《西方文藝理論》期末復(fù)習(xí)資料 何睿

1、西方文藝理論期末復(fù)習(xí)整理：何睿 時間：2010年12月一、填空題1.柏拉圖的代表作品是文藝對話集。2.亞里士多德的代表作品是詩學(xué)。3.賀拉斯的代表作品是詩藝。4.郎加納斯的代表作品是論崇高。5.普羅提諾的代表作品是九章集。6.奧古斯丁的代表作是懺悔錄和上帝之城。7.托馬斯.阿奎那的代表作品是神學(xué)大全。8.但丁的代表作品是神曲和談神曲的信致斯加拉大親王書。9.達.芬奇的代表作品是論畫的筆記。10.新古典主義的詩學(xué)法典是布瓦洛的代表作品詩的藝術(shù)。11.狄德羅的代表作品是關(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討和論戲劇詩。12.布封的代表作品是論風(fēng)格。13.維柯的代表作品是新科學(xué)。14.萊辛的代表作品是拉奧孔

2、和漢堡劇評。15.康德的代表作品是判斷力批判。16.歌德的代表作品是歌德談話錄。17.席勒的代表作品是論素樸的詩與感傷的詩。18.黑格爾的代表作品是美學(xué)。19.華茲華斯的代表作品是<抒情歌謠集>序言。20.雨果的代表作品是克倫威爾“序”。21.巴爾扎克的代表作品是“人間喜劇”前言。22.泰納的代表作品是藝術(shù)哲學(xué)。23.左拉最著名的理論是“實驗小說”理論。24.別林斯基的代表作品是1847年俄國文學(xué)一瞥。25.車爾尼雪夫斯基的代表作品是藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系。26.杜勃羅留波夫的代表作品是俄國文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度。27.托爾斯泰的代表作品是藝術(shù)論。28.狄爾泰最著名的思想是精神科

3、學(xué)美學(xué)。29.尼采的代表作品是悲劇的誕生。30.弗洛依德的主要理論是心理分析學(xué)的文藝觀，詩人與幻想。31.榮格的主要理論是分析心理學(xué)理論，分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系。32.拉康的主要理論是無意識理論與詩學(xué)結(jié)構(gòu)。33.什克洛夫斯基的代表作品是關(guān)于散文理論。34.瑞恰茲的主要觀點是新批評，文學(xué)批評原理。35.巴赫金的理論是交往、對話主義文學(xué)理論。36.洛特曼的理論是文藝符號學(xué)思想，藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)。37.馬利坦主要關(guān)注藝術(shù)與詩。38.海德格爾的代表作品是藝術(shù)作品的本源。39.薩特的代表作品是什么是文學(xué)。40.杜夫海納的代表作品是審美經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)。41.梅洛-龐蒂的文學(xué)理論是知覺現(xiàn)象學(xué)文論，知覺現(xiàn)象學(xué)。42.

4、伽達默爾的代表作品是美的現(xiàn)實性。43.姚斯的文學(xué)理論是接受美學(xué)理論。44.伊澤爾（伊塞爾）的文學(xué)理論是接受美學(xué)理論，審美響應(yīng)理論（召喚結(jié)構(gòu)）。*45.馬爾庫塞的文學(xué)理論是新感性與人的審美解放。*46.阿朵爾諾的文學(xué)理論是文藝美學(xué)思想。47.羅蘭.巴特的文學(xué)理論是零度寫作與批評觀，文字的零度。48.德里達的文學(xué)理論是解構(gòu)主義，論文字學(xué)。49.格林布拉特的文學(xué)理論是新歷史主義文化詩學(xué)，文藝復(fù)興時期的自我塑造。50.利奧塔的代表作品是后現(xiàn)代狀況。51.賽義德的代表作品是東方學(xué)，理論是后殖民理論。52.博德里亞的代表作品是消費社會。二、名詞解釋1.寓教于樂是賀拉斯在詩藝中提出，說明了藝術(shù)的社會功用問題

5、。這一觀點認為文藝對于讀者甜美而有用，既能使人愉快、又能讓人獲得教育。勸喻和給人益處的思想內(nèi)容不能和盤托出，總是通過一定的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來，使人們在藝術(shù)享樂的時候受到教益。2.三一律 是布瓦洛在詩的藝術(shù)中提出，指“要用一地、一天內(nèi)完成一個故事”，要求戲劇創(chuàng)作要按照古希臘悲劇的結(jié)構(gòu)，在一個地方表現(xiàn)24個小時中發(fā)生的一件事情。這一觀點使喜劇結(jié)構(gòu)緊湊，矛盾集中，但作為創(chuàng)作規(guī)定甚至政治法規(guī)，扼殺了藝術(shù)的多樣性。3.集體無意識 是榮格的分析心理學(xué)理論，認為人的無意識根本上是集體無意識，是在超出個人嬰兒記憶的人類種族的全部時間中，人類大家庭全體成員所繼承下來的、使現(xiàn)代人與原始祖先相聯(lián)系的種族記憶。其內(nèi)容為

