小學(xué)美術(shù)教師基本功比賽試題及答案.

1、小學(xué)美術(shù)教師基本功比賽試題及答案一、 簡(jiǎn)要概述題（任選一題回答， 10 分） 1 、教體藝 200716號(hào)文教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)的意見(jiàn)中，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育提出了十點(diǎn)意見(jiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述2 、教育部制訂的基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）中，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)課程和教學(xué)存在的問(wèn)題提出5 個(gè)“過(guò)于”和 1 個(gè)“過(guò)分”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述二、 填空（ 10 分） 1 、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、_教學(xué) _、評(píng)估 _和_考試命題 _的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的情感態(tài)度與價(jià)值觀、性質(zhì)、目標(biāo)，提出內(nèi)容框架和教學(xué) _評(píng)

2、價(jià)的建議。2、教育部第 13 號(hào)令學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程中明確指出：藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類(lèi)_課程_教學(xué)，課外、校外 _ 藝術(shù)教育活動(dòng)，校園文化_藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。3、意大利文藝復(fù)興三杰指的是、和。三、 選擇題。（ 10 分）1以畫(huà)“梵像” 著稱(chēng)，其風(fēng)格，據(jù)記載 “其體稠疊而衣服緊窄” ，猶如從水中出來(lái)的畫(huà)家是()A曹仲達(dá)B 衛(wèi)協(xié) C 顧愷之D 楊子華2“說(shuō)唱俑”、 “馬踏飛燕”是 ()雕塑藝術(shù)中的杰出代表。A唐代 B 漢代C 秦代 D戰(zhàn)國(guó)3初唐畫(huà)家閻立本的代表作品是()A送子天王圖B 觀音圖C 搜山圖 D步輦圖B 4 、“作畫(huà)妙

3、在似與不似之間”提出者是(&n bsp;)A. 吳昌碩 B. 高奇峰C. 齊白石 D. 林風(fēng)眠5、()是中世紀(jì)建筑藝術(shù)的顛峰， 其代表作在法國(guó)有巴黎圣母院教堂，圣德尼教堂，夏特爾教堂，在意大利有著名的米蘭大教堂。A哥特式建筑B 羅馬式建筑C 希臘式建筑D 拜占庭式建筑6、盛唐時(shí)期仕女畫(huà)家張萱的傳世作品有搗練圖卷，還有代表作品是（）A女史箴圖 B 觀音圖 C虢國(guó)夫人游春圖 D宮中圖7 、壁畫(huà)格爾尼卡的作者是()A 盧梭C達(dá)芬奇BD畢加索塞尚8、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是（A圖畫(huà)見(jiàn)聞志B林泉高致C 畫(huà)繼）D山水純?nèi)?、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（）A 虢國(guó)夫人游春圖B 搗練圖C 揮

4、扇仕女圖10、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是（A颯露紫 B拳毛騧C白蹄烏D 特勒驃四、簡(jiǎn)答題（任選一題回答，10 分）1、中、小學(xué)美術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、價(jià)值。D簪花仕女圖）2、九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱提到的“教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題”。五、名詞解釋?zhuān)?15 分）1、立體主義2、美術(shù)創(chuàng)作3 、審美4、曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)5、外師造化，中得心源六、線條手繪圖示（ 15 分）1、徒手寫(xiě)美術(shù)字美術(shù)教育2、靜物構(gòu)圖均衡3、四方連續(xù)4、成角透視5、漸變構(gòu)成七、作品分析（從時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)方面分析美術(shù)作品。任選一題回答， 20 分）1、 分析張擇端的清明上河圖2、 分析王蒙

5、的青卞隱居圖3 、 分析米勒的拾穗八、從自己的工作經(jīng)歷中， 總結(jié)提煉出對(duì)美術(shù)教育的綜述或感悟 （50字以下）。 （10 分）參考答案一、 簡(jiǎn)要概述題（任選一題回答，10 分）（一）、答：教體藝 200716 號(hào)文教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)的意見(jiàn)提出的十點(diǎn)意見(jiàn)： 1、中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)要以育人為宗旨， 堅(jiān)持先進(jìn)文化導(dǎo)向， 體現(xiàn)“向真、向善、向美、向上”的校園文化特質(zhì)， 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念， 幫助學(xué)生培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。 2 、中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容 小學(xué)美術(shù)教師基本功比賽試題及答案 要貼近校園生活，符合學(xué)

6、生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)。 3 、中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，堅(jiān)持課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、普及與提高相結(jié)合的原則。 4 、要把中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)列入學(xué)校教育教學(xué)的整體計(jì)劃之中， 保證每周有固定的藝術(shù)活動(dòng)時(shí)間。 5 、要切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)工作，努力建設(shè)一支有敬業(yè)精神、有較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的骨干教師隊(duì)伍。6、教育行政部門(mén)和學(xué)校要保證必要的經(jīng)費(fèi)投入，為開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)提供物質(zhì)條件保證。 7 、組織大型、集中的學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)，必須明確安全責(zé)任， 制訂突發(fā)事件應(yīng)急處置預(yù)案， 建立安全責(zé)任追究制度，確保中小學(xué)生人身安全。 8 、嚴(yán)禁任何部門(mén)和中小學(xué)校組織學(xué)生參與商業(yè)性藝術(shù)活動(dòng)或商業(yè)性慶典活

