福建省寧德市2017屆高三下學(xué)期3月第一次質(zhì)檢 語(yǔ)文.doc

1、福建省寧德市2017屆高三下學(xué)期高中畢業(yè)班3月綜合質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。?？荚図樌咀⒁馐马?xiàng)】 1答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 4選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答

2、題區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 5考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。 在學(xué)術(shù)界，法家思想過(guò)去被看作是革命的，是被贊揚(yáng)的；儒家思想則被看作是腐朽落后的。而近些年來(lái)，儒家和道家思想都得到深入研究和大力弘揚(yáng)，法家思想?yún)s被認(rèn)定為代表封建專(zhuān)制而被貶抑。這種片面思維無(wú)法讓我們切實(shí)地認(rèn)識(shí)各家思想真正的價(jià)值和弊端。 如何看待法家？我認(rèn)為一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件。如果我們能夠從實(shí)際出發(fā)，就可以看到，法家思想最直接地反映了時(shí)代的要求。在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)大分裂、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，必然醞釀著大變

3、革。戰(zhàn)亂渴求和平，分裂需要統(tǒng)一；但和平不是祈求得來(lái)，統(tǒng)一又需要訴諸武力。儒家溫和的勸說(shuō)無(wú)效，道家的放任不行，墨家的俠義又過(guò)于理想，于是只剩下變法圖強(qiáng)一條路。法家的主張完全符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。所以我認(rèn)為在這一點(diǎn)上法家必須被肯定。 如何遏制分裂，法家提出新的舉措且效果明顯。西周實(shí)行的是分封制，到了東周以后諸侯割據(jù)，分封制嚴(yán)重削弱了中央的權(quán)力，不利于日益龐大的王朝的穩(wěn)固。既然制度已經(jīng)過(guò)時(shí)，于是法家提出了廢除分封制而建立郡縣制的主張。 要解決戰(zhàn)亂問(wèn)題，法家主張用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，用暴力來(lái)制止暴力問(wèn)題，儒家提出的德教、禮教，道家的無(wú)為而治，對(duì)于解決當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂問(wèn)題，都不能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，只有用暴

4、力來(lái)解決暴力問(wèn)題，所以法家主張富國(guó)強(qiáng)兵。 法家主張的變法在這一時(shí)期，極大提高了生產(chǎn)力，也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。鐵器使得深耕細(xì)作成為可能，人們有多余的時(shí)間在井田之外開(kāi)墾土地，這些土地越來(lái)越多，就成為私田，后來(lái)有的公田也轉(zhuǎn)換成私田，公田王有制變成了土地私有制。這樣的大變動(dòng)，也促使一些原來(lái)處于下層的、權(quán)力微薄的富有新貴們（新興地主）起來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)力，最終否定分封制，建立郡縣制。這種制度一直沿用了兩千多年。如果沒(méi)有法家的推動(dòng)，中國(guó)君主官僚社會(huì)這樣長(zhǎng)久、這樣富強(qiáng)是不可想象的。 至于為什么秦王朝運(yùn)用法家思想治國(guó)卻失敗，這恰好說(shuō)明法家思想的缺陷。秦朝統(tǒng)一后沒(méi)有采取與民休息的寬民之政，秦始皇又好大喜功，大動(dòng)土木，修筑

5、長(zhǎng)城、阿房宮和驪山墓，各種賦稅多倍增長(zhǎng)。陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)遇到大雨，按照秦法延誤當(dāng)斬，酷律所逼，人們沒(méi)有活路，只好起義。這是歷史的教訓(xùn)，后來(lái)賈誼等人提出治國(guó)應(yīng)施行儒法互補(bǔ)的方法，恰恰認(rèn)識(shí)到了。天下是馬上得到的，但馬上可以治之乎”的道理。 當(dāng)今社會(huì)，我們要建設(shè)法治社會(huì)，法家的法治精神是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。法家主張因時(shí)而立法，按照不同時(shí)代的不同情況來(lái)立法，不法古。儒家也好，道家也罷，他們都認(rèn)為古代最好，現(xiàn)代不如古代。法家則認(rèn)為，時(shí)代不同，思想和制度也不一樣，現(xiàn)代可以勝過(guò)古代。這樣的思想是我們可以學(xué)習(xí)的。此外，法家發(fā)揮了黃老之學(xué)，不否認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物的總法則是道，但在相同的道下事物的具體性質(zhì)和規(guī)則又不同

