廣東省深圳市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 Word版含答案

1、絕密啟用前 深圳第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末考試 高一語(yǔ)文 2021.1本卷共22個(gè)小題，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘，滿分150分。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇。以“意象”為本體的中國(guó)美學(xué)，根本不同于西方的實(shí)體論哲學(xué)與美學(xué)，它不是將

2、美看作實(shí)體的屬性，看成是外在于人的情感意識(shí)的實(shí)體性對(duì)象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統(tǒng)一。意象作為一個(gè)審美范疇的提出，與中國(guó)古代藝術(shù)實(shí)踐密不可分，意象范疇亦是對(duì)中國(guó)古代各門(mén)藝術(shù)美感與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)書(shū)法是“本乎天地之心”的藝術(shù)，它是一個(gè)意象世界。這種意象創(chuàng)造可以從書(shū)法形意結(jié)合、重視筆力氣勢(shì)和線的表現(xiàn)力，講究留白以及在字勢(shì)結(jié)構(gòu)與點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的表現(xiàn)上充分體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)戲曲藝術(shù)是詩(shī)、舞、樂(lè)與舞臺(tái)表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，它不像西方演劇觀那樣以演員角色為中心，而是以舞臺(tái)形象創(chuàng)造的美、所達(dá)到的藝術(shù)品位和藝術(shù)境界為中心，以程式化、虛擬化的舞臺(tái)表現(xiàn)為中心，重視抒情寫(xiě)意。另如中國(guó)的音樂(lè)、中國(guó)的舞蹈、中國(guó)的繪畫(huà)、

3、中國(guó)的建筑，它們都不像西方傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫(xiě)神，情景融合、虛實(shí)相生，傳達(dá)宇宙人生的生命與生氣，所以在本質(zhì)上也是一種意象創(chuàng)造的藝術(shù)?！耙庀蟆弊鳛槊篮退囆g(shù)本體的構(gòu)成，反映了中國(guó)古代美學(xué)和藝術(shù)的特色，它也可以作為一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇，進(jìn)入到現(xiàn)代人的視野中。以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學(xué)解讀的“美”,即是從顯現(xiàn)的、在場(chǎng)的東西讓你體會(huì)到背后無(wú)限不在場(chǎng)的東西，這與中國(guó)意象美學(xué)的精神是相通的。比如，劉長(zhǎng)卿的著名詩(shī)篇“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，從詩(shī)的表層和字面意義上看，它寫(xiě)的是一個(gè)傍晚，一間茅屋被蒼茫的遠(yuǎn)山包圍，這時(shí)，守門(mén)的狗叫了，一個(gè)人踏著風(fēng)雪歸來(lái)。但

4、這首詩(shī)所喚起的東西顯然遠(yuǎn)不止這些。這就是意象之美的魅力所在，它讓你從看到的東西中體會(huì)到未看到的東西，從說(shuō)到的東西體會(huì)到未說(shuō)到的東西，讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩(shī)意?！八囆g(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！币庀髣?chuàng)造的意義正在于此。在當(dāng)今社會(huì)，人們常常忘記了這一點(diǎn)。他們注重的是物質(zhì)功利的東西，對(duì)藝術(shù)的理解只停留在表層，只追求屬于藝術(shù)的娛樂(lè)消費(fèi)和技術(shù)層面的東西，甚至還流行這樣的時(shí)尚口號(hào)“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”，把藝術(shù)審美完全當(dāng)作產(chǎn)業(yè)對(duì)待。這顯然是對(duì)藝術(shù)的誤解。因?yàn)樗鼰o(wú)視藝術(shù)首先是作為精神產(chǎn)品的存在，也忘記了藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)基本

5、事實(shí)：那就是藝術(shù)是一種審美創(chuàng)造，必須生成一個(gè)意象世界。意象世界使人們超越表層的、物質(zhì)的、感性的美，進(jìn)入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動(dòng)，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮。所以，在當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)精神，尋求意象美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)方式，非常重要。（摘編自毛宣國(guó)意象理論與當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實(shí)踐）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A西方實(shí)體論哲學(xué)與美學(xué)，將美看成是內(nèi)在于人的情感意識(shí)的客觀對(duì)象，是主客體的統(tǒng)一。B從審美范疇看，中國(guó)古代的書(shū)法、戲曲、音樂(lè)、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)本質(zhì)上是意象創(chuàng)造的藝術(shù)。C中國(guó)意象美學(xué)與存在論現(xiàn)象學(xué)關(guān)于“美”的解讀是相同的，二者都能進(jìn)入現(xiàn)代人的視野。D由于一

