高三歷史一輪復(fù)習(xí)先秦史（7）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化舊人教版

1、第6課 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化一、春秋戰(zhàn)國(guó)文化繁榮的原因1、繁榮之因（1）經(jīng)濟(jì)方面 ：生產(chǎn)力進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) ；（2）政治方面 ： 激烈的社會(huì)變革，為文化繁榮提供了政治前提 ； 動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活躍 ； 統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸和統(tǒng)治的需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才 ；（3）文化教育 ：私學(xué)興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn) ；（4）民族關(guān)系 ：民族融合加強(qiáng)，民族文化交流擴(kuò)大 ；2、文化特色（1）文化異常繁榮，百花競(jìng)艷 ；（2）思想流派紛呈，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面 ；（分散性）（3）科學(xué)發(fā)展，不少成就領(lǐng)先世界 ；二、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想1、老子（1）生活時(shí)代 ：春秋晚期，道家學(xué)派創(chuàng)始人 ；（2）哲學(xué)思想

2、 ：樸素的辯證法思想 ； 哲學(xué)巨著 ：道德經(jīng) ； 思想核心 ：“道”為萬(wàn)物的本源 ；（唯心論思想） 基本觀點(diǎn) ：萬(wàn)物對(duì)立中運(yùn)動(dòng)，彼此相互依存、相互轉(zhuǎn)化 ；（體現(xiàn)辯證法思想） 名 言 ：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” ；（3）政治主張“無(wú)為”而治 ：“道常無(wú)為而無(wú)不為” ； 反對(duì)嚴(yán)刑峻法 ：“民不畏死，奈何以死懼之？” ； 理想社會(huì) ：“小國(guó)寡民”“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”； 點(diǎn)撥 ：老子的“小國(guó)寡民”社會(huì)，體現(xiàn)了一種沒(méi)落、消極情緒 。2、孔子（1）生活時(shí)代 ：春秋晚期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人 ；（2）思想學(xué)說(shuō) ： “仁”的學(xué)說(shuō)（孔子思想體系的核心） ； 內(nèi)容 ：“仁者，愛(ài)人”；“

3、己所不欲，勿施于人”；（具有古典人道主義性質(zhì)） 目的 ：以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系 ； 作用 ：有利于抑制統(tǒng)治者暴政 ； 實(shí)質(zhì) ：統(tǒng)治者通過(guò)實(shí)施“仁”政，以緩和階級(jí)矛盾，鞏固統(tǒng)治 。（3）政治思想基 本 主 張基 本 認(rèn) 識(shí)維護(hù)周“禮”，主張貴賤有序 ； 體現(xiàn)其政治思想保守，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治秩序和道德規(guī)范 ；“德政”學(xué)說(shuō)以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺；德政思想實(shí)質(zhì)是為維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治 ；愛(ài)惜民力，取信于民，正身律己；重民思想“損益”舊章，逐步改良政治 ；反映了社會(huì)歷史不斷演進(jìn)的思想觀點(diǎn) ；（4）教育思想項(xiàng) 目基 本 觀 點(diǎn)備 注辦學(xué)思想有教無(wú)類興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面

4、；推動(dòng)了古代文化教育的發(fā)展 ；舉賢思想 學(xué)而優(yōu)則仕 ； 德才兼?zhèn)?；人才思想教學(xué)思想因材施教，啟發(fā)式教學(xué) ；（5）典籍貢獻(xiàn) ：晚年編訂整理詩(shī)經(jīng)、尚書、禮、易和春秋 ； 提示 ： 孔子的儒家思想后來(lái)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 ； 儒家文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的部分 ； 孔子成為我國(guó)歷史上影響最大的思想家、教育家 。三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴1、出現(xiàn)原因 ：主要原因是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革 ；2、主要學(xué)派 ：最具實(shí)力，時(shí)稱“非儒即墨” ；（1）儒家 ：（2）墨家 ：（3）道家 ： 對(duì)抗儒墨的實(shí)力派 ；（4）法家 ：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期倍受推崇 ；3、墨家學(xué)派創(chuàng) 始 人墨子（名翟），戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人 ；基 本 評(píng) 價(jià)代 表

5、利 益代表平民的利益 ；墨子的思想反映了人民的要求，有利于社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史潮流 。思想主張 兼愛(ài)愛(ài)一切人，不分階級(jí)差別 ； 非攻反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望 ； 尚賢主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親 ；4、儒家學(xué)派代表思 想 主 張備 注孟子主張施行仁政，提出“民貴君輕”思想 主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)“虐民”“暴民”；孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，人稱“亞圣”； 主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間 主張寬刑薄稅主張性善說(shuō)主張性本善，善性是人所固有的道德品質(zhì)經(jīng)典名言 天時(shí)不如地利，地利不如人和；得道多助，失道寡助 貧賤不能移，威武不能屈 ； 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

