廣東省汕頭市2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試題岳麓版

1、汕頭市金山中學(xué)20122013學(xué)年度第一學(xué)期期末考試 高二歷史試題 一、選擇題（每小題2分，30小題共60分）1先秦時(shí)期，中國(guó)產(chǎn)生了分封制，同時(shí)期希臘卻實(shí)行公民直接管理國(guó)家的民主制度。與中國(guó)相比，古希臘所具有的特殊條件不包括 A山多地少，三面環(huán)海，島嶼眾多的海洋地理環(huán)境 B形成了小國(guó)寡民的城邦政治 C工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá) D國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊2西周時(shí)期，對(duì)墓葬用品的規(guī)定嚴(yán)格，如：規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。該材料所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B西周有嚴(yán)格的等級(jí)制度 C西周的冶煉業(yè)十分落后 D西周的青銅器數(shù)量比較少3中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春

2、秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷晉國(guó)是姬姓封國(guó) 晉燕兩國(guó)可以通婚晉宋兩國(guó)可以通婚 秦燕兩國(guó)可以通婚 A B C D4某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是A李白以激情與浪漫著稱(chēng)，其詩(shī)不足為信 B李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性C外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新D歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨5清雍正年間，軍機(jī)處設(shè)在皇宮內(nèi)，與皇帝日常生活辦公地毗鄰。軍機(jī)大臣

3、多從“親臣重臣”中遴選，任命諭旨通常說(shuō)，命某人“在軍機(jī)大臣上行走”或“在軍機(jī)大臣上學(xué)習(xí)行走”。材料中未能體現(xiàn)出A在軍機(jī)處辦理要?jiǎng)?wù)易于保密 B軍機(jī)處官員便于皇帝宣召C軍機(jī)處官員按才德標(biāo)準(zhǔn)遴選 D軍機(jī)大臣多為臨時(shí)差遣性質(zhì)6羅馬法是留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是A被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的B被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決7美國(guó)1787年憲法與英國(guó)權(quán)利法案的共同之處是： A建立了資產(chǎn)階級(jí)共和制國(guó)家 B議會(huì)主權(quán)取代王權(quán) C確立了“法治”的原則 D.承認(rèn)了奴隸制的合法存在8共產(chǎn)黨宣言說(shuō)：“圣西門(mén)、傅立葉、歐文等

4、人的體系看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)?！边@段話(huà)反映了 A社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的必要性B社會(huì)主義從空想到科學(xué)的必要性C資本主義從發(fā)展到滅亡的必然性D工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)的必然性9. “在更公正的社會(huì)組織到來(lái)之前，在機(jī)器轉(zhuǎn)歸工人自己所有之前，機(jī)器不可能給工人帶來(lái)真正的好處?！辈牧现小案纳鐣?huì)組織”指的是： A資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó) B社會(huì)主義 C工業(yè)文明時(shí)代 D知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代10學(xué)者段海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動(dòng)力，是一場(chǎng)

5、“中國(guó)知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來(lái)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)A自強(qiáng)與求富 B.進(jìn)化與革斷 C改良與革命 D民主與科學(xué)11美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō)“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害，但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。”這位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略”是指A武裝反抗 B開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地C建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) D井岡山道路12中國(guó)古代每個(gè)歷史時(shí)期，都會(huì)有某種工藝品最能代表該時(shí)期最高的手工業(yè)水平，下面的分類(lèi)正確的是 A商周鐵器 唐宋一陶器 明清一瓷器 B商周漆器 唐宋青銅器 明清一瓷器 C商周玉器 唐宋漆器 明清一造船 D商周青銅器 唐宋瓷器

