2016人教版本語文選修（理性思維的深化）學(xué)案

1、第二節(jié)理性思維的深化“深刻”屬于高考作文的發(fā)展等級。深刻是指作文的見解深刻。議論性文章是說理透徹，論點(diǎn)深刻；記敘性文章是形象生動，思想深刻。高考作文的見解深刻的表現(xiàn)應(yīng)該是多種多樣的，或是深入本質(zhì)，或是揭示原因，或是說明結(jié)果，或是指出規(guī)律，或是預(yù)見發(fā)展，或是抓住要害，或是給人啟發(fā)，等等。這里所說的深刻，是對高中畢業(yè)生的年齡和水平在考場上所能作出的文章的見解的優(yōu)秀程度而言的，不能用評價(jià)專家學(xué)者所達(dá)到的思想深度來作為衡量高考作文的標(biāo)準(zhǔn)，也不能僅僅認(rèn)定逆反思維、別出機(jī)杼的創(chuàng)新思維才是深刻。深刻在文中的表現(xiàn)形式：1記敘文中議論的深刻透徹記敘文以敘述描寫為主要表現(xiàn)手法，但也常常運(yùn)用議論與抒情。議論在記敘文

2、中的有無與多寡是由文章的特質(zhì)決定的，記敘文中的議論，雖然篇幅一般比較短，但卻有其獨(dú)特的功用。其一是敘事的深化。通常出現(xiàn)三種形式：一是先敘后議，二是夾敘夾議，三是先議后敘。無論哪一種形式，均以敘事為基礎(chǔ)，是層進(jìn)式的深化?！皵⑹隆笔恰爱孆垺?，“議論”則是“點(diǎn)睛”。其二是情感的升華。在記敘性的文章中，“飽含哲理的抒情”、與抒情相結(jié)合的議論，均賦予議論以形象化、情感化的色彩，使之成為文章閃光的亮點(diǎn)。2議論文中議論的深刻透徹議論文要有深刻的哲理性：議論不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要闡述深入，真正揭示事物的本質(zhì)，并且還要有周密的論辯性。理不能自現(xiàn)，不能自明，要明理就要論辯、闡發(fā)，使讀者通過你周密的

3、論辯，全面深刻地理解道理的深度、廣度和力度。以理取勝，以理服人，循循善誘，才能讓讀者真正接受你所揭示的“本質(zhì)”。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深領(lǐng)悟”。由此可見，思維的深化對中學(xué)生的寫作來說是非常重要的。理解“理性思維的深化”這個(gè)命題，首先要明確思維的兩種基本形式：感性和理性。感性思維是一種帶有直覺性、整體性、模糊性色彩的思維方式，它往往同具體形象聯(lián)系在一起，這種思維對客觀事物的認(rèn)識比較粗糙；理性思維，是人類思維的

4、高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的智能活動。很多文章就是因?yàn)樗鼈兡軉⒌先祟惖闹腔?，給人們帶來豐富精神家園的無限可能而成為名篇，它們就是作者運(yùn)用理性思維的產(chǎn)兒。在文章的寫作過程中，理性思維的深化需要從以下幾個(gè)方面入手：首先，養(yǎng)成分析問題的習(xí)慣。理性就是能從基本事實(shí)出發(fā)，在不違背客觀規(guī)律的前提下，多問幾個(gè)為什么，把一個(gè)問題試著分解成幾個(gè)問題，注意對它們的探尋和它們的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而得出讓人信服的結(jié)論?；蛘邔σ粋€(gè)事物進(jìn)行分解，從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的高度深化對事物的認(rèn)識，以達(dá)到更加客觀、透徹地認(rèn)識事物的目的。這個(gè)過程就是認(rèn)識的深化過程，理性思維深化的過程。例如，朱熹的觀書有感“半畝方塘一

5、鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”。前面兩句屬于感性認(rèn)識，后面兩句屬于理性認(rèn)識，是對池塘水清景美進(jìn)行理性分析后得出的結(jié)論。其次，學(xué)會對自己的感知進(jìn)行必要的概括與說明，也就是要我們經(jīng)常地總結(jié)自己，把一些具體化的東西抽象化。1用形象而富有內(nèi)涵的句子來概括。例如，余光中的鄉(xiāng)愁用“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”表達(dá)了對祖國的思念，對祖國統(tǒng)一的渴盼。主旨句形象而富有內(nèi)涵，令人深思，余情裊裊。2用深刻而直白的語言直接點(diǎn)明，如下文：老師(節(jié)選)余秋雨我的語文老師穆尼先生已于去年逝世。今天有一位中年女子特地趕到校慶會場來找我，她是穆尼老師的女兒。她說，穆尼老師臨終前幾

6、次留話，要把他的藏書全部遺贈給我。我和同學(xué)們一聽都嚇了一跳，因?yàn)槲覀兌贾滥鞘且粋€(gè)近似圖書館的龐大收藏。穆尼老師終生貧寒，全是為了購置這些書；他的家庭幾十年來一直局促在難于轉(zhuǎn)身的狹隘空間里，全是為了堆放這些書。他藏書，不是為了著書立說，只是為了備課，備好一節(jié)節(jié)的中學(xué)語文課；而當(dāng)他無法再用這些書籍備課的時(shí)候，也就毫不猶豫地決定把它們?nèi)冀唤o某個(gè)他認(rèn)為成績較好的學(xué)生。我當(dāng)然不可能真去接受這份無價(jià)的饋贈，何況我現(xiàn)在連自己的藏書也已經(jīng)完全無法對付，但面對穆尼老師的女兒我還是不能不心情沉重：畢業(yè)那么多年，我去拜訪老師也就一二次罷了，而老師的遺言卻突然使這架人情的天平嚴(yán)重失衡。天地間最大的人情失衡，第一產(chǎn)

