2012年長寧區(qū)高三語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷

1、2012年長寧區(qū)高三語文教學(xué)質(zhì)量檢測試卷（考試時間150分鐘，滿分150分）注意：請勿在試卷上答題，答案一律寫在答卷上。一 閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第1-6題。（17分）十二生肖：小動物，大智慧十二生肖，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們自從出生的那天起，就擁有了跟隨自己一生的屬相。這種習(xí)俗到底從何而來？ ？ ？記者就此請教了幾位民俗學(xué)家。北京市文史研究館館員趙書認為，古人選擇這十二種動物作生肖，是基于生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié)，其排序也頗有說道。十二種動物包括了生活中常見的“六畜”、野生動物和代表吉慶的虛構(gòu)動物龍。其中，子鼠人丁旺,丑牛糧滿倉，頭一對反映的是麥黍文化，老鼠繁殖能力強，符合古

2、人人丁興旺的最大愿望，故居首；牛勞作得豐收，居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌，折射漁獵文化。辰龍?zhí)焐巷w、巳蛇洞中藏，龍蛇代表稻作文化，龍居五，暗合“九五至尊”，蛇形長圓，合六六大順之意。后六位跟人關(guān)系也很密切，其中，猴與人形似，居九之尊，豬有“肥豬拱門”福氣到家之意，用以收尾，完成一個吉慶的循環(huán)。北京民間文藝家協(xié)會副主任王作楫則另有傾向：“鼠咬天開，子時老鼠最活躍；牛善犁地，丑時牛正忙于反芻；寅時老虎出山覓食，卯時玉兔月宮搗藥，辰時蟠龍行云布雨，巳時靈蛇捕獵歸洞，午時馬飛馳，未時羊上膘，申時猴啼躍，酉時雞上架，戌時狗守夜，亥時豬酣睡?！?他特別強調(diào)，談?wù)撌さ钠鹪?，不能忽略其與晝夜十二時辰的

3、配屬關(guān)系?！笆ば纬傻倪^程，也是一代代古人文化積淀、不斷認識自身和自然界關(guān)系的過程。從詩經(jīng)、左傳里的雛形到東漢論衡基本形成，它被植入了深厚的天文學(xué)背景，也和物候變化、時序更替結(jié)下了不解之緣。”天津市政協(xié)文史委委員吳裕成介紹。在學(xué)者們看來，無論十二生肖的來源有多少種不同的傳說，有一點是可以肯定的：選擇這十二種充滿靈性的“動物精靈”來充當人的屬相，蘊含著先民們對于自然和自身的認知與感悟，飽含了對幸福生活的向往與吉祥福喜的寄托之情，也體現(xiàn)了中國文化崇尚天人合一、與動物親善相待、和諧共處的自然觀。十二生肖的體系一經(jīng)形成，不但客觀上起到了趣味紀年、用生肖符號強化記憶的作用，指導(dǎo)了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活，

4、而且很快衍生出豐富多彩的文化藝術(shù)表現(xiàn)，反饋和充實了中華文化本身。用吳裕成的話說，生肖本身是“中華文脈上開出的花，卻也五顏六色地裝點了民族文化的綠草地”。比如傳說故事和詩詞歌賦。幾乎每種生肖都被人們編進傳說、納入筆端，結(jié)合其不同特質(zhì)，惟妙惟肖，寓意無窮。老鼠成親、玉兔搗藥、伯樂相馬通過這些故事和描述，人們把屬相和一定的人生儀禮對應(yīng)起來，解釋有關(guān)的人生文化現(xiàn)象，起到懲惡揚善的作用。例如，西漢初期，韓嬰在韓詩外傳中稱贊雞有“五德”“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也”，還送它一個“雅禽”的美稱。還有很多屬相被寫進了傳世的文學(xué)作品，如西游記里的靈猴

5、、憨豬、駿馬，就成為中國讀者最為親切的文化記憶之一。很多文人還專門寫下生肖詩，不但突出了每種動物的習(xí)性和特點，還往往蘊含著耐人尋味的故事，令人稱妙。當然，不可否認，關(guān)于十二生肖的傳說、習(xí)俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品評生肖時，應(yīng)該把握其主流。這一點我們應(yīng)該也必須清醒地意識到。要珍視生肖文化中蘊含的幽默睿智、正直善良的情懷以及人民大眾企盼吉祥的美好情感，讓這種“吉祥文化”和“祥和傳統(tǒng)”發(fā)散出永久的魅力。“屬相作為每個人相伴一生的動物形象，既是一個人的出生符號，也是美好的吉祥物，被人們賦予了許多祝愿和祈求。這種心態(tài)能夠產(chǎn)生正向、積極的力量，對人的生活有所助益。”趙書認為。今天，十二生肖還

