中國(guó)寺廟對(duì)聯(lián)大全

1、中國(guó)寺廟對(duì)聯(lián)大全中國(guó)寺廟對(duì)聯(lián)大全杭州城隍廟：上聯(lián)：夫婦是前緣，善緣惡緣，無(wú)緣不合。下聯(lián)：兒女原宿債，討債還債，有債方來(lái)。樂(lè)山凌云寺：上聯(lián)：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)。下聯(lián)：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有局有低。應(yīng)縣凈土寺：上聯(lián)：念念不離心，要念而無(wú)念，無(wú)念而念，始算得打成一片。下聯(lián)：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。棗莊龍泉寺：上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來(lái)閑放眼。下聯(lián)：不二法門(mén)，濟(jì)顛醉去猛回頭。寺廟對(duì)聯(lián)張大千題紹興戒珠寺：上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界。下聯(lián)：其中如無(wú)活佛，何用這樣莊嚴(yán)。張掖大佛寺：上聯(lián)：一覺(jué)睡西天，誰(shuí)知夢(mèng)里乾坤大

2、。下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長(zhǎng)。濟(jì)南千佛寺：上聯(lián)：笑到幾時(shí)方合口。下聯(lián)：坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷。杭州靈隱寺：上聯(lián)：峰巒或再有飛來(lái)，坐山門(mén)老等。下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。大雄寶殿、臺(tái)灣臺(tái)中慈善寺：上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界下聯(lián)：牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。寺廟對(duì)聯(lián)觀音閣：上聯(lián)：?jiǎn)栍^音為何倒坐？下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。此聯(lián)為日照天后祠聯(lián)。祠中觀音面北，人稱(chēng)倒坐。潮州開(kāi)元寺觀音閣：上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。下聯(lián)：若隱若顯，隨時(shí)念彼消愆。北京潭柘寺彌勒殿：上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。下聯(lián)：開(kāi)顏便笑世間可笑之人。鳳陽(yáng)龍興寺、臺(tái)中寶覺(jué)寺：上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開(kāi)天下古今

3、愁。廣東南華寺：上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無(wú)錢(qián)，卻剩得大肚空腸不知眾檀越，信心時(shí)將何物供奉。下聯(lián)：年年坐冷山門(mén)，接張待李，總見(jiàn)他歡天喜地試問(wèn)這頭陀，得意處有什么來(lái)由。天王殿上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光。下聯(lián)：增長(zhǎng)善根，而持國(guó)土。此聯(lián)分別將東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯(lián)中城隍廟上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。下聯(lián)：請(qǐng)看護(hù)法者豈是小人。貴陽(yáng)城隍廟：上聯(lián)：站著！你背地做些什么？好大膽還來(lái)瞞我！下聯(lián)：想下！俺這里輕饒哪個(gè)？快回頭莫去害人！土地廟上聯(lián)：男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。下聯(lián)：陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年。神仙廟上聯(lián)：善報(bào)惡報(bào)循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)如何不報(bào)。下聯(lián)：名場(chǎng)利場(chǎng)

4、無(wú)非戰(zhàn)場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)都在當(dāng)場(chǎng)。財(cái)神廟上聯(lián)：只有幾文錢(qián)，你也求，他也求，給誰(shuí)是好？下聯(lián)：不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，教我為難。齋堂聯(lián)：上聯(lián)：一粒米中藏世界。下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。河南少林寺面壁洞上聯(lián)：一葦渡江，達(dá)源溯六祖。下聯(lián)：九年面壁，妙理悟三乘。安徽九華山華嚴(yán)洞：上聯(lián)：清華真佛地下聯(lián)：莊嚴(yán)古洞天福建安溪龍門(mén)鎮(zhèn)金沙巖：金山掛月窺禪徑沙鳥(niǎo)聽(tīng)經(jīng)戀法門(mén)臺(tái)灣彰化修水巖：修德種因法身圓妙水清月現(xiàn)玉蓋尊嚴(yán)河北承德水月庵：山靜塵清，水參如是觀天高云浮，月喻本來(lái)心臺(tái)灣臺(tái)中龍泉巖：龍井茂青松，群沾法雨泉巖生翠竹，普蔭慈云臺(tái)灣臺(tái)中紫云巖：紫氣東來(lái)，海上猶傳天樂(lè)近云霞西涌，人間長(zhǎng)見(jiàn)法輪新臺(tái)灣云林湖山巖：湖畔顯靈，大土

