語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)

1、語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)摘要：語(yǔ)文的最高境界，是具有豐富、敏銳而完美的語(yǔ)感，因而要求在語(yǔ)文學(xué)科重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。然而，許多教師并沒(méi)有重視在語(yǔ)文教學(xué)中重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。究其原因：一是在教學(xué)過(guò)程中重視知識(shí)內(nèi)容的訓(xùn)練而忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)。二是許多老師現(xiàn)在還欠缺如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的經(jīng)驗(yàn)。如何重視語(yǔ)感的培養(yǎng)呢？筆者嘗試整理出以下幾個(gè)方面：生活是語(yǔ)感的搖籃，朗讀是語(yǔ)感的動(dòng)脈，朗讀是語(yǔ)感的動(dòng)脈，想象是語(yǔ)感的翅膀，表達(dá)是語(yǔ)感的激活。關(guān)鍵詞：語(yǔ)感 朗讀 理解 想象 表達(dá)古人說(shuō)：“夫綴之者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！笨梢?jiàn)“情”是一篇文章的主旨，觀文入情，強(qiáng)調(diào)了讀文章要體味情感。要做到這一點(diǎn)，離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言

2、文字的感受。郭沫若同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大凡一個(gè)作家和詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西如水到口，冷暖自知。這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要?！币虼?，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中重視語(yǔ)感的培養(yǎng)是很必要的。掌握語(yǔ)文的最高境界，即相當(dāng)于具有豐富、敏銳而完美的語(yǔ)感，否則語(yǔ)文造詣肯定不高。因而要求在語(yǔ)文學(xué)科重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，既有利于提高學(xué)生語(yǔ)文能力，也符合素質(zhì)教育的原則。一、理念基礎(chǔ)我國(guó)最早提出語(yǔ)感的是夏丐尊先生，其后葉圣陶、呂叔湘、張志公等開(kāi)始創(chuàng)導(dǎo)語(yǔ)感教學(xué)，隨之語(yǔ)感逐漸為人們所理解和認(rèn)同。早在四、五十年代，我國(guó)教育家葉圣陶先生就明確指出過(guò)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！?語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘也表示：“語(yǔ)文教學(xué)

3、的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！?從倡導(dǎo)“開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視語(yǔ)感訓(xùn)練”起，至今已過(guò)去了整整半個(gè)世紀(jì)。在新舊世紀(jì)交替的今天，隨著我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重新思考，重新定位。人們?cè)絹?lái)越感受到，語(yǔ)感作為一個(gè)人必備的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，它的培養(yǎng)是何其重要。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”，“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。 由此可見(jiàn)，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。那么什么是語(yǔ)感？筆者比較認(rèn)同葉圣陶的觀點(diǎn)。

4、葉老曾經(jīng)作過(guò)明確的界說(shuō)：對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)，通常叫做語(yǔ)感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是人對(duì)語(yǔ)言的感受、認(rèn)識(shí)、把握能力?？梢哉f(shuō)語(yǔ)感也是衡量一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。二、問(wèn)題的提出的確，具備了良好的語(yǔ)感不僅能使人“感受到言語(yǔ)之精妙，洞見(jiàn)言語(yǔ)之精髓，把握言語(yǔ)之理趣，” 更能使之步入豐富而又美妙的精神世界，受到諸如文化、審美的熏陶。但很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，許多教師一直在“語(yǔ)感教學(xué)”的探索領(lǐng)域之外徘徊，更不敢妄談重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)：一是在教學(xué)過(guò)程中重視知識(shí)內(nèi)容的訓(xùn)練而忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)?！安荒馨褌魇谡Z(yǔ)言知識(shí)當(dāng)作教學(xué)的終極目的而要把語(yǔ)言知識(shí)當(dāng)作深化、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文言語(yǔ)的感應(yīng)、領(lǐng)悟的武器，使之服務(wù)于語(yǔ)

5、感的培養(yǎng)?！?但 現(xiàn)實(shí)中，還有許多老師的教學(xué)觀念和方式被應(yīng)試教育的枷鎖束縛著。在實(shí)際教學(xué)中，我們看到許多老師卻用繁瑣的分析講解，糾纏于課堂內(nèi)容的訓(xùn)練，替代了學(xué)生的閱讀領(lǐng)悟和言語(yǔ)實(shí)踐，只注重于字、詞、句的各種形式的練習(xí)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。二是許多老師現(xiàn)在還欠缺如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的經(jīng)驗(yàn)。論述語(yǔ)感的文章不少，但大多數(shù)文章停留在對(duì)語(yǔ)感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分才論及語(yǔ)感培養(yǎng)的具體操作方法。更有老師認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)是高深莫測(cè)、不可琢磨的，只是針對(duì)少數(shù)悟性高、稟賦好的學(xué)I 生而言的，所以也就失去了努力探索的熱情。三、教學(xué)策略“語(yǔ)感教學(xué)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對(duì)影

