2020-2021年高三語文二模試卷附答案

1、第二學(xué)期第二次高考模擬考試試卷語文（考試時(shí)間 150150 分鐘，滿分 150150 分。請(qǐng)將答案填寫在答題紙上）一、積累應(yīng)用10分1 1.按要求填空。（5 5 分）（1 1）淮左名都，竹西佳處，。（姜夔）（2 2）,萬鐘于我何加焉？（孟子魚我所欲也）（3 3）杜甫登樓中的詩句“,:從時(shí)空角度延展，描繪了一幅宏闊悠遠(yuǎn)的壯美景觀。2 2.按要求選擇。（5 5 分）（1 1）中國古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，下列詩句不適合證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。（2 2 分）A.A.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B.B.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。C.C.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘

2、。D.D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排間送青來。（2 2）為防止疫情擴(kuò)散，小區(qū)志愿者勸說居民戴口罩，下列用語最得體的一項(xiàng)是（）。（3 3 分）A.A.不戴口罩是對(duì)他人健康的侵害，請(qǐng)務(wù)必帶好。B.B.戴好口罩是對(duì)自我的保護(hù)，也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。C.C.僥幸心理要不得，不戴口罩終將帶給你悔恨。D.D.沒有口罩不是借口，請(qǐng)你記住生命只有一次。二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第 3-73-7 題。（1616 分）對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語王曉華進(jìn)入 2121 世紀(jì)以后，中國文學(xué)批評(píng)逐漸成為熱點(diǎn)：一方面，隨著話語實(shí)踐日趨活躍，其總體重要性獲得了普遍承認(rèn)；另一方面，它似乎又缺乏類似學(xué)科規(guī)范的自律法則，時(shí)常演變

3、為沒有約束的話語狂歡，并因此受到質(zhì)疑和消解。由此，倡導(dǎo)對(duì)“批評(píng)”的批評(píng)，將“批評(píng)”本身納入批評(píng)的視野中來，就顯得異常重要。按照通常的理解，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是作家和作品。這種理解雖貌似“中規(guī)中矩”，但卻忽略了一個(gè)問題，即如何對(duì)待批評(píng)本身：批評(píng)家對(duì)批評(píng)是否享有“豁免權(quán)”？批評(píng)是少數(shù)主體自我授權(quán)的游戲嗎？如何約束批評(píng)家的越界沖動(dòng)？倘若批評(píng)本身不能被納入批評(píng)的視野，那么其公正性和有效性又如何獲得保證？當(dāng)然，有人會(huì)說：批評(píng)家具有自我反思能力，可以自我審視、自我矯正、自我規(guī)范。然而，如果寄希望于批評(píng)家的自我批評(píng)，那么批評(píng)依然是獨(dú)白而非對(duì)話。更重要的是，它所依賴的仍舊是自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式一一批評(píng)家既是運(yùn)動(dòng)員，

4、又是裁判。這等于把批評(píng)家當(dāng)作不受約束的絕對(duì)主體，倡導(dǎo)僵硬而傲慢的獨(dú)斷論。事實(shí)上，正是由于缺乏有效的制衡機(jī)制，當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)時(shí)常顯現(xiàn)為任性的話語實(shí)踐：作品的質(zhì)量往往被忽略，批評(píng)蛻變?yōu)椤百?zèng)送桂冠”的儀式；當(dāng)需要客觀把握作品時(shí)，批評(píng)家喜歡將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長而隨意的獨(dú)白遮蔽了作品中的聲音。長期如此，批評(píng)的聲譽(yù)不可能不受到損害。任性意味著獨(dú)斷。沉溺于獨(dú)斷的快感中，批評(píng)家必然忽略他者的存在，最終產(chǎn)生無限擴(kuò)張的沖動(dòng)。這種缺乏約束意識(shí)的批評(píng)可能會(huì)異化為“文學(xué)的敵人”。在文學(xué)史上，這種例子屢見不鮮，如道德主義批評(píng)本來是諸種文學(xué)批評(píng)樣式的一種，但當(dāng)柏拉圖將它定義為排他的尺度時(shí)，“理想國”中的創(chuàng)作