7、動(dòng)； 不得組織學(xué)生參加企業(yè)、媒體或其他社會(huì)團(tuán)體舉辦的有收費(fèi)營(yíng)利行為的藝術(shù)競(jìng)賽等活動(dòng)。9、學(xué)校不得組織學(xué)生參加社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)活動(dòng)，各類(lèi)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的等級(jí)不得作為學(xué)生升學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。 10 、嚴(yán)禁中小學(xué)生進(jìn)入“未成年人不宜”的娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所。（二）、答：教育部制訂的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)課程和教學(xué)存在的問(wèn)題提出5 個(gè)“過(guò)于”和1 個(gè)“過(guò)分”是：1 、改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度， 使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。2 、改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)

8、類(lèi)和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。3 、改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。4 、改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。 5 、改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能， 發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、 教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。6、改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)

9、行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。二、 填空（ 10 分）1、教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估、考試命題、國(guó)家管理、評(píng)價(jià)課程、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀、性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架、教學(xué)，評(píng)價(jià)。2、課程、課外、校外、校園文化。3、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾。三、 選擇題。（ 10 分）1A2B3D4、C5、A6、C7、B8、B9、C10、A四、簡(jiǎn)答題（任選一題回答，10 分）（一）、中、小學(xué)美術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、價(jià)值。答：中、小學(xué)美術(shù)課程的性質(zhì)：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)

10、程中具有不可替代的作用。中、小學(xué)美術(shù)課程的價(jià)值：九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1 、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力 2 、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流 3 、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力 4 、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí) 5 、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展中、小學(xué)美術(shù)課程的目標(biāo)： 學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、 材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣； 了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法， 表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中， 激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展

11、美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。（二）、答：九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱提到的“教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題”有： 1 教師要認(rèn)真貫徹本教學(xué)人綱的精神，處理好思想品德教育、審美教育、能力培養(yǎng)和雙基訓(xùn)練的關(guān)系。在傳授雙某，培養(yǎng)能力過(guò)程中， 加強(qiáng)思想品德教育。要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感陶冶的功能， 努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)美術(shù)教師基本功比賽試題及答案2 要貫徹啟發(fā)式原則，采取多種教學(xué)形式， 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，大膽地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造。3 教師應(yīng)加強(qiáng)示范，并充分利用展示圖片、美術(shù)作品及放映幻燈、影片、錄像片等教學(xué)手

12、段和現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行直觀教學(xué)。4 要關(guān)心美術(shù)教學(xué)的改革和發(fā)展，積極進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，努力提高教學(xué)質(zhì)量。5 學(xué)業(yè)考核以平時(shí)成績(jī)?yōu)橹?，考核可采取多種方式。五、名詞解釋?zhuān)?15 分）1 、立體主義答：立體主義是西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一， 1907 年產(chǎn)生于法國(guó)。該派要求從畫(huà)家的主觀意念中， 打破物象的自然形態(tài)， 再進(jìn)行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、勃拉克等。2 、美術(shù)創(chuàng)作答：美術(shù)創(chuàng)作是指通過(guò)感受、 體驗(yàn)和構(gòu)思，運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，采用一定的技法制作美術(shù)作品，以表達(dá)思想和情感。3、審美答：審美是指對(duì)具體事物和藝術(shù) 作品中美的因素和形象進(jìn)行非功利的直覺(jué)和觀照，并在這一過(guò)程中獲得愉悅的心理體驗(yàn)。4 、曹

13、衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)答：“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”主要是指古代人物畫(huà)中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般； 一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸， 所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”中所指的“曹”、“吳”又有兩種不同的說(shuō)法，一說(shuō)曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子；一說(shuō)曹為曹不興，吳為吳暕。曹不興為三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，又名弗興。擅長(zhǎng)畫(huà)龍、馬、虎及人物，畫(huà)史有“誤墨于素，因勢(shì)成蠅”的傳說(shuō)。吳暕為南朝宋代人，擅長(zhǎng)畫(huà)佛像羅漢，時(shí)享盛譽(yù)。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一般多指曹仲達(dá)和吳道子。 曹仲達(dá)，北齊人，以畫(huà)梵像著名，其畫(huà)風(fēng)在繪畫(huà)史上有較大影響。素有 " 曹家樣

14、 " 之譽(yù)，其畫(huà)衣衫褶紋被人們稱(chēng)作“曹衣出水”。5、外師造化，中得心源答：“外師造化，中得心源”是中國(guó)藝術(shù)理論的重要命題，它是由水墨畫(huà)的創(chuàng)始人之一、唐代畫(huà)家張璪（約735785）提出的繪畫(huà)理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)?！皫熢旎表毻瑫r(shí)“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。董其昌以悟?yàn)橹鞯摹皫煼ㄗ匀弧?師法論，最得張璪學(xué)說(shuō)的精髓。 “搜遍奇峰打草稿”的畫(huà)家石濤卻將妙悟置于其理論的核心位置上。六、線條手繪圖示（ 15 分）七、作品分析（從時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)方面分析美術(shù)作品。任選一題回

15、答，25 分）1 、 分析張擇端的清明上河圖：（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。（ 2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。（ 3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。 （4）體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。2、 分析王蒙的青卞隱居圖：（1）元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。 （2）描繪了浙江吳興縣西北 18 里許的卞山景象。 （3）立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)