6、些流行的時(shí)尚語(yǔ)對(duì)藝術(shù)的誤解，現(xiàn)代人常常忘記了藝術(shù)必須生成一個(gè)意象世界。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章第段運(yùn)用對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不以外在于人的情感的形象為中心，而是以形寫(xiě)神。B文章第段運(yùn)用舉例論證，闡明了中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)的精神已經(jīng)在當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中得到了傳承。C文章第段中以意象創(chuàng)造的意義為立論前提，否定了當(dāng)今社會(huì)只注重物質(zhì)功利的東西的藝術(shù)現(xiàn)象。D文章先論述意象體現(xiàn)了中國(guó)古代美學(xué)和藝術(shù)特色，然后提出了意象可以而且應(yīng)該融入當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實(shí)踐的觀點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A“意象”既是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心，也可以作為一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇進(jìn)入現(xiàn)

7、代視野。B以海德格爾為代表的存在論現(xiàn)象學(xué)將美理解為通過(guò)在場(chǎng)的“象”想到背后不在場(chǎng)的“意”。C中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)偏向于用意象來(lái)表情達(dá)意，這比以形象為中心的西方傳統(tǒng)藝術(shù)更具有優(yōu)勢(shì)。D“月是故鄉(xiāng)明”是一個(gè)意象世界，讓人們既可以感受自然美，也可聯(lián)想到更豐富的情感和內(nèi)涵。（2） 實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年的熱議話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳

8、統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%-80%。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類有利于焚燒，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒狀況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等

9、工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問(wèn)題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。在我國(guó)，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒(méi)有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（摘編自霍文琦直擊城市垃圾之困）材料二：常有人

10、拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、

11、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞?lì)^條。這表明工業(yè)文明的慣性過(guò)于強(qiáng)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明

12、的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個(gè)前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國(guó)干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過(guò)洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個(gè)瑞典人設(shè)計(jì)的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（摘

13、編自田松在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念，未來(lái)，會(huì)有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運(yùn)行下去，必然會(huì)出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家為提高

14、綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。（摘編自趙章元用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A鼓勵(lì)拾荒有助于垃圾分類，而垃圾分類降低了垃圾處理的難度，如果想解決垃圾問(wèn)題，政府需要鼓勵(lì)更多的人拾荒。B

15、先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源，其發(fā)展模式是“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。C波士頓展出過(guò)的洛克菲勒·艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。D相較衛(wèi)生填埋，焚燒發(fā)電有緩解土地資源緊張、促進(jìn)資源循環(huán)利用等好處，因此當(dāng)前我國(guó)都用焚燒的方式處理垃圾。5根據(jù)材料二內(nèi)容，下列對(duì)“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。C工業(yè)文明對(duì)資本增殖的追求導(dǎo)致資源不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃

16、圾問(wèn)題。6請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成79題。 秋天的音樂(lè) 馮驥才秋天十月，我松松垮垮套上一件粗線毛衣，背個(gè)大挎包，去往東北最北部的大興安嶺。趕往火車(chē)站的路上，忽然發(fā)覺(jué)只帶了錄音機(jī)，卻把音樂(lè)磁帶忘記在家，恰巧路過(guò)一個(gè)朋友的住處，他是音樂(lè)迷，便跑進(jìn)去向他借。他給我一盤(pán)說(shuō)是新翻錄的，都是“背景音樂(lè)”。我問(wèn)他這是什么曲子，他怔了怔，看我一眼說(shuō):“秋天的音樂(lè)?！被疖?chē)一出山海關(guān)，我便戴上耳機(jī)聽(tīng)起這秋天的音樂(lè)。帶著享受的渴望往車(chē)窗外望去，秋天的大自然展開(kāi)一片輝煌燦爛的景象。陽(yáng)光像鋼琴明亮的音樂(lè)灑在這收割過(guò)的田野

