高考語文時(shí)評(píng)類作文怎么寫

1、 一何為時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁?！皶r(shí)評(píng)”可以取材于新聞報(bào)道，對(duì)新聞事件和人物發(fā)表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當(dāng)下的（現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)）意見，就是“時(shí)評(píng)”。二幾種形式時(shí)評(píng)寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別，一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。三基本特征1、

2、講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。四寫作要求1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞（話題鮮） 2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn)（觀點(diǎn)辣）3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜） 4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語言（語言趣）五基本思路請(qǐng)就下面的材

3、料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇800字以上的文章。老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一副標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一。”老師問學(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義？我們從中得到什么啟示?”范文示例百年大計(jì)，質(zhì)量第一建筑工地上，我們常?？梢钥吹竭@么一則令人信心百倍的宣傳標(biāo)語：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（引述材料）這的確是一句睿智的口號(hào)?。脸鲇^點(diǎn)）毫無疑問，建筑，理所當(dāng)然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當(dāng)然的是關(guān)系到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計(jì)！因此，建筑工地上，絕不能允許偷工減料，粗制濫造，“豆腐渣”工程橫行！而必須

4、堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（展開一：分析材料建筑）由此，我們聯(lián)想到，作為立國根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義上講，這條標(biāo)語有兩層含義。其一，“十年樹木，百年樹人。”教師是人類靈魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈魂”為己任，以“育人育本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索，積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思想先進(jìn)，作風(fēng)過硬，本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要并能與國際接軌的甘于奉獻(xiàn)樂于助人且“以天下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)首先把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為主要的工作任務(wù)來抓，決不應(yīng)只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量地只管分?jǐn)?shù)靠前而不問素質(zhì)質(zhì)量如何。其二，作為學(xué)生，也應(yīng)

5、該以這條標(biāo)語為座右銘，努力學(xué)習(xí)，提高自己的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)從而做到“質(zhì)量第一”。如果我們的教師和學(xué)生都不以“育人育本”的思想質(zhì)量為高，不以“育人育本”的思想質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量為重，而只求分?jǐn)?shù)上去了，其他則不管！那么，縱有再多的大學(xué)生研究生碩士生博士生博士后也是枉然！這樣不僅會(huì)使祖國興旺發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化建設(shè)成為泡影，而且和諧社會(huì)建設(shè)也必將成為一句空話！中國人民又將永陷貧窮落后的萬丈深淵之中！趕歐超美也永遠(yuǎn)只能是“白日夢(mèng)”！（展開二：由建筑聯(lián)想到教育先教師后學(xué)生）由此我們進(jìn)一步聯(lián)想到，無論干什么事業(yè)都需要強(qiáng)調(diào)“質(zhì)量第一”。今天已是經(jīng)濟(jì)一體化全球化的時(shí)代，是高科技迅猛發(fā)展使地球成為小村落的時(shí)代。小而言之，

6、一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國際國內(nèi)競爭中站穩(wěn)腳跟；大而言之，我國各方面的規(guī)劃和建設(shè)只有奉行“質(zhì)量第一”的原則，才能真正占領(lǐng)市場，擊敗稱雄于全球的強(qiáng)烈競爭對(duì)手從而贏得真正的勝利。三鹿集團(tuán)因質(zhì)量疏忽而宣告破產(chǎn)的沉痛教訓(xùn)，再一次告訴我們：質(zhì)量是企業(yè)的生命，更是國家的生命！哪個(gè)國家擁有高質(zhì)量的人才，擁有高效率的管理，擁有高水平的領(lǐng)導(dǎo)，那么，哪個(gè)國家就一定處于世界領(lǐng)先地位?。ㄕ归_三：事業(yè)先企業(yè)后國家）總之，沒有“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”的精神，建筑隊(duì)無法生存，教育無法發(fā)展，國家無法昌盛。（總結(jié)全文）學(xué)生作文結(jié)構(gòu)提綱與評(píng)點(diǎn)：“引”，看到建筑工地上懸掛的標(biāo)語“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”，（引材料），深思之余

7、，油然而生贊嘆之情。（亮觀點(diǎn)）“議”，這不是一句單調(diào)的口號(hào)，它包含著豐富的內(nèi)容，有著啟發(fā)人們心智的強(qiáng)大力量。（分析材料），它立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來，把人們當(dāng)前的工作與造福子孫后代的偉大事業(yè)掛起鉤來，賦予平凡的工作以深遠(yuǎn)的意義。（稍作拓寬，為下文聯(lián)系實(shí)際張本）“聯(lián)”，其實(shí)，何止建筑要質(zhì)量，學(xué)校的教學(xué)，育人育本，更要講究質(zhì)量。青年學(xué)生是祖國的未來，是四化建設(shè)的未來力量。然而由于他們閱歷較淺，辨別是非能力差，所以學(xué)校在抓教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，不可忽視加強(qiáng)思想的教育，育人育本，質(zhì)量第一。（聯(lián)系老師、學(xué)生、學(xué)校實(shí)際來談）無數(shù)的事實(shí)證明，我們的黨，我們的國家，（注意以小見大，由此及彼地推衍），一向都把抓好教育，提高

