江西昌江一中2014高三第一次月考試題解析-語(yǔ)文

1、江西昌江一中2014屇高三第一次月考語(yǔ)文試卷出卷人：于秀湯 夏友傳 馮新生第1卷（選擇題 共36分）一、 選擇題共6小題，每小題3分，共18分。1選出加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)A青荇（xíng） 一蹴（cù） 瞠（chng）目 訃（fù）告B慫（sng）恿 揠（yà）苗 發(fā)酵（jiào） 斡（wó）旋C堤（d）壩 鞭笞（tà） 踣（bó）倒 抽搐（chù）D逮捕（b） 咄咄（du） 良莠（xióu） 遒（qiú）勁2下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是A羞澀 裊娜 歌聲緲茫 荷塘薄霧 B霜天

2、廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟C細(xì)膩 簫索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一句是A陽(yáng)春三月，一位老人在杭州西湖岸邊展示他高超的拳腳功夫，引來許多行人側(cè)目觀賞。   B學(xué)畢業(yè)已經(jīng)十年了，其間，他換過幾種不同性質(zhì)的工作，但始終沒有放棄專業(yè)學(xué)習(xí)。C老王一直熱衷于收藏，每當(dāng)?shù)玫叫膬x的藏品，喜悅的心情總讓他如坐春風(fēng)，夜不成寐。D此前中國(guó)航空西南分公司一直與四川航空公司鼎足而立，所占市場(chǎng)份額相差無幾。【答案】B【解析】4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是 A最近兩天，京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等

3、地的日平均氣溫達(dá)到了入夏以來的最高值。  B新民叢報(bào)雖然名為“報(bào)”，其實(shí)卻是期刊，是梁?jiǎn)⒊热擞?902年在日本橫濱創(chuàng)辦的，曾產(chǎn)生過較大影響。 C在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下，他不得不認(rèn)真思考公司的業(yè)績(jī)?yōu)槭裁磿?huì)下滑，怎樣才能打開產(chǎn)品的銷路？ D新鮮大米，手感滑爽，米粒光潔，透明度好，腹白很小（米粒上呈乳白色的部分），做出的米飯清香可口。 5下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的是A中俄關(guān)系已進(jìn)入互相提供重要發(fā)展機(jī)遇、互為主要優(yōu)先合作伙伴。在發(fā)展雙邊關(guān)系、處理重大國(guó)際和地區(qū)問題上，兩國(guó)的契合點(diǎn)很多，合作共贏的機(jī)會(huì)很多。 B美國(guó)預(yù)防雜志刊文指出，年齡在七八十

4、歲的老年人如果每天買菜、煮飯、干家務(wù)活的時(shí)間在一小時(shí)以上，他們的身體會(huì)更健康。 C山東省在全國(guó)率先打破高考戶籍限制，從2014年起，凡在山東省高中階段有完整學(xué)習(xí)經(jīng)歷的非山東戶籍的考生均可在山東省就地報(bào)名參加高考。 D新落成的高鐵車站的配套設(shè)施較以前的普通車站有了明顯改善，高清大屏幕24小時(shí)不間斷地提醒旅客警惕防騙防盜。 6下列關(guān)于名著的說明，不正確的一項(xiàng)是A元春賢孝才德而暴病身亡；探春老實(shí)懦弱而受虐致死；迎春精明能干而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；惜春孤僻冷漠而遁入空門。賈家“四春”命運(yùn)悲慘，真是“原應(yīng)嘆息”啊。（紅樓夢(mèng)）B鮑賽昂夫人讓拉斯蒂涅隱藏起自己真實(shí)的想法，要善于作假，告訴他

5、主宰地位的是金錢，給拉斯蒂涅上了極端利己主義的第一課。（高老頭） C大衛(wèi)成了一名作家，妻子朵拉卻患上重病，離開了人世。大衛(wèi)滿懷悲痛地出國(guó)旅行散心，三年后，他發(fā)覺安妮斯還一直愛著他，兩人最終走到了一起。（大衛(wèi)科波菲爾） D徐庶為劉備出謀劃策，大敗曹操，最后卻被曹操騙進(jìn)曹營(yíng)，連累徐母自縊而亡，自此徐庶愧悔難當(dāng)，終身沒有為曹操設(shè)一謀。此即“徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)”的來歷。（三國(guó)演義） 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成后面題目。  中國(guó)古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關(guān)鍵性的人物。 往者夏曾佑著中國(guó)古代