7、生于父母與子女之間，第二產(chǎn)生于老師與學(xué)生之間。子女和學(xué)生痛切地發(fā)現(xiàn)這種失衡時(shí)，大多已無法彌補(bǔ)。作者在敘述完老師留下遺言，要把他的藏書全部贈予“我”后，對此作出思考，并且用“天地間最大的人情失衡，大多已無法彌補(bǔ)”這樣一組直白而深刻的話點(diǎn)明了情誼無價(jià)和師情難還的主旨(理性思考)。主旨表述鮮明準(zhǔn)確，透人心扉。再有，文章中理性思維的體現(xiàn)更多的是借助文章的結(jié)構(gòu)。一篇理性思維力強(qiáng)的人所寫出的文章一定是思路清晰且環(huán)環(huán)相扣的，讓人讀后能產(chǎn)生一種思維的快感，就像在馬克思墓前的講話之類。結(jié)構(gòu)的安排，要注意兩點(diǎn)：一是梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓，這可以借助語言上的標(biāo)志，如領(lǐng)起句、總括句

8、來體現(xiàn)；其次，在段落的安排上體現(xiàn)出內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，或由淺入深，或由次到主，或由表面到本質(zhì)。“動情點(diǎn)”的捕捉是創(chuàng)作主體對內(nèi)心情感世界的一種深入，是進(jìn)一步了解自己心靈的一把鑰匙。然而情感與理智、感性與理性從來都是人類心靈內(nèi)部不可或缺的，創(chuàng)作的過程更多的是兩者共同起作用的過程，再豐富細(xì)膩的情感也必須在理性的框架內(nèi)才能得到抒發(fā)。同時(shí)，理性思維本身也應(yīng)該成為我們寫作的一個(gè)亮點(diǎn)，理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動。理性思維能力是人區(qū)別于動物的各種能力之母，很多優(yōu)秀的文章就是因?yàn)樗鼈兡軉⒌先祟惖闹腔?，把人們帶進(jìn)豐富的精神家園。例文一近墨者未必黑單就題目來說，文章就具備了一種

9、深刻的、閃現(xiàn)著理性思維的光芒。文章本身更是顯示了思維的理性化，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是說理的條理性。這種條理性最重要的體現(xiàn)就在全文段落與段落之間的遞進(jìn)關(guān)系上，作者先提出自己的觀點(diǎn)，但并沒有急著去論證，而是宕開思路從反面觀點(diǎn)入手，這樣的處理一方面增強(qiáng)了論點(diǎn)的針對性，又使得文章顯得思路活潑且與后文形成相互的照應(yīng)，大大增強(qiáng)了文章的整體感。第三段筆鋒陡然一轉(zhuǎn)便到了文章的核心內(nèi)容，“物本如此，人當(dāng)固然”，可謂干凈利索，這當(dāng)然是思維的一次深入。接著，第四段，“如果以上談的還不足以使人信服我的觀點(diǎn)，這里不妨再舉個(gè)集體近墨者未必黑的例子”，一句話就又使文意從個(gè)例上升到了群體，這就使論證更具有了典型性和說服力，

10、論據(jù)充分，論證由淺入深，體現(xiàn)出議論思路的邏輯性。文章最后兩段更是深入一步，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了近墨者黑與不黑的根本原因，并分析了“人怎樣才能做到近墨不黑”，體現(xiàn)出論證的逐層深化。二是論證的辯證色彩。作者在論證“近墨者未必黑”的論點(diǎn)時(shí)，并沒有全盤否定“近墨者黑”的說法，而是肯定了這種說法有一定的道理，然后指出這個(gè)說法的片面性，從而引出本文的論點(diǎn)。理性思維的形式之一便是辯證思維，對于“近墨者黑”與“近墨者未必黑”這樣的問題，唯有辯證分析方能使論證充分有力，全面客觀。例文二我忘不了那一雙眼睛本文是一篇理性的認(rèn)識用感性化的方式表現(xiàn)出來的佳作。文章緊緊抓住祥林嫂的眼睛的四次變化，以此為線索勾勒出她悲劇的

11、一生，然后拷問造成她悲劇命運(yùn)的根源，由感性的認(rèn)識上升到理性的分析。但文章一開始并沒有采用理性的分析去探討魯迅先生這樣安排的獨(dú)具匠心，而是先以人物形象的悲劇命運(yùn)引發(fā)出自己的感受，來表達(dá)對人物命運(yùn)的情感共鳴：“我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！”圍繞這種情感，作者在接下來的分析中也是強(qiáng)調(diào)人物悲劇命運(yùn)帶給讀者的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出對祥林嫂的同情。在文章的最后三段，作者對造成祥林嫂悲劇的罪魁禍?zhǔn)追饨ǘY教進(jìn)行了無情鞭撻，并理性分析魯迅先生通過眼睛這個(gè)窗口來表現(xiàn)祥林嫂悲劇命運(yùn)的獨(dú)具匠心。全文的結(jié)構(gòu)，采用了“總分總”的模式，先總寫感受，再分述變化，再分析根源，再點(diǎn)明手法，最后點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)自然。由此文來看，

12、理性思維的深化體現(xiàn)在寫作中的思路梳理上，讓理性分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓。這些理性化的認(rèn)識可以在開頭提出，領(lǐng)起下文，當(dāng)然也可以在結(jié)尾提出，總括上文，表現(xiàn)出一種清晰的思路。正如寫議論文，結(jié)構(gòu)上可以是先總后分，也可以先分后總，還可以采用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式。但無論采用哪種形式，有一點(diǎn)是必不可少的，即理性的分析要貫穿全文的始終。例文三穿針引線式的人物衛(wèi)老婆子本文是一篇剖析深刻、見解獨(dú)到的評論性文章。作者對小說祝福中的衛(wèi)老婆子這樣一個(gè)次要人物作出了理性的分析，提出了自己獨(dú)到、中肯、令人耳目一新的觀點(diǎn)：衛(wèi)老婆子是一個(gè)中人，是當(dāng)時(shí)社會的寄生蟲；衛(wèi)老婆子在小說情節(jié)上穿針引線。前者簡略，后者詳細(xì)

