全國高考政治試題分類(哲學(xué)篇)

1、2012年全國高考政治試題分類解析專題十六 辨證唯物論01.（2012年高考天津文綜04題）有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了A.人的主觀隨意性 B.實(shí)踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性C.真理的條件性 D.思維和存在具有同一性02.（2012年高考天津文綜09題）2011年， 美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對“智 慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相

2、處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工 作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新A. B. C. D.03.（2012年高考浙江文綜27題）我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)

3、減災(zāi)的根本出路A. B. C. D.04.（2012年高考安徽文綜09題）“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！眻D2體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.意識具有目的計(jì)劃性 B.意識具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識具有主觀能動(dòng)性 D.意識具有科學(xué)預(yù)見性05.（2012年高考安徽文綜10題）荀子曰：“天又常道矣，地有常數(shù)矣。”圖2體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐.杜甫） B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝.王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐.賈島） D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐.孟浩然）06.（2012年高考江蘇文綜25題）在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入

4、到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華07.（2012年高考江蘇文綜26題）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性 社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 唯物辯證的自然觀 社會(huì)發(fā)展總趨勢是上升的A. B. C. D.08.（2012年高考江蘇文綜27題）英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你

5、,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜09.（2012年高考江蘇文綜28題）圖3漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要A.分工協(xié)作 B.勇于創(chuàng)新 C.尊重規(guī)律 D.依靠群眾10.（2012年高考重慶文綜31題）明朝醫(yī)有百藥言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明A.人的善惡觀念決定其善惡行為 B.道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C.人的思想道德觀念影響其身心健康 D.善惡相

6、對，有惡方有善，有善才有惡專題十七 辨證唯物主義認(rèn)識論01.（2012年高考新課標(biāo)全國卷文綜22題）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)呢。這從一個(gè)側(cè)面表明對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A. B. C. D.02.（2012年高考山東文綜24題）自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微于的

7、研究不斷深人2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B.真理和謬誤沒有原則界限C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D.改造世界是認(rèn)識世界的目的03.（2012年高考福建文綜35題）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問 世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B.人們對 同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識C.

8、對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍04.（2012年高考安徽文綜11題）2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A. B. C. D.05.（2012年高考江蘇文綜29題）一方水土養(yǎng)一方人,故鄉(xiāng)牽掛著我們的一生。然而,只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)想回鄉(xiāng);只有離鄉(xiāng)的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)愈難回,鄉(xiāng)愁便愈深。這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源 文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

9、認(rèn)識來自實(shí)踐的需要 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量A. B. C. D.06.（2012年高考海南政治21題）2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測量出中微子的運(yùn)行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識到實(shí)踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程認(rèn)識隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無止境的A. B. C. D.07.（2012年高考海南政治22題）馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中

10、人，下列對這一觀點(diǎn)理解正確的是人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的 人的有目的的意識活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌 創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約A. B. C. D.08.（2012年高考大綱全國卷文綜29題）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是

11、有意識的活動(dòng)，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A. B. C. D.09.（2012年高考重慶文綜32題）科學(xué)理論并非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的弱點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說明科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認(rèn)識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.10.（2012年高考四川文綜28題）霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于套定律，這些

12、定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對此，正確的理解是A.認(rèn)識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B.理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展C.人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約 D.事物的不確定性否定了世界的可知的11.（2012年高考四川文綜34題）微 博，微信，微電影，等“微”事物不斷出現(xiàn)，“微時(shí)代”帶來大變革。順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代”對“微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢， 針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)50

13、0歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的 人得認(rèn)識能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識過程是個(gè)螺旋式上升的過程 實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A. B. C. D.專題十八 唯物辯證法01.（2012年高考北京文綜27題）加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新從哲學(xué)角度看，以上論述運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法 把握了矛盾之次方面的辯證統(tǒng)一堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一 強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A. B. C. D.02.（2012年高考天津文綜03題）中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖l所示，“五行”

14、相生相克。“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有事物之間具有多種多樣的聯(lián)系 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán) 發(fā)展的過程是一事物否定另一事物A. B. C. D.03.（2012年高考廣東文綜33題）“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了A.系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B.主觀唯心主義的傾向C.實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D.能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件04.（2012年高考浙江文綜28題）從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然

15、態(tài)度的變化告訴我們?nèi)藗儗ψ匀坏恼J(rèn)識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A. B. C. D.05.（2012年高考浙江文綜29題）建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn)既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾A. B. C. D.06.（2012年高考福建文綜36題）圖11、圖12

16、蘊(yùn)涵的哲理有圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢圖12表明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證 統(tǒng)一圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A. B. C. D.07.（2012年高考江蘇文綜30題）宋代徐璣在黃碧中說,“水清知酒好,山瘦識民貧冶。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的 B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的 D.人為事物的聯(lián)系是客觀的08.（2012年高考江蘇文綜31題）近百年來,人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著 科技進(jìn)步,存儲(chǔ)能力

17、更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展09.（2012年高考江蘇文綜32題）電影泰坦尼克號和歌劇羅密歐和朱麗葉因歌頌純真的愛情而為世人所熟知,我國的愛情名著牡丹亭以舞劇的形式在紐約上演,也為美國觀眾所欣賞。這些美麗動(dòng)人的愛情故事都深深打動(dòng)世界各地的人們。這說明矛盾的普遍性寓于特殊性之中 在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性矛盾的斗爭性寓于同一性之中 尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性A. B. C. D.10.（2012年高考大綱全國卷文綜28題）物聯(lián)網(wǎng)通過細(xì)心

18、傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系 人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性 聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A. B. C. D.11.（2012年高考大綱全國卷文綜30題）某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，就會(huì)直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議，