6、；荀子自然界有自己的規(guī)律“天有常道，地有常數(shù)”，星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長(zhǎng)，是自然正常現(xiàn)象；體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規(guī)律不可違背；制天命而用之主張掌握自然變化規(guī)律而利用它，造福人類 ；（體現(xiàn)人定勝天思想）5、道家學(xué)派（1）代表 ：莊子，繼承老子的道家學(xué)說(shuō)，人稱“老莊” ；（2）觀點(diǎn) ：發(fā)展老子唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物 ；（3）鄙視寶貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象 ；6、法家學(xué)派代表韓非子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者 ；基 本 評(píng) 價(jià)觀點(diǎn)歷史進(jìn)化觀歷史向前發(fā)展，當(dāng)代必勝于古代，主張“不循古法，適時(shí)變革” 法治思想 治國(guó)

7、“以法為本” ；實(shí)質(zhì)是用法律來(lái)確立封建統(tǒng)治秩序 ；“法不阿貴”，除國(guó)君外，廣大臣民一律要受法律約束 ；“法不阿貴”對(duì)于打擊奴隸主貴族的特權(quán)，維護(hù)新興地主階級(jí)的利益有進(jìn)步意義政治思想主張建立君主專制的中央集權(quán)制度，大權(quán)集中君主一人 ； 符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流 ；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想備受推崇的原因 法家思想適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治改革的需要 ； 法家思想符合國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì) ； 法家思想有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制 ； 法家思想強(qiáng)調(diào)樹(shù)立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán) ；四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)1、詩(shī)經(jīng) ：第一部詩(shī)歌總集（1）收詩(shī)范圍 ：西周至春秋中葉 ； （2）主要內(nèi)容 ：共305篇 ； 風(fēng) ：國(guó)

8、風(fēng)，是周朝時(shí)期各國(guó)諸侯的民歌，多為春秋作品 ；（最精華部分） 雅 ：西周宮廷樂(lè)曲歌詞 ； 頌 ：宗廟祭祀的舞曲 ；（3）影響 ：詩(shī)經(jīng)的人文精神和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度，世界文學(xué)史上占有重要地位 ；2、屈原和“楚辭”（1）屈原 ：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，偉大詩(shī)人 ；（2）“楚辭”體 ：采用楚國(guó)方言，利有南方民歌形式，創(chuàng)造出的一種新詩(shī)歌體裁 ；（3）名篇 ：最有名離騷 ；（古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)）（4）屈原思想 ：體現(xiàn)了“憂國(guó)憂民”的憂憤思想 ； （5）世界四大文化名人 ：3、諸子散文名 稱特 點(diǎn)名 篇老子散文情感深沉，想象豐富，哲理抽象；墨子散文推理與敘事相結(jié)合；孟子散文剛?cè)嵯酀?jì)，辯論見(jiàn)長(zhǎng)，游揚(yáng)雄肆；立論嚴(yán)肅凝重，

9、深沉慷慨；魚與熊掌作比，說(shuō)明舍生取義的道理；莊子散文文字優(yōu)美，想象豐富；秋水，逍遙游；韓非子散文善用寓言比喻現(xiàn)實(shí)；五蠹（守株待兔的故事）4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藝術(shù)成就項(xiàng)目成 就典 型 作 品繪畫 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繪畫已成為獨(dú)立的藝術(shù) ； 現(xiàn)存最古老的帛畫 ：長(zhǎng)沙楚國(guó)遺址出土的婦女鳳鳥(niǎo)圖和御龍圖 ； 青銅器裝飾 ：從圖案花紋發(fā)展為完整畫面 ；四川成都嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺 ；音樂(lè)湖北隨州曾侯乙墓“全套青銅編鐘”（樂(lè)器）；五、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目主 要 成 就基 本 認(rèn) 識(shí)天文歷法春秋記載，BC 613年，“有星孛入于北斗” ；世界上首次關(guān)于哈雷慧星的確切記錄，比歐洲早600多年 ； 春秋時(shí)期基本確立19

