夸美紐斯生平及思想

1、夸美紐斯?大教學(xué)論?小組成員：黃倩、柯香、姜夢(mèng)琪、黃媛、潘旺紅目錄人物簡(jiǎn)介及主要著作、思想人物簡(jiǎn)介及主要著作、思想大教學(xué)論的背景及內(nèi)容概述大教學(xué)論的背景及內(nèi)容概述大教學(xué)論章節(jié)賞析大教學(xué)論章節(jié)賞析夸美紐斯簡(jiǎn)介楊.阿姆斯.夸美紐斯1592-1670是捷克著名的教育理論家和理論家。他是中世紀(jì)教育和近代教育的銜接者。他繼承古希臘、古羅馬教育思想的同時(shí)吸收了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育成果，借鑒當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的教育理念，總結(jié)本人教育理論，系統(tǒng)闡述了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)家庭教育、學(xué)校教育的多方面要求，奠定了西方近現(xiàn)代以來(lái)教育理論的根底。主要著作夸美紐斯的著作多達(dá)256種，其中：?母育學(xué)校?1630年寫(xiě)成，是世界

2、上第一部學(xué)前教育專(zhuān)著，詳細(xì)闡述了在家庭中進(jìn)展幼兒教育的各個(gè)問(wèn)題?大教學(xué)論?1632年寫(xiě)成，近代教育理論的奠基之作，在里面詳細(xì)的闡述了教學(xué)的原那么并第一次提出了班級(jí)授課制?世界圖解?1654年寫(xiě)成，是歷史上第一部根據(jù)直觀原那么編寫(xiě)的對(duì)幼兒進(jìn)展啟蒙教育的看圖識(shí)字課本?？涿兰~斯的世界觀深受宗教的影響，同時(shí)也承受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的新思想宗教唯心主義、人文主義、培根唯物主義感覺(jué)論和民主主義思想的矛盾性：“一只腳已經(jīng)邁進(jìn)了資本主義的門(mén)檻，而另一只腳確停留在封建主義的庭院中。辜鴻銘孤獨(dú)的拓荒者 在我看來(lái)，夸美紐斯是一個(gè)孤獨(dú)的拓荒者。因?yàn)樯暗乃?jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的壓迫、被人無(wú)視、流離失所和背井離鄉(xiāng)，很孤獨(dú)

3、，也很痛苦；而死后的他，被遺忘了200年之久，才被人從厚厚的塵灰中記起。說(shuō)他是一位拓荒者，因?yàn)樗趲缀跛薪逃碚?、教育理論的重要?wèn)題上都有他那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)始之舉，而且荒開(kāi)得很廣很深，奉獻(xiàn)卓著。 北京師范大學(xué) 鄒安川主要思想(一)論教育目的 (六)論教學(xué)過(guò)程(二)論教育作用 (七)論教學(xué)原那么(三)論普及教育 (八)論道德教育(四)論學(xué)校體系 (九)論老師的地位和作用(五)論班級(jí)授課制?大教學(xué)論?大教學(xué)論?可以說(shuō)得上是西方近代教育傳統(tǒng)的奠基之作，同時(shí)它也是當(dāng)代青年不可不讀的一本經(jīng)典名著。主要觀點(diǎn)反對(duì)封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和

4、途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然，并論證教學(xué)的“簡(jiǎn)易性、“徹底性、“簡(jiǎn)明性和迅速性等原那么。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。主要內(nèi)容?大教學(xué)論?共有33章。 教學(xué)理論問(wèn)題。書(shū)中明確提出并詳細(xì)論證了一系列的教學(xué)原那么和教學(xué)規(guī)那么，提出并闡述了各種教學(xué)方法包括一般的教學(xué)方法和分科的教學(xué)方法，擬訂了各級(jí)學(xué)校的課程設(shè)置，確立了學(xué)校教學(xué)工作的根本組織形式，制訂了編寫(xiě)教科書(shū)的原那么要求，甚至對(duì)老師如何上好一堂課也都作了詳細(xì)的規(guī)定?？涿兰~斯熱情地贊美教育這一職業(yè)，認(rèn)為這是世上最具自豪感的?？涿兰~斯在作品中提出了普及教育、教育要適應(yīng)人的自然特性、分班教育制度等一系列根本原那么，并集中闡述了教學(xué)原那么，系統(tǒng)地表述了