6、，那就是理。人行事要因循事物之理而不能主觀妄為。這樣的思想也是我們可以繼承的。 當(dāng)然，繼承法家思想的同時(shí)還要重視道德教化的問(wèn)題。商鞅和韓非不重視道德教化。但也不能一概而論。比如，吳起就主張既要有法，又要有德。管子中的法家也吸收了儒家的禮。單純強(qiáng)調(diào)法治而放棄道德教化是不行的。 （選自許抗生法家最直接地反映時(shí)代要求，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A學(xué)術(shù)界過(guò)去認(rèn)為法家思想是革命的，后來(lái)則認(rèn)為它是封建專(zhuān)制的，從贊美到貶抑，都是對(duì)法家思想的片面認(rèn)識(shí)。 B正確看待法家的是非功過(guò)，需要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，可以看出法家思想最直接反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)于和平與統(tǒng)一的渴求。 C法家變法提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了下

7、層新貴的奪權(quán)斗爭(zhēng)，促成分封制瓦解和郡縣制建立，為社會(huì)富強(qiáng)提供了基礎(chǔ)。 D秦亡表明只有把嚴(yán)格的法律和寬民的政策相結(jié)合，政權(quán)才能長(zhǎng)治久安，因此賈誼等人提出儒法互補(bǔ)的治國(guó)策略。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)代，儒家的溫和，道家的放任，均非解決問(wèn)題的有效辦法，只有法家的變法圖強(qiáng)才能改變大分裂、大戰(zhàn)亂的局面。 B鐵器出現(xiàn)讓人們有更多時(shí)間開(kāi)墾井田以外的土地，促進(jìn)私田產(chǎn)生，加之后來(lái)有的公田轉(zhuǎn)為私田，最終導(dǎo)致公田王有向私有轉(zhuǎn)變。 C當(dāng)前我們既要繼承發(fā)揚(yáng)法家因時(shí)立法、不法古人的思想，也要借鑒、學(xué)習(xí)儒家、道家行事要因循事物之理而不主觀妄為的思想。 D法家認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)和平，靠德、禮、無(wú)為而

8、治在當(dāng)時(shí)效果都不明顯，只能以暴易暴。這就要增強(qiáng)自身實(shí)力，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A西周實(shí)行的分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)，嚴(yán)重削弱中央權(quán)力和王朝穩(wěn)固，法家提出的廢除分封制建立郡縣制的主張是遏制分裂的有效手段。B盡管法家思想有時(shí)代局限，但它能加強(qiáng)制度建設(shè)，反映特定時(shí)代的要求，因此它不僅在歷史上有巨大貢獻(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中也有積極意義。C儒家與道家都認(rèn)為古代最好，現(xiàn)代不如古代。法家則認(rèn)為時(shí)代不同，思想、制度亦異，現(xiàn)代可以勝過(guò)古代；這種思想我們應(yīng)該繼承。D不重視道德教化是法家思想的缺陷，所以當(dāng)前我們要主張法治，要吸收儒家的“德”和“禮”，不能單純強(qiáng)調(diào)法治而放棄道德教化。（二）實(shí)用類(lèi)