8、全民族的思想道德素質(zhì)放在第一位?！敖Y(jié)”，培育人才乃是國家之根本，而培養(yǎng)具有良好的品德修養(yǎng)的人才,更是千年大計(jì)萬年大計(jì)。只有育人育本，講求質(zhì)量，社會(huì)主義大廈才能永遠(yuǎn)高高屹立。（小結(jié)全篇，干脆而不離題；照應(yīng)材料，簡潔而不重復(fù)）它的基本思路是：引點(diǎn)議聯(lián)結(jié)根據(jù)例文我們可以歸納出以下的寫作模式：1、開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（引）【略】2、對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析后提出觀點(diǎn)。（點(diǎn)）【略】3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】4、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)） 除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時(shí)評(píng)中運(yùn)

9、用比較多的技巧。這種時(shí)評(píng)作文，往往在材料中有針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，這時(shí)采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。所謂“先破”，即批駁對(duì)方錯(cuò)誤，可以駁觀點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。尤其以駁對(duì)方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對(duì)方錯(cuò)誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點(diǎn)、確立自己的觀點(diǎn)。示例：中學(xué)校園里時(shí)下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，藥、為了忘卻的紀(jì)念等作品不見了，保留下來的只有拿來主義、祝福和記念劉和珍君3篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時(shí)了？一時(shí)間，陪伴幾代

10、人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。范文示例： 魯迅不能遠(yuǎn)去，更不能刪去中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現(xiàn)。（亮觀點(diǎn)）大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是最有用，最應(yīng)該加強(qiáng)的。傳統(tǒng)國學(xué)不要啦？文言文是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，難道因?yàn)閷W(xué)生一句不太負(fù)責(zé)任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因?yàn)閷W(xué)生懼怕，

11、我們就不訓(xùn)練寫作，就不再運(yùn)用寫作？就取消平日的作文訓(xùn)練？顯然十分可笑荒唐！學(xué)生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學(xué)生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對(duì)方論據(jù)與論證，推出一個(gè)荒唐的結(jié)果。從而可見，魯迅經(jīng)典是不可刪的。）學(xué)生喜歡什么樣的文章？看看學(xué)生讀的課外書籍，你就會(huì)明白個(gè)大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動(dòng)的情感故事，喜歡讀者、青年文摘等刊物選載的新潮時(shí)尚文章。如果你細(xì)細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實(shí)際價(jià)值不是很大，最多給人一時(shí)的心動(dòng)，不會(huì)長久的影響你。這些文章看似美，實(shí)際經(jīng)不起咀嚼，也不會(huì)被歷史沉

12、淀下來?？墒牵捎诟呖?、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。現(xiàn)在的高考、中考試卷中，大多是流行的時(shí)尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學(xué)生樂意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)魯迅先生那些有一定歷史感現(xiàn)實(shí)感的文章時(shí)，就要費(fèi)一點(diǎn)事，就覺得有難度。學(xué)生閱讀，不想費(fèi)事，不想費(fèi)腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因?qū)W生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。）魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著很高價(jià)值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個(gè)特殊的時(shí)代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時(shí)的問題。有人說

13、，魯迅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。可是，有誰不是時(shí)代的產(chǎn)物？誰能超越時(shí)代？脫離時(shí)代？因?yàn)轸斞戈P(guān)心社會(huì)，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時(shí)代的色彩，留下了時(shí)代的烙印。魯迅的作品是反映現(xiàn)實(shí)的，揭露現(xiàn)實(shí)的?？墒?，現(xiàn)在的很多中學(xué)生不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，不喜歡看現(xiàn)實(shí)主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現(xiàn)實(shí)有很大的距離。實(shí)際上，這是很危險(xiǎn)的。而對(duì)魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導(dǎo)，是對(duì)魯迅作品的誤讀。這句不負(fù)責(zé)任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠(yuǎn)離魯迅，不僅是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，而且是實(shí)實(shí)在在的無知。不是魯迅作品失去了價(jià)值，失去了應(yīng)有的歷史地位，失去了市場，而是我們有些人的誤

14、導(dǎo)和錯(cuò)誤教育，影響了魯迅的存在。我們已經(jīng)十分無知，我們不能再錯(cuò)。讓魯迅留下來，不容商量！技法點(diǎn)擊（1）要學(xué)會(huì)就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對(duì)某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或批或贊，實(shí)話實(shí)說。評(píng)“事”不限于一點(diǎn)或一個(gè)角度，可以多點(diǎn)或多角度，但需記，所評(píng)所說，必須與所評(píng)之“事”密切相關(guān)，不能游離于“事”高談闊論。（2）要為自己的評(píng)判寫出分析和理由。評(píng)事要言之有理、言之有據(jù)，才能評(píng)得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時(shí)評(píng)才是好時(shí)評(píng)。評(píng)者，可以評(píng)，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。敘事議論