16、嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。 （4）運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌稱(chēng)為“天下第一。”3、 分析米勒的拾穗：（ 1）1848-1840 年是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代，人們渴望在藝術(shù)中看到自己生活的時(shí)代。（2）表現(xiàn)三位衣著儉樸的農(nóng)婦，在收割過(guò)的田里尋找遺落的麥穗。（3）主題鮮明，空間感強(qiáng)，色彩溫暖而沉著，人物形象含蓄、概括，富有雕塑感。 （4）使普通勞動(dòng)場(chǎng)面登堂入室， 其藝術(shù)的深刻社會(huì)意義在于史詩(shī)所不能達(dá)到的質(zhì)樸平凡。八、從自己的工作經(jīng)

17、歷中， 總結(jié)提煉出對(duì)美術(shù)教育的綜述或感悟（50 字以下）。 美術(shù)教師基本功比賽理論常識(shí)測(cè)試試卷 一、 簡(jiǎn)要概述題（任選一題回答， 10 分）1 、教體藝 200716 號(hào)文教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動(dòng)的意見(jiàn)中，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育提出了十點(diǎn)意見(jiàn)， 請(qǐng)簡(jiǎn)要概述2 、教育部制訂的基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）中，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)課程和教學(xué)存在的問(wèn)題提出 5 個(gè)“過(guò)于”和 1 個(gè)“過(guò)分”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述二、 填空（10 分） 1 、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是 _、_、_和_的依據(jù)，是 _和_的基礎(chǔ)。應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在_、_、_等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的_、_、 _，提出 _和_的建議。2 、

18、教育部第 13 號(hào)令學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程中明確指出：藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類(lèi)_教學(xué)， _藝術(shù)教育活動(dòng)， _藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。3 、意大利文藝復(fù)興三杰指的是、和。三、 選擇題。（ 10 分）1以畫(huà)“梵像”著稱(chēng)，其風(fēng)格，據(jù)記載“其體稠疊而衣服緊窄” ，猶如從水中出來(lái)的畫(huà)家是()A 曹仲達(dá) B 衛(wèi)協(xié) C 顧愷之 D楊子華2“說(shuō)唱俑”、“馬踏飛燕”是()雕塑藝術(shù)中的杰出代表。 A 唐代 B 漢代 C 秦代 D戰(zhàn)國(guó)3初唐畫(huà)家閻立本的代表作品是()A送子天王圖 B 觀音圖C 搜山圖D 步輦圖4、“作畫(huà)妙在似與不似之間” 提出者是 () A.

19、吳昌碩B.高奇峰C. 齊白石 D. 林風(fēng)眠5、( ) 是中世紀(jì)建筑藝術(shù)的顛峰， 其代表作在法國(guó)有巴黎圣母院教堂，圣德尼教 堂，夏特爾教堂，在意大利有著名的米蘭大教堂。A哥特式建筑 B羅馬式建筑 C希臘式建筑 D拜占庭式建筑6、盛唐時(shí)期仕女畫(huà)家張萱的傳世作品有搗練圖卷，還有代表作品是（ ）A女史箴圖 B 觀音圖 C虢國(guó)夫人游春圖 D宮中圖7 、壁畫(huà)格爾尼卡的作者是()A盧梭B畢加索C 達(dá)芬奇 D塞尚8、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是（）A圖畫(huà)見(jiàn)聞志B林泉高致C 畫(huà)繼D 山水純?nèi)?、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（）A 虢國(guó)夫人游春圖B 搗練圖 C 揮扇仕女圖D 簪花仕女圖10、“昭陵六駿”浮雕中

20、具有情節(jié)性的作品是（）A 颯露紫B 拳毛騧C 白蹄烏D 特勒驃四、簡(jiǎn)答題（任選一題回答，10 分）1、中、小學(xué)美術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、價(jià)值。2 、九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱提到的“教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題”。五、名詞解釋?zhuān)?15 分）1 、立體主義2 、美術(shù)創(chuàng)作3 、審美4、曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)5、外師造化，中得心源六、線條手繪圖示（ 15 分）1、徒手寫(xiě)美術(shù)字美術(shù)教育2、靜物構(gòu)圖均衡3、四方連續(xù)4、成角透視5 、漸變構(gòu)成七、作品分析（從時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)方面分析美術(shù)作品。任選一題回答，20 分）1、 分析張擇端的清明上河圖2 、 分析王蒙的青卞隱居圖3、 分析米勒的拾穗

21、八、從自己的工作經(jīng)歷中， 總結(jié)提煉出對(duì)美術(shù)教育的綜述或感悟（50 字以下）。（10 分）全國(guó)中小學(xué)美術(shù)教師基本功比賽知識(shí)測(cè)試試卷一、教育部制訂的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)課程和教學(xué)存在的問(wèn)題提出5 個(gè)“過(guò)于”和 1 個(gè)“過(guò)分”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述（ 10 分）二、填空（ 10 分）國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是 _、_、_和_的依據(jù)，是_和_的基礎(chǔ)。應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在_、_、_等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的 _、_、_提出 _、_的建議。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)， 也是教材編寫(xiě)、 教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)。 應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)