5、環(huán)境便不可避免地惡化了：“為了我們的靈魂之善，要任用較為嚴(yán)肅和正派的詩人或講故事的人他們會(huì)模仿好人的措辭，按照我們一開始就已經(jīng)規(guī)定好了的類型來講故事?！庇谑牵鑼懯浪咨畹脑娙吮或?qū)逐，文學(xué)變成了單一的說教和頌歌。事實(shí)上，柏拉圖并非沒有進(jìn)行任何反思：在對(duì)話中，他曾以辯論對(duì)手的身份探討了自己犯錯(cuò)的可能性，但這不過是其自我授權(quán)過程中的小插曲一一結(jié)論當(dāng)然是證明了道德主義批評(píng)的至尊地位。顯然，批評(píng)家的自我批評(píng)并不可靠：在一個(gè)人的視野中，作為整體的他/她恰恰處于缺席狀態(tài)。與此形成鮮明對(duì)比的是，他人可以從各個(gè)角度打量“我”，將“我”的全貌攝入心中，因此，對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。在柏拉圖提出道德主

6、義批評(píng)模式之后，其弟子亞里士多德很快就做出了修正：文學(xué)描述的人既可能比常人好，也會(huì)低于平均水準(zhǔn)，因此，文學(xué)不一定非得表現(xiàn)嘉言懿行，各種主題均有其價(jià)值。雖未提及尊師的名字，但亞里士多德顯然對(duì)柏拉圖進(jìn)行了具有針對(duì)性的批評(píng)。與此同時(shí)，道德主義批評(píng)實(shí)際上已經(jīng)被納入批評(píng)的視野，文學(xué)批評(píng)則升格為自我觀照、自我省察、自我矯正的話語實(shí)踐。在中國文學(xué)界，對(duì)批評(píng)的批評(píng)雖然也已出現(xiàn)，但還遠(yuǎn)未形成常規(guī)性的批評(píng)樣式，未上升為自覺的文體建構(gòu)。與此形成鮮明對(duì)照的是， 當(dāng)下中國文學(xué)迫切需要對(duì)批評(píng)進(jìn)行批評(píng)， 由于某些原因， 一些批評(píng)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些批評(píng)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，喜歡把批評(píng)對(duì)

7、象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行“強(qiáng)制闡釋”。隨著時(shí)間的推移，這種單向的“裁決一一評(píng)估”受到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，文學(xué)批評(píng)面臨著嚴(yán)峻的合法性危機(jī)；如果不對(duì)批評(píng)進(jìn)行批評(píng)，它將難以重獲與其使命相稱的尊嚴(yán)。尤其是進(jìn)入 2020 世紀(jì) 9090 年代以后，在一些關(guān)鍵問題上，批評(píng)家們遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，觀念上的博弈在所難免。于是，綜合各方的視野就成為亟待進(jìn)行的話語實(shí)踐。然而，由于缺乏涵括性的批評(píng)意識(shí)，批評(píng)家相互批評(píng)時(shí)往往囿于立場之爭，迷戀論戰(zhàn)中的詞語博弈。為了在辯論中形成壓倒性優(yōu)勢(shì)，他們往往抓住對(duì)方的邏輯漏洞，攻其一點(diǎn)而不計(jì)其余。雙方仿佛置身于不同的洞穴之中，只能以一種偏頗代替另一種偏頗。在這種情況下，倘若將辯論的雙

8、方都納入批評(píng)的視野，以“互審一一對(duì)話”模式代替獨(dú)白模式，無疑可以敞開二者各自的合理性和局限性，最終創(chuàng)造更富涵括性的“復(fù)調(diào)”話語，實(shí)現(xiàn)批評(píng)領(lǐng)域的主體間性。當(dāng)批評(píng)家被還原為多元中的一元時(shí)，特權(quán)意識(shí)自然會(huì)被消解。這也是批評(píng)的返本歸真之路。需要解釋的是，按照一般的范疇分類法，對(duì)“批評(píng)”的批評(píng)會(huì)被歸類為元批評(píng)，但這種命名恐怕并不能完全表征其精神特征：“元”具有根本和始源之意，而對(duì)“批評(píng)”的批評(píng)不是為了推出新的權(quán)威，而是建立“善的循環(huán)”；它既致力于視野的擴(kuò)大，又意味著永遠(yuǎn)的去中心化實(shí)踐。正因?yàn)槿绱?，筆者堅(jiān)持使用這種略顯笨拙的說法，以表達(dá)對(duì)中國文學(xué)批評(píng)的期待和祝福。（有刪改）3 3 . .第段加點(diǎn)的詞語“豁

