高考語文：現(xiàn)代文復(fù)習(xí)思路

1、高考語文現(xiàn)代文復(fù)習(xí)思路在高考中，現(xiàn)代文閱讀即是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。盡管中學(xué)語文教學(xué)中一直把重點(diǎn)在閱讀和和寫作教學(xué)上，但是在考試中，閱讀和寫作的得分卻不高，考試的效率低，反映出當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中存在著諸多的問題。在高考復(fù)習(xí)時(shí)，盡管老師和學(xué)生往往傾注了大量心血，但是因?yàn)榭忌痤}不規(guī)范等問題，現(xiàn)代文閱讀試題往往成為丟分大戶。其實(shí)，對(duì)于大多數(shù)考生而言，他們并不是完全讀不懂文章，也不是完全讀不懂題目，而是沒有把握住文本的規(guī)律性和試題規(guī)律性，不知道怎樣針對(duì)不同的題型進(jìn)行答題。所以，高三語文復(fù)習(xí)在閱讀板塊，將主要做好以下幾項(xiàng)工作：1.認(rèn)真研讀考綱，明確考試的能力要求。2.在現(xiàn)有閱讀水平的基礎(chǔ)上，抓準(zhǔn)文本特點(diǎn)，抓準(zhǔn)

2、關(guān)鍵語句、詞匯，盡可能地把文章讀懂，準(zhǔn)確理解作者在文中的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度。3.探索試題特點(diǎn)，規(guī)范答題思路。因?yàn)楦呖奸喿x畢竟是淺層次上的閱讀理解鑒賞，無論文本還是試題都有很強(qiáng)的規(guī)律性，包括答題思路，組織答案都有規(guī)律可循。4.學(xué)會(huì)審題，抓住關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確理解把握試題要求，針對(duì)試題所問角度，有的放矢。高考閱讀試題，其實(shí)不外乎四種考察思路：是什么、為什么、怎么樣、怎么寫。認(rèn)真研究近35年高考試卷，把每篇文章的四道題歸類，便很容易找出規(guī)律、特點(diǎn)，明確每種問法的考查角度。高考復(fù)習(xí)并不是盲目地做題，備考中需要把近年來閱讀試題中所列的各個(gè)問題按照歸納出來，分類別有目的地進(jìn)行專題訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何針對(duì)不同的問

3、題在閱讀文本中快速地找到指定信息，找到準(zhǔn)確的答案，這才是復(fù)習(xí)的重中之重。用這種方法復(fù)習(xí)，才能讓學(xué)生有的放矢，提高效率。題量不一定很大，但是訓(xùn)練的質(zhì)量必須提高。對(duì)于高三學(xué)生，分類歸納、探求規(guī)律、專項(xiàng)訓(xùn)練的復(fù)習(xí)方法不是急功近利，而是提高效率，優(yōu)化效果的好方法。遵循規(guī)律復(fù)習(xí)，勢必事半功倍。今天就以我們復(fù)習(xí)過的傳記這一類型向大家匯報(bào)一下我們的復(fù)習(xí)思路。研究2010年的考試大綱，發(fā)現(xiàn)大綱中對(duì)于論述類、實(shí)用類文本和文學(xué)類文本的考點(diǎn)要求是不一樣的：作為具體的考點(diǎn)，兩類文本又不盡相同，現(xiàn)列舉如下： 文學(xué)類實(shí)用類分析綜合 篩選整合文中信息分析作品結(jié)構(gòu)把握文章結(jié)構(gòu)概括作品主題概括中心思想分析作

4、品體裁特征和表現(xiàn)手法分析文本文體特征和表現(xiàn)手法 分析語言特色 鑒賞評(píng)價(jià)  品味賞析語句的豐富含義及其表現(xiàn)力 欣賞作品形象賞析作品內(nèi)涵領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力對(duì)文本的特色作深度的思考和判斷評(píng)價(jià)作品的價(jià)值判斷和審美取向評(píng)價(jià)文本的觀點(diǎn)、傾向和社會(huì)影響 探  究從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)；探討作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。從不同角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)；探討文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神；探究文本中的疑難問題，提出自己的見解。所以我們覺得應(yīng)該以考試大綱為指導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)代文進(jìn)行分類模塊訓(xùn)練