5、他的教育思想。他主張老師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)激發(fā)孩子們的求學(xué)欲望，并且運(yùn)用溫和的、循循善誘的方法，用仁慈的情操與言語(yǔ)吸引孩子們，而不是粗魯?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)陌生遠(yuǎn)老師。他特別主張所有年輕人，無(wú)論男女，不分尊卑貧富，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校承受教育。六六假如要造就一個(gè)假如要造就一個(gè)人，就必須由教人，就必須由教育去完成育去完成十十學(xué)校應(yīng)提供學(xué)校應(yīng)提供廣博的教育廣博的教育十八教和學(xué)的徹底教和學(xué)的徹底性的諸原那么性的諸原那么九所以男女兒所以男女兒童都應(yīng)該上童都應(yīng)該上學(xué)學(xué)十七十七教和學(xué)的方教和學(xué)的方便性的諸原便性的諸原那么那么所選章節(jié)所選章節(jié)第六章第六章 假如要造就一個(gè)人，就必須由教育去完成假如要造就一個(gè)人，就必須由教育去完成一、只有

6、通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為人一、只有通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為人?jié)選：三、所以，但愿誰(shuí)也不要相信，除非一個(gè)人學(xué)會(huì)了像三、所以，但愿誰(shuí)也不要相信，除非一個(gè)人學(xué)會(huì)了像一個(gè)人那樣行動(dòng)，受過(guò)構(gòu)成人的各種因素的培養(yǎng)，他一個(gè)人那樣行動(dòng)，受過(guò)構(gòu)成人的各種因素的培養(yǎng)，他也能真正地成為一個(gè)人。也能真正地成為一個(gè)人。二、人類(lèi)與生俱來(lái)的理解力如同一塊白板例一例一例二亞當(dāng)、夏娃亞當(dāng)、夏娃和蛇的故事和蛇的故事狼孩的故事狼孩的故事三、所有人都須承受教育節(jié)選十、于是我們看到，一切生來(lái)就是人的人都有受教育的必要，因?yàn)榧热皇侨?，他們就必然不?yīng)當(dāng)成為野獸、成為野性的家畜或無(wú)生氣的木頭。還可以得出結(jié)論：一個(gè)人超越另一個(gè)人的程度是與

7、他所受的教育成正比的。遲鈍的聰明的富有的貧窮的任何身份地位教育教育第九章 所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)節(jié)選不僅是富人和有權(quán)力的人的孩子，而是一切孩子，不分男女，不分出身高貴或平民出身，不分富裕或貧窮，而是生活在一切城市和小鎮(zhèn)、村落和小村莊中的孩子，都應(yīng)該上學(xué)。女女性性教教育育局限性局限性1、不要不加區(qū)別地像給男孩的書(shū)籍那樣，將所有書(shū)籍都給她們我們并不是建議婦女受了教育后開(kāi)展她們的好奇傾向一切是她能料理好家務(wù)的事情第十章 學(xué)校應(yīng)提供廣博的教育從以下三方面三個(gè)根本論點(diǎn)三條原那么泛智教育的目的第十章 學(xué)校應(yīng)提供廣博的教育每個(gè)人都應(yīng)在學(xué)校承受“泛智教育泛智教育的目的通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)和人文學(xué)科是我們的才能得到培養(yǎng)

8、可以學(xué)會(huì)語(yǔ)文養(yǎng)成老實(shí)的道德第十章 學(xué)校應(yīng)提供廣博的教育三條原那么：學(xué)問(wèn)、德行和虔信作為一切生物和自然的主宰的生物學(xué)校是人性的工場(chǎng)，可以把人培養(yǎng)成理性的生物第十章 學(xué)校應(yīng)提供廣博的教育三個(gè)根本論點(diǎn)從我們周?chē)沫h(huán)境從我們自己第十七章 教與學(xué)的方便性的諸原那么在頭腦敗壞以前及早開(kāi)場(chǎng)頭腦做好承受教育的充分準(zhǔn)備從一般到特殊的進(jìn)展從易到難學(xué)生不因?qū)W科太多而負(fù)擔(dān)過(guò)重在各種情況下都緩慢的前進(jìn)根據(jù)學(xué)生年齡和正確方法，不強(qiáng)迫智力承受任何它自然愛(ài)好不喜歡的東西一切事物都通過(guò)感官的媒介教授經(jīng)常記住所教的每一件事物的用處每一件事物只用同一種方法去教人們普遍抱怨，分開(kāi)學(xué)校的人很少有人受到徹底的教育，大多數(shù)人保存下來(lái)的只是