15、不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個(gè)中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。論點(diǎn)方面。要做到論點(diǎn)明確，一般有兩種方式：開門見山，開宗明義。卒章顯志，畫龍點(diǎn)睛。只有做到論點(diǎn)明確，才能有的放矢。論據(jù)方面。關(guān)注身邊最新的時(shí)事要聞，熱點(diǎn)的科技動(dòng)態(tài)等等，論據(jù)就新穎，就做到共性和個(gè)性相結(jié)合，時(shí)代性（時(shí)代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點(diǎn)（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就能為論點(diǎn)服務(wù)。論證方面，論證時(shí)必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。語言

16、方面。中學(xué)生議論語言處于一種“失語”狀態(tài)，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應(yīng)該能讓人感覺到一個(gè)“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢(shì)，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑。注意擬題提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴(yán)重性或復(fù)雜性，使讀者一目了然。如二十六個(gè)百姓攤一個(gè)“仆人”判斷法：用一個(gè)表判斷的短語點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如惡搞是對(duì)批評(píng)的濫用反問法：用反詰的語氣將批駁的事實(shí)或要評(píng)論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如格言能“震撼”貪官？引用法：直接引用要批駁的觀點(diǎn)，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如不可盲目“先就業(yè)后

17、擇業(yè)” 高考語文時(shí)評(píng)類作文怎么寫一 .根據(jù)下面這則新聞，寫一篇時(shí)評(píng)，不少于800字。據(jù)報(bào)道，超女總冠軍李宇春，在北大講堂只唱了一首歌，說了十幾句話，就讓在場的1500名大學(xué)生為之瘋狂和尖叫，由于現(xiàn)場極度混亂，一些擬定的表演只好取消。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春”們的舞臺(tái)？評(píng)論家們見仁見智。有人認(rèn)為，任何大學(xué)的講堂都不應(yīng)該隨隨便便讓娛樂節(jié)目涌入，大學(xué)的講堂只能是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的圣殿，也有人認(rèn)為大學(xué)講堂不是舊時(shí)的金鑾殿，本身沒那么神圣，文化不分高低貴賤，李敖來得，李宇春也來得?！局v評(píng)】（一）辨析下列題目：時(shí)評(píng)一篇漫談超女讓娛樂節(jié)目滾出大學(xué)講堂北大學(xué)子怎么了不要瘋狂追星文化需要真

18、知識(shí)正確看待明星還殿堂一個(gè)神圣“春風(fēng)”來襲,北大如何接招學(xué)堂變歌堂,不妙!大學(xué)講堂應(yīng)是誰的舞臺(tái)超女進(jìn)北大應(yīng)慎重講堂=舞臺(tái)文化的圣殿不分貴賤“唱”進(jìn)高校難登大雅之堂的文化舞臺(tái)與講堂向低俗文化說再見“春風(fēng)”吹進(jìn)北大校園基本原則：明確觀點(diǎn)；符合內(nèi)容；形象生動(dòng)。（二）針對(duì)不強(qiáng)與思路不清針對(duì)不強(qiáng)具體表現(xiàn)：1. 游離材料，轉(zhuǎn)移評(píng)析對(duì)象。2.只談超女，不和講堂聯(lián)系。3.花大量篇幅評(píng)析論據(jù)。基本原則：1.緊扣材料，段段評(píng)析。2.全面理解，抓住實(shí)質(zhì)。3.論據(jù)為評(píng)論服務(wù)，而不能取代原材料貫穿全文的地位。寫清思路指引：例一：“春風(fēng)”來襲,北大如何接招1.引材料、擺形象  （200字，兩段）2.析材料 、明

19、觀點(diǎn) （500字，四段）指出觀點(diǎn)：明星入校園,不予茍同（1）破壞校園氣氛,影響學(xué)生學(xué)習(xí)。（2）明星作秀沒有文化價(jià)值.（3）商業(yè)目的明顯.3.得結(jié)論 （100字）例二：超女進(jìn)北大應(yīng)慎看1.引材料（150字）2.析材料 談危害（300字）學(xué)術(shù)圣地的形象受沖擊.學(xué)生的價(jià)值觀受不良影響.挖根源、聯(lián)現(xiàn)實(shí)（300字） 3.得結(jié)論 （60字）（三）論據(jù)不足基本原則：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，聯(lián)系生活。如贊成可用論據(jù)：1.金庸小說成為經(jīng)典，走進(jìn)高校；2.大話西游，最先被高校學(xué)生推崇；3.北大校長蔡元培辦學(xué)理念，兼容并包；4.流行歌詞走中國風(fēng)路線，熔鑄詩詞等。如反對(duì)可用論據(jù)：1.西方知名學(xué)府拒絕純商業(yè)性娛樂演出；2.楊

