2018版高中語文人教版中國古代詩歌散文欣賞學(xué)案：第二單元第8課夢(mèng)游天姥吟留別Word版含答案-語文備課大師【全免費(fèi)】 (2)

1、第8課夢(mèng)游天姥吟留別“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這高亢的呼喊，使詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，江濤怒吼，向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)。這是詩人對(duì)權(quán)貴的傲視，是對(duì)污濁社會(huì)的抗議，是對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)，是對(duì)自己的人生愿望未能實(shí)現(xiàn)的充滿憤懣的吶喊，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。旅游達(dá)人李白大部分古人，一輩子連自己的家鄉(xiāng)都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得遠(yuǎn)一點(diǎn)，至于能有機(jī)會(huì)遍游全國的人，鳳毛麟角。而李白一生，從25歲出蜀開始，足跡遍布大半個(gè)中國，去過的地方比許多現(xiàn)代人都多。我看到過一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字：李白先后去過206個(gè)州縣、80多座名山，能去的中國之地他差不多轉(zhuǎn)了一個(gè)

2、遍。這種人不去給快遞或者物流做代言，真是可惜了。而李白沒什么具體工作，也沒什么明確目的，他四處游歷，兩句詩就表達(dá)清楚了：“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中?！碧拼奈娜寺糜物L(fēng)氣很興盛，他們四處干謁投獻(xiàn)，結(jié)交官員，刷聲望值。沒有什么KPI考核任務(wù)悠游閑逛，沒有日程，這才是旅游的心境。杜甫說“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，說明盛唐之時(shí)，社會(huì)治安尚好，也不用擔(dān)心安全。于是李白便玩得很瘋，哪怕是他從長安黯然離開后的低谷時(shí)期，也沒閑著。別人郁悶，都是結(jié)個(gè)草廬或者僵臥孤村，就地郁悶，李白倒好，特地跑到東魯去郁悶，還順手寫出了“安得摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣的句子，給自己打氣。寫完以后，李白筆一

3、扔，又跑吳越玩去了。所以夢(mèng)游天姥吟留別還有另外一個(gè)題目，叫做別東魯諸公。李白之所以寫出那么多汪洋恣肆的想象力杰作，不僅是因?yàn)槁眯心軡q經(jīng)驗(yàn)值，也因?yàn)槁眯刑峁┝俗銐蚨嗟目臻e時(shí)間。唐代交通要么靠腿，要么靠牲口或船，大部分時(shí)間都是花在趕路上。那時(shí)候沒隨身聽，也沒手機(jī)電子書，那么長的時(shí)間，一個(gè)人干坐著實(shí)在太無聊了。那么打發(fā)時(shí)間最好最方便的方式，就是開腦洞。不要小看這些空閑，很多杰作都是在這樣的狀態(tài)下誕生。以李白的才華，再加上這么多空閑腦洞時(shí)間，能碰撞出何等杰作的作品，不問可知。他的幾首開腦洞的名作，比如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“云山海上出，人物鏡中來”，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“

4、黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”等等，皆是旅途中觸景生情，隨手演出瑰麗大氣。這隨走隨爆腦的風(fēng)格，伴隨了李白終生。厚德1曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！倍Y記檀弓上賞讀：曾子說：“君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛人則對(duì)人姑息縱容。”2君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。周易賞讀：君子就算有卓越的才能、超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。3見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。荀子修身賞讀：見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認(rèn)真地檢討自己。知識(shí)卡片1作家作品李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士。中國唐朝詩人，有“

5、詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，出生于中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦境內(nèi))，約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆(今四川江油)。天寶元年秋，唐玄宗下詔征李白入京。李白應(yīng)召入京時(shí)，頗為躊躇滿志，南陵別兒童入京詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”他有心做一番事業(yè)來報(bào)答玄宗的知遇之恩，但這位傲岸的詩人很快就遭到了宮廷權(quán)貴們的忌恨。天寶三年春，李白被放還鄉(xiāng)。這一次他在朝中任職的時(shí)間只有一年多，卻使詩人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。天寶十四年(755)安史之亂爆發(fā)，李白避亂東南，來往于宣城、當(dāng)涂、金陵、溧陽一帶。后隱居于廬山。當(dāng)時(shí)玄宗之子永王璘率師由江陵東下，“辟書三至”(與

6、賈少公書)，以復(fù)興大業(yè)的名義恭請(qǐng)李白參與其戎幕，李白遂滿懷熱忱毅然從戎。不料肅宗李亨和永王璘之間又禍起蕭墻，李璘軍敗被殺。李白也因此獲罪下獄，不久被流放夜郎(今貴州銅梓一帶)。至巫山時(shí)遇赦放還。這時(shí)他已年近六十，但仍壯心未已，上元二年(761)，又一次踏上征途，準(zhǔn)備參加李光弼的平叛軍隊(duì)，途中因病折回。寶應(yīng)元年(762)，李白病死于當(dāng)涂族叔李陽冰家，結(jié)束了他富有傳奇色彩的一生。存世詩文千余篇，代表作有蜀道難行路難夢(mèng)游天姥吟留別將進(jìn)酒等詩篇，有李太白集傳世。2背景簡介李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。天寶元年(7