6、以其鮮明形象、富有趣味的特征而走出國門，日漸受到各國人民喜愛。例如，很多國家開始發(fā)行生肖郵票。小小方寸間，中華情意濃。（選自2012年2月1日光明日報）1第段中，趙書說十二生肖“完成一個吉慶的循環(huán)”，是因為 。（2分）2第段舉了大量的例子，這是為了說明 。（3分）3文章題目為“十二生肖：小動物，大智慧”，根據(jù)文意，“大智慧”是指 。（3分）4請根據(jù)文意，寫出第段中記者采訪民俗學(xué)家所提出的另外兩個問題。（4分）（1） （2） 5根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是（ ）（2分）A趙書認為十二生肖源于人們對生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的總結(jié)。B王作楫認為十二生肖只和晝夜十二時辰不同動物的活動有關(guān)，和人們的生產(chǎn)生活經(jīng)

7、驗沒有關(guān)系。C根據(jù)吳裕成的介紹我們可以推斷，詩經(jīng)里已經(jīng)有了關(guān)于生肖的記載。D珍視生肖文化中蘊含的幽默睿智、正直善良的情懷以及人民大眾企盼吉祥的美好情感，就是把握了生肖文化的主流。6原文附了一幅今人畫的十二生肖圖（如下）。請選擇其中的任意一張生肖圖，為其寫一段說明性文字。（3分） (二)閱讀下文，完成第712題。（19分）望 莊我是在散步時留意到那個叫望莊的村莊的一個守候在路邊的村莊，普通得像一幅褪了色的掛圖。那天，村里好像在開一個群眾大會。臨時搭起的主席臺坐著一排人。我聽到擴音器發(fā)出的聲音在風(fēng)中顫抖，寫著“望莊拆遷動員大會”的紅色橫幅，在風(fēng)中呼啦啦地晃來蕩去。第二天，一群陌生人出現(xiàn)在村里。村頭

8、炸油條的老漢說，那是縣政府的機關(guān)干部，正在進家入戶宣傳拆遷政策。第三天，村里似乎安靜下來。我走在村子的街巷中，偶爾看得見狗，卻聽不到狗叫的聲音。那些時常蹲在墻根下曬太陽的人，也見不到了。第四天，沉默。第五天，沉默。還是沉默。第六天，還是沉默。第七天，村里的廣播喇叭開始響起來，不知疲倦地喊著這樣幾句話：“農(nóng)村的出路在于城市化，農(nóng)業(yè)的出路在于工業(yè)化，農(nóng)民的出路在于市民化?！睆V播喇叭像一朵朝著天空綻放的花朵，發(fā)出的聲音卻是向下墜落的，直接擊中了整個村子，擊中了村里的每一家每一戶，擊中了正在村里四處游逛的我。我不是村里的人。我只是一個局外人。路邊偶爾可見的樹木，高高的枯枝擎著零星的喜鵲窩，站在這樣的樹

9、下，舉步和駐足之間，仰望和低首之間，突然就有了一種無所依傍的，更為空曠的感覺，并且從這空曠里生出一種難言的滋味，說不清是寂寞還是落寞。小橋，流水，人家，鳥語，蛙鳴，還有成群結(jié)隊的螢火蟲，這些童年里隨處可見的平常物事，如今越來越顯得珍貴。它們都躲到哪里去了？陽光是柔軟的，乏力的，我看到那些從天空灑落下來的陽光，被風(fēng)吹得搖曳起來，讓人眼花繚亂，漸漸地就生出了幻覺。村子里到處都是制服的影子，西裝革履的影子，房屋倒塌的影子，老農(nóng)步履沉重地走向遠方的影子，牛眸的影子，聲音的影子，風(fēng)的影子村子成了一個影子的世界。影子們交錯斑駁，時而真實，時而恍惚，我能夠感覺到影子的存在，卻無法真實地把握和說出它們。最先被

10、填平了的，是村頭的那方池塘。那些遠遠近近的蛙鳴，不知藏躲到了哪里。還有牛，那些失去了農(nóng)田的牛，它們就那樣用一雙含淚的眼睛看著你，一直看得你想要落淚。望莊被徹底拆除了。村里人也說不清楚，究竟是一種什么樣的、來自何處的力，讓村莊倒下去的。一只看不見的手，連同他們自己的手，將村莊拆卸得支離破碎，一座座屋舍倒塌的地方，裸露出古老大地的新鮮傷口。原來的望莊，很快變成了一個建筑工地。老槐樹最終還是死掉了。在這之前，村莊前方小樹林里的空地先被蓋上了廠房，然后樹木的死亡面積開始逐漸地擴大，終于那片小樹林的樹木全都死光了，然后廠房也就順理成章地擴建，直到把那片小樹林的面積全都占據(jù)下來。據(jù)說，那些樹木是被廠房里排