17、上，整個(gè)大地像生過(guò)嬰兒的母親，幸福地舒展在開(kāi)闊的晴空下，躺著，豐滿而柔韌的軀體！從麥茬里裸露出濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色：所有樹(shù)林都在炎夏的競(jìng)爭(zhēng)中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條：所有金色的葉子都是它的果實(shí)，一任秋風(fēng)翻動(dòng)，煌煌夸耀著秋天的富有。真正的富有感，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度一只鳥(niǎo)兒隨著一個(gè)輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無(wú)窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化做一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時(shí)風(fēng)云際會(huì)，會(huì)閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲理。此時(shí)，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它

18、高遠(yuǎn)，平和，神秘?zé)o限。那乘著小提琴旋律的鳥(niǎo)兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個(gè)極小的黑點(diǎn)兒，忽然“噗”地扎入一個(gè)巨大、蓬松、發(fā)亮的云團(tuán)接下去的溫情和弦，帶來(lái)一片疏淡的田園風(fēng)景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲過(guò)了的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵那兒一棵怡然自得站在平原上的樹(shù)，這兒一頭那兒一頭慢吞吞吃草的雜色的牛近景從眼前疾掠而過(guò)，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。一株垂死的老樹(shù)一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)這巨大唱片的中間來(lái)。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)，心中的光

19、線和風(fēng)景的光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水強(qiáng)烈地反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮秋天的愁緒；蕭疏的萬(wàn)物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開(kāi)的小葵花，像你告別時(shí)在人群中伸出的最后一次招手春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷(xiāo)匿而去，無(wú)可挽回。一種濃重的憂傷混同音樂(lè)漫無(wú)邊際地散開(kāi)，渲染著滿目風(fēng)光。我忽然想喊，想叫這列車(chē)停住，倒回去！突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號(hào)角嘹亮吹響，聲音喚來(lái)一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂(lè)隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂(lè)曲走進(jìn)視野。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹(shù)晃過(guò)，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！它不過(guò)在寒潮來(lái)

20、臨之前把生命掩藏起來(lái)，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待下一個(gè)春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張！遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳塋，在夕陽(yáng)里像一堆火，神奇又神秘。它哪里是埋葬的一具尸體或一個(gè)孤魂？死亡，不正是一種生命轉(zhuǎn)換，旋律的變化，畫(huà)面的更迭嗎？那么世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊秋天的音樂(lè)已如圣殿的聲音：這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住，都凈化了。我驚奇地感覺(jué)自己像玻璃一樣透明。這時(shí)，忽見(jiàn)對(duì)面坐著兩位老人，正在親密交談。殘陽(yáng)把他倆的臉曬得好紅，條條皺紋都像畫(huà)上去的那么清楚。人生的秋天！他們把自己的青春年華、所有精力為這世界付出，連同頭發(fā)里的色素也將耗盡

21、，那滿頭銀緞不是人間最值得珍惜的么？我瞧著他倆相互湊近、輕輕談話的樣子、不覺(jué)生出滿心的愛(ài)來(lái)，真想對(duì)他倆說(shuō)些美好的話。我摘下耳機(jī)，未及開(kāi)口，卻聽(tīng)他們正議論關(guān)于單位里上級(jí)和下級(jí)的事，哪個(gè)連著哪個(gè)，哪個(gè)與哪個(gè)明爭(zhēng)暗斗，哪個(gè)可靠和哪個(gè)更不可靠，哪個(gè)是后患而必須我驚呆了，以致再不能聽(tīng)下去，趕快重新戴上耳機(jī)，打開(kāi)音樂(lè)，再聽(tīng)，再放眼窗外的景物。奇怪！這一次，秋天的音樂(lè)，那些感覺(jué)，全沒(méi)了?！八囆g(shù)原本是欺騙人生的?！痹谖曳祷丶?，把這盤(pán)錄音帶還給我那朋友時(shí)，把這話告訴他。他不知道我為何得到這樣的結(jié)論，我也不知道他為何對(duì)我說(shuō)：“藝術(shù)其實(shí)是安慰人生的。” (有刪改)7下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一