20、麗娟事件，說明盲目追星的危害；3.瓊瑤小說、電視誤導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)子愛情觀等。二、怎樣把時(shí)評(píng)文章寫好？（一）學(xué)會(huì)就事評(píng)事寫時(shí)評(píng)，主要是評(píng)事，旗幟鮮明地發(fā)表自己對(duì)某件事或某現(xiàn)的看法，或褒或貶，或彈或贊，實(shí)話實(shí)說。寫時(shí)評(píng)，不要象寫短論那樣，為論證中心論點(diǎn)而忙于找論據(jù)，查資料。寫時(shí)評(píng)，最需要的是集中精力對(duì)所評(píng)之“事”作出分析思考，形成自己的看法。評(píng)事可以有多種思路：1評(píng)事的對(duì)錯(cuò)，如果認(rèn)為這事是對(duì)的，還可以進(jìn)一步指出這事的意義，有哪些好的影響，等等；如果認(rèn)為這事是錯(cuò)的，則可以進(jìn)一步指導(dǎo)出這事錯(cuò)在哪里，會(huì)造成哪些不良后果，等等。2評(píng)事的成因，分析出現(xiàn)此事的種種原因。3反思此事的教訓(xùn)。4提出解決此事的辦法。評(píng)“事

21、”可以不限于一點(diǎn)或一個(gè)角度上，可以多點(diǎn)或多角度。但需切記，所評(píng)所說，必須與所評(píng)之“事”密切相關(guān)，不能游離于此“事”高談闊論。（二）為自己的評(píng)判寫出分析和理由：寫時(shí)評(píng)，不但要寫出自己怎么看，還要寫出自己這些看法的依據(jù)和理由。評(píng)事要言之有理、言之有據(jù)，才能評(píng)得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。寫時(shí)評(píng)最要避免的是強(qiáng)詞奪理，人身攻擊，像罵街似的低俗。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時(shí)評(píng)才是好時(shí)評(píng)。（三）寫好由頭因?yàn)閷憰r(shí)評(píng)要就事評(píng)事，所以時(shí)評(píng)需要把所評(píng)之“事”交代出來。這“事”是引發(fā)評(píng)論的緣由，所以稱之為“由頭”。這由頭就寫得既讓讀者明了，又盡量少占篇幅為好。由

22、頭寫長了，時(shí)評(píng)就寫成復(fù)述事情（件）了，所以應(yīng)該少復(fù)述多評(píng)說。將由頭寫好，頗需技巧，這是寫好時(shí)評(píng)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，要用心寫好.【真題再現(xiàn)】美國新聞周刊最新報(bào)道，根據(jù)美國、加拿大、英國等國家的網(wǎng)民投票，評(píng)選出進(jìn)入21世紀(jì)以來世界最具影響力的12大文化國家，居前兩位的是美國和中國。代表美國文化的符號(hào)有華爾街、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、哈佛大學(xué)、感恩節(jié)、自由女神像，代表中國文化的符號(hào)有漢語、長城、孔子、唐帝國、絲綢、京劇、功夫。請(qǐng)?jiān)谌胬斫獠牧系幕A(chǔ)上，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。 時(shí)評(píng)材料：選取生活中的某種現(xiàn)象，某件事情客觀地呈現(xiàn)在你的面前。一般少有情感

23、傾向，多角度呈發(fā)散狀（特點(diǎn)），以此作為評(píng)論對(duì)象（作用），獨(dú)立思考，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解。一般是由果及因，因事見理（寫法）。不脫離材料內(nèi)容（要求）。立意-認(rèn)識(shí)水平：1、美國：文化影響力為何排第一？多元文化強(qiáng)國-國力是根本經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)帶來文化強(qiáng)勢(shì)-國力是根本2、中國：文化影響力為何榜上有名？文化本身：經(jīng)典文化魅力永存-  向世界展現(xiàn)我們的文化魅力經(jīng)濟(jì)發(fā)展：中國文化正在走向世界-傳承文化，傳遞文化3、中國美國文化特點(diǎn)比較反思排前兩位：現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化兼容并包。褒中抑美：文化更需深沉；文化回歸，而不是下海揚(yáng)美抑中：讓文化與時(shí)代同行；文化的延續(xù)在于創(chuàng)新提示：歸因或反思，均要結(jié)合結(jié)果和“符號(hào)”進(jìn)行分析