9、免權(quán)”在文中指的是。（2 2 分）4 4 .下列能根據(jù)第段內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3 3 分）A.A.批評(píng)家無法進(jìn)行自我批評(píng)，不能實(shí)現(xiàn)有效的自我反思。B.B.只要改變自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式，就能讓批評(píng)值得信賴。C.C.當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)忽略文本的質(zhì)量，以預(yù)設(shè)模式做批評(píng)。D.D.靠批評(píng)家的自我批評(píng)，難免會(huì)使批評(píng)的聲譽(yù)受到損害。5 5 .下列對(duì)“復(fù)調(diào)話語”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)是（）。（3 3 分）A.A. 復(fù)調(diào)話語”即批評(píng)家之間的相互批評(píng)，能夠消解特權(quán)意識(shí)。B.B. 復(fù)調(diào)話語”是更為權(quán)威的話語體系，它致力于視野的擴(kuò)大。C.C. 復(fù)調(diào)話語”將“批評(píng)”納入批評(píng)的視野，建立“善的循環(huán)”。D.D. 復(fù)調(diào)

10、話語”即是元批評(píng)，它涵括更加豐富的自我矯正意識(shí)。6 6 .概括第段的主要內(nèi)容。（3 3 分）7 7 .文中先后使用柏拉圖、亞里士多德師生的例子，請(qǐng)聯(lián)系上下文對(duì)其在論述中的作用加以評(píng)析。（5 5 分）（二）閱讀下文，完成第 8-118-11 題。（1515 分）回不去的渡口傅菲渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皺裂的樹皮“我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。，、孩在石埠下的河水里，摸螺蛔、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹 L L 老毛竹爆了火，黝黑，

11、兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河*并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠,穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動(dòng)，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我“去對(duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種孽芹。這是我們村，有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒有的

12、。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因“有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。一一我的祖 k k 我的曾祖父，從這個(gè)渡口出發(fā)，挑一擔(dān)夢(mèng)筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，人衢州

13、。也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地停靠，夜一日一日地涼。這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，上誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。,嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來到這個(gè)渡口，把鏡子懸樹上，對(duì)著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會(huì)去渡口走走，站站。我說不清為什么。渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水

14、。炮仗啪的一聲，零星地炸開。哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路。活著的時(shí)候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨(dú)寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個(gè)世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁

15、，黝黝的，全是苔群。作為時(shí)間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。海熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課?，F(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔希辛艘蛔窐颉?/p>

16、一個(gè)完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽冢纯茨欠N荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的沉默。（有刪節(jié)）8 8 .文中多次提到“老洋槐樹”，請(qǐng)簡要分析其作用。（3 3 分）9 9 .以第段為例，評(píng)析本文語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。（4 4 分）1010 . .全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4 4

17、分）1111 .對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中，作者認(rèn)為“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)對(duì)下面這段批評(píng)文字加以評(píng)析。（4 4 分）評(píng)回不去的渡口：鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作“三畫”理論認(rèn)為，鄉(xiāng)土散文要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫，三者不可或缺，它們構(gòu)成鄉(xiāng)土散文的根本。本文通過對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，可謂是符合“三畫”理論的力作。開壕行（宋）劉克莊前人筑城官已高，后人下車來開壕。畫圖先至中書省，諸公聚看標(biāo)賢勞。壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼。傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水。何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連。注

18、釋中書省：中央掌管官職升降等的機(jī)構(gòu)。1212 .從體裁上看，本作品屬于（）。（1 1 分）A.A.律詩 B.B.近體詩 C.C.曲子詞 D.D.古體詩1313 . .下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是（）。（2 2 分）A.A.本詩的語言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸。B.B.采用了對(duì)比手法表達(dá)情感。C.C.本詩題材包含閨怨、行役。D.D.以時(shí)間順序推進(jìn)突出主旨。1414 .本詩于描述中寓褒貶，請(qǐng)結(jié)合全詩加以賞析。（5 5 分）秦士錄宋濂鄧弼，字伯翊，秦人也。能以力雄人，市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避。一日獨(dú)飲，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終