5、。今年我們的現(xiàn)代文復(fù)習(xí)是這樣計(jì)劃的：采取穿插復(fù)習(xí)、不搞集中的策略，穿插在專項(xiàng)復(fù)習(xí)中，按照文本特點(diǎn)進(jìn)行模塊訓(xùn)練。我們現(xiàn)代文閱讀先從傳記開始，我們剛剛結(jié)束。我們是這樣做的。時(shí)間：一周。策略：根據(jù)傳記文本特點(diǎn)，依照考試大綱，把傳記的相關(guān)考點(diǎn)列出，然后針對(duì)考點(diǎn)找到相關(guān)題型，進(jìn)行備考訓(xùn)練?？季V中對(duì)于現(xiàn)代文的闡述是這樣的：論述類、實(shí)用類文章閱讀了解論述類文章與實(shí)用類文章（傳記、新聞、報(bào)告、科普文章等）的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法，準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息，分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素、語言特色和主要表現(xiàn)手法，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。1理解 B（1）理解文中重要概念的含義（2

6、）理解文中重要句子的含意2分析綜合 C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析語言結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（4）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法（5）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度3鑒賞評(píng)價(jià)D（1）評(píng)價(jià)文章的主要觀點(diǎn)和基本傾向（2）評(píng)價(jià)文章產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響（3）對(duì)文章的某種特色作深入的思考和判斷4探究F（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文章所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖（3）探究文章中的某些問題，提出自己的見解針對(duì)考綱要求，比較和文學(xué)類文本的不同，我們重點(diǎn)列出了以下考點(diǎn)進(jìn)行備考訓(xùn)練。1、篩選并整合文中的信息2、分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)

7、手法3、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，評(píng)價(jià)文章的主要觀點(diǎn)和基本傾向4、探究類傳記的閱讀要求是：1理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷； 2分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系；3理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系； 4通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖；5探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）（一）篩選并整合文中的信息1、考點(diǎn)解讀：篩選并整合文中的信息”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是篩選，二是整合。所謂“篩選”，即根據(jù)閱讀要求搜尋、辨別、提取文中

8、的有關(guān)信息，也就是根據(jù)題目要求，區(qū)分信息的主次、輕重，去偽存真，進(jìn)行比較、選擇，從中選出所需要的詞語或句子，挑選出符合題目要求的語言材料。“整合信息”，就是根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)篩選所得的信息進(jìn)行加工，使之條理化、系統(tǒng)化，做到簡潔明確，符合答題規(guī)范。2、解題思路（1）、整體閱讀，通盤把握。面對(duì)一個(gè)文本，不管出題人需要我們篩選什么樣的信息，我們都必須通讀全文，對(duì)文本作整體認(rèn)知，明曉它寫什么人，敘什么事，分幾個(gè)部分，作者的寫作意圖基本傾向是怎樣的也就是必須摸清文本呈現(xiàn)的一些最基本的事實(shí)情況。（2）明確目的，探尋勾取。在整體感知的基礎(chǔ)上，再看題目要求，然后我們帶著這個(gè)具體的閱讀目標(biāo)，對(duì)文本進(jìn)行再次閱讀。把

9、注意力有意識(shí)的投放到與題目緊密相關(guān)的那些文字上去。閱讀時(shí)可以用鉛筆在相關(guān)的文字上做一些標(biāo)記，把需要提取的有關(guān)文字圈出來。（3）根據(jù)要求，整理呈現(xiàn)。需要提取的信息點(diǎn)圈定之后，我們就該對(duì)這些信息該分解的要分解、該合并的要合并、該概括的要概括，語句不完整的要添加完整，前后沒有條理的要使之條理化，有些從文本中提取出來的語詞表義前明確的，要使之明確化。3、舉例說明：如09年廣東卷黃侃先生二三事中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪癖的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世

10、凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共舞黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” （指追悼皇帝的儀式）時(shí)，流露不滿情緒。堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞?dòng)崳殖帜景魶_進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911

11、年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴校徽，

12、而黃侃偏偏不戴，門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長，校

13、長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后來托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌。他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史，語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人。二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)

14、明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”，“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。19文章是從哪幾個(gè)方面敘寫黃侃的？請(qǐng)各舉一例。（4分）答案】文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)三個(gè)方面敘寫黃侃的。舉例：a、志士之狂：寫題為大亂者，救中國之妙藥也的文章抨擊清廷腐敗，擁護(hù)革命浪潮。b、名士之狷：在中央大學(xué)任教期間，從不佩戴?；?、攜帶名片，穿著土氣，多次與門衛(wèi)發(fā)生沖突。c、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)：所治諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，幾乎沒有誤差，不肯輕易為文，教育學(xué)生學(xué)無止境。解析：由文中“志