6、史,有云孔子一身直為中國(guó)政教之原,中國(guó)歷史孔子一人之歷史而已。柳詒微著中國(guó)文化史，有云孔子者中國(guó)文化之中心；無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開。兩先生之言幾若一致，而柳先生所說卻較明確。 社會(huì)大于個(gè)人，個(gè)人出自社會(huì)；不能把任何一個(gè)人看得太高太大，脫離實(shí)際。一社會(huì)都有其歷史背景，一切所表現(xiàn)的事物莫不從過去歷史演變而來。一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，無因襲即無創(chuàng)造。 事物經(jīng)過亦正是這樣的。說孔子以前數(shù)千年文化賴孔子而傳者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有傳遞于后，而傳于后的我們這些典籍如詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋不全是經(jīng)過孔子之手整

7、理一道，用以教人而傳下來的嗎？其他有些傳授是靠人的，如射、御、習(xí)禮、作樂之類，同為當(dāng)時(shí)文化內(nèi)容，同在當(dāng)時(shí)孔門教學(xué)之中。從事傳習(xí)古文化者難說就只孔子一人。但孔子好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，殆為人所不及。 無疑，凡我所說的情理和理性充分地寓乎那古經(jīng)書中，卻惜學(xué)徒們，尤其后世學(xué)徒們總把功夫用在講解記誦書文上，鮮能回到自家身心生活上有所體認(rèn)和存養(yǎng)，就不能真切地接續(xù)發(fā)揮理性主義。從漢唐以至清代，其代表儒家者不過是經(jīng)學(xué)家而已。宋儒明儒比較能在身心性命上理會(huì)孔門之學(xué)，但亦限于環(huán)境條件不能大有所發(fā)揮。凡此都緣理性之啟，文化之熟過早，是不能責(zé)怪后人的。 說孔子以后數(shù)千年文化賴孔子而開者，其

8、根本點(diǎn)就在二千五百年來大有異乎世界各方，不以宗教為中心的中國(guó)文化端賴孔子而開之?；蛘J(rèn)真說：二千五百年來中國(guó)文化是不以環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展的，尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩(wěn)定則在孔子。再申言之：一貫好講情理，富有理性色彩的中國(guó)社會(huì)文化生活，端由孔子奠其基礎(chǔ)。 試分層作些說明如下：   （1）當(dāng)周秦之際諸子百家爭(zhēng)鳴，孔子顯然只是一學(xué)派的創(chuàng)始者，如同老子所代表的道家，或以墨子為首的墨家那樣?？陀^上從未被人作宗教看待。     （2）然而這派的學(xué)風(fēng)和其教導(dǎo)于人的，十分適合社會(huì)需要，到漢以后發(fā)展流布，其在社會(huì)上所起

9、的作用卻漸漸等若一種宗教。同時(shí)，亦因歷代統(tǒng)治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它。   （3）從本質(zhì)上說，它（儒家）不是宗教，而是人生實(shí)踐之學(xué)，正如他們所說“踐形盡性”，就是了。踐人之形，盡人之性，這是什么？這是道德。上文說了，道德之真在自覺自律；而宗教信徒卻接受規(guī)范于外，與此相反。 （4）茲且舉孔子如何教人自覺自律的事例以為明證：子貢欲去告朔之餼羊，孔子只婉嘆地說：賜也，爾愛其羊，我愛其禮！指出彼此之觀點(diǎn)不同，而不作何斷案。宗教上總有許多禮，儒家同樣極重視禮；但在孔門竟可以隨意拿來討論改作。這就是理性主義，一反乎宗教的迷信與獨(dú)斷。 【小題1】下列對(duì)作者關(guān)于