7、42年)，玄宗召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩別內(nèi)赴征中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。預(yù)習(xí)作業(yè)1字音識(shí)記淥水()澹澹()魂悸()石扉() 訇然() 天姥()剡溪() 木屐()答案ldnjfihnmshnj2辨形

8、組詞 答案倚靠綺麗青冥瞑目戰(zhàn)栗稻粟澹泊贍養(yǎng)鸞鳥痙攣矜持吟唱3詞語解釋煙濤微茫信難求：_云霞明滅或可睹：_淥水蕩漾清猿啼：_迷花倚石忽已暝：_栗深林兮驚層巔：_水澹澹兮生煙：_答案確實(shí)有時(shí)清澈；凄清天黑，夜晚使戰(zhàn)栗；使震驚波浪起伏4名句默寫浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“_”和“_”令人嘆為觀止。李白在夢(mèng)游天姥吟留別中“_，_”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。李白的夢(mèng)游天姥吟留別中描寫了著名詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：_，_。蘇軾的念奴嬌

9、赤壁懷古流露出消極情緒：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。李白的夢(mèng)游天姥吟留別中也有消極情緒的流露：_，_。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“_，_”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。李白的夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：_，_。夢(mèng)游天姥吟留別中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格(或主旨)的句子是：_，_。答案霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車半壁見海日空中聞天雞謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼世間行樂亦如此古來萬事東流水且放白鹿青崖間須行即騎訪名山我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏5文白對(duì)照一、填寫下表，理清課文結(jié)構(gòu)層次。結(jié)構(gòu)層次描繪文句概括修辭手法夢(mèng)由神秘高峻夸張、陪襯、描

10、寫夢(mèng)游月夜淥水蕩漾清猿啼剡溪清幽白描白晝千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔山中壯美傍晚洞外恐怖繪形繪色，繪聲夸張夜晚霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻洞中仙樂夢(mèng)醒忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟魂驚夢(mèng)后抒情蔑視權(quán)貴，傲岸不屈提示越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城想象、夸張洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)夸張、擬人、描寫安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏二、這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，那李白為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？答：_提示夢(mèng)中仙境象征作者

11、追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”三、請(qǐng)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一句。答：_提示點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。唐朝比之其他朝代是開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出于

12、東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)御用文人。封建君主君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。四、詩句“古來萬事東流水”，是不是流露出作者消極的思想？答：_提示這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并

13、無消沉之感。評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度解讀：所謂評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容就是理解詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其思想感情，分析其社會(huì)意義及其深層內(nèi)涵；所謂評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度就是作者對(duì)詩歌中的景物、人物、事件等的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，也包括對(duì)作者在詩中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性進(jìn)行評(píng)價(jià)。指津：把握古詩中作者的思想感情，一般來說，可以采取以下方法：(1)了解背景，調(diào)用儲(chǔ)備。把握古詩的思想感情應(yīng)該“知人論世”。必須了解作品的時(shí)代背景。在此基礎(chǔ)上，全面了解詩人的個(gè)人經(jīng)歷、思想發(fā)展、個(gè)性氣質(zhì)等情況，了解其寫作某一首詩時(shí)的生活狀況、思想情緒和創(chuàng)作意圖。還要有必要的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)詩中所涉及的歷史事件、歷史人物、歷史典

14、故能有大致的了解，這樣一來，對(duì)詩中作者思想感情的把握才可能更為準(zhǔn)確。(2)細(xì)讀詩題，參悟內(nèi)容。詩歌的題目很重要，往往可以透露出重要線索，比如送別詩的題目往往有“贈(zèng)、別、送”等字眼，懷古詩則多用“感、懷、憶”等字眼，這些字眼直接點(diǎn)明了詩歌的題材、思想內(nèi)容。送別詩寫景物是為了渲染離情別緒，懷古詩寫景物是為了形成對(duì)比，表達(dá)昔盛今衰之情。(3)整體體味，挖掘主旨。在了解了背景、細(xì)讀了詩題后，我們必須逐句閱讀文本，理解詩歌具體寫了什么、詩人是怎樣寫的，這樣去實(shí)現(xiàn)整體體味。體味的同時(shí)需要找出核心句，核心句可能是直露的，也可能是含蓄的，它往往是詩歌思想感情之所在。(4)把握基調(diào)，細(xì)評(píng)價(jià)值。每首詩都有一個(gè)基調(diào)