22、項(xiàng)是（3分）A文章第段的末尾借小鳥(niǎo)扎入云團(tuán)，形象地寫(xiě)出了“我”乘著音樂(lè)的翅膀達(dá)到了一種空靈的境界，感覺(jué)無(wú)比輕松和自如。B第段“我”看到兩位滿頭銀絲的老人“不覺(jué)生出滿心的愛(ài)來(lái)”，是基于之前對(duì)秋天以及對(duì)人生感悟的自然心理反應(yīng)。C第段中“秋天的凋謝全是假象”與第段中“藝術(shù)原本是欺騙人生的”形成了巧妙的印證關(guān)系，體現(xiàn)了作者在構(gòu)思上的匠心獨(dú)運(yùn)。D“朋友”這一形象在文章的首尾出現(xiàn)，既使作品首尾圓合，又達(dá)到開(kāi)頭借朋友的 話引出下文、篇末借朋友的話升華主旨的效果。8 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A這篇美文聲情并茂，作者聚焦秋天的原野，讓讀者在優(yōu)美的文字中，感受到秋日田野的蕭疏

23、凄涼。B第段“想叫這列車(chē)停住，倒回去”運(yùn)用比喻的手法，作者產(chǎn)生了讓生命留駐、時(shí)光倒轉(zhuǎn)的強(qiáng)烈愿望。C作者寫(xiě)一棵垂死的老樹(shù)，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用；由上文對(duì)秋景的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入下文對(duì)秋的感受。D音樂(lè)本無(wú)形，描摹殊未易，但高明的作者以形寫(xiě)聲，用麥秸垛，炊煙等，描寫(xiě)平穩(wěn)又舒暢的音樂(lè)。9.分析第段畫(huà)線的句子含義及在文中的作用。（6分）10藝術(shù)到底是“欺騙人生”的還是“安慰人生”的？請(qǐng)結(jié)合文章闡明原因，并結(jié)合自己對(duì)藝術(shù)的理解談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。李白傳白，字太白，山東人。母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕，因以命之。十歲通五經(jīng)。

24、自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初自蜀至長(zhǎng)安道未振以所業(yè)投賀知章讀至蜀道難嘆曰子謫仙人也乃解金龜換酒終日相樂(lè)。遂薦于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事。因奏頌一篇。帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其清平調(diào)中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲官白，妃輒阻之。白益傲放，與賀之章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書(shū)姓名，曰：

25、“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，旁若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并洲，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。 選自唐才子傳11下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A天寶初/自蜀至長(zhǎng)安/道未振/以所業(yè)投賀知章/讀至蜀道難/嘆曰/子謫仙人也/乃解金龜換酒/終日相樂(lè)。B天

26、寶初/自蜀至長(zhǎng)安/道未振以所業(yè)投/賀知章讀至蜀道難/嘆曰/子謫仙人也/乃解金龜換酒/終日相樂(lè)。C天寶初/自蜀至長(zhǎng)安道/未振以所業(yè)投/賀知章讀至蜀道難/嘆曰/子謫仙人也/乃解金龜/換酒終日相樂(lè)。D天寶初/自蜀至長(zhǎng)安道/未振以所業(yè)投賀知章/讀至蜀道難/嘆曰/子謫仙人也/乃解金龜換酒/終日相樂(lè)。12下列對(duì)文中加點(diǎn)字有關(guān)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）A古人常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)指論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸，五經(jīng)指詩(shī)書(shū)禮易春秋。B我國(guó)古時(shí)可以用帝王的年號(hào)紀(jì)年，如“貞觀”，“天寶”等，也可以用干支紀(jì)年，如“壬戌”，“癸丑”等。C皇帝的命令稱“詔”“敕”“圣旨”“諭旨”“上諭”等。假托或假冒皇帝的命令，稱為“矯

