古代文學(xué)史2期末復(fù)習(xí)資料

1、古代文學(xué)史 大二下 魏晉南北朝文學(xué)“建安風(fēng)骨” p314（建安文學(xué)）p325漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的政治熱情，一 方面又是人命危淺、朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居、人生短暫的深沉嘆息，因此形成慷慨 任氣、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，有濃郁的悲劇色彩，具有悲壯慷慨的情調(diào)、爽朗剛健的風(fēng)格。形成的主要原因：1） 在思想上，這時(shí)期由于儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現(xiàn)了自我，重感 情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)；2） 在文學(xué)方面：一改漢代詩(shī)學(xué)是經(jīng)學(xué)附庸的傳統(tǒng)，而轉(zhuǎn)向非功利的抒情，詩(shī)歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈 的主觀色彩。曹操 特點(diǎn)：詩(shī)風(fēng)古直悲涼、慷慨沉雄，文風(fēng)通俗四言為主“改造文章的祖師”（

2、魯迅評(píng)） “曹公古直，皆有悲涼之句”（鍾嶸詩(shī)品）創(chuàng)作內(nèi)容：1.繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以樂(lè)府舊題寫(xiě)時(shí)事。（漢末大動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)亂苦難）蒿里行（袁紹袁術(shù)兄弟為首的關(guān)東諸侯討伐董卓）“漢末實(shí)錄” p315苦寒行卻東西門(mén)行2.抒寫(xiě)個(gè)人情懷，表現(xiàn)個(gè)人雄心壯志。短歌行（“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”）一統(tǒng)天下+求賢若渴（化用：青青子衿、呦呦鹿鳴；烏鵲比喻賢才，以周公自況）觀滄海我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)龜雖壽陌上桑度關(guān)山曹丕 魏文帝 特點(diǎn)：清麗纖弱、便娟婉約，更努力于個(gè)人情感的表達(dá) 五言七言成就最大善于選用清詞麗句，配以諧作的音韻，表達(dá)纖麗情思創(chuàng)作題材：1.軍事征伐之作2. 述游宴之

3、作（“詩(shī)賦欲麗”典論·論文）3. 代言游子思婦之情的作品燕歌行思婦詩(shī) 現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)情與景諧、一韻到底（ang）逐句押韻曹植 建安詩(shī)壇的最高峰 特點(diǎn)：骨氣奇高、詞彩華茂、情兼雅怨、體備文質(zhì)“建安之杰”“五言之冠冕”（鍾嶸詩(shī)品）第一位大力創(chuàng)作五言的詩(shī)人，真正實(shí)現(xiàn)樂(lè)府民歌向人文五言詩(shī)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)作以 220 年曹操病逝為界前期：樂(lè)觀、浪漫，多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，對(duì)悲慘民生予以同情。如白馬篇塑造了一個(gè)武藝超群又充滿愛(ài)國(guó)心的少年英雄，寄托夢(mèng)想。后期多是表現(xiàn)自己壯志難酬、對(duì)骨肉相殘的郁憤壓抑心情（隱喻手法）野田黃雀行七步詩(shī)贈(zèng)白馬王彪（抒情、敘事、寫(xiě)景融為一體） 托思婦、棄婦以言志的詩(shī)：

4、七哀詩(shī)浮萍篇將理想幻托于仙界的游仙詩(shī)成就：1.詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)2. 濃烈的感情色彩和鮮明的聲色（情兼雅怨）3. 藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰（繼承了詩(shī)經(jīng)的比興）4. 注重對(duì)仗，注意語(yǔ)言錘煉5. 善于起調(diào)，工于發(fā)端賦：洛神賦建安七子曹丕典論·論文 文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化、藝術(shù)化指：孔融、陳琳、王粲（七子之冠冕，容貌不佳）、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨（頗有氣骨）蔡琰字文姬，蔡邕之女?！安W(xué)有才辯，又妙于音律”悲憤詩(shī)自敘身世，是時(shí)代遭遇之縮影的人生悲劇，史詩(shī)般的效果。敘事抒情長(zhǎng)詩(shī)（母 親不忍辭別、當(dāng)發(fā)復(fù)回、精神