19、新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉 豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié) 創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破A. B. C. D.12.（2012年高考重慶文綜27題）從我國國情出發(fā)，探討個(gè)人所得稅稅制改革方案，需要具體分析每一個(gè)家庭的收入狀況 合理的想象和創(chuàng)新思維在分析不同方案基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合研究 運(yùn)用系統(tǒng)綜合的思維方法A. B. C. D.13.（2012年高考重慶文綜30題）有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明：2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但

20、不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是A.“世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B.“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映C.“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性D.科學(xué)界對太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性14.（2012年高考四川文綜27題）觀察圖8。圖8蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意不包括A.順應(yīng)發(fā)展趨勢，轉(zhuǎn)變思維方式 B.承認(rèn)因果聯(lián)系，增強(qiáng)科學(xué)預(yù)見C.分清主流支流，辨別事物性質(zhì) D.尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是專題十九 歷史唯物主義01.（2012年高考新課標(biāo)全國卷文綜19題）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”貞觀政要中

21、這句富含哲理的名言給我們的啟迪是善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A. B. C. D.02.（2012年高考新課標(biāo)全國卷文綜20題）漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工缺不要報(bào)酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動(dòng)，就把書借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀

22、來引導(dǎo) 人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A. B. C. D.03.（2012年高考新課標(biāo)全國卷文綜23題）胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性 對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A. B. C. D.04.（2012年高考北京文綜28題）圖8漫畫中人的困境啟示我們，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)要A.有堅(jiān)定的理

23、想信念 B.以客觀條件為基礎(chǔ) C.百折不撓反復(fù)實(shí)踐 D.努力發(fā)展自身才能05.（2012年高考廣東文綜34題）對圖7漫畫以大為榮所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價(jià)正確的是創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定 創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性錯(cuò)誤的價(jià)值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用 該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A. B. C. D.06.（2012年高考廣東文綜35題）改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口，但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是A.時(shí)代精神的精華發(fā)生

24、了變化 B.主體的認(rèn)識能力發(fā)生了變化C.社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化 D.社會(huì)存在發(fā)生了變化07.（2012年高考山東文綜25題）風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，光未然、冼星海創(chuàng)作的黃河大合唱表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是A.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價(jià)值選擇 B.優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革C.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 D.任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一08.（2012年高考浙江文綜30題）下邊的漫畫（選自人民論壇總第354期）可以表明社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性 社會(huì)意識有先進(jìn)與落后之分價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映 不

25、同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識A. B. C. D.09.（2012年高考福建文綜34題）在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施 、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說明先進(jìn)的社會(huì)意識有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 符合規(guī)律的社會(huì)意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A. B. C. D.10.（2012年高考江蘇文綜33題）老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說,“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到”這句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要A.走出自我的狹隘天地

26、 B.社會(huì)提供的客觀條件C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D.排除外界的各種干擾二非選擇題1.(2012年高考安徽文綜38題第2小題）（16分）2011年全國流動(dòng)人口達(dá)到2.3億，未來20年還將有3億農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)，中國正進(jìn)入一個(gè)“流動(dòng)時(shí)代“材 料二：流動(dòng)人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)燕尾服成果，強(qiáng)烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、子女入學(xué)、住房等狀況。從社會(huì)管 理的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟等解決的課題。從唯物辯證法角度分析促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合需要堅(jiān)持的方法論原則。（16分）2.（2安徽卷）網(wǎng)友議題 直面

27、道德困惑 引領(lǐng)價(jià)值選擇在急劇變化的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏觯吭诖罅ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。請運(yùn)用價(jià)值觀的知識，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示（8分）3.（12四川卷）材料六加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到“頂天立地”。“頂天”就是要著跟與長遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和機(jī)械研究，力爭在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地”，就是要立足我國基本國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民地實(shí)際需要出發(fā)，力爭把“論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家“。

28、 (6)結(jié)合材料六，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。4.（2012年高考山東文綜30題第3小題）（7分）中國對外貿(mào)易的發(fā)展將中國與世界更加緊密地聯(lián)系起來，有力地推動(dòng)了中國的現(xiàn)代化建設(shè)。閱讀材料，回答問題。材料三：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深處發(fā)展。當(dāng)前，我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。（3）闡釋材料三蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。（7分）5、閱讀材料，回答問題。義利觀是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。 材料一 人們對義

29、利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅(jiān)持革命和民族大義，反對“重私心而忘公義”；中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益”的社會(huì)主義義利觀。（1）材料一中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)？1. (2)從唯物辯證法角度 分析促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合需要堅(jiān)持的方法論原則。【答案】用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃、優(yōu)化配置公共服務(wù)資源。用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。分析矛盾，尋找正確方法解決“流動(dòng)時(shí)代”的新問題。辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新社會(huì)管理，促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合。2.

30、請運(yùn)用價(jià)值觀的知識，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示（8分）【答案】價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)制約和導(dǎo)向作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹立正確的世界觀。 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(考生若從“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值選擇”角度回答，可酌情給分)3.(6)結(jié)合材料六，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。【答案】（6）（10分）“頂天”和“立地”是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向的兩個(gè)有機(jī)組成部分，它們相互影響、相互制約，這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（3分）明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方

31、向，要立足國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，符合農(nóng)民實(shí)際需要，有要著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新看成是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，這體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（3分）在農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向中，“頂天”和“立地”各有側(cè)重，又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，必須把二者統(tǒng)一起來，以切實(shí)解決科技與生產(chǎn)脫節(jié)的問題，這體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（4分）4.（3）闡釋材料三蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。（7分）【答案】：各國經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性；國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；我國對外貿(mào)易的發(fā)展機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。5.【答案】（1）對義利關(guān)系的