19、不我從，必殺君，亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴，日：“弼亦粗知書，今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當(dāng)血是刃?！卞嵴呓?jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發(fā)跳叫日：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉！此何可哉！君等休矣。”兩生素負(fù)多才藝，聞弼言，大愧。泰定初，德王執(zhí)法西御史臺(tái)，弼造書數(shù)千言，袖謁之。閽卒不為通，弼曰：“若不知關(guān)中鄧伯翊耶?連擊踣數(shù)人，聲聞?dòng)谕?。王欲鞭之。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士？今天下雖號(hào)無事，東海島夷，

20、尚未臣順。西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢，稱制與中國等，尤志士所同憤。誠得如弼者一二輩驅(qū)十萬橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王十矣。公奈何不禮壯十!”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。王曰：“爾自號(hào)壯士，解突圍潰陣，得保首領(lǐng)乎？”曰：“能。”王顧左右曰：“姑試之。”王陰戒善槊者五十人，馳馬出東門外，然后遣弼往。既弼至，眾槊并進(jìn)；弼虎吼而奔，人馬辟易五十步,面目無色。王撫髀歡曰:%壯士！誠壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。王上章薦諸天子，會(huì)丞相與王有隙，格其事不下。弼環(huán)視四體，嘆日：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時(shí)也。尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。史官日：弼死未二十年

21、，天下大亂，中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。（有刪改）（1 1）不能忍君苦（2 2）格其事不下A.A.破格 B.B.擱置 C.C.格外 D.D.排斥1717 . .把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5 5 分）古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉！1818 .第段畫線句應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/ /”加以標(biāo)出。（3 3 分）誠得如弼者一二輩驅(qū)十萬橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣。1919 .分析第段在文中的作用。（3 3 分）2020 .有評(píng)論稱本文圍繞“以力雄人”來塑造鄧弼

22、的形象，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。（4 4 分）（五）閱讀下文，完成第 21-2421-24 題。（1212 分）晉文公問守原議（唐）柳宗元晉文公既受原于王，難其守。問寺人勃鞋，以畀趙衰。余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯。不宜謀及媒近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議于朝，而私議于宮；不博謀于卿相，而獨(dú)謀于寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端，由是滋。況當(dāng)其時(shí)不乏言議之臣乎！狐偃為謀臣，先軫將中軍。晉君疏而不咨，外而不求，乃卒定于內(nèi)豎，其可以為法乎？且晉君將襲齊桓之業(yè)，以翼天子，乃大志也。然而齊桓任管仲以興，進(jìn)豎刁以敗。則獲原啟疆，適其始政，所以觀視諸侯也；而乃背

23、其所以興，跡其所以敗。然而能霸諸侯者，以土則大，以力則強(qiáng)，以義則天子之冊(cè)也。誠畏之矣，烏能得其心服哉？其后景監(jiān)得以相衛(wèi)鞅，弘、石得以殺望之，誤之者，晉文公也。嗚呼！得賢臣以守大邑，則問非失舉也，蓋失問也。然猶羞當(dāng)時(shí)，陷后代若此；況于問與舉兩失者，1515. .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1 1）兩生素賤其人（1616. .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義（2 2 分）（）（2 2）今日非速君飲（正確的一項(xiàng)。（2 2 分）A.A.苦惱B.B.C.C.D.D.其何以救之哉？余故著晉君之罪。（3 3 分）A.A.選擇重要地方守臣是執(zhí)政大事，不容有失。B.B.謀及寺人致使選取官員不賢，對(duì)政事有損。C.C.與

24、寺人相謀，是傷害賢能損害政事的源頭。D.D.守原關(guān)乎周王之命，謀及寺人則有辱王命。2323.請(qǐng)從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。、寫作 7070 分2525.現(xiàn)實(shí)生活中，有些人并沒有因?yàn)樾畔@取的途徑便捷、獲得的信息多樣，而改變更傾向于依據(jù)自以為對(duì)的信息作出判斷的情況。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅海? 1）自擬題目；（2 2）文體不限（詩歌除外）。崇明區(qū) 20202020 屆第二次高考模擬考試參考答案、積累應(yīng)用 1010 分1 1 . .（1 1）解鞍少駐初程揚(yáng)州慢（2 2）萬鐘則不辯禮義而受之（3 3）錦江春色來天地玉壘浮云變古今2 2 . .（1 1）C C