10、“孔子在中國(guó)歷史上的地位”的觀點(diǎn)的表述，正確的一項(xiàng)是A二千五百年來，大有異乎世界各方，一貫好講情理，富有理性色彩的中國(guó)社會(huì)文化生活，端由孔子奠其基礎(chǔ)。 B孔子者中國(guó)文化之中心；無孔子則無中國(guó)文化?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國(guó)歷史就是孔子一人的歷史而已。 C傳于后的古先的文化如詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋這些典籍雖然不全是經(jīng)過孔子之手整理的，但還是傳了下來并且用以教人。 D是孔子才使中國(guó)古人理性早啟，一貫地好講情理；中國(guó)古代文化早熟，而沒有環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展。 【小題2】下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A孔子作為傳習(xí)古文化者，好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦

11、。當(dāng)時(shí)列入孔門教學(xué)的內(nèi)容還有射、御、習(xí)禮、作樂等這些靠人傳授的文化。 B儒家的本質(zhì)是人生實(shí)踐之學(xué)。他們所說“踐形盡性”，就是道德，而道德之真就在自覺自律，不像宗教信徒接受規(guī)范于外。 C孔子之后的學(xué)徒們只能算是經(jīng)學(xué)家而已，因?yàn)樗麄冎恢刂v解記誦書文，鮮能回到自家身心生活上有所體認(rèn)和存養(yǎng)，不能真切地接續(xù)發(fā)揮理性主義。D作者舉孔子教育子貢的事例，說明儒家雖然重視禮，但可以隨意拿來討論改作，這是一種反乎宗教的迷信與獨(dú)斷的自覺自律的理性主義。 【小題3】從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，孔子整理典籍文字為后人以保有傳遞古先的文化，

12、在這些古經(jīng)書中還充分地寄寓了情理和理性。 B儒家的學(xué)風(fēng)和其教導(dǎo)于人的，十分適合社會(huì)需要，后雖經(jīng)歷代統(tǒng)治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它，但始終沒有成為一種宗教。 C中國(guó)古代理性之啟，文化之熟過早，孔子起到了關(guān)鍵作用。但到了宋、明時(shí)期不能大有所發(fā)揮，這與當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件有關(guān)。 D社會(huì)大于個(gè)人，不能把任何一個(gè)人看得太高太大，脫離實(shí)際。說孔子“一身直為中國(guó)政教之原”，就是否定了人民才是歷史的創(chuàng)造者這一事實(shí)。三閱讀下面的文言文，完成后面題目。（9分）王戎，字濬沖，瑯邪臨沂人也。父渾，涼州刺史。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電?！蹦炅⑵邭q，于宣武場(chǎng)

13、觀戲，猛獸在檻中虓吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ?，戎?dú)不往?；騿柶涔?，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”取之信然。阮籍與渾為友。戎年十五，隨渾在郎舍。戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃輒去，過視戎，良久然后出。謂渾曰：“濬沖清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談?！奔皽喿溆跊鲋?，故吏賻贈(zèng)數(shù)百萬，戎辭而不受，由是顯名。戎嘗與阮籍飲，時(shí)兗州刺史劉昶字公榮在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶無恨色。戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”答曰：“勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲；惟公榮可不與飲?！比置颗c籍為竹林之游，戎嘗后

14、至。籍曰：“俗物已復(fù)來敗人意?！比中υ唬骸扒漭呉庖鄰?fù)易敗耳！鐘會(huì)伐蜀，過與戎別，問計(jì)將安出。戎曰：“道家有言，為而不恃，非成功難，保之難也?！奔皶?huì)敗，議者以為知言。征為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細(xì)布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳！”帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。   戎在職雖無殊能，而庶績(jī)修理。后遷光祿勛、吏部尚書，以母憂去職。性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀弈棋，而容貌毀悴，杖然后起。時(shí)和嶠亦居父喪，以禮法自持，量米而食，哀毀不逾于戎。帝謂劉毅曰：“和嶠毀頓過禮，使人憂之?！币阍唬骸皪m

15、寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之?！比窒扔型录?，居喪增甚。帝遣醫(yī)療之，并賜藥物，又?jǐn)噘e客。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二。     注虓（xio），怒吼。賻（fù），贈(zèng)送財(cái)物助人治喪。【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）   A魏明帝于閣上見而奇之 奇：認(rèn)為奇異   B籍每適渾，俄頃輒去 適：往，到   C若減公榮，則不敢不共飲 減：不如，比不上   D以知而未納，故得不坐 坐：犯罪【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和

