模糊意識(shí)——中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“狹窄地帶”

1、模糊意識(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“狹窄地帶” 你正在瀏覽的語(yǔ)文論文是模糊意識(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“狹窄地帶”作者 胡正建內(nèi)容 在當(dāng)代科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域中，數(shù)學(xué)、邏輯都引入了模糊的概念。繪畫(huà)、音樂(lè)所創(chuàng)設(shè)的模糊境界給人帶來(lái)無(wú)盡的藝術(shù)的思考。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們也會(huì)遇到對(duì)某些文學(xué)語(yǔ)言的模糊認(rèn)知與理解。譬如詩(shī)句“母親糊進(jìn)窗欞的憂愁，父親掛在屋檐的嘆息?！蹦赣H把憂愁為何糊進(jìn)窗欞？父親為什么把嘆息掛在屋檐？這個(gè)“糊”、“掛”，大有文章可做，做得多而細(xì)，說(shuō)明你仍然沒(méi)有感覺(jué)出它到底表達(dá)了什么，選擇某一個(gè)或幾個(gè)答案來(lái)判定，似乎猶嫌不足。怎么辦？借助于模糊意識(shí)的概念，不必把這完整的畫(huà)面、深邃的意境肢解得支離破碎，保持一個(gè)不確定性的完

2、整，讓人們?nèi)ジ杏X(jué)、去意會(huì)它的韻味。這樣，比劃定某一明晰的認(rèn)知要確切、可靠得多。再如，張三問(wèn)李四、王五是個(gè)什么樣性格的人？李答：說(shuō)不清。聰明的問(wèn)者無(wú)需再去糾纏這“說(shuō)不清”的具體涵義，就會(huì)對(duì)此人產(chǎn)生一種隔膜感，敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)你要去細(xì)致剖析這種“說(shuō)不清”，就會(huì)顯得局促、尷尬。因?yàn)?，在大自然信息世界中，有許多對(duì)象的客觀屬性、特征，認(rèn)識(shí)它們是很難用“是”、“非”這兩把尺子來(lái)衡量、判斷、描繪的。 模糊意識(shí)是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)中對(duì)于對(duì)象類屬和性態(tài)的不確定的基本形式和本質(zhì)特征。它有著兩種形式，一種是由于主體在把握對(duì)象類屬和性態(tài)時(shí)缺乏明晰的劃分而產(chǎn)生的，而另一種是主體意識(shí)把事物之間區(qū)分和界限加以模糊的處理，然后再通過(guò)壓

3、縮、抽象出若干相對(duì)明晰的界限，以達(dá)到對(duì)事物比較精確的認(rèn)識(shí)。 在課堂上，不少學(xué)生在回答一個(gè)難度較大、判斷模糊的問(wèn)題時(shí)，經(jīng)過(guò)一番緊張地思索，常常會(huì)異常興奮地舉起手“我想起來(lái)了”，但回答時(shí)又顯得支支吾吾，模棱兩可，甚至前后矛盾，最后以“只可意會(huì)，不可言傳”來(lái)匆匆收?qǐng)?。因?yàn)椋S多作品中的語(yǔ)言現(xiàn)象存在著深不可測(cè)的內(nèi)涵，這種內(nèi)蘊(yùn)有極大的模糊性，條件反射地為其歸檔，輕車熟路地做出判斷，都會(huì)帶有一定的片面性。紀(jì)念劉和珍君中多次強(qiáng)調(diào)劉和珍“始終微笑”，豈能僅僅用一句“性格溫和和善良”就能打發(fā)掉？面對(duì)那嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，劉和珍“微笑”的形象包含著豐富的蘊(yùn)涵，你盡可以從多方面、多角度去把握它，大致作出若干明晰的判斷，擇其

4、一二，都會(huì)失之偏頗的。祝福中描寫(xiě)的“雪花”，除了表明冬天的季節(jié)，反映祥林嫂作為一個(gè)悲劇人物的清白無(wú)辜以外，這漫天飛舞的雪花卻給人一個(gè)欲哭無(wú)淚的詩(shī)的意蘊(yùn)。美學(xué)上一個(gè)很重要的原則：不道破一句，就是對(duì)意識(shí)的把握罩上了一層模糊的光圈。當(dāng)然，模糊意識(shí)并非把人帶進(jìn)一個(gè)迷惘的境地。有時(shí)，在老師的啟發(fā)下，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)“頓悟”，就象在無(wú)邊黑暗中突然閃耀的一點(diǎn)火星。這種“頓悟”也是來(lái)自模糊意識(shí)的抽象，揚(yáng)棄之后所獲得的，因?yàn)槟：途_在一定條件下彼此轉(zhuǎn)化。往往這樣，模糊的思維方式經(jīng)過(guò)一番比較、選擇和加工以達(dá)到表述精確的表達(dá)效果。自然，語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等方面都帶有強(qiáng)烈的模糊特征，但它卻能準(zhǔn)確地表達(dá)交流思想。