22、度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。三、簡(jiǎn)述中、小學(xué)美術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、價(jià)值。（10 分）四、解詞語(yǔ)（ 15 分）審美 : 辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美。審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。形式感 : 不同形式感是指造型藝術(shù)作品里那種抽象的形式的對(duì)比關(guān)系會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果 . 結(jié)構(gòu)對(duì)審美主體所引起的感受純度 : 色彩的三要素分： 明度、純度和色相純度 ; 指的是色彩的鮮艷程度，它取決于一處顏色的: 波長(zhǎng)單一程度。實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。 1928 年格羅皮烏斯

23、辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（ HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來(lái)越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930 年辭職離任，由密斯· 凡·德·羅（ MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對(duì)來(lái)自納粹勢(shì)力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)， 終于在 1932 年 10 月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；第三階段 (1932 1933 年) ，柏林時(shí)期。密斯·凡·德·羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于

24、包豪斯精神為德國(guó)納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無(wú)力，于該年8 月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933 年 11 月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14 年的發(fā)展歷程。包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成， 其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到 1927 年之前并無(wú)建筑專(zhuān)業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計(jì)學(xué)校。 在設(shè)計(jì)理論上， 包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品：設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。 這些觀點(diǎn)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用， 使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義， 即用理性

25、的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯教學(xué)時(shí)間為三年半，學(xué)生進(jìn)校后要進(jìn)行半年的基礎(chǔ)課訓(xùn)練，然后進(jìn)入車(chē)間學(xué)習(xí)各種實(shí)際技能。包豪斯與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同的是它并不敵視機(jī)器， 而是試圖與工業(yè)建立廣泛的聯(lián)系，這既是時(shí)代的要求，也是生存的必須。包豪斯成立之初，在格羅披烏斯支持下，歐洲一些最激進(jìn)的藝術(shù)家來(lái)到包豪斯任教，使當(dāng)時(shí)流行的一是思潮特別是表現(xiàn)主義對(duì)包豪斯的早期理論產(chǎn)生了重要影響。包豪斯早期的一批基礎(chǔ)課教師由俄羅斯人康定斯基、美國(guó)人費(fèi)寧格、 瑞士人克利和伊頓等，其中康定斯基曾擔(dān)任過(guò)莫里斯教育學(xué)院金屬和木制品車(chē)間的繪畫(huà)課教師。這些藝術(shù)家都與表現(xiàn)主義有很強(qiáng)的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是 20 世紀(jì)初出現(xiàn)于

26、德國(guó)和奧地利的一種藝術(shù)流派。 主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來(lái)改造世界。用奇特、夸張的形體來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神。 這種理想主義的思想與包豪斯 “發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)的目標(biāo)是一致的。包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育最大的貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所以學(xué)生的必修課。伊頓提倡“從干中學(xué)”，即再理論研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)際工作探討形式、色彩、材料和質(zhì)感，并把上述要素結(jié)合起來(lái)。但由于伊頓是一個(gè)神秘主義者， 十分強(qiáng)調(diào)直覺(jué)方法和個(gè)性發(fā)展，鼓吹完全自發(fā)和自由的表現(xiàn)，追求“未知”與“內(nèi)在和諧”甚至一度用深呼吸和振動(dòng)練習(xí)來(lái)開(kāi)始他的課程， 以獲取靈感。這些都與工業(yè)設(shè)計(jì)的合作精神與理性分析相

27、去甚遠(yuǎn)，從而遭到了很多批評(píng)。1923 年伊頓辭職，由匈牙利出生的藝術(shù)家納吉接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者， 他將構(gòu)成主義的要素帶進(jìn)了基礎(chǔ)訓(xùn)練， 強(qiáng)調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點(diǎn)、線、面的關(guān)系。通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成， 并進(jìn)而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計(jì)教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)， 同時(shí)也意味著包豪斯開(kāi)始由表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向理性主義。 另一方面，構(gòu)成主義所倡導(dǎo)的抽象幾何形式，又使包豪斯在設(shè)計(jì)上走向了另一種形式主義的道路。1923 年包豪斯舉行了第一次展覽會(huì)，展出了設(shè)計(jì)模型、學(xué)生作業(yè)以及繪畫(huà)和雕塑等， 取得了很多成功， 受到歐洲許多國(guó)家設(shè)計(jì)界和工業(yè)界的重視和

28、好評(píng)。在這次展覽會(huì)上，格羅披烏斯作了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一的講演，更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用。從19231925 年，包豪斯技術(shù)方面的課程得到了加強(qiáng)， 并有意思地發(fā)展了與一些工業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系。 1925 年 4 月 1 日，由于受到魏瑪反動(dòng)政府的迫害，包豪斯關(guān)閉了再魏瑪?shù)男@， 遷往當(dāng)時(shí)工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的小城德紹，繼續(xù)自己的事業(yè)。遷到德紹之后，包豪斯有了進(jìn)一步的發(fā)展。格羅披烏斯提拔了一些包豪斯自己培養(yǎng)的優(yōu)秀教員為教授，制定了新的教學(xué)計(jì)劃，教育體系及課程設(shè)置都趨于完善，實(shí)習(xí)車(chē)間也相應(yīng)建立起來(lái)了。特別值得一提的是包豪斯新建的校舍，這座新校舍是格羅披烏斯設(shè)計(jì)的， 1925 年秋動(dòng)工，次年年底落成。它包括教室、車(chē)

