人類(lèi)的基本的五大需求

1、人類(lèi)的基本的五大需求，你走到了哪一層?美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕'馬斯洛曾經(jīng)提出人類(lèi)的五大層次理論。他認(rèn)為人類(lèi)的需求是以層次出現(xiàn)的，由低到高。從最基本的生理需要-安全需求-社交愛(ài)情需要-自尊與受人尊重需求一自我實(shí)現(xiàn)的需求。其實(shí)非常好理解，生理需要是最低層的，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是溫飽啦，就像我們的祖先猿就是憑著活下去的信念才能逐漸地成為世界的統(tǒng)領(lǐng)之后隨著時(shí)間地推移進(jìn)化成了現(xiàn)代的人類(lèi)。如果在滿(mǎn)足溫飽的情況下我們才可能去想其他的東西。有錢(qián)有東西吃了就開(kāi)始尋求一種安全感，這不需要多說(shuō)了，在得到一定的生命保障后，會(huì)想劃出一塊自己的地方，建立自己的家業(yè)嘛。動(dòng)物圈都是這樣，何況人類(lèi)呢！第三個(gè)境界呢就是社交的需求，

2、一但有吃有住了，就開(kāi)始想和人交往溝通，然后再找到自己合適的對(duì)象再組建自己的家庭，你想想要是沒(méi)吃的住的，哪個(gè)人愿意跟你混啊，所以社交這東西還真得排在第三位呢。第四的境界可就高了，并非人人都可得到的，但也不是非常難，有一定的圈子和地位就希望得到他人的認(rèn)可，人就是比較貪心嘛，有了一個(gè)還想要更多更好的。當(dāng)然我們看到很多達(dá)官貴人們，他們就屬于這層的啦！第五個(gè)就更厲害了-自我實(shí)現(xiàn)的需求，當(dāng)今社會(huì)能真正自我實(shí)現(xiàn)的人可是鳳毛翎角?。≡诘玫綔仫柕幕旧线€要有一定的生活圈子還要被人尊重禮遇，這些已經(jīng)是很難了，只有都達(dá)到的情況下才可以真正地去做自己喜歡做的事。想想馬斯洛還真把人類(lèi)想得挺透徹的?其實(shí)這五大層次理論也就

3、是社會(huì)階層的抽象總結(jié)。我們生活的這個(gè)圈子，雖然已不再是原古時(shí)候的動(dòng)物與動(dòng)物之間霸主之爭(zhēng)，但已轉(zhuǎn)化成為人與人之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。由于行業(yè)不同，受到的待遇也不同。各個(gè)企業(yè)、集團(tuán)的總載們、CEO們他們所追求的層次一定是第五層自我實(shí)現(xiàn)的需求，但大多數(shù)人還在奢求著安全安定的需求，更有連基本的生理需求還達(dá)不到的同類(lèi)們。這寫(xiě)這篇些并不是要痛訴社會(huì)的不公平，只是想傳達(dá)一個(gè)訊息，想告訴大家你是否有問(wèn)過(guò)自？己，現(xiàn)在正處于哪個(gè)階層、層次，希望將來(lái)能達(dá)到哪個(gè)層次呢這個(gè)問(wèn)題必須得好好想想，如果盲目地活下去，沒(méi)有目標(biāo)和方向，你的生命就失去了價(jià)值。?修正馬斯洛的五大需求及其意義?-淺談'虛榮”論?我們知道社會(huì)的發(fā)展是基

4、于人的需求，思考人的客觀(guān)真實(shí)的需求有廣泛意義。德國(guó)精神分析學(xué)理論的創(chuàng)立者西格蒙德？弗洛伊德提出了一個(gè)重要需求看法，他認(rèn)為，人都有避害趨利”的本性（按，參中國(guó)人事出版社世界對(duì)哲全集下冊(cè)弗洛伊德卷）；把人的需求作為一個(gè)完整理論提出來(lái)的是馬思洛，就是我們都很熟悉的五大理我們覺(jué)得這這兩種觀(guān)點(diǎn)都不是太完善和客觀(guān)。研究方法上一個(gè)太形而下”，一個(gè)太形而上”，我們認(rèn)為人的真正的需求的考察，必順在馬克思辯證法則指導(dǎo)下進(jìn)行。1 .?PK馬斯洛（生存.安全.愛(ài)與被愛(ài).尊重.個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)）?馬斯洛的需求理論很值得批判，他是把人放在了一個(gè)純粹環(huán)境下來(lái)考察的，但是人，特別是社會(huì)主體，是有一定社會(huì)關(guān)系，有相對(duì)環(huán)境的。