5、恍惚、幼子接連發(fā)問(wèn)）阮籍字嗣宗，建安七子阮瑀之子，任步兵校尉，后世稱阮步兵?！跋才恍斡谏薄鞍l(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”82 首詠懷詩(shī)“頗多感慨之詞”（鍾嶸詩(shī)品）特色和意義部分見(jiàn)筆記本詠懷的含義：用比興的手法，含蓄委婉地吟詠著自己的情懷嵇康字叔夜，曾為中散大夫，后稱嵇中散。好老莊、通音樂(lè)、尚玄學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)儒家思想持批評(píng)態(tài) 度，主張“越名教而任自然”。性格：恬靜寡欲、好尚自然的老莊思想；狂放不羈、任俠尚氣、清高峻切的獨(dú)特性格。詩(shī)風(fēng)“清峻”最擅長(zhǎng)的在四言。四言詩(shī)“雅潤(rùn)”。擺脫詩(shī)經(jīng)和樂(lè)府影響，直抒胸臆，瀟灑超然、清峻豪邁。贈(zèng)秀才入軍（十四、十八）十四：審美轉(zhuǎn)變 由外在到內(nèi)蘊(yùn)，由形到意?！澳克蜌w鴻，手揮五

6、弦” -物我兩忘，天人合一；情趣灑脫幽憤詩(shī)自敘身世及理想抱負(fù)，對(duì)無(wú)辜受冤表示憤慨，對(duì)未來(lái)表示自己抗志不回的倔強(qiáng) 秉性、絕不低頭的傲骨。正始文學(xué)散文 p330-阮籍大人先生傳-嵇康與山巨源絕交書(shū)文心雕龍：“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩(shī)”-師心獨(dú)見(jiàn)、使氣任情吳蜀文學(xué)沒(méi)上（待定）西晉文學(xué)265-317 太康詩(shī)壇 代表詩(shī)人“三張、二陸、兩潘、一左”（鐘嶸詩(shī)品序）p342總體風(fēng)貌：“結(jié)藻清英，流韻綺靡”（文心雕龍）筆記中的特點(diǎn) 1.擬古，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容2. 追求形式技巧的進(jìn)步，表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)3. 語(yǔ)言也由樸素古直趨向華麗藻飾；描寫(xiě)也由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)； 句式由散行趨向駢偶“清靡”缺乏骨力；作品的厚重感減少

7、了“繁縟”詞彩華麗、注重雕飾；描寫(xiě)繁復(fù)；語(yǔ)言趨向駢偶化張華、傅玄與晉初之風(fēng)（待定）陸機(jī) 太康之英（鐘嶸詩(shī)品序） “繁縟”特點(diǎn)、深刻字士衡，世稱“陸平原”最重要的創(chuàng)作文賦，以賦的形式探討了文學(xué)創(chuàng)作方面的一些重要問(wèn)題。 是中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論。赴洛道中作擬古詩(shī)招隱詩(shī)潘 岳 = 潘 安字安仁 “二十四友” 與陸機(jī)“潘陸”“清靡”特點(diǎn)：文風(fēng)清綺、辭藻流麗，將感情注入景物描寫(xiě)，善寫(xiě)哀亡傷逝的主題閑居賦（描寫(xiě)一家人其樂(lè)融融的聚會(huì)場(chǎng)面）悼亡詩(shī)（通過(guò)清冷色調(diào)的景物描寫(xiě)襯托）p346潘陸異同 p346左思出身貧寒，是寒士文學(xué)的代表。貌寢口訥，不好交游。與太康文風(fēng)顯著不同：不尚詩(shī)采，飽含慷慨之氣

8、，筆力遒勁；寫(xiě)景清峻構(gòu)思十年，成三都賦，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”（在左思之前，班固兩都賦、張衡二京賦）最重要詩(shī)作詠史詩(shī)：將詠史和詠懷相結(jié)合；借古人古事抒發(fā)抱負(fù)（懷才不遇）p351表現(xiàn)主題1.直接抨擊門(mén)第觀念和社會(huì)對(duì)下層人士的打壓2.借詠史來(lái)歌頌歷史上出身下層或沉淪下僚的人物寒士文學(xué)藝術(shù)成就1.第一次用組詩(shī)的形式明確表現(xiàn)“士不遇”主題2.第一次將將詠史和詠懷相結(jié)合春秋時(shí)期“士”階層崛起后逐漸形成 p350東晉文學(xué)玄言詩(shī)最具代表性，總體成就不高孕育出山水詩(shī)這一題材，為南朝奠定基礎(chǔ)（老莊） 玄言詩(shī)就是用詩(shī)歌的形式闡釋玄學(xué)，語(yǔ)言枯燥，缺乏形象性，詩(shī)歌主題相對(duì)單一 淡乎寡味；沉淀了理趣郭璞游仙詩(shī)p352 高蹈隱

