廣州市2013屆普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試(二)(語(yǔ)文)

1、廣州市2013屆普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語(yǔ) 文一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是   A謁見（yè）     撫恤（xù）    造福桑梓（xn）     審時(shí)度勢(shì)（duó）   B修葺（qì）     拂曉（fó）  

2、0; 瞠目結(jié)舌（chn）   潸然淚下（shn）   C契機(jī)（qiè）    蒞臨（lì）    矯枉過(guò)正（jio）    一曝十寒（pù）   D混淆（xiáo）   喟嘆（kuì）   拐彎抹角（mò）    

3、60; 數(shù)見不鮮（shuò）2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是   A有人大代表提出，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的管理，使義務(wù)教育涵蓋學(xué)前階段，保證每一位兒童都能平等接受優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育。   B一些編劇在改編名著的時(shí)候，沒(méi)有很好地理解原著的精髓，胡編亂造了許多情節(jié)，這樣反而大大地削弱了作品原有的思想性。   C隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了一批膾炙人口的精品，但也有許多不忍卒讀的作品，內(nèi)容低俗，文字粗劣。   D國(guó)內(nèi)不少企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力較弱，

4、長(zhǎng)此以往，就造成了今天這種與國(guó)際先進(jìn)水平相去甚遠(yuǎn)的局面，嚴(yán)重影響了企業(yè)自身的發(fā)展。3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是   A過(guò)去10年間，我國(guó)汽車產(chǎn)量以平均23.5的幅度每年高速增長(zhǎng)，自主品牌汽車產(chǎn)品的質(zhì)量不斷提升，價(jià)格也變得更加實(shí)惠。   B廣東是人口流入大省，目前的教育資源還不能滿足城市人口增長(zhǎng)的需求，所以異地高考方案在實(shí)施初期難以做到一步到位。   C許多制度本意是好的，但如果缺乏一個(gè)嚴(yán)密的監(jiān)管體系，盡管這個(gè)制度有多么好的初衷，都有可能在執(zhí)行中出現(xiàn)腐敗問(wèn)題。   D“嶺南

5、四大園林”之一的余蔭山房以布局精細(xì)著稱，是清代舉人鄔彬的私家花園，為表達(dá)對(duì)先祖的感恩，取“余蔭”作為園名。4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是    傳統(tǒng)美學(xué)理論所爭(zhēng)論的問(wèn)題之一，是畫人容易還是畫鬼容易。             。問(wèn)題雖是從繪畫方面提出的，其他藝術(shù)何嘗不存在神與形的矛盾。           &

6、#160;      。藝術(shù)中的鬼雖是想象的產(chǎn)物，但虛構(gòu)的依據(jù)仍然是人。              。            。這種虛中有實(shí)、富有真實(shí)感的形象，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。        &#

7、160;             。  神鬼雖是一種依靠想象和幻想而虛構(gòu)出來(lái)的形象，但它的根據(jù)仍然離不開對(duì)人和鳥獸的具體特征的觀察、體驗(yàn)、改造與綜合  而神與形的矛盾，在創(chuàng)作上往往形成了再現(xiàn)與表現(xiàn)的矛盾  這一爭(zhēng)論在今天看來(lái)不僅仍然具有學(xué)術(shù)意義，而且仍然具有現(xiàn)實(shí)意義  它和“照著葫蘆畫瓢”的再現(xiàn)方法有根本性的差別  不論是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼，審美感受

8、的深淺對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思的得失具有決定性的意義和作用   A   B   C   D 二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59題。名實(shí)說(shuō)朱琦（清）     孰難辨？曰：名難辨。名者，士之所趨而易惑。天下有鄉(xiāng)曲之行，有大人之行。鄉(xiāng)曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用與否，其實(shí)也。     世之稱者，曰謹(jǐn)厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉(xiāng)曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經(jīng)國(guó)家，安社稷，有剛

9、毅大節(jié)，為人主畏憚；有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì)；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。     今也不然，曰：吾為天下長(zhǎng)計(jì)，則天下之釁必集于我；吾為人主畏憚，則不能久于其位。不如謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，此三者，可以安坐無(wú)患，而其名又至美。夫無(wú)其患而可久于其位，又有天下美名，士何憚而不爭(zhēng)趨于此？故近世所號(hào)為公卿之賢者，此三者為多。當(dāng)其峨冠襜裙，從容步趨于廟廊之間，上之人不疑，而非議不加，其深沉不可測(cè)也。一旦遇大利害，搶攘無(wú)措，而所謂謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，至此舉無(wú)可用。于是始思向之為人主畏憚而謀遠(yuǎn)識(shí)者，不可得矣。   

10、 且謹(jǐn)厚、廉靜、退讓，三者非果無(wú)用也，亦各以時(shí)耳。古有負(fù)蓋世之功，挾震主之威，而唯恐不終，未嘗不斤斤于此。有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無(wú)其才而冒其位安其樂(lè)而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也。其究鄉(xiāng)原也。甚矣，其恥也。吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔馳之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無(wú)用，其名是，其實(shí)非也，故曰難辨也。     鄉(xiāng)曲無(wú)譏矣，然豈無(wú)草茅坐誦而憂天下其人者乎？而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？是故君子慎其名，鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮

11、，大人而為鄉(xiāng)曲之行者辱。（選文有刪改）【注】鄉(xiāng)曲之行：見聞少、目光短淺的行為。鄉(xiāng)曲，鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)原（yuàn）：明哲保身、迎合眾人的人。原，通“愿”。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                             （3分）    A大人之

12、職，在于經(jīng)國(guó)家    經(jīng)：治理       B士何憚而不爭(zhēng)趨于此      憚：害怕    C古有負(fù)蓋世之功          負(fù)：憑仗       D駿馬有奔馳之患而可馭    患：疾病6

13、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是                     （3分）     A.考之以其行        鄉(xiāng)曲而有大人之行者榮       B.有剛毅大節(jié)，為人主畏憚 

14、     有深謀遠(yuǎn)識(shí)，為天下長(zhǎng)計(jì)     C.合則留，不合以義去      吾為人主畏憚，則不能久于其位     D.當(dāng)其峨冠襜裙      然豈無(wú)草茅坐誦而憂天下其人者乎7下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是           

15、0;           （3分）   A名者，士之所趨而易惑              B鄉(xiāng)曲、大人，其名也    C其究鄉(xiāng)原也             &#

16、160;           D甚矣，其恥也8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是  （3分）   A謹(jǐn)厚、廉靜、退讓雖然都是非常美好的名聲，但它們都是整理所說(shuō)的“鄉(xiāng)曲之行”，而不是“大人之行”，所以沒(méi)什么人去追求。    B有“大人之行”的人，能夠安定天下，有剛毅的氣節(jié)；他們深謀遠(yuǎn)慮，不計(jì)較個(gè)人得失，不會(huì)受到國(guó)君的懷疑和眾人的非議。    C整理批評(píng)那些以“謹(jǐn)厚、廉靜、退讓”自

17、居的公卿，平時(shí)一副道貌岸然、城府很深的模樣，但遇到禍害就假裝著急，無(wú)計(jì)可施。   D那些看起來(lái)“不貪、不矯、不肆”的人終究沒(méi)有什么用處，反倒是貪者、矯者、肆者往往有可用之才，這是“名”難辨的原因。 9斷句和翻譯。(10分) （1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）    有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽(yù)鎮(zhèn)薄俗保晚節(jié)后世無(wú)其才而冒其位安其樂(lè)而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也（2）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）身之便安，不暇計(jì)也；世之指摘，不敢逃也。（3分）

18、0; 而士之在高位者，曾鄉(xiāng)曲之不若，何也？（3分） 10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（7分）阮郎歸歐陽(yáng)修                南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。                花露重，草煙低；人家簾幕垂。秋

19、千慵困解羅衣，畫堂雙燕棲。 （1）首句的點(diǎn)明時(shí)已“春半”，上闋是從哪些地方體現(xiàn)出來(lái)的？（3分）（2）結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析末句“畫堂雙燕棲”所蘊(yùn)含的情感。（4分）11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）氓之蚩蚩，                。匪來(lái)貿(mào)絲，           

20、60;    。（詩(shī)經(jīng)·氓）（2）羈鳥戀舊林，             。             ，守拙歸園田。（陶潛歸園田居）（3）漁舟唱晚,            

21、；雁陣驚寒，                。(王勃滕王閣序)（4）古人秉燭夜游，良有以也。                ，             

22、;   。（李白春夜宴諸從弟桃李園序） 三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。全球史觀在中國(guó)劉新成     源自西方的“全球史觀”在中國(guó)遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學(xué)者始料不及的。但有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語(yǔ)境中，引起許多相同的思考。    全球史觀在很大程度上是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)的，而西方中心論乃是西方世界史學(xué)發(fā)展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問(wèn)題是糾纏不清的。這一點(diǎn)，中西學(xué)者認(rèn)識(shí)相同。 &

23、#160;   關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的全球通史，曾聽到多名美國(guó)史學(xué)家說(shuō)，該書并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”模式。而中國(guó)學(xué)者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)歐洲中心主義的結(jié)構(gòu)”，事實(shí)上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過(guò)程”。     對(duì)于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學(xué)者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說(shuō)，那些力求立場(chǎng)“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因?yàn)椤八麄兩磉吺褂玫哪且徽涔ぞ邊s全是由歐洲制造的，恐怕一時(shí)還不可能將它完全更換”。中國(guó)學(xué)者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學(xué)研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命