13、。這樣的安排取決于文章的中心。在結(jié)尾處，作者又拋給讀者一個(gè)值得深思的問題，讓我們體會到即使是這樣一個(gè)“穿針引線”的人物，也被作者塑造得非常成功。本文在理性思維的深化上有兩點(diǎn)值得我們借鑒：一是對自己的思維成果有恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明，并讓它們形成全文的主線，廓清思路；二是清晰的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)而完整。1如何理解具體與抽象的關(guān)系？提示“知識導(dǎo)引”說“我們的感受是具體的”，這里的“具體”使用的是它的“特定的”含義。也就是說不同的個(gè)體，即使是面對同一事物時(shí)他們的感受也是不一樣的，任何的感知都具有獨(dú)特性。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，如果對這種獨(dú)特的感受不加以闡明，那么別人是不容易理解的。這就需要從具體的感受里找出與它共同的

14、、本質(zhì)相同的(抽象的)感受。用“知識導(dǎo)引”中的例子來說明，作者對祥林嫂的眼睛的感受是他自己的、獨(dú)特的感受，當(dāng)只是映現(xiàn)在他腦子里的時(shí)候，這種感知還處于較初級的階段，表達(dá)出來怎么讓人理解呢？于是他進(jìn)行了適當(dāng)?shù)馗爬ㄅc進(jìn)一步地說明，把它轉(zhuǎn)化成了抽象的語言，用“芒刺在背”和“刺透了胸膛”兩種本質(zhì)相同的感受讓讀者理解了祥林嫂的眼睛帶給作者的震撼。因此這種感受就不再是具體的了，而帶有一種大家都可理解的廣泛性。這是一個(gè)認(rèn)識深化的過程，好比我們由“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這樣的現(xiàn)象總結(jié)出這樣的規(guī)律“答案是豐富多彩的”，這就是一個(gè)由具體到抽象的過程。另外，在我們的寫作中會經(jīng)常地使用到這樣一種技巧：由抽象到具

15、體。思想是抽象的，但表達(dá)的形式卻可以是具體的、形象的。有時(shí)候純粹的學(xué)理和概念可能會讓我們的思維枯竭，以致行文難以繼續(xù)，所以在表達(dá)思想時(shí)，要貼住自己的具體感受，在豐富具體的感受中升華出明確的思想。像下面這段話：人生在世總免不了痛苦和快樂的交替，就像有黑夜之后注定要有黎明。我從不相信痛苦會伴隨人的一生，就像世界永不會長久地被黑暗籠罩，因?yàn)榈厍蛟诿鎸α撕诎抵笥洲D(zhuǎn)過臉來。作者把對人生的抽象的感悟用形象具體的“黑夜與白天”這一真實(shí)可感的自然現(xiàn)象作了進(jìn)一步明確。文章的思路也因此更顯開闊，并且豐富了寫作內(nèi)容，從思想的角度來講，這不也體現(xiàn)了一種認(rèn)識的深化嗎？2在文章中如何呈現(xiàn)認(rèn)識深化的軌跡？提示理性分析的深

16、化必然要顯示遞進(jìn)的過程，這也是文章走向條理的必由之路，尤其是在議論文中。在馬克思墓前的講話中那些標(biāo)志性的段落“不僅如此”“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”等，都充分體現(xiàn)了文章在內(nèi)容上的遞進(jìn)關(guān)系：“由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)?！边@便是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，兩位戰(zhàn)友的情誼、恩格斯對馬克思的崇高評價(jià)都通過這種外在的形式得到恰如其分的表現(xiàn)，而且內(nèi)容遠(yuǎn)大于形式。如何使文章深刻？1平中見奇全靠“問”看似不起眼的素材，經(jīng)過理性分析后，就會別有洞天。我們常常有這樣的體會：面對一個(gè)具體的人物、物象、場面或者電影鏡頭，我們雖然有很強(qiáng)烈的感受，但這種感受往往是比較朦朧的，甚至僅為一種

17、潛意識。為了深化自己的認(rèn)識，需要對自己的感受進(jìn)行理性分析，要么分析概括，上升到理論高度，要么由現(xiàn)象到本質(zhì)，挖掘根源或者由物到人，揭示象征意義。其實(shí)，這種理性思維的過程，同寫作的運(yùn)思過程是一致的，我們寫作中的“以小見大”“象征手法”等構(gòu)思手段，就是認(rèn)識深化的具體運(yùn)用?？吹绞挛铮鄦枎讉€(gè)為什么，就一定能挖掘出感人、深刻、新穎的立意來。例如作文題目是“拒絕平庸”，有一篇滿分作文選取了偶爾看見的一個(gè)鏡頭，以一家叫做“風(fēng)沙渡”的小餐館作為素材，平中見奇，以小見大，引起聯(lián)想，將考生內(nèi)心一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高度，鼓舞起粗獷渺遠(yuǎn)的豪情，使文章既有“意識流”式的自在順暢，又有哲思

18、性的闊大視野和空靈想象。拒絕平庸不由得想起早上過來趕考時(shí)瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉保凰麄兊淖∷?，叫“蝸居”。?dāng)社會的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓

19、順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“

20、香如故”?！跋?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風(fēng)，浩蕩而去。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情，如此透著古韻氣息的招牌？我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩。2畫龍莫忘“點(diǎn)睛”筆理性的認(rèn)識，體現(xiàn)在文章中，就是對文字的恰當(dāng)運(yùn)用。我們的感受是具體的、個(gè)性化的，有時(shí)為了讓讀者能夠準(zhǔn)確地理解，需要適當(dāng)?shù)赜米h論或抒情的語句點(diǎn)出來。這種文字表述可以是

21、比較含蓄的，也可以是比較明確的，但它一定是最富有表現(xiàn)力的。例如滿分作文回到原點(diǎn)，作者以“老巷”為載體，抒發(fā)了對故園老屋的無限懷念，全文以含蓄的筆調(diào)，敘寫了對生命原點(diǎn)的拳拳深情。結(jié)尾時(shí)，作者輕輕“點(diǎn)睛”：“這夜，我又夢見了久違的老巷不同的是，這次當(dāng)我回到人生的原點(diǎn)時(shí)，紅紅的拆字竟然不見了蹤影?！卑褜ι霸c(diǎn)”的愛和痛，豁然亮出?；氐皆c(diǎn)頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點(diǎn)”那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。