15、士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一過渡句，由此句即可得出答案?！久}立意】本題考查學(xué)生篩選信息和把握文意的能力。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子，再加以提煉。易出現(xiàn)問題：（1）文不對(duì)題，答案是對(duì)內(nèi)容的陳述，不是對(duì)內(nèi)容“特點(diǎn)”的“概括”。（2）概括不全（二）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的手法記述人物的經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。傳記的文體特點(diǎn)是真實(shí)性和文學(xué)性。1、 真實(shí)性：（1）人稱類：自傳采用第一人稱，語言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫

16、抒情。他傳采用第三人稱，語言或樸實(shí)自然或文采斐然。（2）材料、檔案、傳主自己的話、書信等引用（3）細(xì)節(jié)描寫例1：逝去的儒者我的父親梁漱溟（節(jié)選）梁培寬“反右”的時(shí)候父親“幸免于難”，可他早成了“反面教材”，在政協(xié)大會(huì)小會(huì)上常成為批斗的對(duì)象。父親從不為這些事情苦惱，仍專心從事自己的著述工作。但這畢竟不是一件令人舒心的事，有時(shí)他也會(huì)因此失眠。此時(shí)，他責(zé)備自己修養(yǎng)不夠，不該把這些事情放在心上。1973年10月開始的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)又將父親卷入了一場巨大的政治漩渦。在政協(xié)學(xué)習(xí)會(huì)上，人人要“表態(tài)”，唯有父親一直沉默不語?？墒恰安槐響B(tài)”就是一種“表態(tài)”，沉默是不允許的。會(huì)議主持人三番五次“動(dòng)員”，要他亮明

17、自己的觀點(diǎn)。因要求保留意見不被允許，從1974年1月開始，父親動(dòng)手寫文章闡述自己對(duì)孔子的看法。1974年2月，父親作了今天我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)孔子的長篇發(fā)言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍衛(wèi)孔子，替儒家思想辯護(hù)，無疑是件觸犯眾怒之事。父親公開講過“我的態(tài)度是不批孔只批林”，這引起了對(duì)他的大會(huì)小會(huì)不斷的批判。1974年9月23日，歷時(shí)半年多的批判告一段落，主持人問他有何感想，父親回答：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！敝鞒秩死樟钏忉尅８赣H說：“匹夫就是獨(dú)人一個(gè)，無權(quán)無勢。他的最后一招只是堅(jiān)信他自己的志。什么都可以奪掉，但這個(gè)志沒法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無法奪掉?！蔽抑溃诟赣H內(nèi)心深處，一

18、直以“不容自昧”作為自律的底線。所以即便面臨當(dāng)時(shí)的政治高壓，他依然具有那種“雖千萬人，吾往矣”的勇氣，面對(duì)可能發(fā)生的任何結(jié)果。父親能在這么多年的政治風(fēng)浪中泰然堅(jiān)持下來，一直活到95歲，這讓很多人覺得不好理解。1979年，他寫信給朋友： “一切禍福、榮辱、得失之來完全接受，不疑訝、不駭異、不怨不尤?！边@都是他多年來對(duì)佛學(xué)和儒學(xué)“踐履實(shí)修”的結(jié)果。對(duì)佛學(xué)的道理，父親是“老而彌篤”。我們小時(shí)候跟他去寺院，從不見父親拜佛、燒香，對(duì)他而言，最重要的是“破我執(zhí)”、 “忘我”，如果一個(gè)人能“忘我”，不考慮個(gè)人利害得失，人的精神面貌就會(huì)有根本不同，很多問題就不成為問題了。1942年，父親自日軍的炮火下逃生之后

19、9寫過一篇香港脫險(xiǎn)寄寬恕兩#兒的文章，說“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍?！币?yàn)檫@句話，他遭到了許多人的譏評(píng)，說他狂妄、口氣大。我理解他還是出于責(zé)任感和使命感而發(fā)此感慨的，他曾說： “假如我所作所為，只求一個(gè)人享樂，那么我的安危只是我一人之事而已”。他認(rèn)為自己對(duì)整個(gè)中國文化甚至于中國前途，都有所見，甚至有責(zé)任。他的任務(wù)沒有完成，所以不能死。父親信奉孔子的“仁者不憂”，因此他“樂天知命”?？箲?zhàn)期間，有朋友在桂林七星巖請(qǐng)他吃素席，飯后在一株小樹下聊天，恰好敵機(jī)在頭上盤旋下“蛋”，朋友嚇得大驚失色，父親卻鎮(zhèn)定自若地聊天。1976年唐山大地震時(shí)，北京人都逃到戶外，父親卻安居不動(dòng)在居委