24、、現(xiàn)代性、資本主義以及個(gè)人自由”，西方史學(xué)家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的概念來(lái)闡釋歐洲對(duì)現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的發(fā)展進(jìn)程”。這種方法論的局限，不僅西方學(xué)者“揮之不去”，非西方學(xué)者也難以超越。在這一點(diǎn)上，中西學(xué)者所見略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進(jìn)步論。可見，認(rèn)識(shí)方法只是表象，問(wèn)題實(shí)質(zhì)是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有一個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好：假如由東方人按自己文化傳統(tǒng)書寫，全球史還會(huì)像當(dāng)下流行的那樣充斥物質(zhì)主義嗎？     于是，中外世界史學(xué)家都呼喚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要正確地認(rèn)識(shí)全球性問(wèn)題，唯有建立“世界國(guó)家”，重建人類統(tǒng)一

25、的價(jià)值觀。中國(guó)學(xué)者齊世榮曾說(shuō)，只有“各國(guó)學(xué)者拋棄國(guó)家、民族的偏見，通力合作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力”，“才能如實(shí)地反映各個(gè)國(guó)家、民族在人類世界上做過(guò)的貢獻(xiàn)，如實(shí)地反映它們之間的相互關(guān)系”。西方學(xué)者面對(duì)“誰(shuí)來(lái)制定世界公民標(biāo)準(zhǔn)”、“誰(shuí)來(lái)勾畫人類故事”的問(wèn)題，發(fā)出“世界史是可能的嗎”的疑問(wèn)。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，生活在不同文化背景之下的史學(xué)家，就哪一個(gè)國(guó)家或民族在哪一個(gè)時(shí)代發(fā)揮了怎樣的作用，很難達(dá)成共識(shí)，只要在這些涉及價(jià)值的判斷上各執(zhí)一詞，短時(shí)間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿意的世界史。     面對(duì)這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避”，而有些中國(guó)史學(xué)家也正在以類似方式使自己“樂(lè)觀”起來(lái)

26、。有人說(shuō)，既然統(tǒng)一的價(jià)值觀不可能形成，不如放棄對(duì)“主導(dǎo)性敘述”的追求，讓各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)。另有人說(shuō)，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構(gòu)世界歷史我們不能要求作為個(gè)體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫一部他人的世界歷史”，既然每個(gè)敘述者“都想表達(dá)自身的價(jià)值（而）這些價(jià)值是否成為普遍價(jià)值卻依賴于讀者接受的程度”，那么“重構(gòu)世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進(jìn)行選擇”。     無(wú)論是悲觀的感嘆，還是“樂(lè)觀”的建言，都體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)

27、史學(xué)家對(duì)宏觀世界史學(xué)的嚴(yán)肅思考。但我認(rèn)為，比較現(xiàn)實(shí)的做法，是在現(xiàn)有的話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補(bǔ)充，以逐漸接近共識(shí)。當(dāng)前，如果能夠?qū)F(xiàn)代文明的困境考慮進(jìn)去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)史學(xué)重視道德評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)吸收進(jìn)去，就能寫好世界史，裨益于和諧世界的建立。                        &#

28、160;           （選自歷史研究2011年第6期，有刪改） 1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）                      

29、             A.全球史觀源于西方，它主要是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)，糾纏于枝節(jié)末端，沒(méi)有觸及世界史的根本問(wèn)題。    B.斯塔夫里阿諾斯的全球通史沒(méi)能突破西方中心論的樊籬，是因?yàn)槭軞W洲經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的方法論的局限。    C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來(lái)書寫，全球史會(huì)更客觀。    D.引用湯因比與齊世榮的話是為了說(shuō)明史學(xué)家們應(yīng)該拋棄國(guó)家

30、、民族的偏見，建立人類統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。    E.史學(xué)普遍價(jià)值要依賴讀者接受的程度，整理認(rèn)為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)是最好的。13. 在全球史觀問(wèn)題上，中西方學(xué)者沒(méi)有達(dá)成相同認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是                  （3分）    A.斯塔夫里阿諾斯對(duì)全球通史的研究陷入了史學(xué)困境。    B.方法論的局限是中西

31、史學(xué)家均難以擺脫的現(xiàn)實(shí)。    C.世界史學(xué)的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”在短時(shí)間內(nèi)難以統(tǒng)一。    D.通過(guò)撰寫本民族文明的歷史來(lái)構(gòu)建“全球史觀”。14西方中心論對(duì)全球史的研究有哪些影響？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）15.造成全球史觀“困局”的根本原因是什么？整理對(duì)此有何看法？（分） 四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。    選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、

32、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。浮生半日閑琦君    忙碌的現(xiàn)代人，無(wú)不嘆閑暇不易得，于是也格外懷念當(dāng)年農(nóng)村社會(huì)的悠閑歲月。我學(xué)習(xí)英文時(shí)，讀到一篇好文章，題目叫做“puttering”，照字面解釋是漫無(wú)目的地摸摸這樣，碰碰那樣，讓時(shí)間閑閑地溜走，心也閑閑地一無(wú)掛礙。    我覺(jué)得這位整理，對(duì)閑適情操的體認(rèn)，頗近乎我國(guó)詩(shī)人陶淵明。陶靖節(jié)的東籬采菊，正是一種“漫無(wú)目的”的閑散動(dòng)作，南山“悠然”地出現(xiàn)在他面前，他又何曾用力去看。所以他才能“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，順應(yīng)自然，享盡田園之樂(lè)。