22、深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個(gè)小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個(gè)年齡大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔?，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的

23、笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷，西關(guān)人特有的溫情。滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心，可是，忽然地，一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時(shí)，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始，這里的一花一草，一磚一

24、瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點(diǎn)，文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。這夜，我又夢見了久違的老巷不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí)，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影。3思路如水渠自成文章寫作之前，都會有一個(gè)構(gòu)思的過程，經(jīng)過反復(fù)比較、斟酌、棄取、梳理、不斷深入、逐漸明晰，才會形成文章明確的寫作思路：先寫什么，再寫什么，最后寫什么。思路順暢了，才能達(dá)到形神兼?zhèn)?、文質(zhì)俱美的理想境界，才會使得思想之流水奔騰于理性之堤壩內(nèi)。下面對議論文的結(jié)構(gòu)作一下簡單介紹：議論文的基本結(jié)構(gòu)是提出問題

25、(引論)、分析問題(本論)、解決問題(結(jié)論)。本部分提到常見的結(jié)構(gòu)形式有并列式、遞進(jìn)式等等，有時(shí)是幾種形式的復(fù)合交叉。一般結(jié)構(gòu)形式可分為兩大類：(1)橫式：并列式的論述結(jié)構(gòu)“總論分論總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納?！翱傉摲终摗笔剑忍岢稣擖c(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證?！胺终摽傉摗笔剑瑢λ撌龅南仁欠謳讉€(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。請看下面一篇例文：語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠

26、洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么的重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。(起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思)恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。(分論點(diǎn)一)誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母們是鄭重聲明“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”，再述之以理，

27、效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。(呼應(yīng)標(biāo)題)恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。(分論點(diǎn)二)高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白的蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到了友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。(再次呼應(yīng)標(biāo)題)

28、恰如其分的語言表達(dá)，利于愛情的溝通。(分論點(diǎn)三)文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。(最后再呼應(yīng)標(biāo)題)再看，觸龍說趙太后、魏征諫唐太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。(重

29、申論題，照應(yīng)起首)這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利于××的溝通”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成，“三小”指的第二部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下：a開頭部分：起興。b第二部分：并列結(jié)構(gòu)。分論點(diǎn)一：恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。分論點(diǎn)二：恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。分論點(diǎn)三：恰如其分的語言表達(dá)，利于愛情的溝通。c結(jié)尾部分：深化話題，重申觀點(diǎn)?？磶讉€(gè)主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文

30、所需要的。一般情況下，并列結(jié)構(gòu)有兩種情況：一是觀點(diǎn)的并列，一是材料的并列。擁有其中一點(diǎn)，我們就可以把文章的結(jié)構(gòu)安排成并列式結(jié)構(gòu)。(2)縱式：遞進(jìn)式的論述結(jié)構(gòu)“層層深入”式，提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述?！捌鸪修D(zhuǎn)合”式，開頭破題，引出論述的問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是從各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。例文略。1在生活中，父母和兒女在觀念、生活方式等方面有著許多不同。作為孩子，總覺得父母不理解自己；作為父母，常為得不到孩子的理解而困惑。兩代人之間這種無形的溝壑似乎永遠(yuǎn)存在著。社會的發(fā)展與進(jìn)步能填平這條溝壑嗎？如果以“家庭關(guān)系”為話題作文，請?zhí)顚懴?/p>

31、列空白。(1)這則材料其實(shí)講的是代溝問題。(2)圍繞這個(gè)問題應(yīng)該寫的思路是什么是代溝，它是怎樣形成的，用什么方法可以填平代溝。(3)本文可確定的立意是父輩(或師長)要主動與孩子多談心，了解孩子的需要；孩子必須相應(yīng)地體諒父輩；兩代人要加強(qiáng)交流與對話；理解是消除代溝的良藥；兩代人要相互尊重。2用簡潔的語言概括下面一段話的主旨。(15字左右)夢想與理想是全然不同的兩種境界。夢想再美，僅僅從屬于個(gè)人，它是滿足自我的一己追求，精致細(xì)小地囿于狹窄的內(nèi)心天地里。理想?yún)s是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動力的人類的共同追求。盡管在理想的追求中也要遭到困擾和阻撓，我卻喜歡它壯闊的氣勢、集體的榮譽(yù)感、強(qiáng)有力的

32、有血有肉的硬碰硬的奮爭。無論它成功或失敗，都富有同樣的人生價(jià)值。成年人未必沒有夢想，但只有把夢想轉(zhuǎn)化為理想，才能獲得人生意義上的升華。答案將夢想轉(zhuǎn)化為理想，人生才有意義。3話題：生活的提醒。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。寫作提示“生活的提醒”是一個(gè)生活化的話題，它引導(dǎo)考生在思考生活中領(lǐng)悟人生的真諦，樹立生活的信心，享受生活的樂趣。生活是豐富多彩的萬花筒，給人的提醒也是精彩紛呈的：生活教我們求真，向善；生活給我們信心、勇氣；生活使我們堅(jiān)強(qiáng)，勇敢；生活讓我們豐富，充實(shí)考生宜從原生態(tài)的生活入手，在生動的敘述與描寫的基礎(chǔ)上，升發(fā)感悟，抽繹哲理，啟人深思，教人明理。4閱讀下面的歌詞

33、，根據(jù)要求作文。不要問我到哪里去，我的心依著你；不要問我到哪里去，我的情牽著你。我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風(fēng)中告別了你，今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去，我的路上充滿回憶。請你祝福我，我也祝福你，這是綠葉對根的情意！根據(jù)歌詞所表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫一篇文章。可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表評論。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；除詩歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲。寫作提示本作文題屬于給材料作文。審題時(shí)首先要讀懂材料的內(nèi)容，明確歌詞的內(nèi)涵，然后才能