29、間、辦公室、禮堂、飯廳及高年級(jí)學(xué)生宿舍。校舍建筑面積接近一萬(wàn)平方米，是一組多功能的建筑群。包豪斯校舍本身在建筑史上由重要地位，是現(xiàn)代建筑的杰作。它再功能處理上有分有合，關(guān)系明確，方便而實(shí)用；在構(gòu)圖上采用了靈活的不規(guī)則布局，建筑體型縱橫錯(cuò)落，變化豐富；立面造型充分體現(xiàn)了新材料和新結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，法古斯工廠的工業(yè)建筑風(fēng)格被應(yīng)用到了民用建筑之上，完全打破了古典主義的建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，獲得了簡(jiǎn)潔和清新的效果。 如果以包豪斯實(shí)際投產(chǎn)的設(shè)計(jì)原型來(lái)評(píng)價(jià)格羅披烏斯的教學(xué)方針的成果， 那么這些成果并不像它在課程設(shè)置和理論研究方面那樣顯著。 包豪斯最有影響的設(shè)計(jì)出自納吉負(fù)責(zé)的金屬制品車(chē)間和布勞耶負(fù)責(zé)的家具車(chē)間。 包豪斯金

30、屬制品車(chē)間致力于用金屬與玻璃結(jié)合的辦法教育學(xué)生從事實(shí)習(xí)， 這一努力為燈具設(shè)計(jì)開(kāi)辟了一條新途徑。魏瑪時(shí)期的金屬制品設(shè)計(jì)還帶有明顯的手工藝特色。例如布蘭德 1924 年設(shè)計(jì)的茶壺雖然采用了幾何形式，但卻是用銀以人工鍛造的，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)異曲同工；而 19261927 年她設(shè)計(jì)的臺(tái)燈不但造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美， 功能效果好， 并且是由萊比錫一家工廠批量生產(chǎn)的。這說(shuō)明包豪斯在工業(yè)設(shè)計(jì)上已趨成熟。 在包豪斯的家具車(chē)間，布勞耶創(chuàng)造了一系列影響極大的鋼管椅， 開(kāi)辟了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的新篇章。盡管在誰(shuí)先想到用鋼管來(lái)制作家具這一點(diǎn)上尚有爭(zhēng)議，但包豪斯首先實(shí)現(xiàn)了鋼管家具的設(shè)想并進(jìn)行了工業(yè)化生產(chǎn)卻是沒(méi)有疑義的。這些鋼管椅充分利用

31、了材料的特性，造型輕巧優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典型代表。 1928 年，迫于種種壓力，特別是右派勢(shì)力對(duì)于包豪斯進(jìn)步思潮的無(wú)端攻擊， 格羅披烏斯辭去了包豪斯校長(zhǎng)的職務(wù)。格羅披烏斯去職后仍進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。 1930 年設(shè)計(jì)的“阿德勒” 小汽車(chē)是 20 世紀(jì) 20 年代功能主義造型原則的典型例子。盡管小汽車(chē)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了實(shí)用功能和幾何性原則， 但它并未能批量生產(chǎn)，這說(shuō)明如果設(shè)計(jì)只考慮功能和生產(chǎn)， 而忽略了其它一些因素，如消費(fèi)者對(duì)于象征性、 趣味性等的需求， 則設(shè)計(jì)也是難于成功的。格羅披烏斯離開(kāi)包豪斯后，由建筑師漢內(nèi)斯 ? 邁耶擔(dān)任校長(zhǎng)。邁耶上任后更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與消費(fèi)者、 設(shè)計(jì)與社會(huì)的密切關(guān)系

32、， 加強(qiáng)了設(shè)計(jì)與工業(yè)的聯(lián)系。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，包豪斯各車(chē)間都大量接受企業(yè)設(shè)計(jì)委托。 1930 年邁耶與格羅披烏斯同樣的原因而被迫辭職，由米斯擔(dān)任第三任校長(zhǎng)。米斯是著名的建筑師，于 1928 年提出了“少就是多”的名言。 1929 年他設(shè)計(jì)了巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)管，這座建筑物本身和他為其設(shè)計(jì)的巴塞羅那椅成立現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)的里程碑。與布勞耶一樣，米斯也長(zhǎng)于鋼管椅設(shè)計(jì)，1927 年他設(shè)計(jì)了著名的魏森霍夫椅。米斯到達(dá)包豪斯后， 一方面禁止學(xué)生從事政治生活，一方面加強(qiáng)以建筑設(shè)計(jì)為主的學(xué)術(shù)研究， 使學(xué)校又重現(xiàn)生機(jī)。 但到 1932 年 10 月納粹黨控制了德紹， 并關(guān)閉了包豪斯。 米斯和師生只好將學(xué)校遷至柏

33、林以圖再起，后由于希特勒的國(guó)家社會(huì)黨上臺(tái)，蓋世太保占領(lǐng)學(xué)校，包豪斯終于在 1933 年 7 月宣告正式解散，從而結(jié)束了14 年的辦學(xué)歷程。在這期間共有 1250 名學(xué)生和 35 名全日制教師在包豪斯學(xué)習(xí)和工作過(guò)。學(xué)校解散后， 包豪斯的成員將包豪斯的思想帶到了其它國(guó)家，特別是美國(guó)。從一定意義上來(lái)講，包豪斯的思想在美國(guó)才得以完全實(shí)現(xiàn)。格羅披烏斯于 1937 年到美國(guó)哈佛大學(xué)任建筑系主任，并組建了協(xié)和設(shè)計(jì)事務(wù)所；布勞耶也于同期到達(dá)美國(guó)， 與格羅披烏斯共同進(jìn)行建筑創(chuàng)作；米斯 1938 年到美國(guó)后任伊利諾工學(xué)院建筑系教授；納吉于 1937年在芝加哥成立了新包豪斯，該校是作為包豪斯的延續(xù)而建立起來(lái)的，它將