33、0;    現(xiàn)在人活著似乎只為搶時(shí)間，可是把時(shí)間搶下來(lái)又何曾好好地過(guò)呢？我好懷念小時(shí)候在家鄉(xiāng)的閑蕩日子，漫步在田埂上，自然而然會(huì)讓路給吃草的黃牛。走在高低不平的卵石大街上，一路都有人笑瞇瞇地喊我的乳名。那時(shí)的人情是多么溫暖，天地是多么遼闊，時(shí)間是多么富裕啊。記得那時(shí)全個(gè)村莊，只有我家老屋大堂正中掛有一口自鳴鐘，而鐘擺常常是停止擺動(dòng)的，即使有時(shí)發(fā)出的嗒嗒之音，指針?biāo)傅臅r(shí)間，和長(zhǎng)工們的作息毫無(wú)關(guān)系。他們只看日頭的高低，聽公雞的啼聲，就知道是什么時(shí)辰。在忙月里，他們胼手胝足，卻是口哼小調(diào)，面帶笑容。閑月里，他們嚼著自己種的花生和胡豆，下象棋、釣魚，也是口哼著小調(diào)，面帶

34、笑容。他們從來(lái)沒(méi)有和時(shí)間賽過(guò)跑，可是從日出到日落，他們都在工作中，他們也都在游息中。     至于像前文所引述那樣puttering的情趣，我的外公，我的母親，就十足地在時(shí)時(shí)享受著。我外公有一只八寶箱，是他自己用洋油箱裝釘而成的，我每回掏時(shí)都發(fā)現(xiàn)添了些新東西他自己用竹節(jié)做的煙嘴，文旦皮曬干做成的碗，干佛手，我玩厭了的地螺陀。三炮臺(tái)香煙罐里各色各樣的香煙招牌紙、郵票。此外就是父親送他的白玉煙嘴，綠玉班指，杭州舒連記的檀香骨折扇。這些都是我百玩不厭的。至于母親的八寶箱，乃是一只竹編的針線盒，那更耐人翻弄了。盒子分上中下三格，上格是五彩絲線、紙花、繡了一半的鞋

35、面、剪刀、頂針等等，中格是花名寶卷、她手抄的心經(jīng)大悲咒。最下一格藏著一個(gè)像紅柿子似的朱砂圓盒。里面是我小時(shí)候掛的長(zhǎng)命百歲金鎖片，母親的舊珠花、銀耳環(huán)、銀手鐲等等。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得最有趣的是外公的八寶箱里存著舅舅小時(shí)候的銀鎖鏈，母親的八寶箱里，存著我小時(shí)候的金鎖片。后來(lái)想想，人就是這樣一代一代往下綿延，也就是這樣一代一代，把對(duì)兒孫的愛(ài)埋藏在一個(gè)摸得到，看得見的地方。讓長(zhǎng)大了的兒孫們，有朝一日，打開來(lái)摸摸看看，重新領(lǐng)略一下長(zhǎng)輩的愛(ài)，再一代一代往下傳?？上r(shí)至今日，為生事奔波的人們，再也無(wú)暇去打開塵封的舊物，而且也無(wú)心把雖無(wú)用卻不舍得丟棄的東西，歸在一只箱子或一只盒子里了。這，對(duì)他們自己和兒女們來(lái)說(shuō)，都少

36、了一份Puttering的樂(lè)趣，怎不令人惋惜。     可是人來(lái)到世間，難道就為了趕時(shí)間，趕完了時(shí)間就與世長(zhǎng)辭嗎？想想該有多傻！我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)學(xué)閑蕩？我們這些勞碌的現(xiàn)代人，是否舍得把時(shí)間花在閑蕩上，或搞搞所謂的puttering，以偷得浮生半日閑呢？（選自三更有夢(mèng)書當(dāng)枕，有刪改）16. 從全文看，“puttering”的情趣有哪些？（4分）17. 整理提到外公和母親的八寶箱時(shí)，為什么要如此詳盡地列舉里面的物件？（5分）18. 整理為什么要建議勞碌的現(xiàn)代人要“偷得浮生半日閑”？（6分） （二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。容閎：

37、睜眼看世界的“草根”第一人李響     1828年11月，容閎出生于廣東省香山縣南屏村一個(gè)普通農(nóng)民家庭。南屏小村，與被葡萄牙殖民者占領(lǐng)的澳門一水之隔，相距不到4英里。當(dāng)時(shí)，容閎的哥哥進(jìn)了私塾走“正途”，家里實(shí)在沒(méi)錢再供容閎，只好送7歲的他去學(xué)雜費(fèi)全免的澳門洋學(xué)堂。容閎上的是教會(huì)學(xué)校，1840年，容閎還因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一度輟學(xué)。     18歲那年，教會(huì)學(xué)校的布朗校長(zhǎng)因身體原因要回美國(guó)，臨行前他在班上說(shuō)，想帶走幾名學(xué)生赴美深造，如果有愿意的就站起來(lái)。當(dāng)時(shí)是1846年，美國(guó)立國(guó)僅僅70年，如此年輕的異邦，遠(yuǎn)在大洋彼岸，十