9、逸、寫(xiě)神仙世界的美好-思想主導(dǎo)仍為儒家-借游仙來(lái)排遣對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志難酬的憤懣-辭藻清麗，富予形象性孫綽答許詢?cè)娗锶赵?shī)+許詢玄言詩(shī)的藝術(shù)成就1. 深受道家影響，崇尚自然，對(duì)山水詩(shī)的形成起到推動(dòng)作用（陶淵明自然）2. 對(duì)言外之意的追求，位后世山水詩(shī)歌奠定清新、自然、不尚詞藻的審美基調(diào)3. 注重說(shuō)理陶淵明 高風(fēng)亮節(jié)的人品+歸隱脫俗的志趣 晉宋易代的時(shí)代自蘇軾對(duì)陶淵明推崇備至后，陶詩(shī)才真正被視為中國(guó)第一流詩(shī)歌 字元亮，名潛，字，自號(hào)五柳先生，世號(hào)“靖節(jié)先生”陶淵明的純?nèi)巫匀坏乃枷?、人格與文風(fēng) 見(jiàn)課本 p358-p362田園詩(shī)的藝術(shù)境界：1.田園勞作棲息之所；詩(shī)酒耕讀的理想寄托2. 陶淵明不僅親自參

10、加勞動(dòng)，第一個(gè)將躬耕之苦寫(xiě)入詩(shī)中（平靜樂(lè)觀）歸園田居（向官場(chǎng)、世俗告別的宣言）飲酒3. 與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還移居詠懷與詠史：對(duì)宇宙歷史人生生命的思考（與阮籍不同）+友情與親情 p365-p369五柳先生傳略具自傳性，抒懷性的自畫(huà)像歸去來(lái)兮辭辭去彭澤令、最終歸隱的解脫的喜悅，輕松愉快。不單單是官場(chǎng)隱退、“人間”回歸自然，而是精神回歸，人性的重新發(fā)現(xiàn)。閑情賦寫(xiě)道曾對(duì)意中女子的深切思念，極為細(xì)膩，譬喻妙切，辭采綺麗。說(shuō)明了他的平 淡自然之語(yǔ)實(shí)在是“豪華落盡”后的“真淳”。感士不遇賦、閑情賦、歸去來(lái)兮辭 僅存的 3 賦桃花源記在寫(xiě)法上，以記實(shí)手法寫(xiě)虛構(gòu)故事；語(yǔ)言上自然簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。表達(dá)了作者的社

11、會(huì)理想，也從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行反諷。陶詩(shī)藝術(shù)：1.淡而有味，質(zhì)而實(shí)綺；2.理、景、情、事的融合后世影響：“文取指達(dá)”陶延之南朝文學(xué) 420-589南北朝時(shí)期，南北方文學(xué)發(fā)展不平衡南朝在很長(zhǎng)時(shí)間領(lǐng)先于北朝，對(duì)北朝文學(xué)產(chǎn)生深刻影響謝靈運(yùn)與山水詩(shī)謝靈運(yùn)：小名客兒，世稱謝康樂(lè)第一個(gè)大規(guī)模寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人特點(diǎn)：1.以大量描摹山水景物為主要特色，追求形似，進(jìn)行細(xì)致的描摹刻畫(huà)，注重對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉修飾，（但因此會(huì)有生硬、拗口+純客觀、不帶個(gè)人感情的缺點(diǎn)與之后的說(shuō)理部分缺乏交融，不相干），寫(xiě)景主要使用白描手法，很少用典和過(guò)多粉飾，帶給讀者清新明麗的感覺(jué)。登池上樓p3742. 寫(xiě)景之后往往會(huì)加上玄言的結(jié)尾。