25、（2 2）B B、閱讀 7070 分（一）閱讀下文，完成第 3 37 7 題。（1616 分）3 3 . .免除被批評(píng)的權(quán)利4 4 .D.D5 5 .C.C6 6 .解釋“對(duì)批評(píng)的批評(píng)”命名的原因.闡明其別于元批評(píng)概念.不在于推出新的權(quán)威.其真正目的是建立“善的循環(huán)”.隼持去中心化。評(píng)分說明： “解釋對(duì)批評(píng)的批評(píng)”命名的原因”“闡明其別于元批評(píng)概念， 不在于推出新的權(quán)威”“其真正目的是建立善的循環(huán)，咯持去中心化”1 1 點(diǎn) 1 1 分。7 7 . .以柏拉圖把道德主義批評(píng)定義為排他尺度導(dǎo)致文學(xué)單一以及在其自我授權(quán)過程中自我反思的結(jié)果，論證了由于缺乏制衡機(jī)制，導(dǎo)致批評(píng)走向獨(dú)斷的觀點(diǎn)。以亞里士多德

26、對(duì)柏拉圖批評(píng)模式的批評(píng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)批評(píng)的升格，論證了對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。先后使用這對(duì)師生的例子，呈現(xiàn)了西方文學(xué)批評(píng)發(fā)展的典型事例， 很好地印證了上文批評(píng)家自我反思無法解決問題的觀點(diǎn)； 與下文論述中國文學(xué)批評(píng)發(fā)展對(duì)應(yīng)， 為下文提出創(chuàng)造“復(fù)（有刪節(jié)）注釋原：地名。寺人：宦官。畀：給予。豎刁：齊國宦官。2121.填入第段方框處A.A.矣恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（1 1 分）B.B.哉 C.C.乎 D.D.耶2222.作者否定晉文公在“原”地守臣問題上謀及寺人的行為，下列原因分析不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）24.24.結(jié)合全文，分析作者是如何論證觀點(diǎn)的。5 5 分）調(diào)”話語的觀點(diǎn)鋪墊。評(píng)分說

27、明：論證的內(nèi)容概括 2 2 分；論述的作用分析 3 3 分。（二）閱讀下文，完成第 8 81111 題。（1515 分）8 8 .老洋槐樹是渡口的標(biāo)識(shí)，與渡口一樣古老，一起構(gòu)成渡口獨(dú)特的風(fēng)景線；老洋槐樹給我留下獨(dú)特的渡口記憶，如晨讀時(shí)洋槐花的氣息、樹蔭帶來的陰涼；老洋槐樹依然散發(fā)蓬勃的生命與渡口的荒落形成對(duì)比,凸顯自然的永恒魅力和人事的滄桑變化；老洋槐樹在文中多次出現(xiàn)，增加了渡口的意蘊(yùn)，豐富了文章的內(nèi)涵。評(píng)分說明：1 1 點(diǎn) 1 1 分，乂合滿 3 3 分為止。9 9 .參考示例一：第段以短句為主，如“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等，運(yùn)用節(jié)奏

28、明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；多處運(yùn)用疊詞描述對(duì)象，如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等，形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂美。這些語言運(yùn)用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表達(dá)作者對(duì)渡口的情感，內(nèi)容與語言表達(dá)形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。參考示例二：第段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語言風(fēng)格，但有時(shí)卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。比如“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“據(jù)說這個(gè)渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空?！眴为?dú)成句，是

29、突出了渡口的荒涼，但也顯得生硬、突兀、欠自然。作者的主觀意圖太過強(qiáng)烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢。評(píng)分說明：語言運(yùn)用特點(diǎn) 2 2 分，分析 2 2 分。1010 .作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證,是由此外出討生活的起點(diǎn)；由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；由渡口的被人遺忘、荒落， 與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比， 賦予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思考； 同時(shí)，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的