38、幾歲的孩子哪敢未經(jīng)父母同意去“送死”？良久的沉默之后，容閎站了起來(lái)。他想親眼看看書本上那個(gè)精彩的新世界。     1850年，容閎在美國(guó)慈善組織資助下進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)，四年后以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。他是耶魯大學(xué)乃至所有美國(guó)大學(xué)里第一個(gè)中國(guó)畢業(yè)生，其畫像至今懸掛在耶魯校園中。近代史學(xué)者雷頤評(píng)價(jià)，如果說(shuō)林則徐、魏源是近代中國(guó)“精英”階層 “睜眼看世界”的先驅(qū)，那么容閎這個(gè)農(nóng)家窮小子，就是第一個(gè)“睜眼看世界”的“草根”。     1855年，容閎學(xué)成回國(guó)。在香港，容閎結(jié)識(shí)了太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全的族弟洪仁玕。但不久容閎發(fā)現(xiàn)太平天國(guó)遠(yuǎn)

39、不是自己想象的理想國(guó)，他大失所望，落魄離開。     1863年秋，容閎到安慶拜見了曾國(guó)藩。此次相見，曾國(guó)藩斷言：“以汝目光威棱，望而知為有膽識(shí)之人”。容閎早年立志要促成的官派留學(xué)生計(jì)劃，現(xiàn)在終于有了位高權(quán)重者支持。于是，他向曾國(guó)藩陳述他的計(jì)劃，果然獲得首肯。曾國(guó)藩與李鴻章幾次聯(lián)名上奏同治皇帝，1872年春得到批復(fù)后，任命容閎為出洋副委員，主抓幼童選派和監(jiān)督事務(wù)。     1872至1875年間，一共有四批共120名幼童出洋。費(fèi)用全部由政府負(fù)擔(dān)，回國(guó)安排工作，現(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)直是做夢(mèng)也難得的美事，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有家長(zhǎng)愿意把孩子

40、送到洋鬼子的“野蠻番邦”，并且一去就是15年。容閎就從自己的老家香山和周邊村縣入手，挨家挨戶動(dòng)員。報(bào)名的幼童幾乎沒(méi)有一個(gè)是世家權(quán)貴之弟，大多出身寒微，也許只有這樣的人家才“豁得出去”。     幼童一到美國(guó)就如魚得水，以驚人的速度克服語(yǔ)言障礙，成為各校中最優(yōu)秀的學(xué)生。容閎采用了前衛(wèi)的管理方式，讓幼童兩人一組分散居住在志愿報(bào)名的當(dāng)?shù)丶彝ィ购⒆觽兏惺艿郊彝嘏?，并且更加迅速地融入美?guó)社會(huì)。     然而，中美之間巨大的文明落差必然導(dǎo)致孩子們做出“大逆不道”之舉，他們脫了長(zhǎng)袍馬褂穿西裝，膽子大的還剪了辮子，跟主人去教堂

41、受洗信“異教”，見了清廷留學(xué)生長(zhǎng)官不行三跪九叩之禮。朝中保守派聽說(shuō)幼童在美被容閎縱容得“腹少儒書，德性未堅(jiān)，尚未究彼技能，先已沾其惡習(xí)”，紛紛主張撤回留學(xué)生。     第一批幼童眼看就要大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在撤回功虧一簣。幾盡絕望的容閎在美國(guó)文化界、政界奔走求助。母校耶魯大學(xué)的校長(zhǎng)波特親自起草信件致清政府總理衙門；容閎的一位牧師朋友謁見美國(guó)前總統(tǒng)格蘭特，格蘭特立即修書給李鴻章。作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，李鴻章本心并不想斷送留學(xué)項(xiàng)目，但保守派的強(qiáng)勢(shì)意見使他左右為難。恰在這個(gè)節(jié)骨眼上，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了排華法案。 1881年6月，奕列舉留學(xué)生四大罪狀，上奏光緒撤回學(xué)生。當(dāng)年8

42、月，近百名“幼童”灑淚登船。只有詹天佑和歐陽(yáng)庚獲得耶魯學(xué)位，其余皆半途而廢。        這些留學(xué)生回國(guó)初期因“奇裝異服”、“不識(shí)禮儀”，飽受排擠和譴責(zé)，被隨意發(fā)配到與所學(xué)專業(yè)根本不搭邊的行業(yè)。所幸他們?cè)谕馐斋@真才實(shí)學(xué)，且互相照應(yīng)提攜，若干年后，他們成長(zhǎng)為轉(zhuǎn)型中國(guó)的中堅(jiān)力量。鐵路工程師詹天佑，開灤煤礦礦冶工程師吳仰曾，北洋大學(xué)校長(zhǎng)蔡紹基，清華大學(xué)首任校長(zhǎng)唐國(guó)安，民國(guó)開國(guó)總理唐紹儀，交通總長(zhǎng)梁敦彥，外交家歐陽(yáng)庚，還有多名加入海軍，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中殉國(guó)。容閎送出去的學(xué)生，歸來(lái)后無(wú)論才干、見識(shí)、人品，都堪稱一世俊杰。（選自文史參考2