12、“山水加玄言”的固定模式鮑照評(píng)價(jià)“初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)” 蕭子顯“典正可采，酷不入情”鮑照 “俊逸”“遒麗”字明遠(yuǎn)，世稱鮑參軍，與顏延之、謝靈運(yùn)并稱為“元嘉三大家”。出身低微，郁郁不得志，沉淪下僚。以樂(lè)府詩(shī)水平最高。“嘗為古樂(lè)府，文甚遒麗”宋書(shū)；“俊逸鮑參軍”杜甫擬行路難抒發(fā)自己不得志的孤憤之情和不平之氣，感情奔放，具有強(qiáng)烈感染力梅花落贊嘆梅花凌寒開(kāi)放，卻又感慨難以長(zhǎng)久，深婉不迫代出自薊北門(mén)行俊健雄壯，盛唐邊塞詩(shī)之先聲整體灌輸著不平之氣，情緒高亢，詞彩瑰麗，能給讀者強(qiáng)烈的沖擊感。顏延之 用典使事之風(fēng)的興起 p378 補(bǔ)充：元嘉詩(shī)壇永明體南齊永明年間 清新流暢、講求聲律人為的、有意識(shí)的對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的

13、聲律作出規(guī)定。是古體詩(shī)向格律詩(shī)過(guò)渡的一種重要形式，為唐朝近體詩(shī)的形成做了必要準(zhǔn)備。是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著近體詩(shī)時(shí)代的開(kāi)始。出現(xiàn)的原因：1.中國(guó)古代的音韻學(xué)有了初步發(fā)展（佛教傳入中國(guó)和佛經(jīng)翻譯）2. 文學(xué)理論方面，陸機(jī)的文賦要求文學(xué)作品要具備音韻的變化（自然人為）3. 以四聲的發(fā)現(xiàn)為前提（聲病說(shuō)）“永明體”一詞最早見(jiàn)于南齊書(shū)。代表詩(shī)人：謝朓、沈約、王融。因受到人為聲律規(guī)定的束縛，“永明體”詩(shī)歌篇幅普遍不長(zhǎng)，音節(jié)和婉流暢，詞句清麗。p381謝朓與新體詩(shī)“新體詩(shī)”是古體詩(shī)到近體詩(shī)之間的過(guò)渡形態(tài)。由于永明聲病說(shuō)的出現(xiàn)才得以產(chǎn)生。 特點(diǎn)：對(duì)詩(shī)句聲律做出人為規(guī)定；詩(shī)句之間的對(duì)偶新體詩(shī)與永

14、明體的關(guān)系：創(chuàng)作直到近體詩(shī)定型之前的作品都屬于新體詩(shī)的范圍；新體詩(shī)的創(chuàng)作是從永明體詩(shī)人開(kāi)始的（其實(shí)差不多可以等同）謝朓，字玄暉，世稱謝宣城，又稱小謝，與謝靈運(yùn)并稱“二謝”對(duì)名利熱衷，望重振家風(fēng)流露出寄希望全身遠(yuǎn)禍又保全富貴的矛盾心態(tài)，在歸隱與出仕間 搖擺不定。詩(shī)作特點(diǎn)：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。 p3831. 清新秀麗、音節(jié)和婉。寫(xiě)景細(xì)膩、更為流暢，情景交融，詩(shī)意連貫，沒(méi)有謝靈運(yùn)山水詩(shī)中 語(yǔ)言生澀的問(wèn)題，也少有其情景脫節(jié)和玄言結(jié)尾的現(xiàn)象在謝靈運(yùn)之后將山水詩(shī)創(chuàng)作推向 新的高峰2. 小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。也缺乏謝靈運(yùn)詩(shī)歌奇 崛的筆

15、力，詩(shī)境相對(duì)狹窄3. 擅寫(xiě)起句對(duì)梁陳詩(shī)風(fēng)影響很大，詩(shī)品“古今獨(dú)步”，李白對(duì)其極為推崇竟陵八友南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王蕭子良左右，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史 上稱“竟陵八友?！绷簳?shū)·武帝本紀(jì)：“竟陵王子良開(kāi)西邸，招文學(xué)，高祖(蕭衍)與沈約 、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕并游焉，號(hào)曰八友?！庇烂黧w詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與古體的興起 p384更多體現(xiàn)了個(gè)性，而非聲律；建武時(shí)期作家創(chuàng)作普遍呈現(xiàn)出向古體回歸的傾向梁陳文學(xué) 以帝王為中心的文學(xué)集團(tuán) 宮廷文學(xué)以蕭統(tǒng)為中心的創(chuàng)作梁武帝蕭衍與他的兒子蕭統(tǒng)、蕭綱等，喜好文學(xué)蕭統(tǒng)主張文學(xué)作品 1.既要“麗”也要“雅”，即具有形式美的同時(shí)要符合雅