27、詔”。D征、辟指征召布衣出仕，是一種自上而下的選拔官吏的制度，與“察茂才”“舉孝廉”相同。13下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A李白才華橫溢。賀知章曾驚嘆李白的詩(shī)才，玄宗也很欣賞李白的才華，讓他擔(dān)任翰林供奉。B李白是一個(gè)放蕩不羈之人。在朝堂上讓高力士為他脫靴，得罪小人，致使其仕途抑郁不得志。C永王李璘曾辟李白為軍中幕僚。后李璘起兵造反，李白受到他的牽連被關(guān)在潯陽(yáng)的監(jiān)獄之中。D郭子儀曾有恩于李白。后來(lái)，李白受牽連下獄，郭子儀又請(qǐng)求官府赦免李白的死罪，改為流放。14把下例文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）力士恥之，摘其清平調(diào)中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲官白，妃輒阻之。（

28、5分）（2）受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？（文言助讀 曾參不受魯君邑）（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩(shī)，完成1415題。哀郢（其一） 陸游遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。（注）公元1166年，陸游被罷黜回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)窮居四年后于公元1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，九月過(guò)荊州（今湖北江陵，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚故都郢）寫(xiě)下此詩(shī)。靈均：屈原的字15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A首聯(lián)是說(shuō)楚國(guó)遠(yuǎn)承商周兩代的王業(yè)，國(guó)運(yùn)由來(lái)久長(zhǎng)，在發(fā)展鼎盛時(shí)期

29、，曾和齊晉結(jié)盟，對(duì)抗強(qiáng)秦。B頷聯(lián)是說(shuō)當(dāng)年章華臺(tái)上的歌舞，早已寂寥無(wú)聲，但是云夢(mèng)澤風(fēng)煙迷蒙，蒼茫闊大，氣象依舊。C頸聯(lián)想象當(dāng)年郢都宮殿野草滋蔓，雁群時(shí)時(shí)飛起；被盜掘的荒墳野冢，成了狐兔藏身之所。D這首詩(shī)通過(guò)郢都古今盛衰的強(qiáng)烈對(duì)比，借屈原的千古遺恨來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)也表達(dá)出物是人非的感慨。16.哀郢這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比和用典的手法來(lái)抒發(fā)情懷，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在赤壁賦中，作者借“客”之口，用比喻的修辭手法“_，_”來(lái)隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動(dòng)形象。(2)李白在夢(mèng)游天姥吟留別中，用“_，_”兩

30、句卒章顯志，表現(xiàn)了不茍合于世，蔑視權(quán)貴，追求自由的處世態(tài)度。（3）杜甫在登高中發(fā)出“_，_”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成1719題。 “拒絕全球化就是拒絕太陽(yáng)升起?！睅啄昵埃绹?guó)資深記者喬治·帕克曾對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)出過(guò)這樣的警告。( )。他們把自己關(guān)進(jìn)黑屋子，沒(méi)完沒(méi)了干各種不合時(shí)宜、_的蠢事。加征關(guān)稅、發(fā)布出口管制“實(shí)體名單”，貿(mào)易保護(hù)主義大棒越揮越猛；退群、筑墻、打貿(mào)易戰(zhàn)，逆歷史潮流而動(dòng)的行為越來(lái)越多。_世人驚嘆，如此下去，美國(guó)是不是要退出地球了?!“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子。”貿(mào)易戰(zhàn)

31、帶來(lái)的是“美國(guó)人整個(gè)購(gòu)物車(chē)?yán)锏臇|西都漲價(jià)”“這是美國(guó)消費(fèi)者自己在買(mǎi)單”。_ 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和國(guó)際分工背后的規(guī)律，華盛頓使“蠻力”就能把制造業(yè)全部搬回美國(guó)?這是癡人說(shuō)夢(mèng)!南德意志報(bào)最近刊文指出“恰恰在美國(guó)，倒退是完全不可能的”想自己生產(chǎn)進(jìn)口的那些產(chǎn)品，首先要重新?lián)碛袆趧?dòng)力大軍?，F(xiàn)實(shí)是，美國(guó)許多地區(qū)正受到勞動(dòng)力短缺困擾。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。一個(gè)國(guó)家_有怎樣的實(shí)力，倘若與潮流為敵、同大勢(shì)作對(duì)，必然會(huì)碰得頭破血流。地球村今天早已不是蒙昧的原始部落，關(guān)起門(mén)來(lái)朝天過(guò)的日子也早已一去不復(fù)返，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到孤立的小湖泊、小河流注定沒(méi)有出路。歷史已經(jīng)證明，還將再次證明，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，定會(huì)