43、012年第7期，有刪改） 19.了解全文，分點(diǎn)概述容閎在官派幼童留洋項(xiàng)目中做了哪些努力。（4分）20.整理詳細(xì)記述官派幼童留洋項(xiàng)目的始末，這樣寫對(duì)表現(xiàn)傳主有什么作用？（5分）21.容閎被稱為中國(guó)“睜眼看世界的草根第一人”，他的經(jīng)歷給我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 五、本大題2小題，每小題6分，共12分22.右面的圖表是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)某市不同年齡段亞健康人群的調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會(huì)適應(yīng)等三種亞健康類型發(fā)生率與年齡的關(guān)系。（6分） （1）軀體亞健康：       

44、0;                                        （2）心理亞健康：        &

45、#160;                                       （3）社會(huì)適應(yīng)亞健康：        &#

46、160;                                        23.下面是某中學(xué)“學(xué)生會(huì)微博”發(fā)出的一份倡議。請(qǐng)根據(jù)其內(nèi)容，以學(xué)校辦公室的名義擬寫一份告示，張貼在收發(fā)室的門口

47、，使收發(fā)室能正常運(yùn)作。（6分）     親，你的快遞又寄到學(xué)校來(lái)了?君不見，學(xué)校收發(fā)室現(xiàn)在成了倉(cāng)庫(kù)，大包小包堆如山，阿sir、miss的信件、文件統(tǒng)統(tǒng)被“埋”沒(méi)了。聽說(shuō)校長(zhǎng)發(fā)脾氣了暈！收發(fā)室的陳叔怒發(fā)沖冠酷斃！親，是不是很過(guò)分！從“五·一”開始，把網(wǎng)購(gòu)的私貨寄回家吧，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不是免費(fèi)中轉(zhuǎn)站噢！ 告  示   各位同學(xué)：            

48、60;                                                 

49、60;                                                 

50、60;                                                 

51、60;                                                 

52、60;                                                 

53、60;                                                 

54、60;            謝謝配合。                                    

55、0;                          學(xué)校辦公室                       

56、;                                      2013年4月22日 六、本大題1小題，60分24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）   &#

57、160; 美國(guó)有句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話?！比藗儾荒苣晹?shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是科學(xué)的度量。     有學(xué)者認(rèn)為，我們正處在一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸成熟，移動(dòng)帶寬的迅速提升，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用多樣，數(shù)據(jù)的運(yùn)用和創(chuàng)新給公民、政府、社會(huì)帶來(lái)了種種的挑戰(zhàn)和變革。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不得套作，不得抄襲。參考答案題號(hào)考點(diǎn)分值答案說(shuō) 明1字音識(shí)記3DA“造福桑梓” 的 “梓” 讀 “z” 。B“拂曉” 的 “拂” 讀“fú”。C“契機(jī)” 的 “契” 讀 “q

58、36;”。2詞語(yǔ)使用3A涵蓋：包括，包容，用在此處符合語(yǔ)境。B反而：表示跟上文意思相反或出乎意料。此處應(yīng)為“就”。C不忍卒讀：不忍心讀完，多形容文章悲慘動(dòng)人，此處應(yīng)為 “不堪卒讀” 或 “難以卒讀”。D長(zhǎng)此以往：老是這樣子下去。用于對(duì)將來(lái)不好情況的假設(shè)，不可以用于陳述已有的事實(shí)。此處應(yīng)為“久而久之”。3語(yǔ)病辨析3BA語(yǔ)序不當(dāng)，“每年” 應(yīng)放到“23.5%的升幅”前面。C搭配不當(dāng)，“盡管” 表示姑且承認(rèn)事實(shí)，后面不能接一個(gè)不確指的詞語(yǔ)“多么” 應(yīng)把 “盡管” 改為 “不管” 。D成分殘缺，前兩個(gè)分句的主語(yǔ)是 “余蔭山房” ， 但它不能充當(dāng)“取名”的主語(yǔ)，應(yīng)在 “為表達(dá)對(duì)先祖的感恩” 或 “取余蔭