9、文本閱讀（12分） 閱讀下面的文字，完成4-6題。戲劇是時(shí)代演變中的人生導(dǎo)演陳薪伊印象陸怡彤 遠(yuǎn) 山 她像極了一位童心未泯的鄰家奶奶，有著正午陽(yáng)光一般的笑容。侃侃而談中，她的話語(yǔ)流露出對(duì)人生與戲劇的睿智思考，眼神里滿是歲月沉淀的堅(jiān)定之光。這便是我們對(duì)陳薪伊的印象。 前不久，由陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的話劇哈姆雷特在國(guó)家大劇院結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)8天的演出。這位年屆耄耋的中國(guó)女導(dǎo)演，以自己的人生感念和戲劇探索，為全世界紀(jì)念文學(xué)巨匠莎士比亞的2016年畫(huà)上了一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的句號(hào)。 陳薪伊說(shuō)，自己與莎士比亞的故事始于20世紀(jì)50年代。那時(shí)，她看過(guò)兩部莎翁作品的電影，蘇聯(lián)邦達(dá)爾邱克主演的奧賽羅和英國(guó)奧利弗導(dǎo)演并主演的哈姆雷特。

10、她順著他們的思路認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂郁的王子“哈姆雷特”。20世紀(jì)80年代初，陳薪伊開(kāi)始學(xué)習(xí)導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)，對(duì)戲劇的研讀讓她對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)慢慢成熟起來(lái)，莎劇對(duì)人性犀利的解剖讓她懂得“經(jīng)典”與“大師”的含義。在中央戲劇學(xué)院的排演劇目中，她是麥克白分場(chǎng)導(dǎo)演之一，并在劇中扮演了麥克白夫人。1986年，陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的奧賽羅參加中國(guó)第一屆國(guó)際莎士比亞戲劇節(jié)，引起強(qiáng)烈反響，她因此被評(píng)為當(dāng)年“全國(guó)十佳導(dǎo)演”之一。時(shí)隔30年，在莎士比亞逝世400周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，陳薪伊再次走進(jìn)莎士比亞的悲劇世界。 如何才能排演出與眾不同的哈姆雷特？如何才能引導(dǎo)中國(guó)觀眾讀懂哈姆雷特？這些問(wèn)題在陳薪伊的腦海中不斷地排徊著，直至她再次打開(kāi)哈姆

11、雷特的中文譯本，翻譯家朱生豪走進(jìn)了她的視野。一個(gè)火花閃現(xiàn)，“答案就在這里”。 朱生豪，32年的短暫人生，翻譯了31部莎士比亞劇作。提起譯筆的那一刻，朱生豪勉勵(lì)自己：“從今天起，我埋葬了青春的游戲，肩上（挑）人生的負(fù)擔(dān)，做一個(gè)堅(jiān)毅的英雄?！薄霸谌毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朱生豪曾聽(tīng)到一位日本學(xué)者說(shuō)中國(guó)沒(méi)有莎士比亞翻譯，所以他決定要堅(jiān)持翻譯莎翁劇作，就好像他來(lái)人間就為了翻譯這一件事。這仿佛是他一個(gè)人的抗戰(zhàn)。他一個(gè)人在轟炸機(jī)的威脅之下，在轟炸上海的炮火聲中，完成了自已 的翻譯。當(dāng)哈姆雷特的手稿被炸毀以后，他又重新再來(lái)。”陳薪伊忘不掉那昏暗的小屋與破舊的床，忘不掉朱生豪頭上的轟炸機(jī)螺旋槳，忘不掉屋外的狂轟濫炸，

12、仿佛被燒焦的手稿還揮不去地飄零在半空中。 猶如一顆石子，在她的內(nèi)心蕩起波瀾。這一次，她在朱生豪的哈姆雷特譯本中讀到更多的是共鳴。朱生豪將出場(chǎng)兩次且只有幾句臺(tái)詞的挪威王子小福丁布拉斯放在了人物表的第三位。在陳薪伊看來(lái)，滿是亢奮與激情的朱生豪是在用言出即行的小福丁布拉斯來(lái)觀照哈姆雷特。于是，她在話劇哈姆雷特中加入了朱生豪的故事，由演員佟瑞欣一人分飾二角來(lái)完成。她解釋說(shuō)：“朱生豪有著令我崇尚的理想人性，即莎士比亞崇尚的理想人激情與理智相結(jié)合的完美人性。”“在劇中朱生豪頑強(qiáng)的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與哈姆雷特怠惰延宕的性格、懦弱猶豫的內(nèi)心形成了一種對(duì)抗?！痹谶@部悲劇中，她期望“無(wú)冕之王”朱生豪和丹麥王子哈