6、響人們多年的通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)傳授讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)話寫(xiě)作的舊的語(yǔ)文教學(xué)思想的改造?！?語(yǔ)感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養(yǎng)訓(xùn)練，它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的知識(shí)積累和一系列的思維訓(xùn)練。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，應(yīng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者嘗試整理出以下幾個(gè)方面：(一）生活是語(yǔ)感的搖籃。生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。葉圣

7、陶認(rèn)為敏銳的語(yǔ)感是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。 由此可見(jiàn)，生活是產(chǎn)生語(yǔ)感的搖籃。所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。把生活體驗(yàn)與語(yǔ)感培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。(二）朗讀是語(yǔ)感的動(dòng)脈。朗讀是訓(xùn)練語(yǔ)感的重要方法。朗讀猶如一條潺潺流動(dòng)的動(dòng)脈，使語(yǔ)感生生不息。葉圣陶說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！币獙W(xué)好語(yǔ)文，務(wù)必把握好朗讀的方法。祖國(guó)豐富的語(yǔ)言文字在世界各國(guó)中是獨(dú)具特色的。要培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，具有良

8、好的語(yǔ)感，就應(yīng)先從朗讀入手。朗讀是對(duì)語(yǔ)言文字由外而內(nèi)的吸收，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字吸收內(nèi)化的感受。試想，如果沒(méi)有由外而內(nèi)的吸收，何以談得上內(nèi)化后的感受呢？當(dāng)然也談不上語(yǔ)感能力的培養(yǎng)了?？梢?jiàn)朗讀訓(xùn)練與語(yǔ)感的培養(yǎng)是密不可分的。所謂的“美”的情感朗讀訓(xùn)練即指以飽滿的感情進(jìn)行訓(xùn)練。如果學(xué)生每天在教師的指導(dǎo)下，以各種方式用飽滿的感情朗讀課文，與作者同喜同悲，聲聲動(dòng)情，入情悟理，自然會(huì)提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力，加深對(duì)課文的理解。如我在教學(xué)黃繼光這篇課文時(shí)，用朗讀搭建一個(gè)感受英雄形象的平臺(tái)。首先讓學(xué)生從課文中找出能體現(xiàn)黃繼光英雄形象的句子加以朗讀理解，讓學(xué)生整體感受黃繼光的英雄形象；其次是讓學(xué)生自由讀讀最讓你

9、感動(dòng)、最能體現(xiàn)黃繼光英雄形象的句子；接著在理解句子的過(guò)程中指名請(qǐng)學(xué)生讀使你感動(dòng)的句子；最后美讀有關(guān)句子感受英雄形象。朗讀始終貫穿在整堂課中，在感情飽滿的朗讀訓(xùn)練中，達(dá)到了良好的教學(xué)效果，而語(yǔ)感培養(yǎng)自然也在其中了。(三）理解是語(yǔ)感的領(lǐng)悟。葉老又指出：要把握好吟詠，必須先了解文意，無(wú)論是白話文或文言文都需要吟詠。意思是說(shuō)在吟詠?zhàn)髌返臅r(shí)候，必須依據(jù)文章的了解與體會(huì)。 看來(lái)，語(yǔ)感的培養(yǎng)離不開(kāi)理解語(yǔ)言文字這一中心環(huán)節(jié)。教材中那些典范的作品，其語(yǔ)言都是經(jīng)作者精雕細(xì)刻，是妙不可言的。教師只有切實(shí)在語(yǔ)言文字訓(xùn)練上下功夫，語(yǔ)感的培養(yǎng)才有保證。特別要在作品中抓住那些重點(diǎn)的、精美的詞句作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn)，進(jìn)行比較、揣摩

10、、欣賞，進(jìn)行透徹理解，使學(xué)生對(duì)它們不僅僅是有所感覺(jué)，而是有更深的領(lǐng)悟。如我在教學(xué)燕子過(guò)海這篇課文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)片段：師：燕子過(guò)海辛苦嗎？你從哪里可以看出來(lái)？其中一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“燕子不分晝夜地飛，一定是太疲倦了。”可以看出燕子過(guò)海很辛苦。老師請(qǐng)學(xué)生們學(xué)著燕子飛呀飛，學(xué)生飛了好久，老師也沒(méi)讓停，問(wèn)學(xué)生們：“手酸嗎?累嗎?”學(xué)生們笑著說(shuō)：“累了?！崩蠋熣f(shuō)：“你們才飛了一分鐘，可燕子是不分晝夜地飛，所以他們是很疲倦了?！蹦銈冎馈安环謺円埂笔鞘裁匆馑紗?？生：不分晝夜是不分白天和黑夜。形容時(shí)間很長(zhǎng)。師：“疲倦”是什么意思?生：是累的意思。師：你們看看下面這兩句話有什么不同的地方？ 燕子不分晝夜地飛，一