16、正的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)文學(xué)形式美也有較高要求2. 要“典”，要“文質(zhì)彬彬”，實(shí)際上還是儒家正統(tǒng)的文學(xué)觀（太子）主要功績(jī)：主持編選了我國(guó)古代最重要的文學(xué)總集文選蕭綱與宮體詩(shī)蕭統(tǒng)病卒，蕭綱繼為皇太子宮體詩(shī)：在蕭綱背離為太子入主動(dòng)工后正式成為宮體詩(shī)。始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱之時(shí)，內(nèi)容主要以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，具體題材多為描寫(xiě)女 性（體態(tài)）和詠物，講究辭藻、對(duì)偶、聲律，在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上柔靡緩 弱，風(fēng)氣一直影響到初唐。蕭綱的文學(xué)觀點(diǎn)與蕭統(tǒng)是不同的。蕭綱認(rèn)為：1.詩(shī)歌有情韻2. 強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的獨(dú)立性，反對(duì)向儒家經(jīng)典看齊3. 也反對(duì)向謝靈運(yùn)、斐子野學(xué)習(xí)等蕭綱詩(shī)歌觀點(diǎn)：1.提倡新變2.強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的獨(dú)立性是南朝“文筆之辨”的發(fā)

17、展，更強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”的獨(dú)立性，對(duì)文學(xué)自身特征的認(rèn)識(shí)更為深刻 相關(guān)人物：徐擒、庾肩吾文學(xué)集團(tuán)“徐庾體”：徐擒、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子代表與“宮體”特點(diǎn)上一致，語(yǔ)言華麗、對(duì)偶精切、用典繁密、音韻和諧不同“宮體詩(shī)”是對(duì)有這一特點(diǎn)的詩(shī)歌總稱；“徐庾體”是有這一特色的文章 庾信哀江南賦宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)：題材內(nèi)容：描寫(xiě)范圍狹窄，格調(diào)不高，多為描寫(xiě)女性（體態(tài)、外貌等，有將女性物化的傾向）和詠物，以鋪排詞藻典故為主但宮體詩(shī)第一次大規(guī)模描寫(xiě)女性等外在美，是 對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的突破形式技巧：進(jìn)一步發(fā)展了“永明體”以來(lái)對(duì)詩(shī)歌音韻和對(duì)偶的重視，對(duì)偶精工，語(yǔ)言華美， 比永明體更為圓熟，積累大量經(jīng)驗(yàn)，是古體詩(shī)向近體詩(shī)演進(jìn)中不可或缺

18、的一環(huán)文選 p398-p401是梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的一部現(xiàn)存最早、影響最大的詩(shī)文總集。（自先秦至齊梁） 是魏晉南北朝流傳下來(lái)的唯一一部詩(shī)文總集。玉臺(tái)新詠南朝梁時(shí)，蕭綱主持，徐陵編纂的詩(shī)歌總集。是古代集部文獻(xiàn)中現(xiàn)存最早的。ps:集部是一個(gè)概念，屬于古籍的四部分類法之一。經(jīng)部、史部、子部、集部。插入書(shū)本是 收錄了自西漢以來(lái)歷代有關(guān)女性題材的詩(shī)歌（宮體詩(shī)人艷體詩(shī)寫(xiě)作思想） 筆記是 東周至南朝梁的詩(shī)歌總集是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)圍繞女性題材的詩(shī)作駢文（駢賦） 上課沒(méi)講駢文：是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體，它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行 的狹義的散文相對(duì)比有明顯區(qū)別。主要特征有：對(duì)偶、用典、