34、一種新的方法引入了美國(guó)的創(chuàng)造性教育， 但這所學(xué)校的畢業(yè)生多數(shù)被聘為藝術(shù)家、手工藝人和教師，而不是工業(yè)設(shè)計(jì)師。新包豪斯后來(lái)與伊利諾工學(xué)院合并。包豪斯對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的，特別是它的設(shè)計(jì)教育有著深遠(yuǎn)的影響， 其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計(jì)推向了新的高度。相比之下，包豪斯所設(shè)計(jì)出來(lái)的實(shí)際工業(yè)產(chǎn)品無(wú)論再范圍上或數(shù)量上都是不顯著的，在世界主要工業(yè)國(guó)之一德國(guó)的整體設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，包豪斯的產(chǎn)品并未起到舉足輕重的作用。包豪斯的影響不在于它的實(shí)際成就，而在于它的精神。 包豪斯的思想在一段時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。但包豪斯的局限也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)

35、到， 因而它對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)造成的不良影響受到了批評(píng)。 例如包豪斯為了追求新的、 工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形。 “立方體就是上帝” ，無(wú)論何種產(chǎn)品， 何種材料都采用幾何造型， 從而走上了形式主義的道路，有時(shí)甚至破環(huán)了產(chǎn)品的使用功能。 這說(shuō)明包豪斯的 “標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟(jì)”的含義更多是美學(xué)意義上的，因此所強(qiáng)調(diào)的“功能”也是高度抽象的。另外，嚴(yán)格的幾何造型和對(duì)工業(yè)材料的最求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。 包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計(jì)，但由于包豪斯的設(shè)計(jì)美學(xué)抽象而深?yuàn)W， 只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有杰出所欣賞。時(shí)至今日， 不少包豪斯的產(chǎn)品仍價(jià)格高昂，只能被視為一種審美水準(zhǔn)和社會(huì)

36、地位的象征， 如米斯的巴塞羅那椅就是典型的例子， 售價(jià)達(dá)數(shù)百美元。 對(duì)于包豪斯最多的批評(píng)是針對(duì)所謂“國(guó)際式”風(fēng)格的。盡管格羅披烏斯反對(duì)任何形式的風(fēng)格， 但由于包豪斯主張與傳統(tǒng)決裂并提倡幾何構(gòu)圖，事實(shí)上消除了設(shè)計(jì)的地域性，各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視了， 加之一些建筑師曲解了包豪斯的精髓， 以抄襲代替創(chuàng)造，形成了千人一面的“國(guó)際式”風(fēng)格。以平屋頂、白墻面、通長(zhǎng)窗為特征的方盒子式建筑風(fēng)行世界各地， 對(duì)于各國(guó)的建筑文化產(chǎn)生了巨大沖擊，因而受到廣泛的批評(píng)。 無(wú)論對(duì)于包豪斯有多少保留意見(jiàn)，它的巨大影響是無(wú)可非議的。 集合再格羅披烏斯旗下的精英都有其鮮明的個(gè)性， 但又發(fā)展了一種強(qiáng)烈的共性。 當(dāng)他們從第三帝

37、國(guó)移民各地時(shí)，都懷著鑒定的信念， 在各自工作或任教的地方傳播了包豪斯的思想，并使其發(fā)揚(yáng)過(guò)大。包豪斯的重要改革在于:1 、強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。2 、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。3 、設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來(lái)了4、把設(shè)計(jì)一向流于 “創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問(wèn)題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)

38、。5、在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利。凡。德。威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。6 、創(chuàng)造了“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒(méi)有所謂基礎(chǔ)課之設(shè)的。1920年由包豪斯重要教員、色彩專(zhuān)家約翰尼。伊頓創(chuàng)立。成立的宗旨 :1、 確立建筑在設(shè)計(jì)論壇上的主導(dǎo)地位，2、把工藝技術(shù)提高到與視覺(jué)藝術(shù)平等的位置，從而削弱傳統(tǒng)的等級(jí)劃分，3、響應(yīng)了1907 年建于慕尼黑的“德國(guó)工業(yè)同盟的信條，即”通過(guò)藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品“BauHaus”這個(gè)詞是由德語(yǔ)動(dòng)詞” bauen”建筑和名詞“ haus”組合而成，粗略地理解為“為建筑而設(shè)的學(xué)校”反映了其創(chuàng)建者心中的理念影響 : 一直被稱(chēng)為

39、 20 世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。 它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無(wú)可辯駁的卓越成就。 包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程， 也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門(mén)類(lèi)見(jiàn)搭建橋梁的歷程。 無(wú)論是在建筑學(xué) . 美術(shù)學(xué) . 工業(yè)設(shè)計(jì)包豪斯都占有主導(dǎo)地位吳帶當(dāng)風(fēng) : 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。是對(duì)吳道子人物畫(huà)風(fēng)格的概述。吳道子（約 686-760）是盛唐最杰出的畫(huà)家，在宗教畫(huà)上成就突出。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影