32、被這個(gè)世界所拒絕。我們奉勸那些美國(guó)政客：一味逆歷史潮流而動(dòng)必將失敗!18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A令人遺憾的是，美國(guó)一些政客完全無(wú)視逆耳忠言、不管不顧歷史浪潮，公然聲稱今后“美國(guó)主義而不是全球主義將成為我們的信條”。B美國(guó)一些政客完全無(wú)視逆耳忠言、不管不顧歷史浪潮，公然聲稱今后“美國(guó)主義而不是全球主義將成為我們的信條”，令人遺憾。C令人遺憾的是，美國(guó)一些政客公然聲稱今后“美國(guó)主義而不是全球主義將成為我們的信條”，完全無(wú)視逆耳忠言、不管不顧歷史浪潮。D美國(guó)一些政客公然聲稱今后“美國(guó)主義而不是全球主義將成為我們的信條”，完全無(wú)視逆耳忠言、不管不顧歷史浪潮，令人遺憾。19

33、.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A損人害己 以至于 無(wú)視 不管 B損人利己 以至于 忽視 盡管C損人利己 以致于 忽視 不管D損人害己 以致于 無(wú)視 盡管20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A地球村今天早已不是蒙昧的原始部落，關(guān)起門(mén)來(lái)朝天過(guò)日子也早已一去不復(fù)返，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到孤立的小湖泊、小河流注定沒(méi)有出路。B今天的地球村早已不是蒙昧的原始部落，關(guān)起門(mén)來(lái)朝天過(guò)日子也早已一去不復(fù)返，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海歸回到孤立的小湖泊、小河流注定沒(méi)有出路。C今天的地球村早已不是蒙昧的原始部落，關(guān)起門(mén)來(lái)朝天過(guò)的日子也早已一去不復(fù)返，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到孤立的小湖

34、泊、小河流注定沒(méi)有出路。D地球村今天早已不是蒙昧的原始部落，關(guān)起門(mén)來(lái)朝天過(guò)的日子也早已一去不復(fù)返，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海歸回到孤立的小湖泊、小河流注定沒(méi)有出路。21請(qǐng)根據(jù)下面畫(huà)線句子仿寫(xiě)兩個(gè)句子，要求句式一致，連貫準(zhǔn)確。（4分）那些詩(shī)句鏈接著山川名勝，滋養(yǎng)著我們的心靈?！八拿婧苫ㄈ媪怀巧缴氤呛泵鑼?xiě)了大名湖，昭示我們靈動(dòng)的水成就沉穩(wěn)的山；仿寫(xiě)：（1） （2） 22.請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）“耀華號(hào)”，7月31日從重慶港開(kāi)出，本月3日6點(diǎn)50分在右行至牌縣航段，船舵突然失控，船體擱淺，并且嚴(yán)重傾斜，長(zhǎng)江港霧監(jiān)督局迅速組織救援，但因水位只

35、有1.7米，客輪的吃水線是2.4米，再加上近期長(zhǎng)江退水速度較快，因此4次救援全部失敗。船上243名旅客被困12小時(shí)后，在有關(guān)部門(mén)組織下安全抵達(dá)武漢。四、寫(xiě)作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2015年“世界那么大，我想去看看?！币鹑藗兊臒嶙h，并成為當(dāng)年十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)之一。許多人在心底的吶喊:外面的世界很精彩，我們真的應(yīng)該去看看! 2018年，萬(wàn)州上海中學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上，一位教師向同學(xué)們拋出一個(gè)麻辣問(wèn)題:世界那么大，你憑什么去看看?這位老師以為:要去看世界，必須有足夠的資本。有的人為這位老師的話語(yǔ)瘋狂點(diǎn)贊，有的人卻不以為然。你對(duì)材料中那位老師的觀點(diǎn)持怎樣的態(tài)度?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含