6、明清一絲織品13與明代中后期的資本主義萌芽相比，近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)有 手工工場(chǎng)工廠(chǎng)制 手工生產(chǎn)機(jī)器生產(chǎn) 政府壓制歷屆政府一貫支持 國(guó)內(nèi)市場(chǎng)世界市場(chǎng) A. B. C. D.141862年6月26日，上海新報(bào)一則某商行售賣(mài)“外國(guó)雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出 A社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) B國(guó)人辦報(bào)事業(yè)的發(fā)展C物質(zhì)生活時(shí)尚的變化 D百姓衣食住行的西化15近代中國(guó)曾經(jīng)多次遭到日本的侵略，右圖是中國(guó)人民抵制日貨 (“本店不進(jìn)日貨”)的宣傳畫(huà)，根據(jù)圖中信息判斷其出現(xiàn)的時(shí)間是 A甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間 B第一次世界大戰(zhàn)期間 C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間 D八國(guó)聯(lián)

7、軍侵華期間16蘇俄由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策轉(zhuǎn)變到新經(jīng)濟(jì)政策，其主要原因是 A戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策：遭到農(nóng)民的堅(jiān)決反對(duì) B社會(huì)主義革命任務(wù)完成 C蘇俄當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際 D列寧建設(shè)社會(huì)主義的理論發(fā)生轉(zhuǎn)變17歐洲煤鋼共同體條約文本用的是荷蘭紙張、德國(guó)墨水、法國(guó)印刷術(shù)，由比利時(shí)和盧森堡裝訂，附著意大利制作的飄帶。這 A說(shuō)明它采用了各國(guó)最先進(jìn)的技術(shù) B象征著六國(guó)的合作 C說(shuō)明文本制作工序復(fù)雜 D體現(xiàn)了各國(guó)間的分工與合作精神18進(jìn)入20世紀(jì)90年代，日本加快了向“政治大國(guó)”邁進(jìn)的步伐。1991年4月借“海灣危機(jī)”，戰(zhàn)后首次向海外派兵；同年12月提出“爭(zhēng)取在5年內(nèi)成為安理會(huì)常任理事國(guó)”。出現(xiàn)這種情況的主要原因

8、是A日本開(kāi)始主導(dǎo)日美同盟 B日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)力增強(qiáng)C日本急于開(kāi)拓海外市場(chǎng) D日本軍國(guó)主義勢(shì)力占上風(fēng)19“斯大林模式”一詞由西方學(xué)者首先使用，泛指所有“蘇聯(lián)式的社會(huì)主義體制”。戈?duì)柊蛦谭蚋母锴?，蘇聯(lián)官方和學(xué)界從不使用這個(gè)詞。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后接過(guò)了這個(gè)詞用以概括整個(gè)蘇聯(lián)70年的歷史，并且道：“斯大林模式的社會(huì)主義正在為自由的人們的公民社會(huì)所取代”。戈?duì)柊蛦谭虻纳鲜鲅孕?A消除了與西方國(guó)家的矛盾 B否定了蘇聯(lián)社會(huì)主義制度C緩和了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾 D促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革201992年初，中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。其“關(guān)鍵”的涵義不包括 A.蘇東劇變，社會(huì)主義事業(yè)遭遇重大挫折 B.經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展要

9、求中國(guó)融入世界 C.非公有制經(jīng)濟(jì)已占主導(dǎo)地位 D.國(guó)內(nèi)針對(duì)要不要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論不休21在中國(guó)古代隨著商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，適應(yīng)商業(yè)和市民需要的文化領(lǐng)域取得非凡成就，這些成就不包括A魏晉書(shū)法的形成和發(fā)展 B宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展C小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮 D宋代南戲和元雜劇的昌盛22康熙南巡時(shí)親赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典禮后，聽(tīng)孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國(guó)子監(jiān)博士。這些舉動(dòng)表明康熙 崇尚儒家文化 著力提升滿(mǎn)族文化延攬漢族文士 努力緩和民族矛盾 A B C D23東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是墨家學(xué)派的訴求 王陽(yáng)明心學(xué)的主

10、旨智者學(xué)派的主張 百科全書(shū)派的共同追求A B C D24. 15 世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了。”這反映了在該地A希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B人文精神得到傳承 C宗教改革思想開(kāi)始傳播 D啟蒙思想影響巨大25在中世紀(jì)的歐洲，“人類(lèi)把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是 A新航路的開(kāi)辟 B文藝復(fù)興C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)26法國(guó)大革命初期一首流行流行歌謠唱到：“把高個(gè)兒截短，把矮個(gè)兒拉長(zhǎng)”這種呼聲化為圖景就成了圖7所示漫畫(huà)，它表達(dá)的政治理念是A平等 B