40、響。所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。 后人亦以之稱(chēng)美其高超畫(huà)技與飄逸的風(fēng)格?！安芤鲁鏊?吳帶當(dāng)風(fēng)” 主要是指古代人物畫(huà)中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。一種筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般； 一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸， 所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”中所指的“曹”、“吳”又有兩種不同的說(shuō)法，一說(shuō)曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子；一說(shuō)曹為曹不興，吳為吳暕。曹不興為三國(guó)時(shí)吳國(guó)吳興人，又名弗興。擅長(zhǎng)畫(huà)龍、馬、虎及人物，畫(huà)史有“誤墨于素，因勢(shì)成蠅”的傳說(shuō)。吳暕為南朝宋代人，擅長(zhǎng)畫(huà)佛像羅漢，時(shí)享盛譽(yù)。而“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”一般多指曹仲達(dá)和吳

41、道子。曹仲達(dá)，北齊人，以畫(huà)梵像著名，其畫(huà)風(fēng)在繪畫(huà)史上有較大影響。 素有 " 曹家樣 " 之譽(yù)，其畫(huà)衣衫褶紋被人們稱(chēng)作 “曹衣出水”。五、線條手繪圖示（ 15 分）徒手寫(xiě)美術(shù)字藝術(shù)節(jié)中國(guó)畫(huà)深遠(yuǎn)靜物構(gòu)圖均衡四方連續(xù)成角透視成角透視就是景物縱深與視中線成一定角度的透視，景物的縱深因?yàn)榕c視中線不平行而向主點(diǎn)兩側(cè)的余點(diǎn)消失六、論中國(guó)民間美術(shù)的基本特征和教育價(jià)值。（10 分）特征 民間美術(shù)是構(gòu)成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的源泉。遠(yuǎn)在距今6000 年前新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)就閃耀著民間藝術(shù)的光輝， 中國(guó)在魏晉以前的美術(shù)創(chuàng)作者主要是工匠， 戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的石雕、陶俑及畫(huà)像磚石

42、，雖為統(tǒng)治階級(jí)生前或死后享用，但在 造型及藝術(shù)風(fēng)格上都帶有樸質(zhì)活潑的鮮明民間特色， 魏晉以迄近代 , 士大夫貴族成為畫(huà)壇的重要組成部分, 但在版畫(huà)、年畫(huà)、雕塑、壁畫(huà)及各種工藝創(chuàng)作中，民間匠師仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，至于在廣大城鄉(xiāng)群眾中流行的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等直接裝飾人民生活的工藝美術(shù)創(chuàng)作，更有著極為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。他們世代相沿，在延 續(xù)繼承中不斷豐富和創(chuàng)新， 創(chuàng)造了富有民族和鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。但由于過(guò)去的階級(jí)偏見(jiàn)使民間美術(shù)的成就常常被貶低或忽視；又由于勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)、政治及文化上遭受重壓，以致他們?cè)谒囆g(shù)上的智慧才能，也不免受到壓抑而未能充分發(fā)揮出來(lái)。民間美術(shù)的作者是人民群眾和民間匠師，

43、其中絕大多數(shù)是在勞動(dòng)生產(chǎn)的業(yè)余時(shí)間制作的， 或作為副業(yè)生產(chǎn)，又主要為自己使用、 欣賞，因此表現(xiàn)了他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。民間美術(shù)和民俗活動(dòng)有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。 在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，民間美術(shù)創(chuàng)作也最為活躍。如中國(guó)春節(jié)前后用年畫(huà)、剪紙、春聯(lián)裝飾環(huán)境 , 為孩子趕制服裝 , 社火花會(huì)的戲具，慶賀元宵節(jié)的花燈紙?jiān)欢宋绻?jié)懸掛的天師符，鐘馗像、五毒服裝飾件及龍舟彩船；中元節(jié)的荷花燈、中秋節(jié)的月餅花模、泥塑兔兒爺；結(jié)婚用的嫁衣、喜花、喜帳；祝賀幼兒百天和生日用的虎頭帽、 虎頭鞋、長(zhǎng)命鎖、長(zhǎng)命衣。少數(shù)民族民俗節(jié)日中的歌舞集會(huì)中的服飾布置也用

44、豐富的美術(shù)品點(diǎn)綴。藏族供神的酥油花， 傣族潑水節(jié)男女互贈(zèng)的花荷包等。民間美術(shù)分布于全國(guó)各地區(qū)， 由于中國(guó)地域廣闊，民族眾多，在地理?xiàng)l件、風(fēng)俗、織錦、刺繡、 挑花、補(bǔ)感情、氣質(zhì)等互有差異，又在民間美術(shù)中形成了豐富的品類(lèi)和多采的風(fēng)格，這些美術(shù)品有的供生活使用 ( 如燈具、食器、家具 ) ， 有的用于裝飾和美化環(huán)境 ( 如年畫(huà)、窗花 ) ，具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)；民間美術(shù)的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，然而制作技巧高超、構(gòu)思奇巧、很少自然主義的模擬物象，而是善于大膽想像和夸張表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情， 又常用于人們熟悉的寓意諧音的手法通過(guò)優(yōu)美的形象表達(dá)他們對(duì)美好生活的憧憬，具 有積極樂(lè)觀