13、姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能夠喚醒觀眾，希望人們可以用對(duì)比的思維重新判斷那個(gè)被粉飾過(guò)的白馬王子，從而拷問(wèn)每一個(gè)和自己有關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，去做一個(gè)言出必行的人。曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)京劇商鞅的陳薪伊，在大多數(shù)導(dǎo)演退居幕后的這個(gè)年紀(jì)，仍然選擇了舞臺(tái)第一線，“言出必行”何嘗不是投射了她的藝術(shù)人生。 這版哈姆雷特讓人難忘的還有那些“中國(guó)味道”的細(xì)節(jié)。舞臺(tái)布景里中國(guó)建筑元素的運(yùn)用，昆曲牡丹亭音樂(lè)的加入，等等，都是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的會(huì)心之處。如何令中西文化和諧融洽地共處一個(gè)空間，大概是每一個(gè)戲劇人都要探索的時(shí)代命題。陳薪伊說(shuō)：“雖然許多戲劇的處理是在解剖哈姆雷特，但我不能讓哈姆雷特失去莎士比亞戲劇中高貴的氣質(zhì)和高雅的風(fēng)韻。因而，我用高貴的氣

14、質(zhì)去融合不同的劇種。比如，我加了一段牡丹亭的音樂(lè)，因?yàn)闊o(wú)論是花園殉情，還是父親在感情路上的阻隔，奧菲利亞和杜麗娘都是十分相似的?！?“最重要的是，你必須對(duì)自己忠實(shí)?！边@是哈姆雷特里的一句經(jīng)典臺(tái)詞。這也正是陳薪伊的戲劇初心。因?yàn)橹矣谧约?，她日夜琢磨如何更好地呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)；因?yàn)橹矣谧约?，她渴望用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類(lèi)看一看自己發(fā)展演變的模型；因?yàn)橹矣谧约海龑⑸蜁r(shí)間都交付于舞臺(tái)，把舞臺(tái)視為不能褻瀆的神圣的殿堂，努力用思想和世界觀去詮釋?xiě)騽∽髌?，感召觀眾?！拔业娜松请S著時(shí)代而演變的戲劇人生，我的戲劇是時(shí)代演變中的人生戲劇。”這便是陳薪伊和她的戲劇人生觀。

15、（選自人民日?qǐng)?bào)2017年1月5日，有刪節(jié)）4下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A由陳薪伊導(dǎo)演的話劇哈姆雷特，融入了她對(duì)人生的理解和對(duì)戲劇的探索，排演出了與眾不同的哈姆雷特。 B研讀戲劇讓陳薪伊對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)逐漸成熟，使她認(rèn)識(shí)了憂郁王子“哈姆雷特”，懂得“經(jīng)典”“大師”的含義。 C最新上演的哈姆雷特，陳薪伊努力探索戲劇的時(shí)代命題，融入了許多中國(guó)建筑元素，使得中西文化有機(jī)融合。 D“你必須對(duì)自己忠實(shí)”是陳薪伊的戲劇初心，因?yàn)橹矣谧约?，她將生命和時(shí)間傾注于舞臺(tái)，用自己的思想去詮釋?xiě)騽　?下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是（4分） A開(kāi)頭運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“童心未泯”“正午陽(yáng)光一般的”