20、會(huì)的再三勸告下，最后才有幾個(gè)晚上到寓所后山的草地上露宿。1988年，父親因腎衰竭住院。他認(rèn)為佛家對(duì)生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其自然S月11日他把我叫到床側(cè)，示意有話要說。他說： “人的壽命有限。醫(yī)生治得了病，治不了命。我的命已經(jīng)完了，壽數(shù)就這樣了?！蔽覇査€有什么要交代的。他只坦然說“火化”。1988年6月23日，父親的人生大幕徐徐垂下，享年95歲。他彌留之際的最后一句話是“我累了，我要休息”（選自讀者2007年第九期）人物傳記要求真實(shí)可信，說說本文從哪些角度體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。 （4分）多處直接引用傳主話語、書信及其文章中的內(nèi)容，真實(shí)可信。結(jié)合了傳主所處的時(shí)代背景，材料詳細(xì)而確實(shí)。作者是

21、傳主的兒子，對(duì)傳主了解更為全面客觀深刻。 （答對(duì)一點(diǎn)得2分）例2：我的父親鄧小平（節(jié)選） 毛毛 鄧林父親曾經(jīng)說過，他在法國做過各種各樣的工作，而且都是雜工。他這次失業(yè)以后，一定是四處努力尋找工作，也可能間或干過一些臨時(shí)性的雜工。這種沒有著落的不穩(wěn)定的狀況持續(xù)了三個(gè)多月，直到1922年2月，他重新找到一份工作，就是在蒙達(dá)尼附近的哈金森橡膠工廠。父親在哈金森橡膠工廠的檔案卡，上面有人事部的附注：辭職不干，不再雇用。1922年2月13日，鄧希賢在夏萊特市政府的外國人登記簿中進(jìn)行了登記，他寫明了父母名氏和出生年月，注明來這里以前的地址是“拉加雷納科隆市（La Carenne-Colombe），德拉普安

22、特街39號(hào)”（39，rue Dela Pointe），身份卡上的編號(hào)是1250394。2月14日，父親進(jìn)入哈金森工廠，工號(hào)為5370。在這里，父親度過了一段較為穩(wěn)定的做工生活，并在這里，開始了他生命中的一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1、文章是由傳主的女兒寫的，你認(rèn)為由傳主的親人寫傳好不好？ （3分）有利有弊 【利】：資料更為詳實(shí)可靠。敘述更真實(shí)生動(dòng)。能更好的體現(xiàn)傳記真實(shí)性的特點(diǎn)【弊】：難免有所偏愛，作品的客觀性或許會(huì)受到影響。2、本傳記中引用檔案資料有什么作用？ 引用檔案資料作為佐證，可以增強(qiáng)傳記的真實(shí)性；再現(xiàn)傳主早年留法生活的艱辛。 【拓展延伸】傳記中引用的資料還有相關(guān)人物的回憶、后人重游故地的見聞等。

23、 常規(guī)作用：增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可讀性；使人物形象更鮮明、更豐滿。2、文學(xué)性：了解傳記常用的表現(xiàn)手法，結(jié)合文本加以判斷分析。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。這類題目通常是簡答題。例：不朽的貝多芬不朽的貝多芬他在大風(fēng)雨中，大風(fēng)雪中，一聲響雷中，咽了最后一口氣。一只陌生的手替他闔上了眼睛。（1927年3月26日） 親愛的貝多芬！多少人已頌贊過他藝術(shù)上的偉大。但他遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人，而是近代藝術(shù)的最英勇的力。對(duì)于一般受

24、苦而奮斗的人，他是最大而最好的朋友。當(dāng)我們對(duì)著世界的劫難感到憂傷時(shí)，他會(huì)到我們身旁來，好似坐在一個(gè)穿著喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當(dāng)我們對(duì)德與善的庸俗斗爭到疲憊的辰光，到此意志與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無可言喻的裨益。他分贈(zèng)我們的是一股勇氣，一種奮斗的歡樂，一種感到與神同在的醉意。仿佛在他和大自然不息地溝通之下，他竟感染了自然底深邃的力。葛里巴扎對(duì)貝多芬是欽佩之中含有懼意的，在提及他時(shí)說：“他所到達(dá)的那種境界，藝術(shù)竟和獷野與古怪的原子混合為一?！笔婷⑻岬降谖褰豁憳窌r(shí)也說：“盡管你時(shí)常聽到它，它對(duì)你始終有一股不變的威力，有如自然界的現(xiàn)象，雖然時(shí)時(shí)發(fā)生，總