5、文學(xué)家運(yùn)用模糊語(yǔ)言進(jìn)行描述，足以準(zhǔn)確地揭示社會(huì)生活本質(zhì)和人類復(fù)雜心理，甚至在描摹景物時(shí)也會(huì)傳達(dá)出一種難以意想的情境。試比較這兩段文字。 “月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又象籠罩輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照，但我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”。（荷塘月色） “這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上，她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白的世界。水面籠起一層薄薄的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉花香。”（荷花淀） 這兩段文字都可稱得

6、上絕妙的風(fēng)景人物畫(huà)，淡雅、悠遠(yuǎn)、樸素、清麗。前者人物深深地藏在風(fēng)景之后，后者將人物烘云托月地嵌在風(fēng)景之中；一個(gè)將淡淡的憂愁水乳交融地裹進(jìn)了“荷塘月色”之中，一個(gè)把美好的形象揉進(jìn)“荷花淀月色”之內(nèi)。如果硬要將這兩段描寫(xiě)與作品的背景、現(xiàn)實(shí)一一對(duì)照，甚至將其中的“月”、“花”、“葉”、“云”、“流水”、“霧”等具體事物都“落到實(shí)處”，就會(huì)沖淡整體意境美，破碎了朦朧、完整的“模糊意識(shí)”。在這兩段文字里，這種模糊意識(shí)就是整體和諧的美，是不能肢解和分割的。 模糊意識(shí)象場(chǎng)一樣彌漫在人的思維活動(dòng)之中，是知識(shí)融會(huì)貫通、觸類旁通的關(guān)鍵。清晰的表述就象粒子一樣離散地存在于意識(shí)活動(dòng)之中，象網(wǎng)絡(luò)一樣把認(rèn)識(shí)之網(wǎng)提起，兩者

7、相輔相成，互為前提。人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是經(jīng)歷了模糊明晰模糊的發(fā)展過(guò)程。模糊寓于明晰之中，貫穿于認(rèn)識(shí)的過(guò)程之中。準(zhǔn)確的判斷不是絕對(duì)的，只是模糊程度較淺而已。因此，明晰、精確的認(rèn)識(shí)是有條件的，相對(duì)的。中學(xué)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)也不例外，有些典范性的文章，經(jīng)過(guò)了幾十年、百年甚至更長(zhǎng)的歷史的咀嚼，至今仍沒(méi)有統(tǒng)一劃齊的判定和認(rèn)識(shí)，教師根據(jù)大綱要求，參照一些較為權(quán)威的資料，也只能做出相對(duì)地回答。而大部分學(xué)生為了應(yīng)付考試，也不得躍出教師所圈定的樊籬。即使有個(gè)別的“離經(jīng)叛逆”者，也難以獲得教師的支持。譬如，在講述項(xiàng)鏈時(shí)，有位學(xué)生就力陳瑪?shù)贍柕率莻€(gè)善良、正直的女性。理由是：她講究信用，她承認(rèn)現(xiàn)實(shí)；她經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的擺脫的

8、洗禮。你能否定她的這種見(jiàn)解么？ 在人們認(rèn)識(shí)過(guò)程中，從信息接收、思維分析和語(yǔ)言表達(dá)等一系列基本情節(jié)來(lái)看，人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有效性、多樣性、深刻性并非單純來(lái)自明晰、精確的認(rèn)識(shí)形式和語(yǔ)言表達(dá)方式。相反，各種模糊意識(shí)形式和語(yǔ)言表達(dá)在人們交往活動(dòng)和知識(shí)交流中，具有更廣泛、完美和高效的特征。它不僅節(jié)約了信息傳遞，使人們之間彼此迅速溝通，而且能夠有效地引起對(duì)方表象的集合，賦予認(rèn)識(shí)或表達(dá)的豐富性、生動(dòng)性。娘子關(guān)前中蔣家村的老嫗，在兵荒馬亂的年月，微笑地招呼祖國(guó)的兵士：“進(jìn)來(lái)坐坐吧，里面暖和一點(diǎn)”僅僅表現(xiàn)華族的人心永存嗎？這寥寥幾字，簡(jiǎn)直可以說(shuō)托起了一個(gè)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的偉大的女性的形象。幾個(gè)字就構(gòu)筑了一個(gè)豐富的

