第2課_戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1(最終)

1、第第2課課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴戰(zhàn)國時期的百家爭鳴“如果說中國文化是一種智謀如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，型文化，那么，儒家儒家智慧是智慧是這種文化中最深刻的一頁，這種文化中最深刻的一頁，法家法家智慧是最刻毒的一頁，智慧是最刻毒的一頁，道家道家智慧是最聰明的一頁，智慧是最聰明的一頁，縱橫家縱橫家智慧是最功利的一頁，智慧是最功利的一頁，兵家兵家智慧是最冷峻的一頁，智慧是最冷峻的一頁，佛家佛家智慧是最超脫的一頁，智慧是最超脫的一頁，陰陽家陰陽家智慧是最神秘的一頁。智慧是最神秘的一頁。 讀史有智慧讀史有智慧作者冷成金作者冷成金學習目標：學習目標：1 1、了解諸子百家代表人物，認識春秋戰(zhàn)國、了解

2、諸子百家代表人物，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；時期百家爭鳴局面形成的重要意義；2 2、識記孟子和荀子等思想家主張、識記孟子和荀子等思想家主張3 3、以及儒家思想的形成；、以及儒家思想的形成； 一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”出現的社會背景：出現的社會背景：經濟：經濟：政治：政治：階級：階級：文化：文化：鐵器牛耕的使用，生產力的發(fā)展，井田制鐵器牛耕的使用，生產力的發(fā)展，井田制瓦解，封建經濟興起瓦解，封建經濟興起物質基礎。物質基礎。分封宗法制破壞，禮崩樂壞，諸侯兼并爭霸分封宗法制破壞，禮崩樂壞，諸侯兼并爭霸戰(zhàn)爭不斷，社會處于大變革時代。戰(zhàn)爭不斷，社會處于大變革時代。“士士”階層崛起，四

3、處游說、講學，促進了階層崛起，四處游說、講學，促進了文化的覺醒。文化的覺醒。私學興起，私學興起，“學在官府學在官府”到到“學在民間學在民間”，造，造就一大批文士。就一大批文士。 “施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！?“以德行仁政以德行仁政者王。者王?！?“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈” 魚，魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

4、二者不可得兼，舍魚我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。者不可得兼，舍生而取義者也?！碧煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。應之以亂則兇。從天而頌之，孰與制天命而用之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！望時而待之，孰與應時而使之！目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。而欲暖，勞而欲休。 “治之經，禮與刑。治之經，禮

5、與刑?！?“君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。也。水則載舟，水亦覆舟?！?孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思仁的思想想愛人愛人仁政仁政仁義仁義民本思民本思想想為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水異異人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論治國之治國之道道以德、禮治國以德、禮治國禮法并施禮法并施以禮為主以禮為主欲天下之富而惡其貧，欲天下之治欲天下之富而惡其貧，欲天下之治 而惡其亂，當而惡其亂，當兼相愛、交相利。兼相愛、交相利。 （戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則

6、廢民獲斂（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂百百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。尚賢者，政之本也。尚賢者，政之本也。雖在農與工肆之人，有能雖在農與工肆之人，有能則舉之。則舉之。天下之百姓，皆上（尚）同與天子。天下之百姓，皆上（尚）同與天子。戰(zhàn)國時期各家對墨家的評價：戰(zhàn)國時期各家對墨家的評價：孟子孟子：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也是禽獸也”你同意孟子的觀點嗎？墨子的觀點代表誰的利益？你同意孟子的觀點嗎？墨子的觀點代表誰的利益？墨家的兼愛與儒家的墨家的兼愛與儒家的“仁愛仁愛”有無差別？你如何評價墨子有無差別？你如何評價墨子的觀點？

7、的觀點？ 不同意。不同意。 墨子的觀點代表了勞動人民的利益，其墨子的觀點代表了勞動人民的利益，其“兼愛兼愛”“”“非非攻攻”等主張有利于緩和社會矛盾，維護和平。但無等級等主張有利于緩和社會矛盾，維護和平。但無等級的愛在當時是不可能實現的。的愛在當時是不可能實現的。 莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：莊子快死的時候，他的弟子準備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎齊備嗎? ?”弟子擔心地說：弟子擔心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀! !”莊莊子卻說：子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢? ?”在莊子看來，在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風趣。能夠如此灑脫，如此風趣。 “齊物齊物”“逍遙逍遙”“無所恃無所恃”世異則事異，事異則備變。不期修古，不法常可。世異則事異，事異則備變。不期修古，不法?？伞Ｊ略谒姆?，要