初二語(yǔ)文課程解讀及教學(xué)策略

1、初二上冊(cè)語(yǔ)文課程解讀及教學(xué)策略主講：熊林清我希望同事們帶上“熱情”、“愛(ài)”、“美”、“語(yǔ)感”、“技巧”上路，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)之旅成為追尋詩(shī)意的旅程。 新學(xué)期寄語(yǔ)一、培訓(xùn)目標(biāo)：1. 全面了解初二上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。2. 初二上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)方法指導(dǎo)。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：1. 初二年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教材內(nèi)容梳理。教材分析：第一單元主題“戰(zhàn)爭(zhēng)”，以敘事作品為主，閱讀要點(diǎn)：把握敘事性作品中的人物和事件，對(duì)作品中感人肺腑的形象、驚心動(dòng)魄的情景和各具特色的語(yǔ)言，有自己的心得和評(píng)價(jià)努力提高默讀的速度和質(zhì)量。第二單元“大家”作品，文質(zhì)兼美。閱讀要點(diǎn)：了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式的運(yùn)用，揣摩記敘文語(yǔ)言的特點(diǎn)，吸收融進(jìn)典雅的

2、書(shū)面語(yǔ)，提高語(yǔ)言能力。第三、四單元為說(shuō)明文，閱讀要點(diǎn)：了解各種說(shuō)明方法的使用，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。第五、六單元為古詩(shī)文我國(guó)古代歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)秀篇章，閱讀要點(diǎn)：詩(shī)歌品鑒，第五、六兩個(gè)單元古文需要背誦的內(nèi)容較多。三、主講內(nèi)容1. 全面了解語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。所謂工具性，即它的實(shí)用功能。交際的工具，思維的外殼，情感的載體。人文性，是指語(yǔ)文的情感熏陶功能。教育要培養(yǎng)的，首先是一個(gè)人，一個(gè)有思想、有感情的人，一個(gè)靈動(dòng)的、感性的人。心中有愛(ài)、有恨、有幻想，更有夢(mèng)想。善良、真誠(chéng)，懂得感恩、懂得回報(bào)。一個(gè)用心靈生活的人，活生生的、有血有肉、對(duì)生活充滿(mǎn)了熱情的人。2. 帶上“熱情”，就是

3、在語(yǔ)文教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，朗讀能力的培養(yǎng)、說(shuō)話(huà)能力以及基本的寫(xiě)作。能力上要滿(mǎn)懷熱情。3. 帶上“愛(ài)”，就是要珍惜愛(ài)、感受愛(ài)、傳遞愛(ài)。4. 帶上“美”，就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、感受美。5. 帶上“語(yǔ)感”。所謂“語(yǔ)感”，就是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)地整體地領(lǐng)悟與感受。語(yǔ)感是在長(zhǎng)期的規(guī)范語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種對(duì)語(yǔ)言文字的比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)會(huì)感悟能力。6. 帶上“技巧”，這里談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，供名位同事參考。（1）溫故知新。論語(yǔ)的第一句就提出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”看來(lái)，孔子是把溫習(xí)放在了極其重要的位置。他又說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@種說(shuō)法很有道理。教學(xué)過(guò)的知識(shí)很容易遺忘。溫故，是

4、鞏固已學(xué)到知識(shí)的一種好辦法；同時(shí)，由于“溫故”對(duì)原有知識(shí)有了更深入的了解，就會(huì)有新的收獲、新的見(jiàn)解。（2）舉一反三。論語(yǔ)指出：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”學(xué)記指出：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！边@兩句話(huà)強(qiáng)調(diào)：只會(huì)背誦、記憶一些文章，那是不能做別人的老師的，教學(xué)應(yīng)該能夠舉一反三，觸類(lèi)旁通。（3）熟讀精思。朱熹認(rèn)為：許多人讀書(shū)“務(wù)廣而不求精”，結(jié)果“記不得，說(shuō)不出”。要根除這個(gè)問(wèn)題，一定要下功夫熟讀一些文章，要熟讀到這些文章仿佛是自己寫(xiě)出來(lái)的一樣；在此基礎(chǔ)上還要精思，在沒(méi)有疑問(wèn)的地方找出問(wèn)題，然后逐一地解決這些問(wèn)題，達(dá)到一個(gè)新的境界。（4）循序漸進(jìn)。孟子特別強(qiáng)調(diào)要循序漸進(jìn)。他講了一個(gè)揠苗助長(zhǎng)的故