9、徒有其表，只有真正知識(shí)的陰影。第十八章第十八章 教和學(xué)的徹底性的諸原那么教和學(xué)的徹底性的諸原那么產(chǎn)生這種現(xiàn)象的兩個(gè)原因：產(chǎn)生這種現(xiàn)象的兩個(gè)原因：1學(xué)校忙于沒(méi)有意義的和不重要學(xué)校忙于沒(méi)有意義的和不重要的學(xué)業(yè)，而無(wú)視了更重要的學(xué)業(yè)的學(xué)業(yè)，而無(wú)視了更重要的學(xué)業(yè)2由于學(xué)生忘記了所學(xué)的東西，由于學(xué)生忘記了所學(xué)的東西，因?yàn)樗鶎W(xué)的東西大部分只是在頭腦因?yàn)樗鶎W(xué)的東西大部分只是在頭腦中走了過(guò)場(chǎng)而沒(méi)有在那里結(jié)實(shí)釘住。中走了過(guò)場(chǎng)而沒(méi)有在那里結(jié)實(shí)釘住。補(bǔ)救方法：補(bǔ)救方法：只要我們?cè)僖淮稳サ阶匀坏膶W(xué)校，研究自然只要我們?cè)僖淮稳サ阶匀坏膶W(xué)校，研究自然使它所創(chuàng)造的存在物得以持久所采用的方法。使它所創(chuàng)造的存在物得以持久所采用

10、的方法。這種方法不僅能使每個(gè)人將他學(xué)過(guò)的東西這種方法不僅能使每個(gè)人將他學(xué)過(guò)的東西牢記于心，而且可以學(xué)到更多。因?yàn)樗芾斡浻谛?，而且可以學(xué)到更多。因?yàn)樗芨菀椎鼗貞浧饛睦蠋熀蜁?shū)本中學(xué)過(guò)的一更容易地回憶起從老師和書(shū)本中學(xué)過(guò)的一切東西，同時(shí)還能對(duì)他所獲得的事實(shí)作出切東西，同時(shí)還能對(duì)他所獲得的事實(shí)作出健全的判斷。健全的判斷。重大的進(jìn)步往往是技巧問(wèn)題，而不是力量問(wèn)題。第十九章第十九章 教和學(xué)的簡(jiǎn)明性和快速性的諸原那么教和學(xué)的簡(jiǎn)明性和快速性的諸原那么多數(shù)人在校期間未能橫越科學(xué)和人文學(xué)科的整個(gè)領(lǐng)域原因：原因：1沒(méi)有樹(shù)立固定的路標(biāo)，完全沒(méi)有制度沒(méi)有樹(shù)立固定的路標(biāo)，完全沒(méi)有制度2應(yīng)當(dāng)自然地聯(lián)絡(luò)起來(lái)的事項(xiàng)沒(méi)有結(jié)

11、合在一起，應(yīng)當(dāng)自然地聯(lián)絡(luò)起來(lái)的事項(xiàng)沒(méi)有結(jié)合在一起，而是有分隔開(kāi)的而是有分隔開(kāi)的3人文學(xué)科和科學(xué)的教學(xué)從來(lái)不被看作是百科全人文學(xué)科和科學(xué)的教學(xué)從來(lái)不被看作是百科全書(shū)式的整體的組成部分，而是零零碎碎地對(duì)待書(shū)式的整體的組成部分，而是零零碎碎地對(duì)待4運(yùn)用了很多不同的教學(xué)方法運(yùn)用了很多不同的教學(xué)方法5還不知道有一種方法可以同時(shí)對(duì)全班進(jìn)展教學(xué)，還不知道有一種方法可以同時(shí)對(duì)全班進(jìn)展教學(xué)，而只有個(gè)別教學(xué)而只有個(gè)別教學(xué)6假如有幾位老師，又會(huì)造成新的混亂。假如有幾位老師，又會(huì)造成新的混亂。于是，夸美紐斯總結(jié)了前人理論的經(jīng)歷，并在教育史上第一次從理論的高度提出并系統(tǒng)論證班級(jí)授課制度，使其開(kāi)展有了理論支撐。班級(jí)授課制傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)效率低，組織松散、秩序混亂把學(xué)生按年齡分成班級(jí)，由一位老師面向班級(jí)共同授課每個(gè)班分組十個(gè)人符合普及教育開(kāi)展的需要，極大地進(jìn)步了學(xué)校工作的效率局限性：粗糙、機(jī)械，“學(xué)生越多越好的提法不科學(xué)它的職能是辛苦的，幾乎是無(wú)限的它是平等地對(duì)待一切事物選擇太陽(yáng)作為模擬的對(duì)象選擇太陽(yáng)作為模擬的