11、自由 C人權(quán) D博愛(ài)27“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀(guān)、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀(guān)念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是A彼特拉克 B莎士比亞 C馬丁·路德 D伏爾泰28在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類(lèi)大師越來(lái)越少。一般認(rèn)為，達(dá)·芬奇是“最后一個(gè)百科全書(shū)式的人物”。其重要原因是A在人類(lèi)歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越C古代學(xué)者少，評(píng)價(jià)目標(biāo)集中；近代以來(lái)學(xué)者多，大師

12、難以被公認(rèn)D近代以來(lái)的科學(xué)把研究對(duì)象分為不同領(lǐng)域分門(mén)別類(lèi)加以研究29德意志詩(shī)人諾瓦利斯(17721801)認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是： A牛頓及其自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 B達(dá)爾文及其物種起源 C愛(ài)因斯坦及其“相對(duì)論” D康德及其純粹理性批判30現(xiàn)代主義流派往往反理性、反傳統(tǒng)，這種表現(xiàn)手法反映了20世紀(jì)初的人們： A追求幸福、愛(ài)情、自由的社會(huì)心態(tài) B要求解放人性、個(gè)性和積極進(jìn)取的群體心理C消極、悲觀(guān)、虛無(wú)、迷惘的群體情緒 D在物欲橫流下被金錢(qián)異化的變態(tài)心理二、非選擇題（3小題，共40分）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往隨之共振，并對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。根

13、據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：材料一 中華文化史（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”； 31（1）列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中服務(wù)于“專(zhuān)制主義”的表現(xiàn)，（4分） “私學(xué)文化”反映了該時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的哪些基本特征?（6分）材料二 李贄的悲觀(guān)不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。 黃仁宇萬(wàn)歷十五年32（2）李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處?（

14、2分）二者在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型方面起的作用有何不同?（4分）請(qǐng)指出導(dǎo)致這種不同的經(jīng)濟(jì)根源。（4分）33(20分)某校歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。該小組在研究過(guò)程中，找到以下四則材料。起源材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。復(fù)興材料二 文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受：人的各種欲望不應(yīng)該加以

15、抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿(mǎn)足。發(fā)展材料三 西歐的宗教改革家認(rèn)為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來(lái)否定天主教的等級(jí)觀(guān)念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。成熟材料四 “如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了：因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！?孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括

16、希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。（6分）(2)材料二、三在體現(xiàn)人文主義方面的共同點(diǎn)是什么?（2分）材料三與材料一、二相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點(diǎn)是什么?（2分）(3)據(jù)材料四，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義進(jìn)一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。（4分）產(chǎn)生了怎樣的影響?（4分）(4)以上四則材料，作為學(xué)習(xí)研究人文主義的史料，你認(rèn)為哪則材料更科學(xué)、史學(xué)價(jià)值更大?說(shuō)明你的理由。（2分）2012-2013學(xué)年度高二上學(xué)期歷史期末考試題參考答案一、選擇題（每小題2分，30小題共60分）1-5 DBCDC 6-10 CCBBD 11-15 DDDCB 16-20 CBBBC 21-25 ABABB

17、26-30 ADDAC3.【解析】根據(jù)“同姓不婚”，魯國(guó)是姬姓封國(guó)，晉兩國(guó)不可通婚，可知正確；燕國(guó)是姬姓封國(guó)，因此晉燕兩國(guó)不可以通婚，可知不正確；宋國(guó)不是姬姓封國(guó)，晉宋兩國(guó)可以通婚，可知正確；秦國(guó)不是姬姓封國(guó)，秦燕兩國(guó)可以通婚，可知正確。【答案】C 4.【解析】本題考查史學(xué)研究方法。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，獲得豐富的史料就更能接近真相。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，詩(shī)歌是特定的時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映。它可以作為研究的史料，A不準(zhǔn)確；但受到多方面因素影響，對(duì)這樣的史料必須“去偽存真”，還原本來(lái)面貌，因此排除B項(xiàng)選C項(xiàng)；以詩(shī)證史并不是新的研究方法，C不準(zhǔn)確。【答案】D 5.【答案】C【解析】軍機(jī)處