36、義寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末考試 高一語(yǔ)文答案及解析 2021.1一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述文閱讀1B2B3C【分析】1選B。A.張冠李戴。將美看成是內(nèi)在于人的情感意識(shí)的客觀對(duì)象，是主客體的統(tǒng)一的是以意象為本體的中國(guó)美學(xué)。C.曲解原文，“解讀是相同的”錯(cuò)，將原文“精神相通”理解為“相同”。D.因果顛倒，因?yàn)橥浟怂囆g(shù)“必須生成一個(gè)意象世界”，才導(dǎo)致一些時(shí)尚語(yǔ)對(duì)藝術(shù)的誤解。2.選B。原文只說(shuō)“也可以作為一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)范疇，進(jìn)入到現(xiàn)代人的視野中”，并沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)得到了

37、傳承。3.選C。C.“更具有優(yōu)勢(shì)”屬于無(wú)中生有，作者雖然說(shuō)到了中西方藝術(shù)的兩種不同表現(xiàn)方式，但并沒(méi)有比較他們的高下優(yōu)劣。（二）實(shí)用類閱讀【答案】4 B 5D 6對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題，使垃圾資源化?！痉治觥?選B。A“鼓勵(lì)拾荒有助于垃圾分類”分析片面，材料一為“拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染”；且“如果想解決垃圾問(wèn)題，政府需要鼓勵(lì)更多的人拾荒”分析錯(cuò)誤。C“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)，原文為“糞便

38、和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。D“當(dāng)前我國(guó)都用焚燒的方式處理垃圾”過(guò)于絕對(duì)，無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃”，并沒(méi)有說(shuō)“當(dāng)前我國(guó)都用焚燒的方式處理垃圾”。故選B。5選D“當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃圾問(wèn)題”錯(cuò)，由材料二“垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)”可知，原文說(shuō)的是垃圾問(wèn)題不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的形態(tài)，D項(xiàng)反向推導(dǎo)不成立。故選D。（三）文學(xué)類閱讀7.C.8.A.7.選C.“形成了巧妙的印證關(guān)系”分析錯(cuò)誤，“秋天的凋謝全是假象”表達(dá)的是對(duì)死亡的達(dá)

39、觀，而“藝術(shù)原本是欺騙人生的”表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，二者不是“印證”關(guān)系。故選C。8.選A.對(duì)秋日田野的感受不只蕭疏凄涼，還有輝煌燦爛，靜謐安詳，壯美崇高等。9.用比喻的手法，將大道比作嘹亮的號(hào)角，渲染秋天里生命的美好和莊嚴(yán)。和秋天里萬(wàn)物凋零的景象形成對(duì)比。為下文對(duì)生命和死亡的謳歌作鋪墊。10.例：藝術(shù)是安慰人生的。作者之所以覺(jué)得藝術(shù)是欺騙人生的，是因?yàn)橐魳?lè)帶給自己的美好體驗(yàn)與眼前冷漠、殘酷的現(xiàn)實(shí)的反差。兩位老人并不能代表社會(huì)的全貌，正如悲傷的曲調(diào)、蕭殺的景觀不是“我”此行感受的主體一樣，認(rèn)識(shí)世界、感悟人生不能“一葉障目”。人生有起伏，正如風(fēng)景有明暗、曲調(diào)有悲喜，藝術(shù)的價(jià)值便在于撫平創(chuàng)傷、激發(fā)

40、善意，最終讓人們感受美好，這才是藝術(shù)該有的意義。兩種不同的觀點(diǎn)折射出的是消極與積極的不同人生態(tài)度，作為青少年的我們應(yīng)該一心向陽(yáng)，并積極倡導(dǎo)正確的藝術(shù)創(chuàng)作方向。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀11A12D13D14高力士以此為羞辱，就指摘錄李白清平調(diào)中趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃?；实勖看蜗胍o李白官做，貴妃總是阻止。（恥，意動(dòng)；摘，摘錄，摘取；官，名作動(dòng)；輒，總是，常常（于是，就，不得分）；句子大意1分。）接受別人饋贈(zèng)的人畏懼別人，給予東西（給別人)的人輕視別人.即使你有賞賜，不輕視我，我能不畏懼嗎？（受人者；驕；縱；不我驕，賓語(yǔ)前置句；句子大意;各1分）11.句中“道”作后句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)