16、用法相同的一組是（3分）   A樹在道邊而多子，必苦李也    君子博學(xué)而日參省乎己   B戎嘗與阮籍飲   備他盜之出入與非常也   C戎每與籍為竹林之游   師道之不傳也久矣   D以母憂去職   不賂者以賂者喪【小題3】以下六句話，分別編為四組，全都說明王戎聰明睿智的一組是（3分） 戎幼而穎悟，神彩秀徹 戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若 等輩競(jìng)?cè)ぶ知?dú)不往  故吏賻贈(zèng)數(shù)百萬，戎辭而不受 及會(huì)敗，議者以

17、為知言 戎在職雖無殊能，而庶績(jī)修理 ABCD【小題4】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(共12分)（1）戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”（2）鐘會(huì)伐蜀，過與戎別，問計(jì)將安出。（3）帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。有私心貪得嗎？而是不愿做異于他人的事罷了！”皇帝雖然以這樣的話解釋，然而被清廉的14、閱讀元代王冕的一首詩(shī)，回答問題（8分） 白 梅冰雪林中著此身，分歧桃李混芳?jí)m。 猛然一夜芬芳發(fā)，散作乾坤萬里春?！拘☆}1】在這首詩(shī)中,作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？（4分）【小題2】作者運(yùn)用了哪些寫作手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？（4分）高潔來表達(dá)自

18、己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。在具體表現(xiàn)手法中，詩(shī)歌將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術(shù)手法是：托物言志，對(duì)比襯托。考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。15古詩(shī)文填空。（5題限選4題）（8分）【小題1】 ，枉用相存。 ，心念舊恩?！拘☆}2】長(zhǎng)太息以掩涕兮，_。 亦余心之所善兮， 。 【小題3】而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， ，而人之所罕至焉，  。 【小題4】哀吾生之須臾， 。 ，抱明月而長(zhǎng)終?！拘☆}5】淇水湯湯，漸車帷裳。 ，士貳其行。 ，二三其德。五閱讀文章，完成后面小題。

19、（21分）爺爺?shù)臍盅ィǘ恚┢绽锸参?我記得很清楚，爺爺那雙氈靴已經(jīng)穿了十來個(gè)年頭。而在有我之前他還穿了多少年，可就說不上了。有好多次，他忽然間看看自己的腳說：“氈靴又穿破啦，得打個(gè)掌啦?！?于是他從集上買來一小片毛氈，剪成靴掌，上上結(jié)果氈靴又能穿了，跟嶄新的一般。 好幾個(gè)年頭就這么過去了，我不禁思忖著：世間萬物都有盡時(shí)，一切都會(huì)消亡，唯獨(dú)爺爺?shù)臍盅ビ朗篱L(zhǎng)存。 不料，爺爺?shù)囊浑p腿得了嚴(yán)重的酸痛病。爺爺從沒鬧過病，如今卻呻喚不舒服起來，甚至還請(qǐng)了醫(yī)生。“你這是冷水引起的，”醫(yī)生說，“你應(yīng)該停止打魚?！薄拔胰看螋~過日子呀，”爺爺回答道，“腳不沾水我可辦不到。”“不沾水辦不到么，”醫(yī)士給他出了個(gè)主意

20、，“那就在下水的時(shí)候把氈靴穿上吧?！?這個(gè)主意可幫了爺爺?shù)拇竺Γ和韧床『美病Ｖ皇谴蜻@以后爺爺嬌氣起來了，定要穿上氈靴才下河，靴子當(dāng)然就一個(gè)勁兒地盡在水底的石頭子兒上打磨。這一來氈靴可損壞得厲害啦，不光是底子，就連底子往上拐彎兒的地方，全都出現(xiàn)了裂紋。 我心想：世上萬物總歸有個(gè)盡頭，氈靴也不可能給爺爺用個(gè)沒完沒了這不，它快完啦。 人們紛紛指著氈靴，對(duì)爺爺說：“老爺子，也該叫你的這氈靴退休啦，該送給烏鴉造窩兒去啦?！?才不是那么回事兒呢！爺爺為了不讓雪鉆進(jìn)裂縫，把氈靴往水里浸了浸，再往冰天雪地里一放。大冷的天，不消說氈靴縫里的水一下子就上了凍，冰把縫子封得牢牢的。接著爺爺又把氈靴往水里浸了一遍，結(jié)

