語(yǔ)文蘭亭集序?qū)W案

1、蘭亭集序?qū)W案一、知人論世1、王羲之其人王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人 (今屬山東 )。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍” 。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。 他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山， 博采眾長(zhǎng)， 觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法， 備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。2、羲之其書王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣” 。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂(lè)毅論 、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨

2、母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。3、羲之其事1）袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)： “王氏的諸少年都不錯(cuò)。 他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的， 都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。 只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西， 好像不知道有這回事一樣。 ” 郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。 ”后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。因?yàn)檫@個(gè)典故， 后來(lái)人們就把 “東床”作為女婿的美稱， 或稱呼他人的女婿叫 “令坦”。郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心

3、機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。2）鵝池晉書·王羲之傳記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。 ”王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)： “老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。 ”紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字

4、，氣勢(shì)磅震蕩礡。傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到” ，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。（3）以書換鵝王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝， 就特地跑到道觀去欣賞， 并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)： “若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。 ”王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)： “這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。4、背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘

5、殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉， 出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序 ，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。5、文章背景古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和 九年(353)年三月初三日， 大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等 42 人來(lái)到這里修禊，舉行了

6、一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于 崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴 (杯)置于清流之上，任其 飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的42 人中，12 人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等 16 人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之 將 37 首詩(shī)匯集起來(lái)， 編成一本集子， 并借酒興寫了一篇 324 字 的序文， 這就是 著名的蘭亭集序 。 為“天下第一行書 ”。6、文體知識(shí)蘭亭集序是一篇序言。 “序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋” 。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料， 說(shuō)明寫作過(guò)程、 寫作目的、

7、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序” ；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。蘭亭是怎么來(lái)的？蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì) kuai 稽 j 郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南 125公里的蘭渚山下， 相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于 1980 年全面修復(fù)如初。7、參考譯文：永和九年，這年是癸丑年，三月初， （名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。 許多有聲望有才氣的人都來(lái)了， 有年輕的， 也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。 這里有高大的

8、山和險(xiǎn)峻的嶺， 有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多， （這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！人與人相交往， 很快便度過(guò)一生。 有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣， （與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談； 有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷， 不受任何約束放縱地生活。 盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別， 或好靜或好動(dòng)各不相同

9、， 但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦， 心情隨著事物的變化而變化， 感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)： “死和生是一件大事啊。 ”這怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因， （跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的， 把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天， 也像今人看待從前一樣， 真是可悲??！ 因此我

10、一一記下參加這次聚會(huì)的人， 抄錄了他們的詩(shī)作， 盡管時(shí)代不同情況不同， 但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。8、傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老古代書法名家二王 指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王 三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡 宋“四大家 ”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳 唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有 “顏筋柳骨 ”之稱。初唐四大書法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表

11、“顛張醉素 ”張旭和懷素二張 指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董 指元代趙孟頫，明之董其昌邢張米董 晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐褚薛 初唐的四大書法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷9、紀(jì)年法王公年次紀(jì)年法干支紀(jì)年法帝王年號(hào)紀(jì)年法公元紀(jì)年法天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥二、學(xué)習(xí)目的：1、學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)文言文知識(shí)點(diǎn)。2、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容， 揣摩作者的思想感情的變化， 正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。3、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面

12、的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)方式 ：誦讀、引導(dǎo)啟發(fā)； 多媒體輔助；教學(xué)課時(shí) ：2 課時(shí)【自主學(xué)習(xí) 】 （一）、注音：癸丑（ ） 會(huì)稽（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 激湍（ ） 游目騁懷（ ） 趣（ ）舍萬(wàn)殊 放浪形骸 （ ） 感慨系（ ）之 終期（ ）于盡 齊彭殤（ ） 興（ ）感之由 臨文嗟（ ）悼（二）指出下列句中通假字1、悟言一室之內(nèi) 2、趣舍萬(wàn)殊（三）指出活用詞，并翻譯1、形容詞作名詞 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 況修短隨化死生亦大矣2、形容詞作動(dòng)詞 齊彭殤為妄作3、名詞作動(dòng)詞 映帶左右一觴一詠4、數(shù)詞作動(dòng)詞 固知一死生為虛誕5、動(dòng)詞的使動(dòng)

13、用法 猶不能不以之興懷（四）6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽(tīng)之娛 翻譯古今異義詞 :1:群賢畢至 ,少長(zhǎng)咸集2：列坐其次3：俯察品類之盛4：或取諸懷抱5：所以游目騁懷6、茂林修竹7、曾不知老之將至8、 向之所欣9、 終期于盡10、 亦將有感于斯文（五）指出下列句式特點(diǎn)1、 死生亦大矣。2、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭3、不能喻之于懷4、亦將有感于斯文5、當(dāng)其欣于所遇6、雖無(wú)管弦之盛7、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛8、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭9、引以為流觴曲水 10、引以為流觴曲水11、 映帶左右12、 悟言一室之內(nèi)（六）重要句子翻譯（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

14、（2）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（3）仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（七）文言知識(shí)點(diǎn)歸納出自本文的成語(yǔ)：放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生 變化?！净A(chǔ)演練】1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，不正確的一組是（ ）A虛誕(dàn) 癸丑(kuí) 萬(wàn)殊(shú) 峻嶺(jùn)B殤子(shng) 會(huì)稽(j) 形骸(hái) 會(huì)晤(wù)C悼念(do) 修禊(xì) 騁懷(chng) 符契(qì)D嗟悼(ji) 流觴(sh

15、ng) 激湍(tun) 曲水(q)2下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ）A群賢畢至 (全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹 (修整) 清流激湍(急流的水)B暢敘幽情(幽深內(nèi)藏 ) 人之相與(交好) 崇山峻嶺 (高) 暫得于己(短暫，一時(shí))C感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡 (至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前)D喻之于懷 (比喻) 其致一也 (情趣) 列坐其次 (排列) 列敘時(shí)人 (一個(gè)個(gè)地)3下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A引以為流觴曲水， 列坐其次（它的旁邊， 指水邊） 所以游目騁懷 （用來(lái)）B雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)） 曾不知老之將至（乃，竟）C夫人之相與， 俯仰一世（

16、交往） 或取諸懷抱 （從中取得）D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致） 未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）4下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）A趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 B悟言一室之內(nèi)C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集響應(yīng)，贏糧而景從5下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A況修短隨化，終期于盡（注定） B期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（希望）C君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定） D秋以為期（約定的佳日）6下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）A吾其還也 B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述 D當(dāng)其欣語(yǔ)所遇，暫得于己，快然自足7下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ）A一觴一詠，

17、 亦足以暢敘幽情 夫人之相與， 俯仰一世B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 悟言一室之內(nèi)C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 每覽昔人興感之由，若合一契D吏呼一何怒！婦啼一何苦！ 一夫作難而七廟隳8下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（ ）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 B或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C況修短隨化，終期于盡 D或因寄所托，放浪形骸之外9下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在很愉快啊。B俯仰一世

18、很慢地度過(guò)一生C固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。D及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。10下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言， 蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書作品被稱為“書之圣” ，行草蘭亭集序被后世書法家譽(yù)為“行書第一” 。D書法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)， 在我國(guó)書法史上， 涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之 .王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。11對(duì)下列各句的判斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）A序，古代文體的一種，