16、“睿智”“堅(jiān)定”等詞，濃墨重彩地描寫(xiě)陳薪伊的形象，給讀者留下深刻印象。 B第二段交代新聞報(bào)道的緣起是陳薪伊成功執(zhí)導(dǎo)話劇哈姆雷特，其中“長(zhǎng)達(dá)8天的演出”“韻味悠長(zhǎng)”等詞語(yǔ)飽含作者褒揚(yáng)贊嘆之情。 C文中插敘朱生豪矢志翻譯莎劇的事跡，這并非閑筆，因?yàn)殛愋揭猎陂喿x他的哈姆雷特譯本中產(chǎn)生共鳴，才決定導(dǎo)演哈姆雷特。 D曾執(zhí)導(dǎo)京劇夏王悲歌、黃梅戲徽州女人等多部劇作的陳薪伊，仍站在舞臺(tái)第一線，就是為了證明她“言出必行”的藝術(shù)人生。 E陳薪伊在她所執(zhí)導(dǎo)的話劇哈姆雷特中加入朱生豪的故事，意在詮釋其為自己所崇尚的理想人性，即激情與理智相結(jié)合的完美人性。6陳薪伊導(dǎo)演的哈姆雷特有哪些與眾不同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

17、（4分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分） 閱讀下面的文字，完成7-9題。門(mén) 牙莫 言 據(jù)說(shuō)我剛生下來(lái)時(shí)就有兩顆門(mén)牙。我的祖母遵照古老的傳統(tǒng)用打火的鐵鐮給我開(kāi)口時(shí)，還以為我的牙床上沾著兩粒黃瓜子兒呢，但她馬上就聽(tīng)到了我的門(mén)牙碰撞鐵鐮時(shí)發(fā)出的清脆響聲。祖母的臉頓時(shí)就變黃了，因?yàn)樵诿耖g的傳說(shuō)中，生下來(lái)就有牙的孩子多半都是復(fù)仇者或是前世的仇人投胎轉(zhuǎn)世，這個(gè)復(fù)仇者不把這個(gè)家庭弄得家破人亡是不會(huì)罷休的。祖母扔下火鐮，提著我的兩條瘦腿，像提著一個(gè)剝了皮的貓，毫不猶豫地就要往尿罐里扔。 在我的頭就要被浸入尿罐的危急關(guān)頭，母親一躍而起，竄到炕下，從祖母手里把我搶下來(lái)。祖母大怒，道：“富貴屋里的，你想干什么？” 祖

18、母說(shuō)著就把她的鐵硬的爪子伸過(guò)來(lái)，想從母親手里把我?jiàn)Z回去。母親抱著我的頭，祖母扯著我的腿，我在她們兩個(gè)的手里放聲大哭。那時(shí)刻我好像一只剛蛻殼的蟬，身體還是軟的，在她們兩人的拉扯下，我的身體就像一塊橡皮，眼見(jiàn)著就被抻長(zhǎng)了。我是母親身上掉下來(lái)的肉，盡管我長(zhǎng)了兩顆暫時(shí)不該長(zhǎng)的門(mén)牙，但母親還是痛我愛(ài)我，生怕在這樣的強(qiáng)力牽拉下把我拽成兩段。祖母這個(gè)老妖精，她不痛我也不愛(ài)我，在我還沒(méi)出生時(shí)她就開(kāi)始咒罵我，因?yàn)槲以谀赣H肚子里讓母親干活的速度和質(zhì)量受了影響，祖母就罵我母親懷了個(gè)狗雜種。她一看到我長(zhǎng)了兩顆門(mén)牙就把我判為復(fù)仇鬼，為了家庭的安全，她要把我摁在尿罐里溺死。母親因?yàn)閻?ài)我不敢用力，祖母因?yàn)楹尬彝览镉昧Γ@

19、場(chǎng)拔人比賽一開(kāi)始母親就注定要輸，眼見(jiàn)著我就要落在祖母的手里，落在祖母的手里也就等于落在了尿罐里，而落到尿罐里也就等于落到了死神手里。在我母親的眼睛里，祖母滿頭的白發(fā)根根都帶了電，就像陽(yáng)光暴曬下的貓的毛。祖母的眼睛閃著綠油油的光好像暗夜里的貓眼。祖母的鼻子彎曲，牙床突出，下巴又尖又長(zhǎng)，活像一個(gè)搗蒜的耗子。祖母突出的牙床上掛著兩顆大門(mén)牙，牙根暴露，滲出血絲。這老東西自己明明也生著門(mén)牙而且是很大的很長(zhǎng)的發(fā)黃的像老馬的門(mén)牙一樣的大門(mén)牙臭門(mén)牙卻不允許我長(zhǎng)門(mén)牙這算怎么個(gè)說(shuō)法你也太霸道了。母親在危急關(guān)頭，護(hù)犢情深，把三綱五倫二十四孝通通地拋到腦后，抬起一只手，在運(yùn)動(dòng)中攥成了拳，對(duì)準(zhǔn)了祖母的嘴巴，捅了一家伙。