34、確定出最佳立意，展開寫作。這段歌詞以充滿深情的呼喚，抒寫了個(gè)體的“我”對“你”的依戀、牽掛、注目和祝福等，其中“你”可以理解為所有與自己生命相關(guān)的，給自己帶來影響、感召、啟迪、庇佑的人、物，內(nèi)涵廣博。“我”與“你”的關(guān)系既可以指一種個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系，如對親人、朋友等的依戀、牽掛和祝福；也可以理解為個(gè)體與整體、組織乃至國家的榮辱與共、肝膽相照和血脈相連。總之，“歌唱”是基調(diào)，“祝?！笔侵餍?。寫作時(shí)，在立意上，最好從小的角度切入，抓住生活中令人感動的點(diǎn)滴小事、小鏡頭、小片段，來反映大的主題，彰顯時(shí)代發(fā)展的主旋律，放大瞬間的寫法往往更能收到四兩撥千斤的效果，更具有震撼力。文體最好能以富有鼓動性和感

35、召力的抒情兼生動細(xì)膩的敘述為主，把“情”字做濃，做厚，以情動人，以生動細(xì)膩動人。不要空洞地說教、敘事、議論。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一個(gè)青年來到一片綠洲，碰到一位老人，青年便問：“這里如何？”老人反問道：“你的家鄉(xiāng)如何？”青年回答：“糟透了，令我討厭?！崩先私又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來又來了一位青年人問同樣的問題，老人也同樣反問，青年人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的一切”老人便說：“這里同你的家鄉(xiāng)一樣好?！迸月犝哂X得詫異，問老人為什么前后說法不一致，老人說：“任何環(huán)境都蘊(yùn)含著獨(dú)具個(gè)性的美，能不能發(fā)現(xiàn)它，關(guān)鍵在于自己的心態(tài)?！笔前?，兩個(gè)年輕人之所以對自己家鄉(xiāng)有

36、不同的看法，是因?yàn)樗麄冇兄煌男膽B(tài)，請你以“心態(tài)與環(huán)境”為話題，寫一篇不少于800字的作文。寫作提示“心態(tài)”指心理狀態(tài)，也包括認(rèn)識主體的思維個(gè)性、性格等方面；“環(huán)境”在話題材料中側(cè)重于自然環(huán)境，作文過程中也可以寫社會環(huán)境?！靶膽B(tài)與環(huán)境”是個(gè)充滿辯證思維的關(guān)系型話題，因此，我們必須對話題涉及的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，有比較準(zhǔn)確的把握：“心態(tài)”創(chuàng)造“環(huán)境”。相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境在不同人的心目中，往往有迥異的差別，這主要是由不同的心態(tài)造成的，在一定的意義上，心態(tài)創(chuàng)造環(huán)境。因此，在生活中，我們要保持良好的心態(tài)，保持積極向上的精神，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，善于優(yōu)化人文環(huán)境?！靶膽B(tài)”左右“環(huán)境”。環(huán)境改變，

37、往往能改變?nèi)说男膽B(tài)。如果心態(tài)向好的方面轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)該積極地促成；如果心態(tài)向不好的方面轉(zhuǎn)化，則應(yīng)該拿出點(diǎn)“出淤泥而不染”的精神，用心態(tài)左右環(huán)境?！靶膽B(tài)”適應(yīng)“環(huán)境”。環(huán)境是客觀存在的，也是不斷變化發(fā)展的。人的“心態(tài)”適應(yīng)“環(huán)境”，才能隨著環(huán)境的變化發(fā)展而不斷的進(jìn)步，才能創(chuàng)造和諧的社會。6閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。教育部制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中“關(guān)于課外讀物的建議”向中學(xué)生推薦了羅貫中的三國演義、曹雪芹的紅樓夢、巴爾扎克的歐也妮·葛朗臺、雨果的巴黎圣母院等三十本中外名著。請你在比較熟悉的兩部中外名著(不局限于語文課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的篇目)作品中，任選自己感興趣的兩個(gè)人物(例如保爾·柯

38、察金、孫少平、潘金蓮、安娜·卡列妮娜、林黛玉、簡·愛)，并以自己感興趣的這兩個(gè)人物為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：文體自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不得抄襲。寫作提示寫想象作文必須有靈活的頭腦、活躍的思維。寫這類話題作文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)想象大膽。人(包括一般文學(xué)作品中的人物)的活動往往受到時(shí)間和空間的限制，同時(shí)也束縛著人的思維。而要想使文學(xué)作品中的故事延伸、人物復(fù)活，就應(yīng)該學(xué)會“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”(劉勰文心雕龍)。憑著想象的神奇力打破時(shí)空界限，把不同時(shí)代、民族、地域里的人物編織在同一個(gè)故事框架中。(2)故事新奇?！肮适滦戮帯鳖愊胂笞魑某蓴〉?/p>

39、關(guān)鍵在于是否在“新”字上有突破?？忌谠适潞腿宋镄愿竦幕A(chǔ)上大膽地創(chuàng)造性地編寫新故事，描寫新環(huán)境，塑造新形象，表達(dá)新思維。敘述視點(diǎn)的選擇、情節(jié)的設(shè)置、結(jié)構(gòu)的安排都要力求“新奇”。(3)描寫精細(xì)。中學(xué)生寫想象作文存在“重情節(jié)，輕細(xì)節(jié)”的毛病，其實(shí)，作為敘事類的作文，如果沒有富于情感和思想內(nèi)涵的細(xì)節(jié)描寫，往往難以產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。 “寫作實(shí)踐”參考答案一、寫作提示這是一道既貼近現(xiàn)實(shí)生活，又可以見仁見智、開放性極強(qiáng)的作文題目?！皝喼薜谝伙w人”劉翔既是上海人的驕傲，也是中國人的驕傲、東方人的驕傲，在白人和黑人一統(tǒng)天下的國際田徑賽場上，他以驕人的110米欄戰(zhàn)績創(chuàng)造了一個(gè)體壇神話。所以，對于是否