45、的態(tài)度， 藝術(shù)上剛健清新活潑淳樸， 帶有鮮明的浪漫主義色彩。分類(lèi) 民間美術(shù)品種極為豐富，既有供玩賞用的造型藝術(shù)，又有衣食住行中以實(shí)用為主的工藝品，又與民俗、宗教及其他民間文藝存在密切關(guān)系， 形成多種分類(lèi)法： 繪畫(huà)。包括版畫(huà)、 年畫(huà)、建筑彩畫(huà)、壁畫(huà)、漆畫(huà)、 燈籠畫(huà)、扇面畫(huà)等。雕塑。包括彩塑（寺觀彩塑、 小 型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、 琉璃建筑飾件等。玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具及綜合材 料所制玩具等。染織刺繡。包括蠟染、印花布、土布、花等。服飾。包括民族服裝、 兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。家具器皿。包括日用陶器

46、、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車(chē)馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價(jià)值者等。戲具。包括木偶、皮影、面具、花會(huì)造型等。剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。紙?jiān)鸁舨?。包括各種花燈、各種紙?jiān)＞幙?。包括?編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、 棕編、紙編等。食品。面花面點(diǎn)造型、糕點(diǎn)模、糖果造型等。中國(guó)民間美術(shù)研究狀況 民間美術(shù)的收集和研究是 繼承發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)遺產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)在長(zhǎng)期的封建 社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民間美術(shù)的偏見(jiàn)，不能得到應(yīng) 有的重視，僅在一些民俗著作中有點(diǎn)滴記載。 辛亥革命以后，特別是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著對(duì)民俗學(xué)研究的重視， 對(duì)民間文藝也開(kāi)展了征集工作， 魯迅先生充分肯定民間

47、花紙及小說(shuō)插圖的價(jià)值, 并親自從事年畫(huà)的搜集 , 北京大 學(xué)風(fēng)俗調(diào)查會(huì)也專(zhuān)題搜集調(diào)查實(shí)物。其后鄭振鐸、鐘敬 文、張光宇等人在搜集研究上也各有建樹(shù)， 1937 年在浙 江杭州還舉辦了民間圖畫(huà)展覽會(huì)，一些雜志刊物亦陸續(xù)有文章問(wèn)世。 40 年代以后，在延安等革命根據(jù)地美術(shù)工 作者對(duì)皮影、年畫(huà)、洋片、泥玩具的調(diào)查、搜集和革新， 使民間美術(shù)的研究引進(jìn)現(xiàn)代革命美術(shù)創(chuàng)作之中。 1949 年 以后，對(duì)民間美術(shù)的研究得到充分重視，鑒于不少品類(lèi) 已處于藝絕人亡的危境， 因而文化機(jī)構(gòu)組織專(zhuān)人搜集搶 救，特別對(duì)年畫(huà)、剪紙方面的搜集研究更為活躍，曾先后有中國(guó)年畫(huà)發(fā)展史略 （阿英， 1954）、中國(guó)年畫(huà)史（薄松年， 19

48、85）、華東民間年畫(huà)（陳煙橋，1955 ）、楊柳青木版年畫(huà)資料集（王樹(shù)村，1959）、桃花塢木版年畫(huà)（劉汝醴、羅叔子， 1961）、山東民間年畫(huà) ( 謝昌一， 1978) 、中國(guó)美術(shù)全集·民間年畫(huà)卷 ( 王樹(shù)村主編， 1985) 等重要論著陸續(xù)問(wèn)世。包 括不同地區(qū)風(fēng)格的剪紙藝術(shù)集的編輯出版數(shù)量更多， 民間剪紙藝術(shù)家王老賞、張永壽、王子淦等人的剪紙都編成專(zhuān)冊(cè)。江蘇出版社編印的民間美術(shù) 和中國(guó)民間工藝學(xué)會(huì)編印的中國(guó)民間工藝還發(fā)表了大量文章和資料。為了推動(dòng)民間美術(shù)的研究，民間美術(shù)博物館正在籌備，各地方性的民俗美術(shù)陳列館紛紛建立，各地方群眾 藝術(shù)館也把搜集保護(hù)民間美術(shù)作為重點(diǎn)工作， 民間美術(shù)

49、的專(zhuān)題展覽多次在國(guó)外舉行受到各國(guó)藝術(shù)界的重視和贊揚(yáng)。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、中國(guó)年畫(huà)研究會(huì)、 中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)的成立和隊(duì)伍的擴(kuò)大，寓示民間美術(shù)的研究整理已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。我國(guó)民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的地位和作用懸賞分： 10 -解決時(shí)間： 2008-6-620:02 提問(wèn)者： wuzengy -試用期 一級(jí) 最佳答案 1 使學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)的概念、種類(lèi)及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。 2 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。 3 激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情，從而使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。 中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)

50、為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。 民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢的石雕、陶俑、畫(huà)像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫(huà)壇的主導(dǎo)人， 但大量的版畫(huà)、 年畫(huà)、雕塑、壁畫(huà)則以民間匠師為主， 而流行于普通人民之中的剪紙、 刺繡、印染、服裝縫制等更是直接來(lái)源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。民間美術(shù)與民俗活動(dòng)關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中的年畫(huà)、 剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈 、扎紙 、符道神像 、服裝飾件 、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類(lèi)和風(fēng)格。 但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。 另外 ，它們的制 作材 料大都是 普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構(gòu)思巧妙，擅長(zhǎng)大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法