5、事，從反面指出不循序漸進(jìn)帶來(lái)的危害。朱熹非常贊同孟子的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)?！彼€打了一個(gè)比方，一個(gè)餓慌了的人見(jiàn)到酒席，便不顧一切地把食物塞進(jìn)口里，結(jié)果是什么美味也嘗不到的。雜亂無(wú)章地讀書(shū)毫無(wú)收獲，要真正學(xué)到知識(shí)，那就必須按照一定的次序逐步地教學(xué)。（5）勞逸結(jié)合。學(xué)記上說(shuō)：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！彼囊馑际钦f(shuō)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)應(yīng)該教學(xué)正課，課外休息時(shí)也要有相應(yīng)的作業(yè)；上正課時(shí)要認(rèn)真教學(xué)，休息時(shí)應(yīng)輕松愉塊地娛樂(lè)和游戲。勞和逸的結(jié)合，使教學(xué)有了節(jié)奏，有利于教學(xué)效率的提高。（6）持之以恒。茍子勸學(xué)中有幾句非常有名的話(huà)：“騏驥一躍，不能十步；駑

6、馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”教學(xué)決不是一朝一夕的事，它要靠長(zhǎng)期的積累，長(zhǎng)期的努力，所以持之以恒就顯得特別重要。（7）實(shí)習(xí)實(shí)用。這是清初顏元提出的教學(xué)方法。他反對(duì)宋儒主張的靜坐讀書(shū)，窮談?wù)摾怼ＫJ(rèn)為，要學(xué)得真知，非躬行實(shí)踐不可，要在實(shí)踐中教學(xué)，在運(yùn)用中教學(xué)，這種方法摒棄了那種學(xué)究式的靜坐讀書(shū)的方法，很有意義。（8）濃縮提煉。許多教學(xué)得法的人都有一個(gè)共同的體會(huì)：把知識(shí)加以濃縮，容易抓住最本質(zhì)的東西，便于掌握和運(yùn)用。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他初演戲時(shí)，往往戲演得不長(zhǎng)，后來(lái)，戲越演越長(zhǎng)，最后，加以提煉，又演短了。梅蘭芳大師的這些話(huà)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)很有啟發(fā)。短長(zhǎng)短，這個(gè)過(guò)

7、程中第二個(gè)短與第一個(gè)短有了質(zhì)的變化，這是去粗存精的短，這是揚(yáng)棄了雜質(zhì)后的短。教學(xué)語(yǔ)文往往會(huì)經(jīng)過(guò)薄厚薄的過(guò)程。起先，語(yǔ)文知識(shí)很少，經(jīng)過(guò)刻苦教學(xué)，知識(shí)越學(xué)越多，而后吹盡沙石始見(jiàn)金，留下的金，從量上看確實(shí)少了，從質(zhì)上看卻有了飛躍。在薄厚薄的鏈條上，我們特別要重視由厚變薄這個(gè)環(huán)節(jié)。換句話(huà)說(shuō)，會(huì)教學(xué)的人應(yīng)該會(huì)提煉知識(shí)，應(yīng)該獨(dú)具慧眼，把握住最本質(zhì)的東西。語(yǔ)文教學(xué)的方法很多，我只向同事們介紹這八種，希望大家掌握好這些方法，并琢磨、總結(jié)出更多、更好的方法來(lái)。從某種意義上講，掌握方法比掌握知識(shí)更重要。有了好方法，再加上勤奮，還怕學(xué)不到知識(shí)嗎？所以，同學(xué)們千萬(wàn)不要忽視了教學(xué)方法。不過(guò)，我最后還得補(bǔ)充一句：不是每種

