九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元第23課《愚公移山》同步練習(xí) 人教新課標(biāo)版

1、愚公移山【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】一、字音及詞義：河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。出入之迂：進(jìn)門(mén)出門(mén)要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。雜然：紛紛。獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如何，把怎么樣。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。始一反焉：才回家一次。甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。懼其不已：害怕他不停地做下去。感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。無(wú)隴斷焉：沒(méi)有高大的山了。隴斷：高大的山。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，

2、鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中。莊子中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。歷世真仙體道通鑒記述列子是鄭國(guó)人，他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人。漢書(shū)作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此莊子書(shū)中記載了很多關(guān)于他的傳說(shuō)。修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無(wú)人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。述異記中說(shuō)，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就

3、反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。呂氏春秋說(shuō)：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。著作與成仙：列子著書(shū)有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書(shū)曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。2、相關(guān)知識(shí)：愚公移山選自列子·湯問(wèn)

4、。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”【整體感悟】一、謀篇立意本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來(lái)膾炙人口。文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要

5、掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過(guò)什么樣的事，來(lái)表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）二、文章脈絡(luò)課文有四個(gè)自然段落：第一段：寫(xiě)故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，說(shuō)明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開(kāi)端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開(kāi)端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說(shuō)明愚公移山的原因?！熬凼叶\”說(shuō)明愚公想到就做?！半s然相許”說(shuō)明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策

6、的?！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈?！半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。第二層：（至段尾）略寫(xiě)移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小?；芜\(yùn)于渤海之尾”說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫(xiě)幼童參加移山，有深意，這也與后

7、文中的“智叟”形成了對(duì)比?！昂钜坠?jié)，始一反焉”說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫(xiě)了移山之艱難。由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍闭Z(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。愚公聞智叟之言“長(zhǎng)息”，說(shuō)明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說(shuō)得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫(xiě)，一句頂一句，層層緊扣充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無(wú)窮匱也”結(jié)束肯定

8、了人力的無(wú)窮無(wú)盡，很有說(shuō)服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量?！凹街?，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！闭f(shuō)明了移山的結(jié)果。三、寫(xiě)作方法1主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠?！蓖?/p>

9、過(guò)對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)的?！霸荒軗p魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)氣較輕，但她沒(méi)有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直譏笑愚公無(wú)能了。其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。2神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。

10、這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。四、參考譯文太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上

11、。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔

12、方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。【練習(xí)解答】一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝?，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根?jù)是“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。2、略二、1、反返2、惠慧3、亡無(wú)4、厝措三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？3、子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？四、略五、略【類文品讀】    薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞

13、于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。未窮青之技（窮：  ）秦青弗止（弗止：  ）自謂盡之（謂：  ）乃謝求反（謝：  ）2、解釋下列多義詞：于：薛譚學(xué)謳于秦青（  ）餞于郊衢（  ）之：未窮青之技（  ）自謂盡之（   ）3、找出下面句中的通假字，并解釋。薛譚乃謝求反。4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分遂辭（）歸餞（）于郊衢（）撫節(jié)悲歌薛譚乃謝（）求反5、根據(jù)要求回答

14、。請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？這則寓言告訴我們什么道理？（參考答案：1、窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。弗止：不挽留。謂：認(rèn)為，以為。謝：謝罪，道歉。2、向，跟著；在。的；代技藝。3、“反”通“返”，歸，回去。4、青，或秦青薛譚秦青于秦青5、薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）【同步演練】一、基礎(chǔ)知識(shí)1、愚公移山選自   ，這是一篇   。2、給下列字注音：齔（）匱（

15、）厝（）孀（）箕畚（）（）3、解釋句中的字：雜然相許（許：   ）箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：   ）北山愚公者，年且九十（且：   ）帝感其誠(chéng)（感：   ）而山不加增（加：   ）聚室而謀日（聚室：   ）4、引用原文回答問(wèn)題。愚公移山的原因是：愚公移山的目的是：5、解釋下列句中的通假字。指通豫南，達(dá)于漢陰。（）通（），意思是   。河曲智叟亡以應(yīng)。（）通（），意思是  

16、; 。寒暑易節(jié)，始一反焉。（）通（），意思是   。6、區(qū)分下列句子是疑問(wèn)句還是反問(wèn)句。且焉置土石？（  ）如太行、王屋何？（  ）何苦而不平？（  ）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）7、本文成功地運(yùn)用了對(duì)比手法，按要求填寫(xiě)下表。   8、翻譯下列句子。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是 

17、;     。10、你身邊有沒(méi)有當(dāng)代的“愚公”，請(qǐng)結(jié)合他（她）的精神談一談。二、同步解讀北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不

18、若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：         。12、讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號(hào)中畫(huà)“”，不需重讀的在括號(hào)中畫(huà)“×”。北山愚公者（），年且（）九十，面山而（）居。以（）君之（）力，曾不（）能損魁父之（）丘13、指出下列“其”和“之”的不同用法。其：其妻獻(xiàn)疑曰（   ）懼其不已也（  

19、0;）其如土石何（   ）帝感其誠(chéng)（   ）之：河陽(yáng)之北（   ）以君之力（   ）笑而止之曰（   ）毀山之一毛（   ）14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從  角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有  的語(yǔ)氣，其目的是    。智叟對(duì)愚公的舉動(dòng)是從  角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有  的語(yǔ)氣，其目的是     。16、“雖我之死，有子存焉無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是   ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）、思想頑固到了不可改變的地步。、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。、要世世代代移