18、的內(nèi)容來(lái)自歷史必修一第18頁(yè)最后一個(gè)自然段和旁邊的插圖（見(jiàn)左圖）。但是這道題我們其實(shí)不必在回憶知識(shí)點(diǎn)上花太多時(shí)間：題干中“親臣重臣”體現(xiàn)了A選項(xiàng)的含義（保密），題干中“設(shè)在皇宮內(nèi)”體現(xiàn)了B選項(xiàng)的含義（便于宣召），題干中“行走”二字體現(xiàn)了D選項(xiàng)的含義（臨時(shí)差遣），唯獨(dú)C選項(xiàng)中的“按才德”并沒(méi)有在題干中有所體現(xiàn)，所以選C。6.【答案】C 【解析】如果大家在平時(shí)認(rèn)真復(fù)習(xí)過(guò)羅馬法的話(huà)，都能看出來(lái)C是違背其原則的。其理論根據(jù)是歷史必修一第26頁(yè)紅色標(biāo)題“從習(xí)慣法到成文法”下一自然段的內(nèi)容。其中提到由于按照習(xí)慣去解釋法律是有壞處的，所以才有了羅馬法。所以選C。8.【解析】圣西門(mén)、傅里葉、歐文等空想社會(huì)主義

19、者揭露了資本主義制度的罪惡，設(shè)想了沒(méi)有剝削的理想社會(huì)，但不能指明實(shí)現(xiàn)這些理想的正確道路。馬克思主義肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，為工人階級(jí)自我解放指明正確的方向，社會(huì)主義從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義?！敬鸢浮緽14.【解析】社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)的解體和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，材料中沒(méi)有體現(xiàn)；上海新報(bào)是否為國(guó)人辦報(bào)不得而知；百姓衣食住行西化的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，在偏遠(yuǎn)封閉的地方受西方生活方式很小。報(bào)紙內(nèi)容反映出外國(guó)的商品出現(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)上，引發(fā)國(guó)人物質(zhì)生活時(shí)尚的變化?！敬鸢浮緾 18.答案：B解析：本題考查了日

20、本謀求政治大國(guó)的知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)決定政治”，即可判斷B項(xiàng)符合。22. 【答案】B【解析】清朝是少數(shù)民族滿(mǎn)族建立的全國(guó)政權(quán)，存在滿(mǎn)漢矛盾。作為在漢族地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的滿(mǎn)族政治家，康熙帝善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，尊重中國(guó)各民族的文化傳統(tǒng)。他崇尚儒家文化，恢復(fù)開(kāi)科取士，延攬漢族文士，既緩和了階級(jí)、民族矛盾，又加快了滿(mǎn)族文化的發(fā)展步伐。23.【解析】墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，提出 “兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，表達(dá)了小手工業(yè)者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提高社會(huì)地位的訴求。公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。都貫穿著講求實(shí)際功利精神。智者學(xué)派主張以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。針對(duì)法國(guó)的君主專(zhuān)制制度，以狄德羅為代表的百科全書(shū)派宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專(zhuān)制。王陽(yáng)明心學(xué)的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向?！敬鸢浮緼27.答案：D解析：根據(jù)材料“宗教、自然觀(guān)、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”，即可明確這是指啟蒙運(yùn)動(dòng)，而A、B兩項(xiàng)文藝復(fù)興的代表人物，C項(xiàng)是宗教改革的代表人物，只有D項(xiàng)符合。28.【解析】近代以來(lái)，在兩次工業(yè)革命的推動(dòng)下，自然科學(xué)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，學(xué)科越來(lái)越多，分工越來(lái)越細(xì)，研究越來(lái)越深入，同時(shí)學(xué)科間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，相互間滲透的程度越來(lái)越深，科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展