8、方法對(duì)你都管用，要教好語(yǔ)文，你得找到最適合你的方法。當(dāng)我們帶上“熱情”、“美”、“親情”、“想象”和“技巧”踏上語(yǔ)文教學(xué)之路，我們的旅程就會(huì)奇妙無(wú)比，語(yǔ)文教學(xué)就變成了詩(shī)意之旅。語(yǔ)文是一座感性的精神家園。就語(yǔ)文學(xué)科本身而言，語(yǔ)文課程的內(nèi)容是感性的。語(yǔ)文不是科學(xué)定義、抽象概念、邏輯命題集合的知識(shí)體，語(yǔ)文是用形象作“詞”，情感譜“曲”的一首歌；語(yǔ)文是用色彩作“圖”，情感寫(xiě)“意”的一幅畫(huà)?！按蠼瓥|去”的豪放圖是語(yǔ)文；“小橋流水”的婉約畫(huà)是語(yǔ)文；對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、可敬可佩的形象“審美”是語(yǔ)文；對(duì)吝嗇成性、可鄙可憎的形象“審丑”是語(yǔ)文在語(yǔ)文的世界里，滿(mǎn)眼皆是一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的形象，皆是一幅幅情景交融的圖畫(huà)。哪怕只

9、是一個(gè)字，象形也好，指事、會(huì)意、形聲也罷，皆與形象共生，與情感共存。作家馮雪梅的兒時(shí)體驗(yàn)便可佐證：“小時(shí)候母親教我認(rèn)字：紅色的紅，我的眼睛里不是字，而是奔跑著的火光，是漫山遍野的鮮艷花朵?！保ㄒ耘诵潞拖壬髡Z(yǔ)文：表現(xiàn)與存在）語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)是一種感性大于理性的教學(xué)。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的主人是你們，掌握語(yǔ)文的方式是感性的。有學(xué)者說(shuō)，“中小學(xué)階段的學(xué)生，其精神的發(fā)展正處于感性時(shí)期。他們大多是形象觀照長(zhǎng)于抽象演繹，情感體驗(yàn)勝于理性把握，直覺(jué)頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實(shí)證推理?！倍皩?duì)人的教育就跟種樹(shù)一樣，應(yīng)遵循樹(shù)的成長(zhǎng)規(guī)律，小心翼翼地養(yǎng)護(hù)它，順應(yīng)它成材的自然趨勢(shì)，盡量排除不利于它成長(zhǎng)的因素，而不是隨心

10、所欲地扭折它。唯有這樣，蘊(yùn)涵在一棵小樹(shù)稚嫩生命中所有的美麗才得以盡情展露?！币虼?，從順應(yīng)你們語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律的維度看，語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)行走在感性教學(xué)的通道上。盡管“語(yǔ)文教學(xué)是一種感性大于理性的教學(xué)”，但實(shí)際上詩(shī)意的語(yǔ)文并不排斥理性的教學(xué)，只是我們要盡可能地規(guī)避那種我們通常覺(jué)得快捷的知識(shí)講解的理性模式，盡可能地張揚(yáng)感性教學(xué)的大旗，回歸你們的本體生活，養(yǎng)護(hù)你們的語(yǔ)言生命，以防止形象的淡化、情感的稀釋、想象的禁錮與靈性的扼殺。通過(guò)語(yǔ)言文字去生發(fā)想象，那些語(yǔ)言文字背后所承載的思想被化成了一幅幅令人觸目驚心的畫(huà)面，激蕩著人的心靈，引發(fā)著人的思考。有些科學(xué)小品文本身的敘述是理智而平靜的，這正是一般科學(xué)小品文的典型風(fēng)格，但要敏銳地觸摸到這些平靜的敘述后面那一顆顆滾燙的心，并最終與之碰撞、交融。只有順應(yīng)語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，直面語(yǔ)言的感性存在，積淀起一整套活生生的語(yǔ)言，方能提升語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣地親近了詩(shī)意，這樣地親近了文學(xué)，這樣地親近了屬于我們的心，這樣地親近了永恒的生活。就像布萊克的詩(shī)句：“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里一座天堂，把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在一剎那里收藏?！?當(dāng)然，語(yǔ)文的詩(shī)意決不僅僅局限于課堂，更多的是生活。詩(shī)意地生活，需要一雙智慧的眼睛、一對(duì)靈性的耳朵和一顆詩(shī)意盎然的心。所以，我們要詩(shī)意地去感受與體驗(yàn)；感受鬧市的一街風(fēng)景，體驗(yàn)大自然的