25、教人充滿著恐懼與驚異?！彼拿苡雅d特勒說：他抓住了自然的精神。這是不錯(cuò)的：貝多芬是自然界的一股力；一種原始的力和大自然其余的部分接戰(zhàn)之下，便產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀。 他的一生宛如一天雷雨的日子。先是一個(gè)明凈如水的早晨，僅僅有幾陣懶懶的微風(fēng)。但在靜止的空氣中，已經(jīng)有隱隱的威脅，沉重的預(yù)感。然后，突然之間巨大的陰影卷過，悲壯的雷吼，充滿著聲響的、可怖的靜默，一陣復(fù)一陣的狂風(fēng)，英雄交響樂與第五交響樂。然而白日的清純之氣尚未受到損害。歡樂依然是歡樂，悲哀永遠(yuǎn)保存著一縷希望。但自1810年后，心靈的均衡喪失了。目光變得異樣。最清楚的思想，也看來似水汽一般在升華：忽而四散，忽而凝聚，它們的又凄涼又古怪的騷

26、動(dòng)，罩住了心；往往樂思在薄霧之中浮沉了一二次以后，完全消失了，淹沒了，直到曲終才在一陣狂飆中重新出現(xiàn)。即是快樂本身也蒙上苦澀與獷野的性質(zhì)。所有的情操里都混和著一種熱病，一種毒素。黃昏來臨，雷雨也隨著醞釀。然后是學(xué)生的云，飽蓄著閃電，給黑夜染成烏黑，夾帶著大風(fēng)雨，那是第九交響樂的開始。突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空給趕走，由于意志之力，白日的清明重又還給了我們。 什么勝利可和這場勝利相比？波那帕脫的哪一場戰(zhàn)爭，奧斯丹列茲哪一天的陽光，曾經(jīng)達(dá)到這種超人的努力的光榮？曾經(jīng)獲得這種心靈從未獲得的凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他用他的苦難來鑄成歡樂，好

27、似他用那句豪語來說明的都是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂?！?1、文章開篇寫了貝多芬去世時(shí)天氣的惡劣和“陌生的手替他闔上了眼睛”這一細(xì)節(jié)，有何作用？請(qǐng)分別說明。答：(1)渲染貝多芬去世時(shí)天氣惡劣,象征貝多芬一生遭受的苦難;(2)暗示貝多芬不認(rèn)識(shí)的人也對(duì)他無比崇敬，表現(xiàn)貝多芬的偉大。2、 這篇評(píng)傳中，作者多處引用貝多芬書信中的原話和他人的評(píng)語，簡要分析這樣引用的作用。答：(1)引用傳主的原話,直接展示傳主的精神,增強(qiáng)了感染力，也為作者的評(píng)述提供了依據(jù);(2)引用他人的話,使文章對(duì)人物的評(píng)述更加全面客觀、真實(shí)可信,也能從側(cè)面塑造傳主的性格;(3)二者與作者的評(píng)述相

28、結(jié)合,有助于讀者全面而深刻了解傳主的精神和影響（提升了傳記的閱讀價(jià)值）。答題切入口：對(duì)傳主、讀者、文本、作者的作用（四方面入手）（三）評(píng)價(jià)文章的主要觀點(diǎn)和基本傾向要評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，首先要讀懂讀通文本，了解清楚事件的起因、發(fā)展和結(jié)果，特別要注意重要的細(xì)節(jié)；重點(diǎn)精讀一些發(fā)表議論的部分，深入研究其核心內(nèi)容；整合文中的信息，概括中心意思，然后才能夠能加以評(píng)價(jià)。例：梵高的墳塋 范曾天來到了巴黎，寒風(fēng)料峭，木葉盡脫。順著塞納河西北行，便是一片冬天的蕭瑟。我們驅(qū)車向瓦茲河上的歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術(shù)殉道者梵高的遺蹤。 梵高這位荷蘭籍的天生奇才，一百年前來到法蘭西后等待他的是貧困與饑

29、餓。梵高一生賣不出一張畫，人們也根本不知道梵高，藝術(shù)界汪洋大海般的平庸在壓押著他。他曾在一張畫上描寫了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤座上放著他的煙斗和一張紙包的些許煙草，它似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。藝術(shù)既不能提供面包，那就讓需要面包的藝術(shù)家速朽，而自裁便是最簡捷的方式；梵高拿起了手槍，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建筑前對(duì)這不平的社會(huì)用生命作了一次壯烈的抗議。 梵高過著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。當(dāng)羅丹要豐腴清麗的模特兒們?cè)诋嬍音嫒黄鹞钑r(shí)，當(dāng)莫提格里昂尼面對(duì)嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時(shí)，梵高在哪里？他正對(duì)著一片