24、。美文欣賞千年寂寞一個(gè)是四大文明古國之一，千百年前的中國人寬袖緩袍，深諳儒學(xué)禮數(shù)，唇邊是文雅的微笑；一個(gè)是當(dāng)今世界走在最前沿的國家，千百年后高舉自由的火種點(diǎn)亮尖端與新潮。今日，當(dāng)這兩個(gè)國家相逢于12大文化國家的榜單，我似乎看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。也許是根植得太深，沉淀的太厚，可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍，絲綢的水袖甩不過時(shí)光的長河，仿佛中國的光輝只能定格在那個(gè)早已遠(yuǎn)去的時(shí)代。未免太過寂寞。喧囂卻從大洋的另一岸傳來，金融、影視、餐飲、運(yùn)動(dòng)、教育無不獨(dú)占鰲頭。其影響力席卷全球，在當(dāng)代社會(huì)中扮演著領(lǐng)軍的角色，一呼百應(yīng)。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威，這些詞匯往往是美國的聲音。正如他們

25、的文化符號(hào)一樣，美國的手指著世界的方向，他們無疑是現(xiàn)代社會(huì)的代名詞。站在太平洋的西岸向東眺望，就像是站在歷史的坐標(biāo)上眺望遠(yuǎn)方。千年過去，原來我們?cè)谒搜壑腥哉驹谠?，四顧無人，只有空空的寂寞。太寂寞了，我們的文化。我們以為新時(shí)代早已為我們漆上了嶄新的色彩，我們以為用摩天樓推到四合院就是社會(huì)變革，我們以為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田炊煙就是工業(yè)化，我們以為用靡靡之音驅(qū)逐牙板長歌就是時(shí)尚潮流。但我們錯(cuò)了，我們失去了文物古跡，失去了晴明藍(lán)天，失去了京腔韻味，卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們?nèi)〉玫姆N種輝煌成就，卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面，我們的新文化確實(shí)未到世界前列的水平；另一方面，我們對(duì)新文化

26、的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界旋轉(zhuǎn)的步伐。歷史固然不應(yīng)丟棄，卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種寶貴的文化資源，我們更應(yīng)該充分地傳承并利用它，讓千年的積淀成為新文化成長的土壤，古為今用，使其不失價(jià)值。只有當(dāng)我們真正以一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的大國的身份，在榜單上寫下“中國”二字時(shí)，才能化解中國古典文化千年的寂寞. 高考作文：時(shí)評(píng)寫作指導(dǎo)系列 時(shí)評(píng)的寫法例析（一） 架構(gòu)好文章結(jié)構(gòu)-以肖川用心培育一個(gè)讀書的民族為例 第一部分：時(shí)評(píng)文章評(píng)析 用心培育一個(gè)讀書的民族 前兩年，在國內(nèi)一大都市召開的全球市長會(huì)議上，西方發(fā)達(dá)國家的市長的發(fā)言風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅，而我們中國的市長幾乎都是滿口的套話、空話，

27、顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)。造成這種局面的原因固然是多方面的（包括我們干部的選拔機(jī)制），其中一個(gè)重要的原因是我們的市長們大概是不怎么讀書的。 （析：對(duì)比中外市長“口才”一敏一拙之事實(shí)，顯出時(shí)評(píng)“時(shí)”之特征，而且得出自己的結(jié)論，并指向自己寫作的方向：市長讀書讀書全民讀書。） 我對(duì)國人的不讀書，有著切膚之感：我們很多人對(duì)書籍沒有興趣，對(duì)精神生活沒有興趣，我發(fā)現(xiàn)很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。當(dāng)我們走進(jìn)許多家庭，就不難發(fā)現(xiàn)，什么高檔電器都有，唯獨(dú)沒有幾本書。我們這么大的國家，圖書銷量卻很小，而且主要是教輔讀物。以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百

28、分之九十是教參和教科書。大家不妨想一想，你一年讀了幾本書？ （析：市長不讀書是個(gè)由頭，自然要引申“國人”，也算是從點(diǎn)到面。作者并不是只有“市長不讀書”一個(gè)材料上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又加上自己的“私藏”：國人讀書與別國人讀書之對(duì)比，量小單一。由此推廣而廣之：這個(gè)問題嚴(yán)重了。） 中國人中有閱讀的需要和興趣的人在總?cè)丝谥械谋壤裏o疑是很低的。很多非常好的書發(fā)行量也只有一兩千冊(cè)，這固然與中國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、百分之七十多的人尚在為生計(jì)而奔波有關(guān)，但那百分之二十多的人呢？盡管他們擺脫了生存危機(jī)，他們?nèi)耘f不愛看書，這就很值得深思了。 （析：前兩句似乎是在為國人不讀書而開脫。這樣使得文章更切實(shí)際。然后把矛頭轉(zhuǎn)向“有余力者”，得

29、出結(jié)論“擺脫生存危機(jī)者，仍不愛看書。的確值得深思。這樣，文章已經(jīng)更有針對(duì)了。） 政府官員大多不讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項(xiàng)目，他們熱衷于去大學(xué)或研究機(jī)關(guān)兼職，熱衷于撈學(xué)位，熱衷于拿項(xiàng)目、搞課題，可就是不讀書他們沒有時(shí)間也沒有必要讀書；商人大多不讀書，他們忙著公關(guān)行賄，忙著猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中國是“仕場經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢？他們沒有心情讀書。工人農(nóng)民大多受教育程度偏低，收入也低，既沒有錢買書，又讀不進(jìn)去，讀書對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師讀書的也不多中小學(xué)教師工作太勞累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心