40、在上海繁華商業(yè)中心為劉翔塑銅質(zhì)雕像的問題，人們多有爭議。針對這一問題如何進(jìn)行理性的思考，我們還是應(yīng)該從不同的角度來確立思考的路徑，即可以將這一問題分解成不同的側(cè)面，再從這些側(cè)面入手進(jìn)行理性深化。比如塑銅質(zhì)雕像的初衷和意義，雕塑對劉翔本人或社會的實(shí)際影響，等等。當(dāng)然，還可以采用辯證分析的思維方式，對塑劉翔銅質(zhì)雕像本身以及之后產(chǎn)生的影響作一分為二的深入剖析，以達(dá)到全面認(rèn)識的目的。同時(shí)，對這一問題的分析不能只停留在就事論事上，還需要由此及彼，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)分析探討，使文章對這一問題的理性化思考和認(rèn)識更加具有普遍性和社會性。寫作例文別誤讀了“為劉翔豎銅像”何勇海一座高達(dá)3米、展現(xiàn)“亞洲第一飛人”劉翔跨欄

41、英姿的大型銅質(zhì)塑像將矗立在上海繁華商業(yè)中心的徐家匯公園。自從雅典奧運(yùn)奪冠以來，劉翔已經(jīng)成為中國人氣最旺、知名度最高的體育明星之一，但被塑成銅像、“永載史冊”還是第一次。因此，這條爆炸性新聞在網(wǎng)友間引起了激烈交鋒，有人言辭激烈地指出“為劉翔豎銅像是典型的個(gè)人崇拜”，而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，劉翔是上海的驕傲，也是整個(gè)中國的驕傲，劉翔是第一個(gè)在男子短距離競賽項(xiàng)目獲得奧運(yùn)冠軍的亞洲人，打破了亞洲人從體質(zhì)上不適合短跑項(xiàng)目的宿命論，因此也是整個(gè)亞洲的驕傲！給劉翔豎立雕像有什么錯(cuò)？是不是只有人死了以后才有資格被人塑成雕像？是不是因?yàn)閯⑾杼贻p，不配被人塑成雕像？看看這兩種觀點(diǎn)的交鋒，可能讓人覺得都有道理。但是，

42、當(dāng)你接著往下讀這條新聞時(shí)，你將會發(fā)現(xiàn)，他們是誤讀了“為劉翔豎銅像”的新聞。所謂“上海將在徐家匯為劉翔豎立3米高大型銅質(zhì)雕像”，實(shí)際上是一場在徐家匯公園免費(fèi)展出4個(gè)月的“上海首屆國際城市雕塑雙年展”而已。聽說上海要舉辦城市雕塑展的消息后，韓國著名雕塑家金善球特意根據(jù)中國飛人劉翔的主體形象，創(chuàng)作了這件高3米、寬2米、厚1.5米的大型銅雕中國之翔，金善球?yàn)轶w育英雄塑像已經(jīng)不是第一次了。由此看來，這純屬雕塑家個(gè)人行為，與上海搞個(gè)人崇拜無關(guān)。至于城雕展之后，如果有上海企業(yè)或個(gè)人出于公益之心而購買劉翔跨欄銅像，使之一直矗立在上海徐家匯而不是裝點(diǎn)自己企業(yè)的門面，也無不可。因?yàn)樵谝粋€(gè)日益文明、日益富裕、日益強(qiáng)

43、大的社會里，無論是在體育比賽還是別的什么競爭環(huán)境下，民族自信心日益增強(qiáng)的人們，要求代表自己在國際舞臺上亮相的人物，不僅具備實(shí)力，還要展現(xiàn)魅力?！拔沂亲詈玫摹薄罢l說亞洲人不能拿奧運(yùn)會短跑金牌”，自信的劉翔恰好吻合著日益自信的民族心理。只要不是政府一廂情愿地拿財(cái)政來支撐這尊銅像的屹立，又有什么不可以的？(摘自2005年11月4日晶報(bào))點(diǎn)評這篇文章首先擺出現(xiàn)象，然后引出針鋒相對的兩派觀點(diǎn)，接著作者從新聞本身分析，指出人們的誤讀，不可不謂振聾發(fā)聵，讓我們反思自己的言行。角度新穎，立意深刻。二、寫作提示本題既然是“我看魯迅”，因此寫作時(shí)肯定是要突出對魯迅理性認(rèn)識中的“個(gè)性化”，在看的過程中體現(xiàn)出“自己的

44、發(fā)現(xiàn)、闡釋、發(fā)揮、再創(chuàng)造”；既然人們對魯迅的探討是一個(gè)“永遠(yuǎn)也沒有終結(jié)的運(yùn)動過程”，那么就需要我們在理性看待魯迅的過程中要具備歷史唯物觀，這樣才能不斷接近“魯迅”本體，又不斷豐富“魯迅”本體。要想寫好這篇(或這類)文章，首先要學(xué)著去搜集材料，報(bào)刊上、網(wǎng)絡(luò)上、書本上，都是很好的途徑。要想提高我們的思維水平除了多思考社會、多思考現(xiàn)實(shí)，還要積極地去閱讀，從而加強(qiáng)人生修養(yǎng)，提高自己的文化素養(yǎng)?！笆郎蠋装倌昱f家無非積德，天下第一件好事還是讀書”，閱讀的視野決定著寫作的視野，閱讀的品位決定著寫作的品位。不是有這樣一種說法嗎：一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神成長史。之后便是對材料的分析，哪些材料可用，哪些材料

45、不可用，圍繞著你的立意去粗存精。面對材料很多的情況，一定要在寫之前列個(gè)提綱，否則便會雜亂。這也是我們前面講到的文章的條理問題。寫作例文活在人類的心里魯彥在千萬個(gè)悲傷的面孔和哀痛的心靈的圍繞中，魯迅先生安靜地躺下了，正當(dāng)黃昏朦朧地掩上大地，新月投著凄凄的光的時(shí)候。我們聽見了人類的有聲或無聲的欷歔，看見了有形和無形的眼淚。沒有誰的死曾經(jīng)激動過這樣廣大的群眾的哀傷；而同時(shí)，也沒有誰活的時(shí)候曾經(jīng)激動過這樣廣大的群眾的歡笑。只有魯迅先生。每次每次，當(dāng)魯迅先生仰著冷靜的蒼白的面孔，走進(jìn)北大的教室時(shí)，教室里兩人一排的座位上總是擠坐著四五個(gè)人，連門邊連走道都站滿了校內(nèi)的和校外的正式的和非正式的學(xué)生。教室里主宰