30、平常的農(nóng)田，一張破舊的靠椅，一雙踏遍人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物；在他的畫筆下，野地里摘來的向日葵燃燒著一把火，藍(lán)色野花臨風(fēng)搖曳，這哪里是在依物描像？這是在傾訴愛情，但是他的情人卻在大地的草木盛衰中，天穹的日星隱耀中，看他畫的所有自畫像，那眼神沒有一幅不咄咄逼人，那其中閃現(xiàn)的光芒有堅(jiān)毅，有不平，有尊嚴(yán)，充滿了對(duì)人生的批判和對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)?。梵高在美術(shù)史上的出現(xiàn)確實(shí)是一個(gè)奇跡。他遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構(gòu)圖，一掃藝術(shù)界的平庸、淺薄和惰性。這種畫風(fēng)一旦間世，美術(shù)史就必須重寫，色彩學(xué)甚至美學(xué)就必須修正，這正是梵高撒向人間的一個(gè)永恒的謎。 梵高死了

31、很多年以后，評(píng)論家才像天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)新星一樣仰望他，贊嘆他。今天所有豪華壯麗的畫館，都以一展梵高的杰作為榮。當(dāng)一幅沒有胡須的梵高最后以七千一百五十萬美金賣出時(shí)，舉世震驚，歡聲雷動(dòng)。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。 我們來到梵高的墳塋，它坐落在一所極平凡的公墓里。梵高和他心愛的弟弟合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗巖的墓室，碑前只有一堆黃土，覆蓋著長青的蕃藤。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精致的墳塋前都罕無一物。然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風(fēng)中顫動(dòng)著不屈的生命。堪告慰于梵高九泉之靈的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周，這不禁使我想起魯迅先生的（墳），總有一些人是不

32、會(huì)被人們忘卻的。 文中的評(píng)論有何作用？表現(xiàn)梵高的堅(jiān)毅、自尊的性格，以及對(duì)人生的批判和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘?，使人物形象更加突出；說明梵高在美術(shù)史上的卓越貢獻(xiàn)和獨(dú)特畫風(fēng)，表達(dá)贊揚(yáng)之情，深化主題。 【拓展延伸】常規(guī)作用可參考記敘類文體中的議論和抒情：表達(dá)作者對(duì)人物、事件的看法，突出人物形象。揭示事件的深層意義，畫龍點(diǎn)睛或深化主題。 既要有套話，更要結(jié)合文章內(nèi)容作具體分析     （四）探究類 實(shí)用類文本比較注重觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一，所以，評(píng)價(jià)首先抓住一個(gè)或幾個(gè)能說明觀點(diǎn)的典型材料，分析材料的典型性，分析材料內(nèi)部的相互邏輯關(guān)系，從不同的角度和側(cè)面探清作者的觀點(diǎn)

33、。 實(shí)用類文本閱讀在“探究“這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置了三個(gè)層面，即從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解。     “不同的角度”有正面與反面的角度，有當(dāng)事人與旁觀者的角度，有個(gè)人與民族國家的角度，有歷史與現(xiàn)實(shí)的角度等等?！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_(dá)到的層次，如深層、淺層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面等等；可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂、藝術(shù)、行文等。“發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”就是要盡量多從上述多角度揭示更多的內(nèi)涵。     

34、0;“ 探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”：就是要分析歸納出文本人物的人生觀，探討他的人生價(jià)值，揭示他的這種人生反映了的時(shí)代精神，在當(dāng)前社會(huì)中所產(chǎn)生的積極意義。      “探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解”：是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對(duì)文本中有分歧、有空白、重點(diǎn)難點(diǎn)、有疑問的地方提出懷疑、對(duì)重難點(diǎn)盡量依據(jù)文章或借助工具書試圖解決，要善于對(duì)文本重有分歧的內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、提出補(bǔ)充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點(diǎn)。 基于此，將探究類題型分為三類：（一）拓展啟示類（二）意圖原因類（三）個(gè)性化評(píng)