20、只聽(tīng)到一聲肉膩膩的響，祖母怪叫了一聲，松了扯住我的雙腿的手，捂住了嘴巴。 我的身體在母親懷里很快地收縮起來(lái)，縮得比剛脫離母體時(shí)還要短，我恨不得重新回到母親肚子里去。難產(chǎn)的孩子其實(shí)都是先知先覺(jué)的孩子，他們不愿意出來(lái)，是他們已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到世道的艱難和不公正。我之所以在母親的肚子里連門(mén)牙都長(zhǎng)了出來(lái)，是因?yàn)槲以谀赣H肚子里已經(jīng)多待了三個(gè)月，這也是祖母把我當(dāng)成了妖精的重要原因。其實(shí)，我之所以不敢出生，十分里倒有八分是怕這個(gè)老妖精。母親這一拳有點(diǎn)狗急跳墻的意思，也有點(diǎn)困獸猶斗的意思，她是勞動(dòng)慣了的人，懷我到了八個(gè)月時(shí)，還挑著一擔(dān)水爬河堤，干活練得胳搏上全是一條條的腱子肉，這一護(hù)犢子拳捅出去，少說(shuō)也有二百斤的力氣

21、，腐朽快要透了頂?shù)淖婺溉绾纬惺艿昧耍渴懿涣艘驳檬?，這就叫哪里有壓迫哪里就有反抗，正義的鐵拳打到祖母的嘴巴上，打得她發(fā)出了怪叫，打得她連連倒退，那兩只從小就裹殘了的地瓜腳缺少根基，倒退連連是正常的，如果她不倒退才是不正常的。她的腿讓門(mén)檻拌了一下，然后她就一屁股墩在了地上。她就那樣雙腳在門(mén)檻里屁股在門(mén)檻外坐著，張開(kāi)口往地上吐了一攤血，血里有兩顆大門(mén)牙。這老家伙的門(mén)牙其實(shí)已經(jīng)搖搖欲墜，母親不用拳頭搗它們它們也掛不了幾天了。祖母撿起門(mén)牙，放在手心里托著，仔細(xì)地觀看了一會(huì)兒，然后就嚶嚶地哭起來(lái)，那聲音竟像一個(gè)受了委屈的膽小如鼠的小姑娘。 （選自莫言祖母的門(mén)牙，有刪節(jié)）7下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的

22、分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A祖母發(fā)現(xiàn)“我”出生時(shí)就帶著兩顆門(mén)牙，“臉頓時(shí)就變黃了”，因?yàn)樗龖{著自身的經(jīng)歷，知道“我”是前世仇人轉(zhuǎn)世，會(huì)導(dǎo)致家破人亡。 B母親盡管一直對(duì)祖母逆來(lái)順受，但看到自己剛出生的兒子就要被祖母溺死時(shí)，這激起了她的反抗意識(shí)，拼命從祖母手里將“我”搶回。 C小說(shuō)以祖母要溺死剛出生就帶著門(mén)牙的“我”開(kāi)頭，以她遭受母親痛擊后失去兩顆門(mén)牙結(jié)尾，情節(jié)發(fā)展既在意料之外，又在情理之中。 D小說(shuō)描寫(xiě)兩個(gè)農(nóng)村婦女對(duì)待一個(gè)出生時(shí)長(zhǎng)著“門(mén)牙”的嬰兒的不同態(tài)度，表現(xiàn)了新舊兩代農(nóng)村人在對(duì)待封建迷信思想上所發(fā)生的尖銳沖突。 8文中多處寫(xiě)到“門(mén)牙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“門(mén)牙”在全文中的主要作用。（5分）