11、出的某種物質(zhì)給毒死的。這樣也好，砍伐樹木本來需要經(jīng)過上級的嚴格審批，樹木既然已經(jīng)“自然死亡”，在空地上建個企業(yè)也就順理成章。接下來就輪到老槐樹了。我一直覺得，老槐樹是一個隱喻，很多人忽略了對它的解讀。站在望莊中央的這棵槐樹，據(jù)村里最老的人說，在他小的時候，這棵樹就已經(jīng)很老很老了。老槐樹默立在村中央，風(fēng)吹來，樹葉嘩啦啦地響，像是在對村人追述著什么。有月光的夜晚，老槐樹的影子顯得堅定，靜穆，讓人生出幾分敬畏。望莊的拆遷，本來是先從老槐樹下手的。政府召開拆遷動員大會之后，第一個動作就是安排有關(guān)方面去砍伐老槐樹，結(jié)果誰也不敢去，這個事情就落了空。倒是有個人站出來想試一試，他是方圓十幾里出了名的天不怕地

12、不怕，因為打架斗毆被判過刑。就在他駕駛推土機沖向老槐樹的時候，推土機突然偏離了方向，陷進路邊的水溝里。推土機這么結(jié)實的一個龐然大物，怎么莫名其妙就掉進溝里呢？大家于是議論紛紛，有人說推土機是被風(fēng)刮倒的，因為當時老槐樹的葉子突然嘩啦啦地響作一片。樹葉之所以響動，是因為風(fēng)。好大的風(fēng)。讓人疑惑的是，那些風(fēng)究竟來自何處？怎么突然就有風(fēng)了呢？從那以后，再也沒人敢打老槐樹的主意了。三個月后，望莊所有的房屋都被拆除，老槐樹孤零零地留存下來。留下來的老槐樹，周圍很快拔起一棟又一棟的廠房和高樓，被鋼筋混凝土圍得水泄不通。到了夜晚，倘若有些月光，樹影就越發(fā)顯得憔悴和孤單。再后來，老槐樹枯朽了。我親見了一棵樹的消失

13、。我親見了一個村莊的消失。然而，我無法完整地說出這個消失。7第段“村里似乎安靜下來”一句中的“似乎”是否可以去掉？為什么？（2分） 8請從修辭角度賞析第段畫線的句子（4分） 9第段“村子成了一個影子的世界”的含義是 。（2分）10下列理解和分析不正確的兩項是（6分）A作者說“擴音器發(fā)出的聲音在風(fēng)中顫抖”，形象地表現(xiàn)出動員望莊拆遷的人自己也底氣不足。B第-段，用語簡練，給人留下很大的想象空間，耐人尋味。C第段中作者由眼前景象聯(lián)想到了不少童年隨處可見、如今很難見到的平常物事，頗能讓人產(chǎn)生共鳴。D第段中“一只看不見的手，連同他們自己的手”一句，意在揭示村民們的愚昧。E結(jié)尾作者說自己“無法完整地說出這

14、個消失”，惋惜中透著無奈和悵惘。F對于望莊的消失經(jīng)過，作者雖稱自己只是一個局外人，初看置身事外，但細品情動于衷。11本文作者的詳略安排頗為講究，請說說作者為什么用大量筆墨來寫老槐樹？（3分） 12請簡述本文的寫作意圖。（2分） （三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】13（1） ，金就礪則利。（荀子·勸學(xué)）（2）朱弦已為佳人絕， 。（黃庭堅登快閣）（3） ，后天下之樂而樂。（范仲淹岳陽樓記）（4）我欲因之夢吳越， 。（李白夢游天姥吟留別）（5）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。（蘇軾定風(fēng)波）（6）身無彩鳳雙飛翼， 。（李商隱無題）（7）長太息以掩涕兮， 。（屈原離騷）（8）志

15、士仁人，無求生以害仁， 。（論語·衛(wèi)靈公）（四）閱讀下面兩首宋詩，完成第14-16題。（8分）4夏意 蘇舜欽別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。夏夜追涼 楊萬里夜熱依然午熱同，開門小立月明中。竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風(fēng)。14從體裁看，兩首詩都是 。（1分）15對這兩首詩，下列理解不正確的一項是（3分）A蘇詩“石榴開遍透簾明”一句，用石榴花開寫出夏日的燥熱，與首句“夏席清”形成對比。B從蘇詩末句的“夢覺”二字可以看出，前三句寫的是午睡前的情景。C楊詩中的“追涼”意即“覓涼”、“取涼”，但與“覓”、“取”相比，“追”更能體現(xiàn)對“涼”的渴望。D楊詩首句點明追