59、作為園名” 前加上相應(yīng)的主語(yǔ)。4語(yǔ)言連慣3A本文段以畫人容易還是畫鬼容易的爭(zhēng)論談藝術(shù)創(chuàng)作上再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系，通過(guò)代詞與連詞的運(yùn)用使論述環(huán)環(huán)相扣；第句的“這一爭(zhēng)論”代前句提出的爭(zhēng)論問(wèn)題；第句開頭“而神與形的矛盾”緊承上句的 “何嘗不存在神與形的矛盾”；第句的“不論” 承上句的 “依據(jù)仍然是人”；第句中的“神鬼”即后一句中的 “這種虛幻有實(shí)、富有真實(shí)感的形象”；第句中的“它” 代上句的 “這種虛中有實(shí)、富有真實(shí)感的形象” ，這一句指出 “再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一” 和 “照著葫蘆畫瓢” 的純粹再現(xiàn)有區(qū)別，是對(duì)整個(gè)文段論述的小結(jié)，應(yīng)放在最末。5文言實(shí)詞3D患：擔(dān)心，憂慮。6文言虛詞3C就，連詞。A他，代詞的

60、，助詞。B被，介詞替，介詞。D他們，指“號(hào)為公卿之賢者”，代詞那種，代詞。7文言句式3D主謂倒裝句。A、B、C 均為判斷句。8內(nèi)容歸納3DA“士何憚而不爭(zhēng)趨于此” 及 “近世所號(hào)為公卿之賢者，此三者為多” 表明追求的人很多，并不是 “沒(méi)什么人追求” 。B有“大人之行”的人是無(wú)暇考慮個(gè)人得失，不敢逃避世人的指摘，不是 “不會(huì)受到國(guó)君的懷疑和眾人的非議”。C那些公卿遇到災(zāi)禍時(shí)，是“搶攘無(wú)措”，即慌亂、手足無(wú)措，不是“假裝著急”。9.【斷句和翻譯】（10分）（1）有非常痣功與名/而斤斤于此/故可以蒙榮譽(yù)/鎮(zhèn)薄俗/保晚節(jié)/后世無(wú)其才而冒其位/安其樂(lè)而避其患/假于名之至美/閑然自以為足/是藏身之固/莫便

61、于此三者/孔子之所謂鄙夫也。4分。每錯(cuò)漏三處扣1分?！坝蟹浅Ｖεc名/而斤斤于此”可斷不可斷。（2）自己的安適，無(wú)暇考慮；世人的批評(píng)，不敢躲避。3分?！吧怼?分，“指摘”1分，大意1分。那些身居高位的讀書人，竟然不如鄉(xiāng)里人，這是什么原因呢？3分，“曾”1分，“鄉(xiāng)曲痣不若”1分，大意1分。【參考譯文】 什么難于辨別?回答說(shuō)：名聲難于辨別名聲是讀書人追求而又容易被它迷惑的東西。天下有目光短淺的行為，有道德高尚的行為目光短淺道德高尚，那是名聲；以人們的行為來(lái)考察他們的名聲，看這些名聲是否有用，這就是實(shí)際情況。 世人稱頌的名聲，有謹(jǐn)慎篤厚，端正平和、謙遜禮讓三種這三者都是最美的名聲。卻不知道這些都是目

62、光短淺的行為，不是人們所說(shuō)的高尚行為。行為高尚者的職分，在于治理國(guó)家，安定天下，有剛毅的節(jié)操，被國(guó)君敬畏；有深遠(yuǎn)的謀略，替天下長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮；君臣相處融洽就留下共事。不融洽就遵循道義離開。自己的安適，無(wú)暇考慮；世人的批評(píng)，不敢逃避。 現(xiàn)在許多人卻不是這樣，他們說(shuō)：我替天下人考慮，那么天下的過(guò)錯(cuò)一定集中在我身上；我被國(guó)君敬畏，就不能長(zhǎng)久保住自己的官位。不如謹(jǐn)慎篤厚，端正平和，謙遜禮讓，這三點(diǎn)，可以讓我安坐自己的官位沒(méi)有什么擔(dān)心，這種名聲又最美，沒(méi)有什么擔(dān)心又能長(zhǎng)久保住自己的官位，而且有天下最美的名聲，讀書人還害怕什么不爭(zhēng)著追逐這樣呢？ 所以近世以來(lái)那些號(hào)稱賢明的公卿們，這三種人最多。當(dāng)他們帶著高冠，穿

63、著朝服，從容地在朝廷上行走的時(shí)候，國(guó)君不會(huì)懷疑他們。批評(píng)的聲音也加不到他們身上，他們的內(nèi)心深沉，不可揣測(cè)。一旦遇到大的禍害，就慌亂無(wú)措，而所謂的謹(jǐn)慎篤厚，端正平和、謙遜禮讓，到這時(shí)全都沒(méi)有什么用處。這時(shí)才想到先前那種被國(guó)君敬畏并且為天下深謀遠(yuǎn)慮的人，卻不能得到了。 再說(shuō)謹(jǐn)慎篤厚，端正平和、謙遜禮讓，這三點(diǎn)并不是果真沒(méi)有用處，也要各自根據(jù)不同的時(shí)勢(shì)來(lái)看。古代有些人憑借蓋世的功勞，懷有使君主畏忌的威勢(shì)，又唯恐自己不能善終，因而未嘗不明察自己是否謹(jǐn)慎篤厚，端正平和、謙遜禮讓。有不同于常人的功勞和名聲。又能對(duì)自已的行為明察，因而可以得到光榮的名譽(yù)，鎮(zhèn)住輕薄的習(xí)俗，保全晚年的節(jié)操。后世有些人沒(méi)有他們的才