30、體驗(yàn)與領(lǐng)悟。這樣構(gòu)思，層層推進(jìn)，豐富了文章的意蘊(yùn)。評(píng)分說明：四個(gè)層次構(gòu)思分析，1 1 層次 1 1 分，答滿 3 3 點(diǎn)即可得 3 3 分，效果分析 1 1 分。1111 .參考示例一：對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中認(rèn)為“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”，該評(píng)論正存在這樣的缺陷，以自己是預(yù)設(shè)的“三畫”理論來生硬地評(píng)論本文，缺乏對(duì)散文本身內(nèi)容的深入把握，關(guān)注文本的個(gè)性化追求。因此，本評(píng)論帶有“強(qiáng)制闡釋”性質(zhì)，是不足取的。參考示例二：對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中認(rèn)為“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋但是，也不可一概而論。批評(píng)家搭建

31、的概念框架，往往是在大量文本閱讀基石附上建構(gòu)的理論。如本評(píng)論中“三畫”理論.能夠較好地體王見鄉(xiāng)十散文的特征。就本文而言.也很好地呈現(xiàn)了三畫理論。因此.我認(rèn)為本評(píng)論很好地運(yùn)用理論闡釋了作品。評(píng)分說明：評(píng)價(jià) 1 1 分，結(jié)合觀點(diǎn)分析 3 3 分。（三）閱讀下面的詩歌，完成第 12121414 題。（8 8 分）1212 .D.D1313 .C.C1414 .詩歌開篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開挖壕溝，字里行間辛辣諷刺不顧民生只顧撈取升官資本的官員；對(duì)中央官員聚看贊賞地方官員的描寫，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；開挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無休止地?cái)U(kuò)大工程的描述，表達(dá)了作者

32、對(duì)邊民的深切同情與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；最后，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情。評(píng)分說明：描述內(nèi)容概括 3 3 分，情感分析 2 2 分。（四）閱讀下文，完成第 15152020 題。（1919 分）1515 . .（1 1）向來（2 2）邀請(qǐng)1616 . .（1 1）C C（2 2）B B1717 .古人學(xué)習(xí)（重）在養(yǎng)氣，今人一穿（上）儒生（的）衣服，反而柔弱不堪，一副將死的樣子。只想著舞文弄墨（玩弄文字），把一世豪杰當(dāng)作孩子看待。這怎么可以呢！評(píng)分說明：1 1 個(gè)分句為 1 1 點(diǎn)，共 6 6 點(diǎn)，1 1 點(diǎn)有錯(cuò)扣 1 1 分，扣到 0 0 分為止。1818 .誠得如弼者

33、一二輩/驅(qū)十萬橫磨劍伐之/則東西為日所出入/ /莫非王土矣。評(píng)分說明：當(dāng)點(diǎn)未點(diǎn)，不當(dāng)點(diǎn)卻點(diǎn)開的，1 1 處扣 1 1 分，扣完為止。1919 .交代鄧弼死后天下形勢(shì)的變化，表明人才對(duì)天下的影響之大，暗寓作者為國惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。假設(shè)“鬼”有靈吾知其怒發(fā)上沖”與上文鄧弼生前性格相符，寄寓作者對(duì)鄧弼的贊賞以及其不為時(shí)所用的憤懣之情。評(píng)分說明：“交代鄧弼死后天下形勢(shì)的變化”“表明人才對(duì)天下的影響之大”“暗寓作者為國惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的思想”“假設(shè)鬼有靈吾知其怒發(fā)上沖與上文鄧弼生前性格相符”“寄寓作者對(duì)鄧弼的贊賞以及其不為時(shí)所用的憤懣之情”1 1 點(diǎn) 1 1 分，給滿 3 3 分為止。2020 .文章