30、靈閱讀，恐怕是很少很少的。 （析：議論面已經(jīng)擴(kuò)大了。從官到商，再到工農(nóng)，再到教師。教師不讀書，這就真的嚴(yán)重了。以上總的是文章的第一部分，可以看成是“與時(shí)相關(guān)”的現(xiàn)象提煉概括：由一個(gè)由頭，擴(kuò)大到一種現(xiàn)象。這都可看成是時(shí)評(píng)的根基。沒有這個(gè)根基，議論再高妙，也恐怕“論高易折”。） 一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因： 一是國人經(jīng)歷了漫長的、刻骨銘心的物質(zhì)貧困，今天掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來，于是一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，普遍的浮躁，人們自然難以靜下心來讀書。 二是長期的思想專制使得人們頭腦禁錮，才情

31、枯竭。人們既不易創(chuàng)作出思想深刻、文質(zhì)兼美的作品，即使有很好的作品，閱讀時(shí)也難以產(chǎn)生豁然開朗、悠然心會(huì)的美妙感覺，人們難以從閱讀中感受到快樂。 三是學(xué)校教育和家庭教育中沒有成功地從小培養(yǎng)起人們的良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。 四是中國文化是一個(gè)“皇權(quán)至上”的官本位的文化，是一個(gè)講究倫常日用的文化，而對(duì)純粹理性和精神超越缺乏強(qiáng)烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代，使得中國缺乏貴族傳統(tǒng)，從而也就缺乏一種崇高而強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)中其實(shí)非常缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官，可以成為

32、“勞心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。 （析：從現(xiàn)象概括到原因分析，與后面的求解之法構(gòu)成本文的主體框架，雖然后面的“解決問題的“方法求解”顯得相當(dāng)乏力，本來中國人不讀書就是一個(gè)知易行難的問題。在一篇文章里想求得“全解”，確非易事。四個(gè)原因，從物質(zhì)貧乏到精神禁錮，再到應(yīng)試教育，再到功利至上的文化。此等分析可算確論。） 沒有出版自由與言論自由，閱讀就難以成為大眾深刻的精神需要。一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有

33、崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見一斑。 看過一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。錦州鐵路中學(xué)的蘇凌老師說：“讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多，我喜歡讀書的感覺?！笔堑?，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，越來越多的人認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性，“多看點(diǎn)書，少看點(diǎn)電視”成為幸福人生的秘訣。更為可喜的是越來越多的學(xué)校把教師的系統(tǒng)閱讀作為學(xué)校工作的重要議程，作為校本培訓(xùn)的

34、重要舉措。 （析：下一段是“解決問題”之“怎么辦”，那么，這里屬于什么內(nèi)容呢？這里應(yīng)是讀書之重要。如果說開篇的現(xiàn)狀概括是分析之根基的話，那么，“讀書重要”可算是全文的精神支撐。是下文“如何培養(yǎng)一個(gè)讀書的民族”的基礎(chǔ)。） 如何培養(yǎng)一個(gè)讀書的民族呢？首先，作為家長要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為孩子生活的一部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，愛書的孩子其人格特征是溫柔、善良、開朗、快樂、幽默、自信、有氣質(zhì)、有同情心，語匯豐富，人際關(guān)系良好，在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)也比較好。所以父母要循循善誘，引導(dǎo)孩子從小親近書籍，崇尚學(xué)問，盡早養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。 其次，學(xué)校教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀的內(nèi)在需要。學(xué)校要努力營造書香校園，讓學(xué)生切實(shí)體

35、會(huì)到明代于謙所說的：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸中全無一點(diǎn)塵?！碑?dāng)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到，讀書可以使精神充實(shí)，可以使人遠(yuǎn)離蒙昧和低俗，可以提升生命的質(zhì)量，使人覺悟到人之為人的根本，那么他們就會(huì)終身與書籍為伴。 在學(xué)校圖書館不一定要建在固定的地方，而可以建在樓層的各個(gè)角落，學(xué)生讀書不一定要到圖書館去，圖書對(duì)學(xué)生來說越近，閱讀便隨時(shí)可以發(fā)生。為了方便學(xué)生讀書，利用一切可能的時(shí)間和地點(diǎn)建起流動(dòng)圖書館，以期讓學(xué)生在不經(jīng)意間接觸到更多的書。而且，學(xué)校固定圖書館和流動(dòng)圖書館交替開放，而且實(shí)行超市式全天侯開放，使借書看書特別方便。 再次，要打造具有時(shí)代精神的高品質(zhì)的大眾讀物。讓讀書成為每一個(gè)