64、能卻貪求他們的地位，安享他們的歡樂(lè)卻逃避他們的禍患，假冒最美的名聲，安閑舒適，自己認(rèn)為很滿足，這些人堅(jiān)固的藏身之所，沒(méi)有比這三者更便利的了，只不過(guò)他們都是孔子所說(shuō)的“鄙夫”。他們終究是些明哲保身迎合眾人的人。他們的恥辱真是太大了。 我聽說(shuō)大樹有一點(diǎn)點(diǎn)的腐朽但是人們不會(huì)丟棄，駿馬有奔馳帶來(lái)的憂慮但是人們可以駕馭。世上那些貪婪的人、矯情的人、放縱的人，他們的才能往往可用?，F(xiàn)在有坐人看起來(lái)不貪婪、不矯情、不放縱卻最終沒(méi)有什么用處，他們的名聲是這樣，他們的實(shí)際并不是如此，所以說(shuō)名聲難于辨別。鄉(xiāng)里的人不用過(guò)多指責(zé)了，然而難道沒(méi)有不做官卻卻念叨著憂心天下那種人嗎?那些身居高位的讀書人，竟然不如鄉(xiāng)里人，這是

65、什么原因呢？因此，君子對(duì)自己的名聲很小心，身居鄉(xiāng)里如果有高尚行為的人是受人敬重的。做官的人如果做出目光短淺的行為是令人羞恥的。10【詩(shī)歌鑒賞】(7分)(1)游人踏青，春風(fēng)和煦，梅子初長(zhǎng)，柳條抽葉，白晝變長(zhǎng)，蝴蝶紛飛。 3分。兩處1分，四處2分，五處3分。 (2)天色漸晚，主人公踏青歸來(lái)坐在秋千上，感覺(jué)到疲乏，欲解衣小憩，抬頭見畫堂上立著兩只燕子，猛然感到自己的孤單，心生悵惘，思念之情油然而生。 4分。句意2分，情感2分。意思對(duì)即可。11【名篇名句】（6分） (1)抱布貿(mào)絲 來(lái)即我謀 (2)池魚思故淵 開荒南野際 (3)響窮彭蠡之濱 聲斷衡陽(yáng)之浦 (4)況陽(yáng)春召我以煙景 大塊假我以文章 6分。每

66、空1分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不得分。多選只按前3題給分。12【信息整合】（5分）BD (A.沒(méi)有觸及世界根本的西方中心論而非全球史觀。C.用“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”模式闡釋世界歷史的發(fā)展進(jìn)程的這種局限，“非西方學(xué)者也難以超越”，東方人按照他們的文化書寫全球史并不會(huì)更客觀。E讓全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)，只是某些學(xué)者“樂(lè)觀”的建言，不是整理認(rèn)為的最好解決方法。）13【概念理解】（3分） D（“通過(guò)撰寫本民族文明的歷史來(lái)構(gòu)建全球史觀是某些中國(guó)史學(xué)家的一種建議，并不是中西方學(xué)者相同的認(rèn)識(shí)。）14.【內(nèi)容分析】(4分)研究方法的影響，用“歐洲制造”的方法去研究全球史。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響，用西方一元的物質(zhì)

67、進(jìn)步論（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）去認(rèn)識(shí)人類歷史。4分。一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。15【觀點(diǎn)把握】（4分） 根本原因是史學(xué)家沒(méi)有“共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。整理認(rèn)為應(yīng)該在現(xiàn)有的話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上不斷修正和補(bǔ)充，以逐漸接近共識(shí)。 4分。原因2分，看法2分。意思對(duì)即可16【內(nèi)容理解】（4分） 漫無(wú)目的，一無(wú)掛礙，生活狀態(tài)悠閑；在慢節(jié)奏的生活中享受（領(lǐng)略、感受）真摯的情感。 4分。一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可17.【特色賞析】（5分） 八寶箱中的各種物件，能夠勾起整理對(duì)過(guò)往生活的回憶。詳盡地列舉這些物件，流 露出對(duì)這種生活的懷念，更細(xì)膩地展現(xiàn)真擎的情感，增強(qiáng)作品的感染力。 5分。內(nèi)容3分，表達(dá)效果2分。意思對(duì)即可。18【意圖探究】（6分） “偷得浮生半日閑”，可以放慢生活的節(jié)奏，享受閑適生活的樂(lè)趣。 “偷得浮生半日閑”能夠創(chuàng)造puttering的樂(lè)趣，感受親情，珍惜親情。 “偷得浮生半日閑”可以讓現(xiàn)代人生活更加豐富多彩，回到生活本真。 6分，一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。19【篩選整合】（4分） 向曾國(guó)藩陳述計(jì)劃，獲得位高權(quán)重者的支持。挨家挨戶動(dòng)員自己老家和周邊村縣的 幼童出洋