包豪斯設(shè)計學(xué)校的背景與人物

1、包豪斯設(shè)計學(xué)校包豪斯設(shè)計學(xué)校的背景與人物的背景與人物 包豪斯（Bauhaus,1919/4/11933/7），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校”（Staatliches Bauhaus)的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”（Hochschule fr Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)（Bauhaus-Universität Weimar)。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。包豪斯包豪斯設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)院包豪斯設(shè)計學(xué)院及人物 瓦爾特瓦

2、爾特格羅皮烏斯格羅皮烏斯 包豪斯產(chǎn)生的包豪斯產(chǎn)生的歷史歷史背景背景 歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機器手段為基點。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，可以說這時沒有獨立意義上的設(shè)計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計因而獲得了獨立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個

3、重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，以下三個運動作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中具有重要意義的革命。 威廉威廉莫里斯莫里斯 亨利亨利凡凡德德威爾德威爾德 人人 物物約翰伊頓 v包豪斯早期的教員約翰伊頓創(chuàng)建了設(shè)計教育的基礎(chǔ)課程(Basic Course),由此發(fā)展為以三大構(gòu)成為主的設(shè)計教育基礎(chǔ)教學(xué)體系?；A(chǔ)課程具有理性的特點,同時也強調(diào)對學(xué)生主觀感覺的激發(fā)。伊頓的理性使他

4、奠定了設(shè)計教育的新模式,但他的信仰宗教又使他的人生帶上了神秘主義色彩。對于包豪斯而言,伊頓既有卓越的貢獻(xiàn),也有消極的影響。莫霍里-納吉（Moholy-Nagy）v他的平面作品全都是絕對抽象的作品，他設(shè)計的包豪斯叢書、海報、拍攝的照片和制作的電影，都具有強烈的理性特征，并且顯示了理性化對于設(shè)計造成的積極效果。他相信簡單結(jié)構(gòu)的力量，利用平面來表達(dá)這種力量。”v19世紀(jì)后期英國人威廉莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運動v1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術(shù)運動v二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟 包豪斯包豪斯經(jīng)歷的 v第一階段(19191925年)，魏瑪時期。 v第二階段(19251932年)

5、，德紹時期。 v第三階段(19321933年)，柏林時期。 魏瑪時期魏瑪時期v格羅皮烏斯格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度； 包豪斯在德國德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯?jié)h內(nèi)斯梅耶梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后

6、梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由路德維希路德維希密斯密斯凡凡德德羅羅（L MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯； 柏林時期柏林時期 將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。包豪斯學(xué)派的歷史貢獻(xiàn)v強調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。v強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)

7、心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。 v設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。v把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計體系，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。包豪斯學(xué)派的歷史貢獻(xiàn)v在比利時設(shè)計家亨利凡德威爾德的試驗基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計家介入到設(shè)計中來，將設(shè)計教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。v打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約翰尼伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒有所謂基礎(chǔ)課之說

8、。同時創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。v培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提高到了新的水平。包豪斯學(xué)派的局限性包豪斯學(xué)派的局限性 v包豪斯雖然對現(xiàn)代設(shè)計運動作出了巨大貢獻(xiàn)，但是并不能解決所有問題。包豪斯風(fēng)格一度被成為國際主義風(fēng)格。但是由于他不能體現(xiàn)民族文化特征，而被稱為沒有國界的設(shè)計語言。二戰(zhàn)以后，隨著西方經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活水平的提高，使各國生產(chǎn)者和消費者都不再滿足于單一的國際風(fēng)格。 v任何設(shè)計都是社會整體文化系統(tǒng)中的一部分，它與其他部分相互關(guān)聯(lián)、相互影響，因此，風(fēng)格流派樣式的形成和發(fā)展，就必然地受到所處時代科技水平和學(xué)術(shù)思想的影響。 v格羅皮烏斯設(shè)計 法格斯制鞋廠(19101911) v路德維希密斯凡德羅作品：美國伊利諾工學(xué)院建筑及設(shè)計系館（1956） v紐約西格拉姆大廈（