23、 9小說(shuō)寫(xiě)了因“門(mén)牙”而發(fā)生的故事，其中蘊(yùn)含了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成10-13題。 高閌，字抑崇，明州鄞縣人。紹興元年，以上舍選賜進(jìn)士第。執(zhí)政薦之，召為秘書(shū)省正字。時(shí)將賜新進(jìn)士儒行中庸篇，閌奏儒行詞說(shuō)不醇，請(qǐng)止賜中庸，庶幾學(xué)者得知圣學(xué)淵源，而不惑于他說(shuō)，從之。 權(quán)禮部員外郎兼史館?？?。尋遷著作佐郎，以言者論罷，主管崇道觀。召為國(guó)子司業(yè)。時(shí)興太學(xué)，閌奏宜先經(jīng)術(shù)，帝曰：“士習(xí)詩(shī)賦已久，遽能使之通經(jīng)乎？”閌曰：“先王設(shè)太學(xué)，惟講經(jīng)術(shù)而已，國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦，神宗始以經(jīng)術(shù)造士，遂罷詩(shī)賦，又慮不足以盡人

24、才，乃設(shè)詞學(xué)一科。今宜以經(jīng)義為主，而加詩(shī)賦。”帝然之。閌于是條具以聞。其法以六經(jīng)語(yǔ)孟義為一場(chǎng)，詩(shī)賦次之，子史論又次之，時(shí)務(wù)策又次之。太學(xué)課試及郡國(guó)科舉，盡以此為法，且立郡國(guó)士補(bǔ)國(guó)學(xué)監(jiān)生之制。中興已后學(xué)制，多閌所建明。 閌又言建學(xué)之始，宜得老成以誘掖后進(jìn)。乃薦全州文學(xué)師維藩，詔除國(guó)子錄。維藩，眉山人，精春秋學(xué)，林栗其高第也，故首薦之。新學(xué)成，閌奏補(bǔ)試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請(qǐng)。于是帝幸太學(xué)，秦?zé)鐖?zhí)經(jīng)，閌講易·泰卦，賜三品服。胡寅聞之，以書(shū)責(zé)閌曰：“閣下為師儒之首，不能建大論，明天人之理，乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，欺天罔人孰甚焉！平生志行掃地矣?！?閌少宗程頤學(xué)。宣和

25、末，楊時(shí)為祭酒，閌為諸生。胡安國(guó)至京師，訪士于時(shí)，以閌為首稱(chēng)，由是知名。閌除禮部侍郎，帝因問(wèn)閌張九成安否，明日，復(fù)以問(wèn)秦檜，檜疑閌薦。中丞李文會(huì)承檜旨劾閌，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣嘗使姚孚請(qǐng)婚，閌辭之。其著述有春秋集傳行于世。 （選自宋史·列傳第一百九十二，有刪改）10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A權(quán)禮部員外郎兼史館?？?權(quán)：代理 B詔除國(guó)子錄 除：拜授 C以書(shū)責(zé)閌 責(zé)：責(zé)備 D欺天罔人孰甚焉 罔：沒(méi)有11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A進(jìn)士是中國(guó)古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，隋煬帝大業(yè)年間始設(shè)，一直延續(xù)到清朝

26、。B禮部是中國(guó)古代官署之一，掌管官吏的任命、考核，禮樂(lè)、祭祀、朝會(huì)、宴享、學(xué)校、科舉的政令等事務(wù)。C太學(xué)隸屬?lài)?guó)子監(jiān)，太學(xué)生從八品以下官員子弟和平民的優(yōu)秀子弟中招收，為統(tǒng)治者培養(yǎng)出大批官員和學(xué)者。D時(shí)務(wù)策指科舉考試中論時(shí)務(wù)的對(duì)策；試策是考試取士的方法之一，有司就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，令應(yīng)試者作答。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A高閌任秘書(shū)省正字，敢于進(jìn)言。他認(rèn)為儒行詞說(shuō)不夠醇厚，請(qǐng)求皇上只賜新進(jìn)士中庸，以免受其他學(xué)說(shuō)迷惑，皇上聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。 B高閌擔(dān)任國(guó)子司業(yè)，上書(shū)改革。他向皇上建議太學(xué)考試應(yīng)以經(jīng)義為主，增加詩(shī)賦，得到皇帝認(rèn)可；于是他分條列舉察報(bào)科考改革具體內(nèi)容。 C