19、聲律、辭藻。駢賦：表現(xiàn)形式是對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和諧、藻飾華麗。形式技巧的完善是南朝文學(xué)最為突出的特點(diǎn)，對(duì)形式有嚴(yán)格要求的駢體文的寫(xiě)作也達(dá)到了古 代文學(xué)史的第一個(gè)高峰。北朝文學(xué) 承上啟下的階段十六國(guó)文學(xué)、北魏文學(xué)、北齊文學(xué)、北周文學(xué)等等，p405-p410（上課都沒(méi)講）文體特點(diǎn)：散文寫(xiě)作占有重要位置，南北朝的三部散文作品均出自北朝。酈道元水經(jīng)注集六朝地志之大成，為水經(jīng)做的注釋。（水經(jīng)是記載我國(guó)水系 分布的地理類著作。）書(shū)中根據(jù)水道流程記述了河流兩岸名勝古跡， 風(fēng)物景象，以及神話歷史傳說(shuō)故事等，文學(xué)價(jià)值較高。水經(jīng)注對(duì)古代山水散文影響很大，文筆優(yōu)美簡(jiǎn)潔，行文流暢。楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記專記洛陽(yáng)佛寺情

20、況，旁及風(fēng)土人情、傳聞逸事的著作，文筆簡(jiǎn)練 生動(dòng)，文風(fēng)平實(shí)，帶有駢儷習(xí)氣，引人入勝。顏之推顏氏家訓(xùn)p413風(fēng)格特點(diǎn)：“詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”隋書(shū)（質(zhì)樸剛健，明白清新）形成原因：1.自然環(huán)境多為壯麗、荒涼；2. 長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂、政權(quán)更迭和少數(shù)民族統(tǒng)治之下（文人更多入世和進(jìn)取精神，關(guān)心時(shí)政，受正統(tǒng)儒家觀念影響較深實(shí)用性、現(xiàn)實(shí)性）；3. 民族大融合時(shí)期，游牧民族的精神和粗獷民風(fēng)的影響。北地三才魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限， 難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步。其中較著名的是溫子升、邢邵、魏收。庾信 成為最早的南北朝文

21、風(fēng)的融合 由南入北成為他一生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)前期在梁朝，多輕艷之作。形式優(yōu)美，風(fēng)格清靡，文辭富麗精工，注重用典（宮體）；題材范圍狹窄，內(nèi)容空洞后期屈辱、無(wú)奈、悲憤；對(duì)家鄉(xiāng)的思念成為最重要的主題擬詠懷詩(shī)在北方陸續(xù)寫(xiě)作，“鄉(xiāng)關(guān)之思”哀江南賦描述侯景之亂到梁朝滅亡，對(duì)故國(guó)的思念、家鄉(xiāng)遭受戰(zhàn)亂之痛惜小園賦苦悶孤寂融合了南方文學(xué)的形式技巧和北方文學(xué)剛健的氣骨 p417北朝樂(lè)府詩(shī)（上課沒(méi)上）絕大部分是民歌 p419-p422“梁鼓角橫吹曲”是現(xiàn)存的主體部分木蘭辭敕勒川藝術(shù)成就最高整體題材廣泛，風(fēng)格剛健質(zhì)樸、語(yǔ)言直白。1. 描寫(xiě)武事、戰(zhàn)爭(zhēng)2. 描寫(xiě)社會(huì)生活、貧富差距3. 描寫(xiě)愛(ài)情、相思之情，風(fēng)格潑辣，簡(jiǎn)潔直白魏

22、晉南北朝小說(shuō)（上課沒(méi)上）小說(shuō)開(kāi)始大量寫(xiě)作 也被稱為筆記小說(shuō) p424題材類型：1.記載鬼神怪異之事為主的志怪小說(shuō)：殊方異物、神仙鬼怪、宗教靈異2.記載人物軼事為主的志人小說(shuō)：笑話、雜史、軼事志怪小說(shuō)殊方異物：張華博物志，多被后人引用典故 神仙鬼怪：最多，干寶搜神記宗教靈異：佛道二教盛行后，以小說(shuō)宣揚(yáng)宗教信仰志人小說(shuō)笑話：三國(guó)邯鄲淳笑林，我國(guó)最早的笑話集，以諷刺世態(tài)見(jiàn)長(zhǎng)，文筆犀利 雜史：西京雜記軼事：劉宋的劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)評(píng)價(jià)大都篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，以直錄方式粗陳梗概，缺乏藝術(shù)想象和細(xì)部描繪； 故事呈現(xiàn)以“點(diǎn)”式為主，很少曲折立體呈現(xiàn)；人物刻畫(huà)簡(jiǎn)單，性格塑造單一僅僅初具規(guī)模世說(shuō)新語(yǔ)的思想內(nèi)容和藝術(shù)