34、開篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。第二段則表現(xiàn)其恃學(xué)力雄人，以其讀書精博、讀書養(yǎng)氣的言行傲視俗儒；第三段描述了鄧弼造書千言自薦，東門外迎“敵”數(shù)十人，以其才力勇力獲得德王賞識(shí)。由此，全文圍繞“以力雄人”塑造了智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象。評(píng)分說明：“以氣力雄人”“以學(xué)力雄人”“以才力（勇力）雄人”1 1 點(diǎn) 1 1 分，形象概括 1 1 分。參考譯文：鄧弼，字伯翊，秦地人。膂力過人，稱雄于世。集市門口，有面石鼓，十條大漢都抬不動(dòng)，鄧弼兩手一用勁，抱起就走。不過，他老借酒使性，怒目視人，誰見誰躲。一天，鄧弼獨(dú)自在酒樓上喝酒，忽見蕭、馮兩個(gè)書生從下面經(jīng)過，不由分說，下來強(qiáng)拉他們

35、陪著喝。兩個(gè)書生平日就瞧不起他的為人，極力推拒。鄧弼不由大怒，威脅道：“二位真的不識(shí)抬舉，休想活命！哪怕殺了人亡命草澤，我也不能受你們的窩囊氣！”兩個(gè)書生迫于無奈，只得由他擺布。喝得興起，便叉開雙腿，大敞衣襟，拔出佩刀拍在桌上，吮當(dāng)一聲，說：“我鄧某人也是粗知書理之輩，今日原本不是真心請(qǐng)你們喝酒，只不過是借機(jī)稍吐心中的不平之氣罷了。凡是經(jīng)、史、子、集，任憑二位發(fā)問，如不能回答，便以此刀自刎！”兩人便從諸經(jīng)中，挑出幾十個(gè)難題，連續(xù)發(fā)問。鄧弼從容不迫，引據(jù)經(jīng)典注疏，倒背如流，一無遺漏。兩個(gè)書生，四目相視，大驚失色，不敢再問。鄧弼要來酒碗，開懷痛飲，披頭散發(fā)，跳躍呼叫：“老子今天，鎮(zhèn)服老儒啦！古時(shí)學(xué)

36、者，重在培養(yǎng)浩然之氣，今日書生，一穿長衫，反而氣息奄益.光想憑著舞文弄墨的雕蟲之技.小看天下豪杰。這怎么可能！怎么可酢?。磕銈冞@種人.也是趁早算了罷！”這兩個(gè)書牛一向以多才多藝自負(fù).聽了鄧弼此言.無地自容。泰定末年，德王掌管西御史臺(tái)，鄧弼袖揣千言書，前往求見。門衛(wèi)不肯通報(bào)，他便大聲嚷叫：“你們難道就不睦得，關(guān)中有個(gè)鄧伯翊嗎？”一連撞倒幾名十兵，嘈雜聲驚動(dòng)德千。德千打算抽他一頓。鄧弼毫無懼色，朗聲申訴：“大王為何不以禮節(jié)對(duì)待壯士？（缺幾句未譯）”滿府上下聽了這話，一個(gè)個(gè)嚇得縮著脖子，舌頭伸得老長，半天縮不回去。德王問他：“在兵敗突圍時(shí)，能夠保護(hù)主帥安然脫險(xiǎn)嗎？回答說：“能！”德王回頭對(duì)身邊的人說

37、：“不妨讓他試試。”德王暗中挑選了五十名武藝高強(qiáng)的精壯騎兵，先行奔赴城東門之外，然后，才讓鄧弼出發(fā)。等鄧弼趕到，眾兵便刀槍并舉，向前撲來。鄧弼虎嘯而奔，士兵們連人帶馬，連連倒退，個(gè)個(gè)嚇得面無人色。德王高興得拍著大腿，連聲贊嘆：“真是壯士，真是壯土呀！”并命令舀酒犒勞。鄧弼接過酒來，并不拜謝，站在那里，一飲而盡。德王親上表章，向皇帝舉薦鄧弼。不巧，當(dāng)朝宰相與德王不和，從中作梗，便把此事擱置下來。鄧弼聽說以后，打量著自己的身軀，不禁仰天長嘆：“天生一副鋼筋鐵骨，不能立功萬里邊疆，只能老死于三尺蒿草之下。命該如此，生不逢時(shí)，還有什么可說?！庇谑牵狭送跷萆疆?dāng)?shù)朗咳チ?。十年之后，默默死去。史官按：鄧弼死后不到二十年，天下大亂，中原大地，方圓千里，百姓流亡，人跡罕見。