第2課諸侯紛爭與變法運動

1、諸侯紛爭商鞅變法1一、列強紛爭與華夏認同1.列國紛爭（1）分期：東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段。（2）春秋五霸：I.春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小國家，確立霸主地位。II.齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權，史書將這一時期建立霸權的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。2齊桓公春秋戰(zhàn)國（3）卿大夫奪權：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實權，晉國韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君。（4）戰(zhàn)國七雄：I.經過長期紛爭，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。II.周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室

2、也在公元前256年被秦國吞并。3戰(zhàn)國七雄三家分晉2.華夏認同（1）含義：I.春秋為期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產生了華夏認同觀念。II.進入戰(zhàn)國后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。4北方少數(shù)民族義渠王秦宣太后歸納總結 春秋爭霸戰(zhàn)爭（1）“春秋無義戰(zhàn)”：春秋時代，諸侯國的爭霸戰(zhàn)爭，是奴隸制接近衰亡的反映。大國打出了“尊王攘夷”的口號，實質是擴張領土和掠奪財富的手段。戰(zhàn)爭給人民帶來了種種災難和痛苦。（2）客觀積極效果：a.爭霸戰(zhàn)爭加快了中國統(tǒng)一的步伐，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全

3、國的統(tǒng)一和中央集權的建立起了奠基作用；b.加速了新舊制度的更替過程，不同程度地打擊和削弱了奴隸主貴族集團，為封建地主階級掃清了前進道路上的障礙；c.促進了民族的交融。長期的爭霸戰(zhàn)爭，使得華夏族與少數(shù)民族彼此犬牙交錯、雜居共處，打破了各族間固有的地域界限，為各族的交往、交融創(chuàng)造了條件，密切了華夏族與其他民族的經濟文化聯(lián)系。5二、經濟發(fā)展與變法運動1.春秋戰(zhàn)國經濟發(fā)展（1）農業(yè)：I.冶鐵技術出現(xiàn)，鐵制農具開始使用，牛耕得到推廣；II.各國紛紛興建水利工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。（2）工商業(yè)：I.手工業(yè)分工細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)中心城市。II.不少工商業(yè)主聚集大量錢財，有的富比王侯。6呂不韋、秦

4、王嬴政與趙姬天下第一謀士范蠡：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹2.變法運動（1）背景： 戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛進行變革。 各國通過變法，推動社會變型，逐步建立起君主專制的政治制度。7秦惠文王戰(zhàn)國（2）商鞅變法公元前356年經濟重農抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權行政管理普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免基層管理在民間實行什伍連坐法，互相糾察和告發(fā)強制大家拆散為個體小家庭8意義順應了歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的變法。使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。9國富民強歸納總結正確對待戰(zhàn)國時期各國變

5、法運動 （1）各國的變法運動，實際上是一場封建化運動。各國都在不同程度上打擊了奴隸主貴族，保護封建地主階級，廢除奴隸制，鞏固和發(fā)展封建制。 （2）變法使封建制度得以確立，從奴隸制進入到封建制，是社會的一大進步。處在地主階級統(tǒng)治下的農民比奴隸，人身束縛相對減輕，提高了人民生產的積極性，促進了生產力的進步。 （3）在封建社會初期，封建生產關系適應了生產力的發(fā)展，各國的經濟和文化日益繁榮，歷史上出現(xiàn)了一個蓬勃發(fā)展的新局面。10三、孔子和老子1.孔子（1）生平：儒家學派創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。I.仁，通俗的含義是關愛他人，統(tǒng)治者應順應民心，愛惜民力。-核心II.為政以德，

6、通過道德感化治理國家。III. 禮，恢復西周等級森嚴的禮樂制度。-核心IV. 首倡私學，提倡有教無類，打破了貴族壟斷文化的局面。V. 整理五經，成為儒家經典。VI. 主要思想和言論記載在論語一書中。（2）思想11儒家禮儀2.老子（1）生平：道家學派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。（2）主張：見于老子一書。I.天地萬物的本源是“道”，追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物論。II.揭示初天地萬物存在著相互依存、相互轉化、對立統(tǒng)一的矛盾，認為物極必反，柔能克剛。III. 反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，小國寡民。12無為而治老子出關四、百家爭鳴1.背景（1）社會環(huán)境：春秋戰(zhàn)國時期是

7、社會大變革時期。（2）階級關系的新變化：舊的奴隸主貴族開始瓦解，新興的“士”階層崛起。他們提出各種主張，試圖影響現(xiàn)實政治。（3）統(tǒng)治者需求：各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。士人周游列國，游說統(tǒng)治者。13士階層的崛起孟嘗君禮賢下士，豢養(yǎng)門客數(shù)千人2.百家爭鳴（1）儒家孟子性本善，提倡仁政，民貴君輕；荀子性本惡，隆禮重法，君舟民水；14（2）道家莊子崇尚逍遙自由；莊子孟子陰陽家鄒衍：五行間相互促進，又相互制約，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識；墨家墨子：提倡節(jié)儉，主張兼愛、非攻與尚賢；代表下層平民的利益；法家韓非子：主張依法治國，加強中央集權，提倡改革；代表新興地主階級的利益。15五行相克墨

8、家機關術3. 意義（1）百家爭鳴是春秋張國時期社會經濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。（2）為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了基礎，成為后世中華文化的源頭，影響深遠。16孔子杏壇講學祭拜孔子大典歸納總結古代中國的三種治國思想（1）儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”，是一種民本思想。（2）法家主張“法制”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中 央集團國家。（3）道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應時事和民心。（4）中國封建社會的統(tǒng)治思想實際上是三者的融合互補，不同時代側重不同。17故宮頤和園易混易錯諸子百家中相對立的觀點（1）治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法； 法家主張法制，強調嚴