21、果整個(gè)氈靴面子上全蒙了一層冰。 瞧吧，這下子氈靴變得可暖和結(jié)實(shí)了：我親自穿過爺爺?shù)哪菤盅?，在一片冬天不封凍的水草灘里來回淌，啥事兒也沒有于是我重又產(chǎn)生了那種想法：說不定，爺爺?shù)臍盅ゾ褪怯肋h(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。 但是有一次，我爺爺不巧生了病。他非得出去上廁所不可，就在門道里穿上氈靴；可他回來的時(shí)候，忘了原樣脫在門道里讓它晾著，而是穿著冰凍的氈靴爬到了燙燙的爐臺(tái)上。 當(dāng)然，糟糕的并不是氈靴化出的水從爐臺(tái)上流下來淌進(jìn)了牛奶桶這算啥！ 倒霉的是，那雙長(zhǎng)生不老的氈靴這回可就壽終正寢啦。要知道，如果把瓶子裝上水放到冰天雪地里，水就會(huì)變成冰，冰一脹，瓶子就得炸。氈靴縫子里的冰當(dāng)然也一樣，這時(shí)已經(jīng)把氈毛脹得松散開來，冰

22、一消融，毛也全成了渣兒我那爺爺可倔啦，病剛好，又試著把氈靴凍了一次，甚至還穿了一陣子?？墒遣痪么禾炀偷搅?，放在門道里的氈靴消了開來，一下子散成了一攤兒。 爺爺憤憤地說：“嘿，是它該呆在烏鴉窩里歇著的時(shí)候啦！” 他一氣之下，提起一只氈靴，從高高的河岸上扔到了一堆牛蒡草里，當(dāng)時(shí)我正在那兒逮金翅雀之類的鳥兒。“干嗎光把氈靴給烏鴉呢？”我說，“不管什么鳥兒，春天都喜歡往窩里叨些毛毛草草的”。 我問爺爺這話的時(shí)候，他正揮動(dòng)另一只氈靴準(zhǔn)備扔?！罢娴?，”爺爺表示同意，“不只是鳥兒造窩需要毛，就是野獸啦，耗子啦，松鼠啦，也都這當(dāng)兒，爺爺想起了我們認(rèn)識(shí)的一位獵手，記得那人曾經(jīng)向他提過氈靴的事兒，說早該拿給他當(dāng)填

23、藥塞兒。結(jié)果第二只氈靴就沒扔，他叫我送給那位獵手了。 轉(zhuǎn)眼間，鳥兒活動(dòng)的時(shí)節(jié)到了。各種各樣的春禽紛紛落到河邊的牛蒡草上，它們啄食牛蒡尖兒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了爺爺?shù)臍盅ィ坏皆旄C那會(huì)兒，它們從早到晚全來剝啄這只氈靴，把它啄成了碎片兒。一星期左右，整只氈靴竟給鳥兒們一片片全叨去筑了窩兒，然后各就各位，產(chǎn)卵、孵化，接著是雛鳥啁瞅。在氈靴的溫馨之中，鳥兒們出生、成長(zhǎng)；冷天即將來臨時(shí)，便成群結(jié)隊(duì)飛往暖和的地方。春日它們又都重新歸來，在各自的樹穴中的舊巢里，還會(huì)再次覓得爺爺那只氈靴的殘余。那些筑在地上和樹枝上的巢窠同樣不會(huì)消逝：枝頭的散落到地面，小耗子又會(huì)在地上發(fā)現(xiàn)它們，將氈靴的殘毛搬進(jìn)自己地下的窩中。 我一生中經(jīng)常在莽林間漫游，每當(dāng)有緣覓得一處以氈毛鋪襯的小小鳥巢時(shí)，總要象兒時(shí)那般思忖著：“世間萬物終有盡時(shí)，一切都會(huì)消亡，唯獨(dú)爺爺?shù)臍盅s永世長(zhǎng)存?！薄拘☆}1】聯(lián)系小說內(nèi)容