23、特點(diǎn)具體見(jiàn)課本 p425-p438隋唐代文學(xué)隋唐代歷史背景了解，緒論部分初唐宮廷文學(xué)帝京篇、上官體（高宗）：更注重詩(shī)歌語(yǔ)言的用心雕琢、格律的全面探索，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌內(nèi)容上的歌功頌德 ppt唐代文化工程：修撰五代史、隋書(shū)晉書(shū)等；編定五經(jīng)正義，是中國(guó)學(xué)術(shù)史上經(jīng)學(xué)統(tǒng)一時(shí)代的標(biāo)志，整合文化； 類書(shū)編纂藝文類聚群書(shū)治要文章四友在初唐詩(shī)壇上，崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四人的作品風(fēng)格接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，或有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)，從高宗后期起，即以詩(shī)文為友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高。他們?nèi)氤龉贂r(shí)寫(xiě)的那些分題賦詠和寓直酬唱之類的“臺(tái)閣體”

24、詩(shī)，雖在內(nèi)容上與以前 的宮廷詩(shī)人的作品無(wú)太大差別，但在詩(shī)律和詩(shī)藝的研練方面卻有很大進(jìn)展，為唐代近體詩(shī)的 定型做出了貢獻(xiàn)。初唐四杰文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。是高宗、武后時(shí)期與宮廷詩(shī)人對(duì)立的下層文士創(chuàng)作群體。（對(duì)宮廷詩(shī)的革新派）貢獻(xiàn)拓展初唐詩(shī)歌體裁，從宮廷走向市井和塞漠，給初唐詩(shī)歌帶來(lái)了高情壯風(fēng)的少年意氣，面向廣闊的時(shí)代生活，恢復(fù)詩(shī)中清醒而嚴(yán)肅的自我代表作品：駱賓王帝京篇在獄詠蟬盧照齡長(zhǎng)安古意 王勃送杜少府之任蜀州楊炯從軍行p31p32 重剛健，重氣質(zhì)；主張“骨氣”“剛健”律詩(shī)的形成 宋之問(wèn)+沈佺期“沈宋”（新唐書(shū)中提出的）近體詩(shī)格律的定型自四聲發(fā)現(xiàn)以后，南朝齊梁間

25、產(chǎn)生了講求對(duì)仗聲調(diào)的“新體詩(shī)”（“永明體”）。唐人稱之為“近體詩(shī)”或“今體詩(shī)”（相對(duì)古體詩(shī)而言）五律定型：回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，遵循黏對(duì)規(guī)律七 律定型：中宗景龍年間完成七言歌行是七言古詩(shī)與駢賦相互滲透和融合而產(chǎn)生的一種詩(shī)體，以五言七言為主而夾雜少量三言。“極能發(fā)人才思”,開(kāi)啟李白高適曾參等。七言歌行體出自古樂(lè)府，首創(chuàng)于魏文帝曹丕的燕歌行，而興盛于唐代。是一種特殊體例，在詩(shī)題中常見(jiàn)有“歌”、“行”的字樣。是一類 可以配樂(lè)歌唱的詩(shī)歌體裁。陳子昂字伯玉，為人自信孤傲略顯浮躁。感遇詩(shī)三十八首整組詩(shī)皆為古體 人生感慨和政治批判 例子見(jiàn) p35對(duì)風(fēng)骨的追求（建安文學(xué)）；對(duì)興寄的追求（楚辭）貢獻(xiàn)繼四杰主張“骨

26、氣”“剛健”之后，明確標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”以反對(duì)“彩麗競(jìng)繁”的藻飾文風(fēng)。以比興之法恢復(fù)風(fēng)雅傳統(tǒng)，展現(xiàn)初唐漸盛時(shí)期世人的精神面貌，對(duì)唐詩(shī)變革有著 積極意義。張若虛 p37與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”春江花月夜四句為一單元，自由換韻，每一單元第一句皆入韻，流暢婉轉(zhuǎn)。 源于南朝樂(lè)府西洲曲繼承并提升了前代樂(lè)府詩(shī)的寫(xiě)作手法，創(chuàng)造“言有意而意無(wú)窮”的唯美境界總結(jié)升華了同類題材的舊傳統(tǒng)，開(kāi)辟了意境圓融、興象玲瓏、情韻深厚的新境界預(yù)示著 一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代即將到來(lái)。盛唐詩(shī)壇唐玄宗、天寶年間 p40特點(diǎn)：既多興象，又具風(fēng)骨；情性與物象相融，意興靈動(dòng)，韻味深長(zhǎng)。 張九齡感遇十二首 望月懷遠(yuǎn)盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，屢屢下詔

