、 停舟靠岸。15全文圍繞著“泊”展開(kāi)，請(qǐng)?zhí)骄俊安础碧N(yùn)含

15、了哪幾層深意。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（1 8分） 閱讀下面的作品，完成第1618題神圣的好奇心周國(guó)平 天生萬(wàn)物，人只是其中一物，使人區(qū)別于萬(wàn)物的是理性。動(dòng)物惟求生存，而理性不只是生存的工具，它要求得比生存更多。當(dāng)理性面對(duì)未知時(shí)，會(huì)產(chǎn)生探究的沖動(dòng)，要把未知變成知，這就是好奇心。好奇心是理性覺(jué)醒和活躍的征兆。在好奇心的推動(dòng)下，人類仰觀天象，俯察地理，思考宇宙，探索萬(wàn)物，于是有了哲學(xué)和科學(xué)。動(dòng)物匍匐在塵土之中，好奇心把人類從塵土中超拔出來(lái)，成為萬(wàn)物之靈。也許，正是在這個(gè)意義上，愛(ài)因斯坦把好奇心稱為“神圣的好奇心”。 孩子在幼兒期皆有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)事物充滿探問(wèn)的興趣，倘若人人能把幼兒期的好奇心

16、保持到成年，世界上會(huì)有多少聰明的大腦啊。然而，這幾乎是不可能的。如同愛(ài)因斯坦所說(shuō)， “神圣的好奇心”是一株脆弱的嫩苗，它是很容易夭折的。不說(shuō)別人，就說(shuō)這位大物理學(xué)家本人，他競(jìng)也有過(guò)好奇心險(xiǎn)遭夭折的經(jīng)歷o他自己回憶，他17歲進(jìn)入蘇黎世工業(yè)大學(xué)，為了應(yīng)付考試，不得不把許多廢物塞進(jìn)自己的腦袋，其結(jié)果是在考試后的整整一年里，他對(duì)任何科學(xué)問(wèn)題的思考都失去了興趣。鑒于這個(gè)經(jīng)歷，他如此感嘆道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法竟然還沒(méi)有把研究問(wèn)題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。” 愛(ài)因斯坦得出結(jié)論說(shuō)：好奇心這株嫩苗，除了需要鼓勵(lì)外，主要需要自由，強(qiáng)制必然會(huì)損害探索的興趣，。 一般來(lái)說(shuō)，好奇心會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而遞減，

17、這幾乎是一個(gè)規(guī)律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人類的偉大文化創(chuàng)造多半出自他們之手。惟因如此，教育必須十分小心地保護(hù)好奇心，為它提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境。 在教育上，好奇心體現(xiàn)為學(xué)習(xí)的興趣。所謂興趣，其主要成分就是智力活動(dòng)的快樂(lè)，包括好奇心獲得滿足的快樂(lè)。一個(gè)人做事是出于興趣，還是出于強(qiáng)制，效果大不一樣。出于興趣做事，心情愉快，頭腦處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，往往事半功倍。出于強(qiáng)制做事，心情沮喪，頭腦處于消極被動(dòng)的狀態(tài)，往往事倍功半。做一般的事尚且如此，學(xué)習(xí)就更是如此了。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是純粹的智力活動(dòng)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能感受到智力活動(dòng)本身的快樂(lè)，學(xué)習(xí)就會(huì)是百分之百的痛苦。遺憾的是，這正是今天多數(shù)學(xué)生的狀況。 興趣應(yīng)該是智育的第一要素，如果不能激發(fā)起學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，就談不上素質(zhì)教育。強(qiáng)調(diào)興趣在教育中的意義，絕不意味著對(duì)學(xué)生放任自流，相反，這是一個(gè)很高的要求，為此教師必須自己是充滿求知興趣的人，并且善于對(duì)學(xué)生的興趣差異予以同情的觀察，發(fā)現(xiàn)隱