46、著極大的喧鬧。但當(dāng)魯迅先生一進(jìn)門立刻安靜得只剩下呼吸的聲音。他站在講桌邊，用著銳利的目光望了一下聽眾，就開始了中國小說史那一課題。他的身材并不高大，常穿著一件黑色的、短短的舊長袍。不常修理的粗長的頭發(fā)下露出方正的前額和長厚的耳朵，兩條粗濃方長的眉毛躺在高山的眉棱骨上，眼窩是下陷著的，眼角微朝下垂著，濃密的上唇上的短須掩著他闊的上唇，這種種看不出來有什么奇特，既不威嚴(yán)，也似乎不慈和。說起話來，聲音是嚴(yán)緩的，既不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂的音調(diào)。他那拿著粉筆和講義的兩手從來沒有作過幫助他的語言的姿勢。他的臉上也老是那樣的冷靜，薄薄的肌肉完全是凝著的。他敘述著極平常的中國小說史實(shí)，用極其平常的語句，既不

47、贊譽(yù)，也不貶毀。然而，教室里卻突然爆發(fā)笑聲了。他的每句極平常的話幾乎都須被迫地停頓下來，中斷下來。每個(gè)聽眾的眼前赤裸裸地顯示了美與丑，善與惡，真實(shí)與虛偽，光明與黑暗，過去、現(xiàn)在和未來。大家在聽他的中國小說史的講述，卻仿佛聽到了全人類的靈魂的歷史，每一件事態(tài)的甚至是人心的重重疊疊的外套都給他連根撕掉了。于是教室里的人全笑了起來。笑聲里混雜著歡樂與悲哀，愛戀與憎恨，羞慚與憤怒于是大家的眼前浮露出來了一盞光耀的明燈，燈光下映出了一條寬闊無邊的大道大家抬起頭來，見到魯迅先生蒼白冷靜的臉上始終不曾流露出過一絲的微笑。他沉著地繼續(xù)著他的工作，直至他不得不安靜地休息的時(shí)候。還沒有見過誰將自己的一生獻(xiàn)給全人類

48、，做著刺穿現(xiàn)實(shí)的黑暗和顯示未來的光明的偉大的工作，使那廣大的群眾歡笑，又使那廣大的群眾哀傷。只有魯迅先生。他將永遠(yuǎn)活在現(xiàn)在的和未來的人類的心靈里。三、寫作提示既然這篇小論文的題目確定了文章的重點(diǎn)是探尋“某些偉人晚年悲劇結(jié)局原因”，那么就需要將分析的重點(diǎn)放在對該位偉人的“晚年過錯(cuò)”上，理性地分析其錯(cuò)誤表現(xiàn)和行為，挖掘出悲劇的實(shí)質(zhì)和根源。在進(jìn)行理性分析時(shí)，首先要運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)，作深層思考。比如，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，人和物都不是一成不變的，偉人也不例外，我們在評價(jià)這些人物時(shí)不能僅看一時(shí)，應(yīng)該把人生看成一個(gè)動態(tài)的發(fā)展的過程；用全面的觀點(diǎn)，對一些具體問題具體分析，不能因?yàn)檫@個(gè)人有了很大的貢獻(xiàn)就把他的不足

49、一帶而過，出于避尊者諱的考慮不說甚至去刻意掩蓋；用內(nèi)因與外因結(jié)合的觀點(diǎn)分析事件背后的深層原因，這些偉人為什么會發(fā)生變化呢？有什么值得我們警覺的嗎？其次，對偉人晚年悲劇形成原因進(jìn)行探究時(shí)，還應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物觀。這悲劇僅僅是他一個(gè)人的過錯(cuò)嗎？是不是我們這個(gè)社會也有不可推卸的責(zé)任？任何人都不能脫離特定的時(shí)空生活，偉人也不例外，所以只有將歷史偉人放在一定的歷史坐標(biāo)中，去分析其悲劇產(chǎn)生的原因和影響，才能真正實(shí)現(xiàn)提醒后人、警示來者的目的。多問幾個(gè)為什么，認(rèn)識就自然會走向深化。還有一個(gè)問題，就是確定什么樣的人是偉人？我們認(rèn)為對人類社會的發(fā)展與進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人才是偉人。比如毛澤東、陳獨(dú)秀、斯大林等，再如牛

50、頓、伽利略等。那么，怎樣來認(rèn)識類似的問題呢？下面兩段鄧小平對毛澤東的議論可提示一二：“僅僅講毛澤東本人的錯(cuò)誤不能解決問題，最重要的是制度問題，過去一些不好的制度把他推向了反面。毛澤東同志的錯(cuò)誤在于他違反了他自己正確的東西。“對毛澤東的錯(cuò)誤，一定要毫不含糊地進(jìn)行批評，但毛主席所犯的錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的革命家和馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤，不能寫過頭，決不能把所有的問題歸結(jié)到毛澤東的個(gè)人品質(zhì)上。不能把錯(cuò)誤的責(zé)任都推到毛澤東一個(gè)人的身上。千萬不要造成這樣一種印象，別的同志都正確，只有毛澤東一個(gè)人有錯(cuò)誤。大躍進(jìn)，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話?！痹乱?唐

51、)劉方平更深月色半人家， 北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖， 蟲聲新透綠窗紗。注月色半人家：指月輪西移，庭院的一半照到月光。北斗句：北斗，即北斗七星。闌干，橫斜的樣子。南斗，即二十八星宿中的斗宿，共六星。偏知：方才知道。簡介劉方平，生卒年不詳，滑州胙(今河南延津)人。出生于官宦世家，青年時(shí)代即工詩賦，又善畫山水。天寶中曾應(yīng)試進(jìn)士，后曾入仕。約在三十歲后歸隱于潁川大谷山(今河南許昌一帶)。其詩以絕句見長，情思悠遠(yuǎn)，不落俗套。詩意解讀這首詩通過詩人細(xì)膩獨(dú)特的觀察和體驗(yàn)寫出了月夜中透露出的春意。詩的前兩句分別從人間、天上兩個(gè)角度寫月夜，頗有畫意，夜半更深，朦朧的斜月映照著家家戶戶，庭院一半沉浸在月光