35、論類（一）拓展啟示類例：我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟（08山東卷）我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重慶北碚創(chuàng)辦"勉仁學(xué)院"時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的。"勉仁"是梁先生的書齋名,取儒家"勉于行仁"的意義;先前他也以"勉仁"辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的,在那里待了一年多,所以對(duì)梁先生的學(xué)問與人格也有一些了解。 他是個(gè)了不起人物,從性情、智慧、人格各方面來講,在這種時(shí)代,要找這種人,已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò),都有真知灼見。他和社會(huì)上一般的名人、名流不同,他對(duì)中國有極深的關(guān)懷,平生所志都在為中國未來的發(fā)展尋出一條

36、恰當(dāng)?shù)耐緩?例如"鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)",就是梁先生思想見之于行動(dòng)的具體表現(xiàn),不只是講說學(xué)問而已。 "鄉(xiāng)村建設(shè)"的實(shí)踐,就他思想的淵源來看,可以東西文化及其哲學(xué)為代表。這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀,在山東以"東西文化及其哲學(xué)"為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕,不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作,思辨性非常強(qiáng),自成一家之言,不是東拉西扯,左拼右湊抄出來的,而是一條主脈貫串而下,像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作,可說是第一流的。 梁先生沒出過洋,又不是什么翰林學(xué)士,但一樣可以講中西文化問題;黑格爾沒到過中國,也不認(rèn)識(shí)中國字,但到現(xiàn)在為止,

37、講中西文化問題的,還沒有一個(gè)超過黑格爾的,誰能夠像黑格爾了解到那種程度的?這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化,完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感,而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川),在民國七年時(shí),為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡,而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問題,也是梁先生格外關(guān)注的文化問題。 究竟,中國文化該何去何從?中國文化在滿清統(tǒng)治了300年之后,從辛亥革命到現(xiàn)在,一直難以步上正軌,而源始于17世紀(jì)近代文明的西方文化,就擺在眼前,應(yīng)該如何作個(gè)抉擇? 梁先生曾說過一句話:要讀他的中國文化要義,保存中國傳統(tǒng)文化。保存文化是對(duì)的,哪一個(gè)民族能否定自己的文化?但

38、想了解中國文化并不容易,讀中國文化要義恐怕不如讀東西文化及其哲學(xué)。 中國文化要義是從他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論簡約出來的,哲學(xué)味太重了,每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說,否則不易懂。而鄉(xiāng)村建設(shè)理論雖是他最用心的著作,企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面的深刻剖析中,歸結(jié)出中國文化的特征,但是縱貫性不夠,在方法論上"從果說因",是有問題的。這是梁先生一生吃虧的地方,也使他不可能真正了解到中國文化。 梁先生晚年觀念已老,也有很多問題沒有觸及,尤其是文化上。 但是,在"文革"之時(shí),他卻表現(xiàn)了中國知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié),這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時(shí),家具和所有的藏書也都被摧殘

39、燒毀,他并沒有反抗,只極力要求破壞者讓他保留一部字典,因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱淼?燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免,被燒掉了,但是從這件事上,也可以看到他那來自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面。 梁先生在近代中國是一個(gè)文化的復(fù)興者,不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家思想,更可以說是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國文化。這是他的一生最有意義的地方,也正是梁漱溟先生象征"文化中國"的意義所在。 (文章有刪改)作為一篇評(píng)傳性文章，作者從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示？【參考答案】：主要是從學(xué)問和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)粱漱溟的。 啟示有四點(diǎn)： (1)從文體來

40、說，要評(píng)傳結(jié)合。 (2)選取自己熟悉的材料。 (3)中心內(nèi)容的確立要體現(xiàn)人物的身份特征。 (4)通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。啟示類題型答題步驟（可以分析題干）明確：觀點(diǎn)（總寫） 聯(lián)系文本內(nèi)容分條回答 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或自己談啟發(fā) 注意問題：文本“我”，（觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從文本中挖掘）必須結(jié)合原文，分析時(shí)應(yīng)當(dāng)從文本中尋找依據(jù)一定要答出“對(duì)我的”啟示，同時(shí)注意傳記文本特征（二）意圖原因類無論是探究深刻意蘊(yùn)還是分析作者創(chuàng)作意圖，或是題目設(shè)置，都要從不同角度出發(fā)，不能只局限于一點(diǎn)。例：黃侃二三事（09廣東）見前面文章作者這樣敘寫黃侃的意圖是什么？【參考答案】從多個(gè)側(cè)面刻畫人物豐富的個(gè)性，讓讀者更全面地了解傳主。體現(xiàn)了傳記文學(xué)真