16、涼之因；末句“不是風(fēng)”三字，既出人意料，又在情理之中。16兩首詩在表現(xiàn)手法上有相同之處，請對此做簡要賞析。（4分） (五)閱讀下文，完成第1722題。（18分）徐文長傳袁宏道余少時見四聲猿，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑為元人作。后適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨。意甚駭之，而不知田水月為何人。一夕，得詩一帙。讀未數(shù)首，不覺驚躍，呼石簣：“何人作者？今耶？古耶？”曰：“此余鄉(xiāng)先輩徐天池先生書也。先生名渭，字文長。今卷軸題額上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文長一人。兩人躍起，燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，僮仆睡者皆驚起。余自是或向人，或作書，皆首稱文長先

17、生。文長大試輒不利。不得志于有司，遂恣情山水，窮覽朔漠。其所見山崩海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥與交。卒以疑殺其繼室，下獄論死。友人力解，乃得出。既出，倔強如初。顯者至門皆拒不納當?shù)拦僦燎笠蛔植豢傻?。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也，獨身未貴耳。然先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？注石簣，原名陶望齡，明朝著名學(xué)者，號石簣。17寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）后適越 （ ） （2）皆首稱文長先生 （ ）（3）文長大試輒不利 （ ） （4）下獄論死 （ ）18對

18、下列句中加點詞的解釋正確的一項是（）（2分）A或向人，或作書 副詞，有時B友人力解，乃得出 副詞，才C卒以疑殺其繼室 介詞，憑借D不得志于有司 介詞，表示原因19把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）兩人躍起，燈影下，讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，僮仆睡者皆驚起。 （2）當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥與交。 20用“/”給第段畫曲線部分斷句。（2分）顯 者 至 門 皆 拒 不 納 當 道 官 至 求 一 字 不 可 得21根據(jù)第段概括徐渭的詩歌特點。（2分） 22袁宏道主張寫文章“不拘俗套”。本文是一篇人物傳記，請以第段為例，說說本文與一般人物傳記的不同之處及其效果。（3分） (六) 閱讀下

19、文，完成第2326題。（12分）五代史曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張,國乃滅亡。善乎，管仲之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要。孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！羅仲素曰：朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有

20、風(fēng)俗。古人治軍之道，未有不本于廉恥者。后漢書：“張奐為安定屬國都尉，羌豪帥感負恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行。”嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？（顧炎武日知錄節(jié)選）注五代史，歐陽修編著。羌，與后文的“先零”、“土蕃”都是古代少數(shù)民族的名稱。23孟子，名 ，字子輿。（1分）24作者為什么說“四者之中，恥尤為要”？（用自己的話回答）（2分） 25從第段可以看出，管仲、歐陽修和本文作者顧炎武強調(diào)的側(cè)重點有所不同，請對各自的側(cè)重點做簡要概括。（5分）管 仲： 歐陽修： 顧

21、炎武： 26第段中作者用“松柏”、“雞鳴”喻指 （2分）27知識分子是社會的良心。請從文中摘錄兩句能證明這個觀點的話。（2分）(1) (2) 二 寫作 （70分）28閱讀提示，完成作文。一番覺悟，一番長進。悟而不改，悔無日矣；悟而思變，善莫大焉。請以“悟”為題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：（1）不要寫成詩歌。（2）不得透露個人相關(guān)信息。答 案（一）（17分）1十二生肖以表示人丁興旺的鼠開始，以表示福氣到家的豬收尾。2十二生肖衍生出的文化藝術(shù)反饋和充實了中華文化本身。（3分）3十二生肖蘊含著先民們對于自然和自身的認知與感悟，體現(xiàn)了中國人的幸福觀和自然觀。（3分）4（1）（歷史上）有過怎樣

22、的作用（或意義）（2分）（2）十二生肖在當代有何現(xiàn)實意義（或今天怎樣繼續(xù)發(fā)揮這種習(xí)俗的作用；今天如何看待十二生肖）（2分）5B（2分）6指出說明對象并說明該圖中動物的姿態(tài)，1分，說出生肖圖是圖和文字的巧妙結(jié)合，1分，語言表達，1分。（二）（19分）7“似乎”不能去掉。因為作者感到望莊平靜的背后是人們內(nèi)心的不安（1分），看似平靜實際不平靜（1）。8這句話運用了比喻和反復(fù)的修辭（1分）。把喇叭比作“綻放的花朵”，發(fā)出的聲音卻向下墜落，又連用三個“擊中”，形象地表達出廣播里的話聽起來雖然很動聽，實際上卻是對望莊致命的打擊（3分）。9村子混亂不堪，即將消失。（2分）10A D（6分）11因為老槐樹是望莊人的精神寄托，是望莊的象征，老槐樹的死亡意味著望莊的徹底消失。（3分）12本文通過一個普通村莊望莊的消失，揭示了城市化進程中人與自然的矛盾