9、人物，這種形象所表現(xiàn)的感染力常常是深邃而又模糊的。路瓦栽夫人在償清所有債務(wù)之后“帶著天真得意的神情笑了?！贝藭r(shí)，你僅僅當(dāng)她還是整日處在富麗堂皇的夢(mèng)想之中的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象嗎？祝福中的魯四老爺“可惡然而”四字幾乎是他出場(chǎng)的全部臺(tái)詞，反映了他衛(wèi)道士嘴臉？抑或反映了他的沒(méi)落，底氣不足？還是表現(xiàn)他的麻木不仁，或者對(duì)此不屑一顧？對(duì)這兩句的理解，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，難分高下。說(shuō)穿了，保持這樣一個(gè)形象（包括語(yǔ)言的完整性）的模糊性，要比清晰、準(zhǔn)確地選擇要好得多。據(jù)說(shuō)畢加索家中遭竊，警察讓他和保姆憑記憶各畫(huà)一張竊賊的像，而最后根據(jù)保姆的畫(huà)像抓住了竊賊，這是為什么呢？畢加索畫(huà)的竊者是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化了的竊者，這個(gè)竊者

10、神情、甚至靈魂都透著一份竊氣，它幾乎適應(yīng)于所有的竊者。而保姆畫(huà)的只是這一個(gè)。所以，藝術(shù)的模糊性常常要比明晰、精確的認(rèn)知更有價(jià)值和蘊(yùn)涵。葉圣陶先生的夜中的“朦朧”、“細(xì)微”、“黃暈”、“慘淡”、“隱隱閃閃”、“霧海似的迷?！?、“渺茫”、“幽幽”、“模糊”、“朦朧的夢(mèng)”等的描寫(xiě)，整個(gè)作品從頭至尾都籠罩著壓人的陰沉之氣，與其說(shuō)這“陰沉”就是指白色恐怖，倒不如說(shuō)，在那白色恐怖的年月，再加上這樣令人壓抑的陰沉，要比單指暗示要好得多，藝術(shù)的效果是自不待言的。白居易的琵琶行中“東船西舫悄無(wú)言的，唯見(jiàn)江心秋月白”中留下了一個(gè)偌大的空白。此時(shí)，所有的人首先是被琵琶女高超的彈奏藝術(shù)所感染，靈巧的手指撥動(dòng)了琴弦也撥

11、動(dòng)了聽(tīng)客的心。他們?cè)谙胧裁矗堪拙右自谙?，他的朋友也在想，這個(gè)、那個(gè)都在想。這是一個(gè)多么模糊而又深邃的空間！ 因此，人們對(duì)于文學(xué)作品中所描述的對(duì)象進(jìn)行清晰、準(zhǔn)確的解釋，只是相對(duì)于認(rèn)識(shí)的時(shí)空框架而言的。尤其是當(dāng)認(rèn)識(shí)對(duì)象包括主體自身時(shí)，主觀和客觀因素融于對(duì)象之中，要想對(duì)它作出明晰、精確的描述，就更為困難了。對(duì)于現(xiàn)實(shí)對(duì)象來(lái)說(shuō)，不同程度的模糊描述，是必然和不可缺少的。 讀文學(xué)作品，你就象在作品中所描繪的生活環(huán)境中生活過(guò)，所接觸的一些人，不是簡(jiǎn)單的人名符號(hào)。你相信他（她）在世界上曾真實(shí)地生活過(guò)，有自己勞心的事情，有著歡樂(lè)和痛苦，有豐富復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心體驗(yàn)的人，像你在生活中熟悉的任何一個(gè)人一樣有著獨(dú)特分明的個(gè)性，你不會(huì)把別人混淆起來(lái)。對(duì)這些人的感受，他（她）既是孤零零的個(gè)人，又是一個(gè)模模糊糊的群體。往往如此，人物性格在沖突中愈是高潮愈復(fù)雜，模糊的空間就愈大。如林沖在殺了陸虞侯一伙后“穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門(mén)投東去”。這一系列動(dòng)作干凈利索，果斷有力。人們不禁要問(wèn)：平日里逆來(lái)順受、忍氣吞聲的他怎么如此義無(wú)反顧？提問(wèn)里留給人們思考既有清晰的一面，又有值得咀嚼的模糊的一面。不僅作品中的人物描寫(xiě)是如此，作品和作家的風(fēng)格、安排結(jié)構(gòu)也是這樣。強(qiáng)烈、悠遠(yuǎn)、