5、俗話(huà)說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，就是這個(gè)意思；我們通過(guò)學(xué)習(xí)能理解外語(yǔ)，問(wèn)一下我們能理解外星語(yǔ)嗎可能比理解鳥(niǎo)語(yǔ)都難。大環(huán)境在那擺著。?社會(huì)主體的許多需求用五大理論”不能解釋。海明威在永別了，武器中講到，一戰(zhàn)中，許多戰(zhàn)士都懷有這樣的心態(tài)，一方面他們不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，有許多還是被迫參軍，另一方面，在部隊(duì)里，他們最自豪的是身上穿了多少顆了彈，斷了幾條腿，因?yàn)檫@樣可以很牛的對(duì)別人呦喝。本來(lái)，照馬氏理論，生存.安全是最基本的，玩命的活”誰(shuí)也不愿去干，問(wèn)題是，既不是愛(ài)與被愛(ài)需求讓兵人們這樣反常，也不是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的需求，是尊重的嗎，這樣的尊重”著實(shí)扭曲，可以說(shuō)成了另外的需求觀(guān)。?愛(ài)與這被愛(ài)”純粹嗎。同樣

6、是蓬頭垢面，不修邊幅，褲子上挖三個(gè)洞，大街上要飯的給我們的感覺(jué)是惡心，倘是個(gè)藝人明星，我們就另說(shuō)他，很酷，帥呆了，ILIVEYOU;楊貴妃那個(gè)年代，我們知道女人都愛(ài)長(zhǎng)胖，時(shí)下又喜歡長(zhǎng)瘦?？梢?jiàn)社會(huì)環(huán)境和關(guān)系本來(lái)就摻在我們的需求中了。?個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)更值得PK?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中講到一句，譯成大白話(huà)，是說(shuō)，如果能賺到錢(qián)讓我當(dāng)看門(mén)的（保衛(wèi)）我也愿意；要是賺不到錢(qián)，我就做我喜歡做的事。這話(huà)頗值得玩味。相信如果政府不搞八股，孔乙已是不會(huì)因?yàn)槎嗾J(rèn)幾個(gè)茴”字的寫(xiě)法而竊竊自喜的2 .?社會(huì)主體最重要的一個(gè)需求理論：虛榮論”欲望.虛偽.榮譽(yù).理想。-均系筆者自定義）?客觀(guān)說(shuō)，我覺(jué)得人的需求應(yīng)該呈立體輻射。除了避害

7、趨利觀(guān)和馬氏理論，當(dāng)中該加個(gè)虛榮論”。法國(guó)哲學(xué)家薩特首先明確提出了人之虛榮”（按，哲學(xué)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)自欺”），旨在以此證明生活的無(wú)意義（參荒謬人格一薩特），但筆者發(fā)現(xiàn)，恰是無(wú)意義”的主體一蕓蕓眾生構(gòu)成了社會(huì)存在的主體。筆者以為，康榮論”是社會(huì)主體的最重要的需求理論，人的自私性”是社會(huì)發(fā)展的人文動(dòng)力，而虛榮論”作為最主要的自私性”，是社會(huì)發(fā)展最主要的人文動(dòng)力。雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”.生榮死哀”等等都是例子。?我們常能聽(tīng)到這樣的詞：欲望“面子“虛偽“浪漫“名聲“理想“紳士"爭(zhēng)口氣”，等等，我覺(jué)得這些這字在屬性上都是帶功利色彩的，它們都包含在社會(huì)主體真實(shí)的需求里面，理順.細(xì)化這種需求，對(duì)企業(yè)的策戈I

8、J.營(yíng)銷(xiāo).服務(wù)等等大約有價(jià)值（比方目下超級(jí)女生的運(yùn)作成功，我個(gè)人覺(jué)得就是建立在這種虛榮論”的基礎(chǔ)之上的原因）。知已知彼，所向披靡。為方便記憶，我把虛榮論”的幾點(diǎn)填成了涼州詞：別人有錢(qián)臉紅，自己有短眼紅，希望別人尊重，還有一點(diǎn)，追求真理性。下面分層闡述。?總言：我們不難發(fā)現(xiàn)，大部人的在大部分時(shí)間都是在為別人活著，在為父母兄弟，妻兒朋友，特別是同一個(gè)層次和圈子里的人們而活著。這大約是虛榮展出的表象原因。?欲望（這一點(diǎn)，主要包括對(duì)物質(zhì)的追求）：經(jīng)驗(yàn)證明，生存與安全得到滿(mǎn)足后，人們并未停止對(duì)物質(zhì)的追求，有許多欲壑難填的，錢(qián)本來(lái)是足夠一輩花，還會(huì)提著腦袋走紅燈。為什么這緣于別人比自己的物質(zhì)”更充盈，或者