11、定是疲倦了。燕子不分晝夜地飛，一定是太疲倦了。生：第二句加了個(gè)“太”字，說(shuō)明燕子已經(jīng)是非常非常疲倦了。師：哦，請(qǐng)你讀讀第二句，讀出非常疲倦的樣子。在這個(gè)教學(xué)片段中，我抓住幾個(gè)重點(diǎn)的詞語(yǔ)作為語(yǔ)感培養(yǎng)點(diǎn)，進(jìn)行比較、揣摩，在理解課文的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感。(四）想象是語(yǔ)感的翅膀。在教學(xué)活動(dòng)中，教師常常要以文中的形象因素為媒介，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加以想象和補(bǔ)充，在“活”的發(fā)散思維中，通過(guò)積極的體驗(yàn)，使學(xué)生的語(yǔ)感像長(zhǎng)了翅膀的小鳥(niǎo)越飛越高，達(dá)到美的升華。這是培養(yǎng)語(yǔ)感的好途徑。教師在鉆研教材時(shí)，首先要找準(zhǔn)“活”的發(fā)散思維點(diǎn)。所謂的“活”是指因“點(diǎn)”找得準(zhǔn)，從而使學(xué)生產(chǎn)生豐富的、合乎情理的、活躍的發(fā)散思維，使語(yǔ)

12、感美達(dá)到升華，獲得最佳的教學(xué)效果。如我在教學(xué)燕子一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)片段：（師帶來(lái)一幅未完成的畫(huà)，生讀書(shū)中語(yǔ)句，師在圖上的“天空中、稻田上、柳樹(shù)下、湖面上、電線上”貼上燕子）師：畫(huà)是美的，可我覺(jué)得它是一幅沒(méi)有生命的畫(huà)，而文章寫(xiě)的是活生生的小燕子，我們也讓畫(huà)動(dòng)起來(lái)好嗎？師：（示范）我是一只成熟勇敢、驕傲的老燕子。我渴望自由，我向往藍(lán)天和白云，看我的翅膀用力一拍，身子輕輕一斜，便飛得無(wú)影無(wú)蹤。你們能學(xué)著老燕子的樣子，也能表演一下嗎？自己先試一試。生：我是一只聰明活潑的小燕子?？矗乙粫?huì)兒掠過(guò)天空，一會(huì)兒飛過(guò)稻田，一會(huì)兒輕輕擦過(guò)湖面，觀賞湖中嬉戲的小魚(yú)。生：我是一只漂亮的小燕子?？次乙簧頌鹾诠饬恋?/p>

13、羽毛，一對(duì)輕快的翅膀，加上剪刀一樣的尾巴多么討人喜歡。我有時(shí)飛累了便落在電線上梳梳羽毛，理理頭發(fā)。通過(guò)幾分鐘的想象說(shuō)話，燕子那可愛(ài)的形象的小朋友的描繪下栩栩如生。所謂語(yǔ)感的培養(yǎng)，正是在想象中邊把握邊進(jìn)行的。(五）表達(dá)是語(yǔ)感的激活。語(yǔ)感更重要的作用，是表達(dá)自己的思想情感、喜怒哀樂(lè)。一個(gè)人憑借自己已形成的語(yǔ)感，可以鑒別自己的語(yǔ)言所表達(dá)得是否準(zhǔn)確暢通。語(yǔ)感強(qiáng)的人，可以憑借自己已經(jīng)形成的語(yǔ)感，判斷自己的語(yǔ)言表達(dá)是否完美。恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、句式、語(yǔ)氣等表現(xiàn)手法的選擇，使自己思想感情表達(dá)自如而又得體。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感目的是要學(xué)生能有最優(yōu)化的表達(dá)，用表達(dá)來(lái)激活自己的語(yǔ)感，提升自身的語(yǔ)感水平?？傊?，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。參考文獻(xiàn)：1 葉圣陶，葉圣陶論創(chuàng)作-寫(xiě)作漫談， 上海文藝出版社1982年版。2學(xué)習(xí)語(yǔ)法與培養(yǎng)語(yǔ)感訪呂叔湘先生，語(yǔ)文學(xué)