52、下，另一半則籠罩在夜的暗影中，這明暗對比襯出月夜的靜謐。第二句寫寥廓的天宇，星月西斜，碧海青天之中也籠罩著一片夜的靜寂，三、四兩句詩人另辟蹊徑，避開常見的春天到來的標(biāo)志，選取月夜聞蟲鳴這一獨(dú)特的意象，從靜謐中寫出生命的萌動和春天的信息。全詩充滿濃郁的詩情畫意，將詩人細(xì)膩的感受描繪得體貼入微。月色、星斗、人家、蟲聲，淡淡的背景，稀疏的筆意，把春夜寫得生機(jī)盎然。摹月色用“半”字，滲透著詩人對春宵將逝的惋惜之情；寫蟲聲用“透”字，新巧可喜，化無形為有形，見出詩人遣辭命意的精深功夫。名句識記今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。詩人的反駁前蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基十五歲就參加了布爾什維克，對黨有深厚的感情，常常

53、把“十月革命”親切地抒寫為“我的革命”。有人刁難他：“你啊，在詩中常寫我、我、我，難道還稱得上是無產(chǎn)階級集體主義詩人嗎？”詩人幽默地反唇相譏：“向姑娘表白愛情的時(shí)候，你難道會說我們、我們、我們愛你嗎？”一次朗誦會上，馬雅可夫斯基朗誦新作之后，收到一張條子：“馬雅可夫斯基，您說您是一個(gè)集體主義者，可是您的詩里卻總是我我這是為什么？”馬雅可夫斯基宣讀條子后答道：“尼古拉二世卻不然，他講話總是我們我們難道你以為他倒是一個(gè)集體主義者嗎？”1春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？宋·王安石泊船瓜洲解讀春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠；紅日西沉，皓月初上，皎皎明月啊，何時(shí)照著我返歸故鄉(xiāng)？王安石先

54、后用過“到、過、入、滿”等十來個(gè)字，都不滿意，最后才選定“綠”字。“綠”字是精心篩選的，極富表現(xiàn)力，把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙效果。綠：使變綠。2但愿人長久，千里共嬋娟。宋·蘇軾水調(diào)歌頭解讀但愿我們身體健康，在相隔千里的土地上共同欣賞這美好的明月。這里包含雙方想法一致、感情相通的意思。嬋娟：美好的姿態(tài)，指明月。3讀書萬卷始通神。宋·蘇軾柳氏二甥求筆跡解讀如果能讀破萬卷書，寫起文章、詩詞就好像得到神助了。有了量的積累，才會有質(zhì)的變化。4凡讀書，須要讀得字字響亮。宋·朱熹訓(xùn)學(xué)齋規(guī)解讀原文是：“凡讀書，須要讀得字字響亮；不可誤一字，

55、不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！敝祆鋵首x作這樣明確而具體的規(guī)定，可見朗讀不可馬虎?，F(xiàn)在有些人忽視了朗讀，懶得開口，這是極不好的習(xí)慣。5馬化騰：用微信“征服”世界他創(chuàng)造了龐大的虛擬家園，海角天涯變成咫尺之間；他營造的世界，年輕的心態(tài)是唯一的通行證；他用那個(gè)在電腦右下角頻繁閃動的小企鵝提醒投資者：“玩”也是生產(chǎn)力。2000年年底中國移動推出“移動夢網(wǎng)”，嗅到商機(jī)的馬化騰憑借精準(zhǔn)的眼光，大膽提出要和電信運(yùn)營商共同運(yùn)營COM公司。到2001年7月，騰訊就實(shí)現(xiàn)了正現(xiàn)金流；到2001年年底，騰訊實(shí)現(xiàn)了1 022萬元人民幣的純利潤。而在這一年，三大門

56、戶網(wǎng)站也因?yàn)榕c移動的分成業(yè)務(wù)從互聯(lián)網(wǎng)的冬天中緩過神來。之后，馬化騰開始推出QQ秀、QQ行等一些新業(yè)務(wù)。一路風(fēng)雨一路成長，馬化騰和他的團(tuán)隊(duì)再接再厲，在2011年年初推出微信，僅僅用了14個(gè)月的時(shí)間，到2012年3月份已有超過1個(gè)億的注冊用戶，目前用戶量已經(jīng)突破3億。他的努力和創(chuàng)新影響和改變了數(shù)以億計(jì)網(wǎng)民的溝通方式和生活習(xí)慣，為中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)開創(chuàng)了更加廣闊的應(yīng)用前景。6維諾德·塔庫爾：無腿達(dá)人，舞動奇跡時(shí)而倒立、時(shí)而彈跳、時(shí)而翻滾，他靈活的動作和一氣呵成的舞步自一開始就引來現(xiàn)場觀眾持續(xù)不斷的尖叫和掌聲。當(dāng)21歲的維諾德·塔庫爾停下最后一個(gè)舞步時(shí)，就連素來苛刻的評審們也忍不住起立為他喝彩。“印度達(dá)人”維諾德·塔庫爾出生在印度德里東部的一個(gè)貧民區(qū)，他一夜之間成為感動印度的網(wǎng)絡(luò)紅人。維諾德生來就沒有雙腿。然而，生性倔強(qiáng)的他并未向命運(yùn)屈服。一次偶然的機(jī)會，他聽從朋友的建議，開始到網(wǎng)吧上網(wǎng)觀看各種舞蹈視頻。在迅速觀看了數(shù)百種舞步后，他開始和朋友一起學(xué)習(xí)“街舞”。為了練習(xí)，維諾德把哥哥家的一個(gè)小房間改成了自己的“舞蹈室”。他在一面墻上安裝鏡子，用一臺舊CD播放器來放音樂。小房間既沒有燈也沒有電扇，但即使在氣溫高達(dá)40 的夏天，