36、人日常生活不可缺少的一部分，成為一個(gè)民族一個(gè)國家的社會(huì)風(fēng)尚，學(xué)者具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)界的周國平，文學(xué)界的余秋雨，史學(xué)界的易中天，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的梁小民，倫理學(xué)界的何懷宏，他們的學(xué)術(shù)隨筆都寫得很好，對(duì)于喚起人們閱讀的沖動(dòng)和提升民眾的閱讀品位，功不可沒。 （析：這里分析的層次為“學(xué)校、家長、社會(huì)”，就少了前文的力道，變得有些老生常談了。時(shí)評(píng)怎樣結(jié)尾，不見得一定要 “提出問題”“分析問題”“解決問題” 這般“全須全尾”。其實(shí)，有個(gè)現(xiàn)成的結(jié)尾，那就是還拿“市長不讀書”說事，不就可以了嗎？）第二部分：改成考場800字文章 中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維

37、敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。 不讀書的不限于官們，更可擴(kuò)大到“國人”。不少人對(duì)“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨(dú)沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項(xiàng)目；商人不用讀書，因?yàn)橹袊恰笆藞鼋?jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢？

38、工人農(nóng)民讀不進(jìn)書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。 一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三

39、是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。 一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見一斑。 看過一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只

40、要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。 時(shí)評(píng)的寫法例析（二） 帶著情感寫時(shí)評(píng)-以小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠為例 第一部分：時(shí)評(píng)評(píng)析 小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠 （王石川） 近期備受全國人民關(guān)注的佛山被碾女童小悅悅已于今晨去世。微博寫道：“據(jù)了解，凌晨三點(diǎn)鐘，小悅悅的父母去最后一次去到ICU病房見小悅悅最后一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕，只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天國的路上一路走好?！?（析：帶著情感寫，從題目上能看出，從第一段引述材

41、料中可以看出。其實(shí)，時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)，因“時(shí)” 而評(píng)，你能無動(dòng)于衷嗎？再進(jìn)一步說，即使不是時(shí)評(píng)，既然你下筆寫出來，筆墨背后的你，不是在怦怦心動(dòng)著嗎？） 小悅悅走了，這個(gè)可愛的小天使還是走了，在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點(diǎn)。但愿天堂里沒有車來車往，沒有殘忍與冷漠，沒有人情澆?。ㄉ鐣?huì)風(fēng)氣浮薄，不淳樸敦厚）、閑言碎語。小悅悅走了，這個(gè)生年只有兩歲的女童，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華、沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。 （析：在這種情感的影響下，繼續(xù)表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷。中心詞語已然顯現(xiàn)：殘忍與冷漠。） 如果小悅悅被碾，18名路人默然經(jīng)過而不施救，我們?cè)撓蛐倫傉f聲對(duì)不起。那么，面對(duì)小悅悅的撒手人寰，

42、我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。 （析：“點(diǎn)一支良知的蠟燭”，這個(gè)形象的表達(dá)，令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。） 連日來，關(guān)于小悅悅世間的討論可謂多矣，如今，小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。 但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，更要記住我們

43、每個(gè)人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，繼續(xù)在市儈與輕佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上加倍上演，一定一再殘忍重現(xiàn)。這不是因果報(bào)應(yīng)，更非道德咀咒，而是因?yàn)樾倫偟谋瘎?，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會(huì)的道德膿皰，推倒了那些虛華與矯飾的沙塔，也是對(duì)GDP神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風(fēng)日下，有多不古、有多日下，小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。 （析：這一段是本篇時(shí)評(píng)最

44、犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可謂針針見血！理智讓位于情感，文章的力量也就在于此?。?惟一值得欣慰的是，小悅悅事件中，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了陳賢妹，我們才不至于輸?shù)锰珣K、才不至于顏面丟盡。于是，有人感嘆，一個(gè)國家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來！一個(gè)阿婆能撿起失落的國家之心嗎？能拯救破損的道德之旗嗎？我是悲觀的。當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白；如果我們一邊做著不道德的事，又一邊要求別人講道德，又顯得多么可笑。 （析：“一個(gè)國

45、家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來”！欣慰之余，作者也正告人們：我們自己應(yīng)該做什么？） 你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。在小悅悅事件之后，重新打量這句話，尤其感慨。因此，我們不妨捫心自問，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會(huì)后退 （析：“你的中國”，承接上一段，繼續(xù)論述“道德良心”對(duì)于一個(gè)國家的重要。所以，不做口頭道德家。）

46、 據(jù)報(bào)道，針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋20日下午在廣東省委常委會(huì)上呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類似事件的再次發(fā)生。” （析：官員的呼吁，或者說官員的自我解剖，對(duì)一個(gè)社會(huì)的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會(huì)有說服力。） 誠然，無論是身居高位的官員，還是每個(gè)普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。我們的社會(huì)就還有救，我們的國家就值得信賴。如果說普通