41、，排除CD；“賀知章”作前句的賓語(yǔ)，不要斷開(kāi)，排除BC；故選A。12.征、辟自上而下的選拔官吏的制度，而察、舉則是自下而上選拔官吏的制度。故選D。13.“郭子儀又請(qǐng)求用自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪”錯(cuò)誤，原文“初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪”，主語(yǔ)是李白，故是李白于郭子儀有恩，救郭子儀死罪。故選D?！緟⒖甲g文】李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星生下了他，于是用“白”作他的名。李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他自己夢(mèng)見(jiàn)筆頭長(zhǎng)出花來(lái)，后來(lái)他天賦過(guò)人，才華橫溢。李白喜歡縱橫之術(shù)，練習(xí)劍術(shù)為打抱不平，他不看重錢(qián)財(cái)，樂(lè)于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天沉醉宴飲

42、，號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白從蜀中來(lái)到京城長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)他的本領(lǐng)尚未施展，就把自己所作的詩(shī)歌獻(xiàn)給賀知章看，賀知章讀到蜀道難一詩(shī)時(shí)，感嘆地對(duì)李白說(shuō)：“你啊，是被貶謫到人間的仙人。”于是，解下自己身上的金龜飾物來(lái)?yè)Q酒，與李白整天為樂(lè)。于是向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見(jiàn)了李白，與他談?wù)摃r(shí)局國(guó)政。李白獻(xiàn)上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)勻肉湯，降旨任命李白為翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草詔書(shū)，讓高力士為他脫靴。高力士認(rèn)為這件事是羞辱，就摘錄李白清平調(diào)中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃?；实勖看蜗胍o李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗

43、之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來(lái)他懇求回鄉(xiāng)。玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回家。李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，路過(guò)縣衙門(mén)，縣令不認(rèn)識(shí)李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問(wèn)道：“你是什么人，敢這樣無(wú)禮！”李白在供詞中不寫(xiě)姓名，只寫(xiě)：“嘔吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃飯時(shí)皇上親手為調(diào)勻肉湯，寫(xiě)字時(shí)楊貴妃捧著硯臺(tái)，高力士幫著脫靴。在天子殿門(mén)前尚且允許我縱馬奔馳；華陰縣衙門(mén)口，卻不能騎驢而過(guò)？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說(shuō)：“不知道是翰林學(xué)士來(lái)到此地。”李白大笑著揚(yáng)長(zhǎng)而去。李白曾與崔宗之一起坐船從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無(wú)人。安祿山叛亂時(shí)，玄宗避難蜀中

44、，永王李璘統(tǒng)管東南地區(qū)。李白當(dāng)時(shí)在廬山之上高臥隱居，被李璘招聘為軍中幕僚。后來(lái)李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽(yáng)的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白漫游到并州，見(jiàn)到郭子儀，認(rèn)為此人非同尋常，曾將郭子儀從死罪中解救出來(lái)。到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)解除自己的官爵來(lái)贖免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學(xué)說(shuō)，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那里。（二）古詩(shī)鑒賞15.C 。本詩(shī)頸聯(lián)是對(duì)眼前所見(jiàn)景象的描寫(xiě)，而非對(duì)當(dāng)年的景象的想象。16.（1）哀郢以楚國(guó)昔日的興盛與今天衰落敗亡進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)作者對(duì)物是人非的感嘆，揭示出歷史發(fā)展之無(wú)情。（2） 尾聯(lián)“靈均恨”，借屈原離騷中奸邪蒙蔽君王，嫉賢妒能，朋比為奸惑亂國(guó)政而被貶逐的千古遺恨，表達(dá)詩(shī)人因同樣的原因而懷才不遇、壯志難酬的憂憤，對(duì)國(guó)家前途的憂慮。（每點(diǎn)3分。結(jié)合詩(shī)句解釋手法1分，表達(dá)情感2分） 【詳解】本詩(shī)從回顧楚國(guó)興