9、有可能趕上自己的，特別是同一社會(huì)關(guān)系里那些個(gè)別人。康榮心”要求自己超過(guò)別人。?虛偽（指非物質(zhì)方面的欲望，但擺脫不開(kāi)物質(zhì)”，如要面子）：我們之所以學(xué)習(xí)某種技巧.技術(shù).修養(yǎng).等等-如玩籃球修電腦-的動(dòng)力緣于此，也就是說(shuō)前提要有人捧場(chǎng)，這樣才覺(jué)得很有面子，有動(dòng)力。妻子可能會(huì)因?yàn)檎煞蛟诤糜衙媲芭e止不雅而羞愧，孩子也可能會(huì)因?yàn)榘职謺?huì)飄車(chē)而在同學(xué)們而前自豪。純粹的愛(ài)與被愛(ài)關(guān)系在這里解釋不通這類(lèi)現(xiàn)象，一種可行性的解釋是人有這種虛偽”需求。據(jù)世界新聞報(bào)載：擁有個(gè)人資產(chǎn)40億的美國(guó)媒體巨頭邁克爾？布隆伯格聲稱(chēng)，如果競(jìng)選市長(zhǎng)成功，年薪一美元也干?？梢?jiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有不為錢(qián)而權(quán)的，理解了康偽”也能就很好的把握這種

10、現(xiàn)象了。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，虛偽”需求單憑運(yùn)作資本是不行的，需要學(xué)習(xí)和天賦。?榮譽(yù)：這一層，行為人雖脫離了對(duì)金錢(qián)的欲望，但找不到合適的心靈寄托，故造成了純粹為別人尊重自己，為能受到其它有的贊嘆而自豪，如果不誤入文字的岐義，可以通俗的稱(chēng)愛(ài)名聲”。前面提到的永別了，武囂里的故事在這里就能夠很好理解了。不多述。理想：這是虛榮的最高等級(jí)，這一層，行為人既完全脫離了對(duì)金錢(qián)的欲望，又找到了心靈的寄托，既：理想，也就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的對(duì)象。這里的理想也帶有功利色彩，純粹像亞里多德”那樣為讀書(shū)而讀書(shū)，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的很少。據(jù)凡高傳里說(shuō)，便是凡高也一開(kāi)始也試著做牧師過(guò)活，他每天工作十六七個(gè)小時(shí)，只是因?yàn)槟芰Σ粔?，?/p>

11、放棄那行當(dāng)?shù)?。社?huì)主體的理想是為了讓別人能夠贊嘆自己，慫恿自己做的。一句話(huà)，為了虛榮，沒(méi)了虛榮，行為者的熱情便減少甚至沒(méi)有了。這種虛榮，如果因不受到別人的阻礙而未能滿(mǎn)足，甚則會(huì)產(chǎn)生嫉妒。如，法國(guó)物理學(xué)家戴威（）因其學(xué)生法拉提的研究學(xué)術(shù)高于自己，便屢次阻止其答辯通過(guò)。?我們認(rèn)為，虛榮帶有某種積極性，行為人的虛榮性”越強(qiáng)烈，他取得的成功可能性便越高。分析心理學(xué)”的創(chuàng)立者卡爾？榮格指出，人一生的發(fā)展分四個(gè)階段，其中十五到三十五為青年成人期，榮格認(rèn)為，青年期要在社會(huì)上贏得一個(gè)地位，往往要限制自己的個(gè)性，這既是一個(gè)可觀(guān)的成就，又形成了下一階段的心靈危機(jī)，即：三十五至五十的中年危機(jī)。筆者認(rèn)為，青年期正是人一生中為他人而活者”主要期，行為人既要把握住此機(jī)會(huì)，又要做好良好的心理自我控制。筆者以為，人作為其人，為他人而活著”固然是一種進(jìn)步，為我而活著”指馬思洛里面的純粹的個(gè)人價(jià)值的自我