5、婆心，濟(jì)拔三途苦山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情天王殿：大大肚能容萬(wàn)物微微笑看破群生甘肅天水羅漢堂：處處無(wú)非菩提海山山盡是普陀崖湖北房縣鳳凰山觀音洞：見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)，非見(jiàn)非見(jiàn)，見(jiàn)非見(jiàn)聞聞聞，不聞不聞，聞不聞福州西禪寺：翠翠殷殷，處處花花果果風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝河南少林寺西坊：雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月六六玄峰，翠聳光連萬(wàn)壑云彌勒佛對(duì)聯(lián)拾趣彌勒佛，他坦胸露肚，笑口常開(kāi)，既慈祥又有趣，深得民間喜愛(ài)。關(guān)于他的傳說(shuō)佳話，車(chē)裝船載，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不變的肖像，塑成或泥或鐵或銅或大或小的造型，供奉在寺廟里、人家中。歷代文人雅士更在它面前留下了不少妙聯(lián)佳對(duì)，包蘊(yùn)著極為精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，內(nèi)涵豐富的寓意，抒

6、發(fā)著濃厚的情感。這些饒有情趣的楹聯(lián)，早以超越他本身作為佛像存在的意義，而成為一種人生態(tài)度的象征，給滾滾紅塵里的蕓蕓眾生以深深的啟迪。北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的對(duì)聯(lián)大概要算最有名的：大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。這副對(duì)聯(lián)，把個(gè)彌勒佛的形象勾畫(huà)得淋漓盡致，風(fēng)趣雅致，同時(shí),又是文人灑脫的一種思想再現(xiàn)，妙語(yǔ)解頤，讓人在焦頭爛額之際，也頗有點(diǎn)輕松感。峨嵋山上有一個(gè)叫靈巖寺的寺院，也有彌勒佛一尊，其對(duì)聯(lián)為：開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。與北京對(duì)聯(lián)有異曲同工之妙，更重要的是它蘊(yùn)含著人生哲理，告訴世人要達(dá)觀，有氣度，當(dāng)然，要能做到這一點(diǎn)，又是需要有極好

7、的修養(yǎng)。臺(tái)灣臺(tái)南開(kāi)元寺里有關(guān)彌勒佛的對(duì)聯(lián)是：大肚皮千人共見(jiàn)，何所有，何所不有；開(kāi)口笑幾時(shí)休息，無(wú)一言，無(wú)一可言。是啊，本是無(wú)，無(wú)一言，這是一種看透彌勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有聯(lián)問(wèn)彌勒：手中只一金元，你也來(lái)，他也來(lái)，不知給誰(shuí)是好；心中無(wú)半點(diǎn)事，朝來(lái)拜，夕來(lái)拜，究竟為何理由？此聯(lián)無(wú)論是對(duì)彌勒佛的犯愁，還是對(duì)那種明知為泥胎，還緣何來(lái)拜的嘲諷，貌似不解，實(shí)際上卻是透徹的領(lǐng)悟，表現(xiàn)出的正是人們擺脫不掉世俗的一種困擾。成都文殊院大王殿里，彌勒佛龕前掛的對(duì)聯(lián)為：大肚包羅，現(xiàn)前住位兜率主；微笑圓融，當(dāng)來(lái)出世彌勒尊。（兜率是梵語(yǔ)譯音，意為知足常樂(lè)，佛典上說(shuō)的真諦）因?yàn)樗蠖悄苋?，包羅萬(wàn)象，故成為兜率天的主

8、宰，而他態(tài)度隨和，道法圓通，故能出生世上就成佛稱(chēng)尊。這不是告戒人們?cè)撛鯓訛槿颂幨绬幔可綎|濟(jì)南千佛寺的彌勒佛對(duì)聯(lián)為：笑到幾時(shí)方合口；坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷。這則對(duì)聯(lián)是歷代文人感興趣的話題。它幽默含蓄，把古代文人那種憤世疾俗的傲氣，與世無(wú)爭(zhēng)的思想，用俏皮話的形式表達(dá)出來(lái)，亦莊亦諧與此相映成趣的是四川樂(lè)山凌云山山門(mén)關(guān)的彌勒佛對(duì)聯(lián)：笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來(lái)笑去，笑自己原來(lái)無(wú)知無(wú)識(shí)；觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。這種模擬彌勒佛的自嘲，分明又透出一種認(rèn)識(shí)他人與認(rèn)識(shí)自己的清醒。在莊嚴(yán)的佛殿上出現(xiàn)了這么詼諧的文字，不能不說(shuō)是有趣的，同時(shí)，又情不自禁地會(huì)為古代文人的機(jī)智、風(fēng)趣而拍手叫好。還值得一提的是禪宗南派發(fā)祥地的南華寺：天王殿彌勒佛，此佛面對(duì)山門(mén)，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦缽，龕前的對(duì)聯(lián)是：日日攜空布袋，少米無(wú)錢(qián)，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心