10、年7閏的原則 ；比西方早160多年 ； 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)天文巨著甘石星經(jīng) ；世界上最早的天文學(xué)著作 ；物理學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子墨經(jīng)的物理學(xué)知識(shí) 敘述了杠桿原理和浮力理論 ； 記載了聲學(xué)，光學(xué)原理 ； 光影關(guān)系，小孔成像等被稱為“墨經(jīng)光學(xué)八條”醫(yī)學(xué)名醫(yī)扁鵲 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生，被后世奉為“脈學(xué)之宗” ；創(chuàng)立中醫(yī)四診法望 ：望氣色 ；扁鵲的“四診法”奠定了中醫(yī)診斷學(xué)的基礎(chǔ)，影響至今 。聞 ：聽(tīng)聲音 ；問(wèn) ：詢問(wèn)病情 ；切 ：切脈象，診病情；（主要成就） 歸納總結(jié) ：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)歷史大變革（1）經(jīng)濟(jì)方面鐵器的使用牛耕的推廣生產(chǎn)力顯著提高井田制瓦解標(biāo)志促使諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸制舊秩序社會(huì)改革步伐破壞加快封

11、建制度確立推 動(dòng)（2）政治方面（3）文化方面 生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治變革科學(xué)文化繁榮百家爭(zhēng)鳴局面促進(jìn)形成 課時(shí)訓(xùn)練1、隸書是我國(guó)書法的五種主要字體之一，它（ ）A源于殷商時(shí)期的甲古文和金文B始于秦朝，李斯以該字體書寫了秦始皇廿六年詔銘C變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D常用于書寫古代官方文書，故又稱正書2、將右圖陶尊上的刻畫符號(hào)與楔形文字、甲骨文、圣書字和腓尼基字母文字相比照可推斷該陶尊最有可能出土于（ ）A兩河流域 B中國(guó)C地中海東岸 D埃及3、下列文獻(xiàn)中，有較多反應(yīng)西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是（ ）A老子 B甲骨卜辭 C 詩(shī)經(jīng) D 楚辭4、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通

12、的是（ ）A天行有常 B人性本惡 C禮法并重 D民水君舟5、韓非子喻老中的扁鵲見(jiàn)蔡桓公一文記載，神醫(yī)扁鵲四次面見(jiàn)蔡桓公，便知其？腠理、肌膚，逐漸發(fā)展到腸胃、骨髓。該典故說(shuō)明扁鵲看病所用的診法是（ ）A望診 B聞診 C問(wèn)診 D切診6、2009年4月25日，第十九屆全國(guó)書交易博覽會(huì)在山東舉行。開(kāi)幕式上由10部巨型“書”拼接而成的背景墻給人留下了深刻印象。書博會(huì)開(kāi)幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是（ ）人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎已所不欲，勿施于人 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎A B C D7、儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派，下列語(yǔ)句中最

13、符合道家思想的是（ ）A兼相愛(ài)、交相利 B仁者愛(ài)人C抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂 D道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物8、中國(guó)歷來(lái)有推己及人、關(guān)愛(ài)天下蒼生的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。下列語(yǔ)句體現(xiàn)這種情懷的是（ ）A其身正而天下歸之 B愛(ài)其親，敬其長(zhǎng)C老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 D言而有信，見(jiàn)賢思齊9、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（ ）A、儒家思想 B、道家思想 C、墨家思想 D、法家思想10、當(dāng)代歷史學(xué)家開(kāi)始關(guān)注“憂憤”這一情感因素對(duì)于歷史發(fā)展進(jìn)程的影響。如果你要選擇“憂憤之死”這一主題進(jìn)行研究，合適的人物是（ ）A、鄧世昌 B、林肯 C、拿破侖

14、 D、屈原12、中國(guó)民間長(zhǎng)期流傳著“半部天書（論語(yǔ)）治天下”，其含義是（ ）A、儒家以外各學(xué)派的消亡 B、它宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)C、孔子思想學(xué)說(shuō)影響深刻 D、論語(yǔ)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”13、墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”的相關(guān)社會(huì)背景是（ ）A、奴隸制度全面崩潰 B、百家爭(zhēng)鳴趨于合流C、封建經(jīng)濟(jì)逐漸興起 D、社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安14、今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”“公民道德建設(shè)”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，主要與哪家思想關(guān)系密切（ ）A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家15、春秋記載，公元前613年，“有星孛于北斗”，這項(xiàng)記錄比歐洲早六百多年。它的歷史地位是（ ）A、世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷慧星的確切記錄

15、B、說(shuō)明了我國(guó)春秋時(shí)期的歷法系統(tǒng)已經(jīng)完全成熟C、證明了春秋是世界上最早的天文學(xué)菱D、反映了工國(guó)很早就能夠創(chuàng)造發(fā)明保持世界紀(jì)錄時(shí)間最長(zhǎng)的成就16、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。話語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。作中庸，于思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，自講求， 三字經(jīng)（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用？（4分）材料二 孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文公遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。材料三 孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的媽隸，表現(xiàn)出他怯懦的方面。 據(jù)略訟孔子思想的階級(jí)性（2）后兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？（3分）（3）材料二、三評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（4分）（3）綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。（2分）答案要點(diǎn)：（1）主要思想：