6、原型或原始意象，這是具有自主性的先天綜合能力。原始祖先過去的經(jīng)驗表現(xiàn)為現(xiàn)代人未來的向往。4.嚴肅劇 是狄德羅在論戲劇詩中提出，主張打破傳統(tǒng)的具有封建等級秩序的悲劇和喜劇的界限，寫作嚴肅戲劇和家庭的悲劇，提出了悲劇和喜劇的混合體。5.文學(xué)性文學(xué)性是俄國形式主義的文論觀點，雅克布森為代表人物，認為文學(xué)研究的對象不是文學(xué)，而是文學(xué)性。文學(xué)性是文學(xué)作品的語言特性，語言的音韻、節(jié)奏、句式等表現(xiàn)出的審美特性。三、簡答1.簡述亞里士多德詩學(xué)中的悲劇理論。（1）悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；模仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述

7、法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。（2）關(guān)于悲劇可以從三個方面理解：悲劇具有嚴肅性、完整性，長度是適當(dāng)?shù)?；悲劇的主角具有普遍性，悲劇的成因是個人的悲?。槐瘎〉乃囆g(shù)效果要達到陶冶說的要求。2.黑格爾在美學(xué)中對藝術(shù)發(fā)展的歷史是怎樣論述的？黑格爾認為藝術(shù)發(fā)展經(jīng)過了三個階段，它們分別是：（1）象征性藝術(shù)：以建筑為代表，突出物質(zhì)壓倒精神，形式壓倒內(nèi)容。（2）古典型藝術(shù)：以古希臘雕塑為代表，突出人是神的住所，物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。（3）浪漫型藝術(shù)：以繪畫、音樂和文學(xué)為代表，突出精神壓倒物質(zhì)。最后，他認為藝術(shù)必將死亡。3.康德判斷力批判關(guān)于“美的分析”的主要內(nèi)容是什么？（1）質(zhì)的分析：“趣味是僅憑完

8、全非功利的快或不快來判斷對象的能力或表象它的方法，這種愉快的對象是美的?！睙o功利而產(chǎn)生愉快。（2）量的分析：“美是無須概念而普遍給人以愉快的?！睙o概念而具有普遍性。（3）關(guān)系的分析：“美是對象的合目的性形式，當(dāng)它被感知時并不想到任何目的。”無目的的合目的性。（4）模態(tài)的分析：“美是不憑借概念而被認作必須就產(chǎn)生愉快的對象。”美感必然產(chǎn)生。4.什么是俄國形式主義中的藝術(shù)的陌生化？總的來說，認為藝術(shù)程序是事物的反?；?。（1）藝術(shù)喚回人們對生活的感受，使人感受事物，是石頭成為石頭。（2）藝術(shù)使人對事物的感覺如所見的視像，而不是如認知的那樣。（3）藝術(shù)是復(fù)雜化的程序，增加了感受的難度和延長了時間。（4）

9、藝術(shù)是一種體驗創(chuàng)造事物的方式。四、論述1.亞里士多德在詩學(xué)中講到“詩人可以寫不可能發(fā)生的事，但是要寫成合情合理的不可能”包含了什么樣的文學(xué)思想？這里的文學(xué)思想即創(chuàng)造性的摹仿說。（1）藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系：對柏拉圖理式論的批判，藝術(shù)摹仿的是事，是人的行動，把摹仿的對象放回了現(xiàn)實；詩與歷史的比較：歷史記述已經(jīng)發(fā)生的事，詩記述可能會發(fā)生的事。因此，詩比歷史更富于哲學(xué)意味。這一認識的意義在于提出了藝術(shù)超越實際事實的意味問題。（2）藝術(shù)的真實并不在于寫現(xiàn)實的真實，甚至可以寫不可能發(fā)生的事?！耙粯恫豢赡馨l(fā)生而可能成為可信的事，比一樁可能發(fā)生而不能成為可信的事更為可取?！边@就是所謂藝術(shù)描寫事件的“合情合理的不可能”。這個問題提出了藝術(shù)想象、藝術(shù)虛構(gòu)問題。（3）例如：西游記中的孫悟空，形象具有人類想象與對能力的希望，雖然荒誕但又合乎情理。2.魯迅說，“一部紅樓夢單是命意就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事”用接受美學(xué)理論來解釋這種文學(xué)現(xiàn)象。（1）文學(xué)接受過程是讀者與文本的互動，讀者在閱讀中，不斷