27、求鮮征隱“禮遇隱士”王維字摩詰，“詩(shī)佛”（深受佛教影響，佛教全面成熟）“王右丞”“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（蘇軾） 他的詩(shī)將詩(shī)情、畫(huà)意、音樂(lè)美、禪趣四者結(jié)合，將自我形象與山水景物契合交融，著墨不多卻意境高遠(yuǎn)。王維喜歡以禪入詩(shī)：用佛家的思維方式去感知世界，用佛家的語(yǔ)言去表達(dá)； 忘卻世俗，寂靜無(wú)為空靈美：詩(shī)句中未直接出現(xiàn)佛語(yǔ)，但蘊(yùn)含著無(wú)限機(jī)趣； 筆調(diào)清新、色彩勻潤(rùn)，山林幽美、閑情逸致過(guò)香積寺終南別業(yè)鳥(niǎo)鳴澗山居秋暝辛夷塢使至塞上孟浩然又稱孟襄陽(yáng) 終身不仕 隱居閑適和羈旅愁思特點(diǎn)：1.擅長(zhǎng)樸素清淡的白描手法。在平白如話的描寫(xiě)中體現(xiàn)清空之境和傳神之韻2. 情景交融的境界和清淡閑遠(yuǎn)的風(fēng)格 “語(yǔ)淡而味終不薄”（

28、沈德潛）3. 透露著高揚(yáng)的入世精神，不甘于隱遁過(guò)故人莊望洞庭湖贈(zèng)張丞相王孟山水詩(shī)的不同1. 風(fēng)格特點(diǎn)孟：自然平淡、即興而發(fā)、貼近生活；王：善于表現(xiàn)空靈境界和寧?kù)o之美，神韻縹緲2. 表現(xiàn)技巧孟：白描勾勒、不假雕琢；王：注重畫(huà)面構(gòu)圖、景物搭配，細(xì)致描繪光線色彩（畫(huà)法入詩(shī)）3. 意境韻味孟：“有我之境”，語(yǔ)淡味濃、情韻悠長(zhǎng)王：“無(wú)我之境”，以物觀物，靜中得知盛唐山水田園詩(shī) 自然天成+神韻悠長(zhǎng) 天然物態(tài)與詩(shī)人意態(tài)融合相比較于魏晉南北朝，有了開(kāi)拓性發(fā)展魏晉南北隔絕，而唐代詩(shī)人游歷的足跡遍及大江南北。魏晉南北朝政局動(dòng)蕩、社會(huì)離亂，田園詩(shī)的避世心理盛唐熱望功名卻積極入世，田園山水 已經(jīng)成為一種詩(shī)意化的人格風(fēng)范，是對(duì)自然境界的超越時(shí)代的追求。追求隱逸之趣+熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、積極高昂盛唐時(shí)代園林別業(yè)的興盛發(fā)展。特點(diǎn)：1.寫(xiě)景抒情渾然一體，散發(fā)博大氣度；2. 以樸素自然的語(yǔ)言曲盡物態(tài)妙寫(xiě)心境；平和坦然的風(fēng)度兼容并蓄和高瞻遠(yuǎn)矚；3. 在創(chuàng)作技法上更注重對(duì)山水意蘊(yùn)的捕捉，以清曠空靈的筆墨刻畫(huà)山水之態(tài)（魏晉講 求形似，繁實(shí)細(xì)密的描寫(xiě)）邊塞詩(shī)（上課沒(méi)講）“高岑”：高適詩(shī)反映生活面較廣，多寫(xiě)邊塞生活，為唐代邊塞詩(shī)派的代表作家，與岑參齊 名，世稱“高岑”。王昌齡因出身孤寒和受道教虛玄思想的影響，王昌齡身上有種一般豪俠之人缺乏的深沉，觀察問(wèn)題 較為敏銳，帶有透視歷史的厚