41、實(shí)性的特點(diǎn)。為了表達(dá)文章主旨的需要，文章的主旨是刻畫黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，自然會(huì)選擇一些妙文趣事來寫。 【答題步驟】：分條總結(jié)a b c 注意問題：聯(lián)系文本內(nèi)容分析。多角度思考，多方面組織答案。（三）個(gè)性評(píng)論類例：雜交水稻之父1982年的一個(gè)秋日，馬尼拉洛斯巴洛斯鎮(zhèn)國際水稻研究所的學(xué)術(shù)報(bào)告廳里，正在舉行國際水稻科技界的盛會(huì)座無虛席。會(huì)議開始，國際水稻研究所所長、印度農(nóng)業(yè)部前部長斯瓦米納森博士莊重地引領(lǐng)袁隆平走上主席臺(tái)。這時(shí)，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅頭像，下方是“雜交水稻之父袁隆平”一行特大黑體英文字。報(bào)告廳里頓時(shí)響起經(jīng)久不息的掌聲。國際同行的推崇，確實(shí)使袁隆平感受到了心智與汗水的價(jià)值，以

42、及來自光明正大的競爭對(duì)手的真誠友誼和溫暖。想到國內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滾出來的土老冒，把雜交水稻技術(shù)視為不值一提的雕蟲小技，袁隆平內(nèi)心不由得黯然掠過一絲淡淡的悲哀。會(huì)后，袁隆平跟斯瓦米納森博士開玩笑說：“您今天這樣突然襲擊，大張旗鼓地販賣我，可真叫我有點(diǎn)措手不及呀。”“我就是特意要給您一個(gè)驚喜呀！”“可我1980年第一次應(yīng)邀來合作研究時(shí)，您竟然給我定了個(gè)每月800美元的實(shí)習(xí)研究生工資！”袁隆平笑著說。那一次他曾向斯瓦米納森提出嚴(yán)正抗議，準(zhǔn)備拂袖而去。經(jīng)斯瓦米納森反復(fù)道歉，極力挽留，并把他重新定為特別研究員，每月工資提到1750美元，他才留了下來?！肮€記得那件事哪

43、！說實(shí)話，那時(shí)候我們看您在國內(nèi)地位也很低似的，這里給您待遇太高，反而使我們丟份。加上那時(shí)我們畢竟還沒有親眼見過成功的三系配套雜交水稻，所以給您定工資估計(jì)為您在國內(nèi)的10倍，想來您該可以接受。沒想到您還很有氣派！而第二年我們就看到中國政府給您頒發(fā)了科技特等發(fā)明獎(jiǎng)，而且您的偉大成果也讓我們親眼看到了。所以我們后來一直為那件事感到慚愧。今天，也算是我們正式為您正名吧！”“哈哈，原來閣下您也曾親自參與歧視我的勾當(dāng)啊！坦率地說，我們?cè)趪鴥?nèi)是從來不爭經(jīng)濟(jì)利益的?？墒牵搅四@里，拿多少錢可就關(guān)系到中國科學(xué)家的尊嚴(yán)了，所以我一定要跟您斗爭到底啊。不過，中國有句老話，叫做不打不相識(shí)。這就像我們國際科技界的朋友

44、們，實(shí)際都是同一陣地上的競爭對(duì)手。但是也正因?yàn)樵谕魂嚨厣细偁帲庞袡C(jī)會(huì)成為朋友啊！我和您一見面就 打了一仗，所以我們的友誼也將更加長久。是不是？”袁隆平說。袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)，使水稻平均畝產(chǎn)比原先增加20%以上。這項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技成果，不僅有助于中國已占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口，而且惠及全世界。為此，他被美國科學(xué)院選聘為外籍院士，院長西瑟羅納先生介紹袁隆平當(dāng)選的理由是：“袁隆平先生發(fā)明雜交水稻技術(shù)，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬人的吃飯問題。”湖南郴州農(nóng)民曹宏球說“鄧小平送來了好政策，袁隆平送來了好種子”，他專門花錢雕了一尊漢白玉的袁隆平石像 供在家里。袁隆平把他的研究生介紹到美國、澳大利亞等國攻讀博士學(xué)位，這些研究生學(xué)成后都選擇留在外國工作。有人便跟袁隆平開玩笑說：“您老人家送出的人才都飛了，您可是白費(fèi)心血了！”袁隆平則認(rèn)真地回答說：“你們不要見識(shí)短淺。中國雜交水稻事業(yè)的未來，需要大量超過袁隆平的人才。優(yōu)秀的人才的成長需要廣闊的自由天地，讓他們通通窩到我的手下萊，受著我的思想