15、，基調(diào)是分析的基礎(chǔ)，分析是對(duì)整體體味(藝術(shù)感受)的深化和發(fā)展，是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。只有把握準(zhǔn)基調(diào)，分析才能妥帖；只有分析妥帖了，才能對(duì)詩歌中的思想內(nèi)容做出比較公允的評(píng)價(jià)。古詩的基調(diào)主要有以下幾種：喜悅、歡快、恬淡、閑適、煩悶、憤怒、憂愁、惆悵、寂寞、孤獨(dú)、感傷等。應(yīng)用：請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答自測自評(píng)中的第14題。一、閱讀延伸夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)的解析李白的夢(mèng)游天姥吟留別。在這個(gè)文本中，詩人以“夢(mèng)”這種特殊的幻想形式隨性敘寫所見、所聞、所思，虛幻而真實(shí)，堪稱文學(xué)性記敘文寫作的樣板。 一、真實(shí)的想象：作者自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)觀照 夢(mèng)境很多情況下是現(xiàn)實(shí)的反映。當(dāng)夢(mèng)被引入文學(xué)作品時(shí)，它就必然經(jīng)過作者理性思維的加工和

16、過濾，因此文學(xué)作品中的夢(mèng)境必然具有作者強(qiáng)烈的思想傾向性，直接或間接透露出作者的自我意識(shí)。夢(mèng)游天姥吟留別是一首記夢(mèng)詩，是詩人自我意識(shí)的直觀呈現(xiàn)。自我意識(shí)是人類對(duì)自我及人類與客觀世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，常常被分為三個(gè)方面：一是對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；三是對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在李白的夢(mèng)游天姥吟留別這首詩中，自我意識(shí)主要是指第三個(gè)層次的內(nèi)容，表現(xiàn)為詩人對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的清晰、明確的理解和自覺的態(tài)度。 早在開元十五年(727)，時(shí)年二十七歲的李白立志要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”(代壽山答孟少府移文書)。但直到四

17、十二歲時(shí)才被征召入京，異常興奮的他“仰天大笑出門去”，并發(fā)出“我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語。但是到了長安，只做了小官。整天無所事事，甚感仕途高升無望。在翰林院同事的讒言之下，在長安僅住了一年多的李白被唐玄宗賜金放還，他的由布衣而卿相的理想完全破滅。 歷史來了個(gè)驚人的輪回，只不過再次回歸山水的李白遭受了心靈的重創(chuàng)，他對(duì)山水的迷戀達(dá)到了癡迷的程度。謫仙李白“一夜飛度鏡湖月”，“身登青云梯”，傾心欣賞天姥山上“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的壯美景象，靜悟山中“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的清幽意境。得知謫仙駕臨，住在“金銀臺(tái)”里的“云之君兮紛紛而來下”，迎接場面盛大：“霓為衣兮風(fēng)為馬”，“虎鼓

18、瑟兮鸞回車”，“仙之人兮列如麻”。在夢(mèng)境中，詩人用想象的方式寄情山水，愉悅身心，更重要的是獲得了在人間難以獲得的被賞識(shí)和歡迎，這不正是謫仙意欲大有作為而不得的自我意識(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)嗎？ 二、奇妙的構(gòu)思：烏托邦的建構(gòu)與幻滅夢(mèng)游天姥吟留別的思路清晰，主要由入夢(mèng)緣由、入夢(mèng)仙游和夢(mèng)醒抒懷三部分組成，但構(gòu)思奇妙，每一部分都與夢(mèng)息息相關(guān)，每一部分都蘊(yùn)含著詩人的真實(shí)欲求。 在入夢(mèng)緣由部分，詩人先蕩開一筆寫“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，實(shí)則為夢(mèng)游天姥山做襯托，同時(shí)暗含了詩人尋仙的意向。瀛洲難求，天姥可睹，而且氣勢(shì)恢宏、壯闊。進(jìn)入夢(mèng)境，詩人似乎進(jìn)入一個(gè)光怪陸離、堪稱烏托邦的神奇世界，這里聲、色、光、影俱全。月光皎

19、潔，鏡湖如鏡，映射在飛赴天姥山的詩人身上，似乎人飛行在平靜的湖面。到達(dá)剡溪，淥水蕩漾，不時(shí)傳來凄清的猿啼聲。還未見仙，就有清幽的仙境，引得詩人早早地“腳著謝公屐，身登青云梯”。一路上，奇花異石欣賞不盡，不知不覺已到傍晚時(shí)分。忽然，又傳來“熊咆龍吟”般的泉水聲，顫栗著層層峰巔，久久回蕩在深幽的山林里。走著走著，一山之內(nèi)竟然氣候不齊，云層變黑就要下雨，水波動(dòng)蕩煙霧升起；電光閃閃，雷聲轟鳴。詩人終于來到洞天仙府，石門訇然中開，住在日月照耀的“金銀臺(tái)”里的眾位仙人盛裝相迎謫仙。這樣的境界是詩人在現(xiàn)實(shí)世界里沒有觀照過的，但是他一直有著這樣強(qiáng)烈的訴求。在這個(gè)夢(mèng)游世界里，詩人用他的豪情和文學(xué)才華建構(gòu)起其意象中