27、高閌身為學(xué)官之首，重視舉賢。他認(rèn)為建立太學(xué)初期，應(yīng)聘請(qǐng)年高德劭者以勸導(dǎo)獎(jiǎng)掖后進(jìn)；維藩精通春秋學(xué)，獲其推薦，拜任國(guó)子錄。 D高閌遭彈劾貶出京，未去就任。當(dāng)初秦棣曾派姚孚向他請(qǐng)求結(jié)為姻親關(guān)系，而被拒絕；因此他被秦檜授意的御史中丞李文會(huì)彈劾出知筠州。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）神宗始以經(jīng)術(shù)造士，遂罷詩(shī)賦，又慮不足以盡人才，乃設(shè)詞學(xué)一科。 （2）胡安國(guó)至京師，訪士于時(shí)，以閌為首稱(chēng)，由是知名。（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14-15題（11分）滿江紅送 李正之提刑入蜀辛棄疾 蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把功名、收拾付君

28、侯，如椽筆。 兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。 【注】作于宋孝宗淳熙十一年（1184年）冬，時(shí)作者罷居上饒。相如檄：司馬相如有喻巴蜀檄，此借喻安撫民心。14下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A“蜀道登天，一杯送、繡衣行客”，開(kāi)篇入題，點(diǎn)明蜀道艱險(xiǎn)與行客身份，言淺情深，意境高遠(yuǎn)。 B“中年多病，不堪離別”兩句表明作者對(duì)友人以多病之軀遠(yuǎn)赴蜀地的憂慮牽掛，表達(dá)不忍離別之意。 C“兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)”承上啟下，勸勉友人不必傷別，引出下文對(duì)荊楚風(fēng)光的描述。 D“赤壁磯頭千古浪”化用蘇軾詞句，表達(dá)了詩(shī)人希

29、望友人要像蘇軾那樣胸懷壯志，入蜀建一番功業(yè)。 E“梅花”“雪深”點(diǎn)明友人入蜀時(shí)間，同時(shí)也以梅花比喻自己和友人之間高潔不渝的真情，余味悠遠(yuǎn)。15“東北看驚諸葛表，西南更草相如檄”兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）韓愈在師說(shuō)中說(shuō)學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生強(qiáng)的原因是“ ， ”。（2）岳陽(yáng)樓記中概括古仁人之心的兩句是“ ， ”。（3）琵琶行中，白居易與琵琶女于潯陽(yáng)江上偶然相遇，因?yàn)椤?”的相似遭遇，兩人產(chǎn)生了情感共鳴。第卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）電影刮痧播出后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，人們對(duì)之評(píng)頭品足，大加贊賞。大伙覺(jué)得她不管走到哪里，總是穿金戴銀，珠圓玉潤(rùn)，一身珠光寶氣，十分庸俗。在新加坡你可以品嘗到星洲辣蟹、肉骨茶和娘惹菜等美食，品類(lèi)之豐，擢發(fā)難數(shù)。春節(jié)期間的哈爾濱“天價(jià)魚(yú)”事件，無(wú)疑又在國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)掀起了一場(chǎng)軒然大波。日本作家村上春樹(shù)一直都是諾貝爾獎(jiǎng)的熱門(mén)競(jìng)爭(zhēng)者，但是每次都與獎(jiǎng)項(xiàng)失之交臂。校外輔導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)過(guò)于分散，良莠不齊，魚(yú)龍混雜，造成教育培訓(xùn)市場(chǎng)種種亂象。 A B C D18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分