47、公民必須學(xué)會(huì)自我解剖，那么官員尤其要刮骨療傷，如果官員寡廉鮮恥，公民必然心灰意冷；如果權(quán)力無德、無信、無貞操，公民一定以報(bào)復(fù)性的心態(tài)對(duì)待這個(gè)社會(huì)，以鄰為壑，人人自危。 （析：分析官員在道德重建的作用和意義，是作者的用心之處，也是本文深刻之處。畢竟，道德畢竟不是那18個(gè)冷漠的路人的事，因?yàn)?，我們每個(gè)人都可能成為第19個(gè)冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社會(huì)。） 有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。還有人說，“中華民族到了最缺德的時(shí)候！”但愿這是危言聳聽，但愿這是良言苦藥。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，

48、這或許是自我救贖的惟一方式。 （析：記住小悅悅，“自我救贖”，在這種情感的支撐下，文章的針刺涉及每個(gè)人，文章的結(jié)束，有了余響：記住我們的罪愆?。ㄟx自“新浪網(wǎng)”） 第二部分：改為800字考場作文 小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠 （王石川） 小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。 面對(duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男。粘鋈碎g的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。 小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便

49、會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。 但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕?？深A(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。 惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個(gè)國家的良

50、心被一個(gè)拾荒的撿了起來！當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會(huì)后退 針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知

51、的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì)就還有救，我們的國家就值得信賴。 有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。 時(shí)評(píng)的寫法例析（三） 深刻立論，細(xì)致分析-以心不厭細(xì)：舌尖上的中國為什么紅為例 第一部分：時(shí)評(píng)文章評(píng)析 心不厭細(xì)：舌尖上的中國為什么紅 （楊葵） 一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場合表示，舌尖上的中國于他而言，只是一部正常

52、而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格實(shí)在。 （析：“舌尖”紅，是個(gè)人人都認(rèn)同的結(jié)論。此處再加上導(dǎo)演的“現(xiàn)身說法”，似乎更證明舌尖的內(nèi)在風(fēng)格。說“實(shí)在”之論“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但對(duì)于“舌尖”來說，正是恰當(dāng)，而且對(duì)于當(dāng)下的一些人的作為和一些作品的制作，“實(shí)在”兩字也正是他們最為缺乏的。）但今天來說“舌尖”為什么這樣紅，還是要從文化角度說。這又分虛實(shí)兩面。 （析：這里似乎還不滿足于“實(shí)在”的說法，要從“文化”的角度來論，而且又分為“虛實(shí)兩面”，看來，細(xì)致分析的一個(gè)法門就是“

53、分而析之”。） 虛的一面從梁啟超說起。梁啟超曾總結(jié)有清一代的學(xué)術(shù)思想，一言以蔽之曰考證，曰總結(jié)。如果把今天放回歷史大坐標(biāo)中觀察，無論是學(xué)術(shù)還是創(chuàng)作，都還在考證、總結(jié)這一脈絡(luò)的延續(xù)位置。我們這輩人的悲哀之一是創(chuàng)造力貧乏，也許只配來總個(gè)結(jié)、考個(gè)證。從這一點(diǎn)說，“舌尖”握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。 （ 析：虛的方面，概括為“考證與總結(jié)”，這種方式合了時(shí)代節(jié)拍。雖然結(jié)論有些喪氣，不過，也能服人的。） 這是虛的層面。至于實(shí)的層面，要突出一個(gè)“細(xì)”字來講。這與前邊的虛談仍然

54、一脈相承總結(jié)、考證，本來就是在細(xì)節(jié)上下功夫。 （析：于此處，似乎文章的主心骨才顯露出來。畢竟題目已經(jīng)露出“端倪”：心不厭細(xì)?。?來說細(xì)的。前兩日與友人聊天，感嘆近兩年突然冒出那么多既有錢又有閑之人，在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、養(yǎng)生；細(xì)到香、茶、木頭、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壺，都玩到登峰造極的程度。這也是時(shí)代特色之一。 （析：說細(xì)，仍然從當(dāng)下人的表現(xiàn)說起，有錢有閑，時(shí)代特色。） 曾經(jīng)的中國人太細(xì)了，最近讀過清代文震亨的長物志，看看目錄就知道那時(shí)文人之清雅，到了多細(xì)的地步。單說文房用具，也就是書桌上擺的玩意兒，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀還有很多；現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒了。（ 析：文人之“細(xì)”，文房之寶，可稱“手尖”上的書房。） “舌尖”領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。（析：“舌尖”之細(xì)的背后是什么？這里似乎才論到正題。這樣一句話說得好：每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。我犯一犯考場作文的毛病，就會(huì)說，這篇文章里的這句“心不厭細(xì)”出現(xiàn)得太晚了，出現(xiàn)得太少了