江蘇省揚州市2021-2022學年高一上學期期末檢測 語文試題

1、2021-2022學年度第一學期期末檢測試題高一語文2022.01注意事項：考生在答題前認真閱讀本注意事項及各題答題要求1試卷共8頁；滿分為150分，考試時間為150分鐘。2答題前，請將學校、姓名、考試證號等認真填寫在答題卡上。并請認真核對規(guī)定填寫的項目是否準確、條形碼上的信息與本人是否一致。3所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果

2、不知道“禮”，就不是個好人。一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因為每個參加比賽的球員都應當事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓練不良，也是指導員的恥辱。這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人

3、的關系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個人可以為了自私的動機，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認真，子弟不會有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事

4、，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程。我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣牢騷：一代不如一代，真是世風日下。子曰：“聽訟

5、，吾猶人也，必也使無訟乎?！碑敃r體會到了孔子說這話時的神氣了?，F(xiàn)代都市社會中講個人權利，權利是不能侵犯的。國家保護這些權利，所以定下了許多法律。一個法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復“以儆效尤”，而是在保護個人的權利和社會的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權利。在英美以判例為基礎的法律制度下，很多時間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。（摘編自費孝通鄉(xiāng)土中國·無訟）材料二：嘉興11月4日電 “39”“25”“11”在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書記許強自豪地向記者舉出三個數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，201

6、8年下降到25起，2019年至今只有11起。星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來探索推廣的“無訟”工作調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。（摘編自中國新聞網(wǎng)浙江平湖“息事無訟”：擦亮基層社會治理“無訟”品牌）材料三：今天，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會轉型，人們的權利意識日益增強，各類利益關系相互交織，各種社會糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長。然而，司法資源相對有限，司法機關面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強調(diào)構建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應急處置的社會矛盾綜合治理機制，具有重要的時代價值和實踐價值

7、。這一模式與傳統(tǒng)的“無訟”理念有許多相通之處。當然，我們對“無訟”理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會糾紛的內(nèi)容及復雜程度遠異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎和現(xiàn)實條件。我國正在健全矛盾糾紛多元化解機制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復議等非訴解紛手段防范化解社會矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。與此同時，要強化司法對于社會糾紛解決的引導作用，特別是通過司法案例明確司法對于各種社會行為的判斷，引導當事人對糾紛解決結果形成合理預期，為非訴化解糾紛提供示范。通過這些具體措施，推動人們對訴訟形成理性認識，正確對待和行使自己的權

8、利，自覺抑制濫用訴訟權利、浪費司法資源的行為，讓“無訟”文化在法治中國建設中發(fā)揮更加積極的作用。（摘編自顧培東認識傳統(tǒng)社會“無訟”理念）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是禮治社會，禮治社會需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。B鄉(xiāng)土社會非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會被認為教化不夠；如果有人打官司，也會被認為教化不夠。C每個人都自動守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會，所以孔子的“無訟”理想從來就沒有真正成為現(xiàn)實。D鄉(xiāng)土社會中人的利益關系相對簡單，人們的權利意識也不夠強，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。2.依據(jù)材料

9、內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評教化的過程，十分難受，所以他認為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。B浙江平湖“息事無訟”的成功做法，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當前中國基層社會治理的主要形式。C推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹立法治思想、權利意識，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會糾紛。D矛盾糾紛多元化解機制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。3.結合材料內(nèi)容，下列選項與“無訟”無關的一項是（3分）A孔子指出“導之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會自我約束，走上善道。B卷入黨派

10、政治斗爭的蘇軾，被迫承認在詩中批評新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團練副使。C.儒林外史中“族長嚴振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約。”鄉(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負責傳達政令，調(diào)解糾紛等。D.阿Q正傳中，阿Q調(diào)戲吳媽，被地保教訓一通后，答應了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項條件。4.材料一運用了多種與魯迅拿來主義相同的論證方法，請分別指出并舉例說明。（6分）5.你認為“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會還有無必要？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。材料一：趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，

11、所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評的三國志，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。 七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。因為趙七爺?shù)倪@件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。七斤嫂記得，兩年前七斤

12、喝醉了酒，曾經(jīng)罵過趙七爺是“賤胎”，所以這時便立刻直覺到七斤的危險，心坎里突突地發(fā)起跳來。趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說，“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請請”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤們連忙招呼，七爺也微笑著說“請請”，一面細細的研究他們的飯菜。“好香的菜干，聽到了風聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說。“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪槪吡ε阈Φ?，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候

13、，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，”七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。 趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話以后，卻有些生氣了。這時他已經(jīng)繞出桌旁，接著說，“恨棒打人，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，“你能抵擋他么！”（節(jié)選自魯迅風波）材料二：方玄綽近來愛說“差不多”這一句話，幾乎成

14、了“口頭禪”似的；而且不但說，的確也盤據(jù)在他腦里了。他最初說的是“都一樣”，后來大約覺得欠穩(wěn)當了，便改為“差不多”，一直使用到現(xiàn)在。他自從發(fā)見了這一句平凡的警句以后，雖然引起了不少的新感慨，同時卻也得到許多新慰安。譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現(xiàn)在卻就轉念道，將來這少年有了兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什么不平了。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現(xiàn)在也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。他這樣想著的時候，有時也疑心是因為自己沒有和惡社會奮斗的勇氣，所以瞞心昧己的故意造出來的一條逃路，很近于“無是非之心”，遠不如改正了好。然而這意見

15、總反而在他腦里生長起來。他將這“差不多說”最初公表的時候是在北京首善學校的講堂上，其時大概是提起關于歷史上的事情來，于是說到“古今人不相遠”，說到各色人等的“性相近”，終于牽扯到學生和官僚身上，大發(fā)其議論道：“現(xiàn)在社會上時髦的都通行罵官僚，而學生罵得尤利害。然而官僚并不是天生的特別種族，就是平民變就的。現(xiàn)在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什么兩樣呢？易地則皆然，思想言論舉動豐采都沒有什么大區(qū)別便是學生團體新辦的許多事業(yè)，不是也已經(jīng)難免出弊病，大半煙消火滅了么？差不多的。但中國將來之可慮就在此”散坐在講堂里的二十多個聽講者，有的悵然了，或者是以為這話對；有的勃然了，大約是以為侮辱了神圣的青年；有

16、幾個卻對他微笑了，大約以為這是他替自己的辯解：因為方玄綽就是兼做官僚的。而其實卻是都錯誤。這不過是他的一種新不平；雖說不平，又只是他的一種安分的空論。（節(jié)選自魯迅端午節(jié)）6. 下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A. 七斤嫂“早望見”“便知道”表明政治風云變換頻繁，連七斤嫂這樣的農(nóng)村婦女也能從頭發(fā)變化看出政權更迭。B. “好香的菜干，聽到了風聲了么？”趙七爺言語中出現(xiàn)明顯轉折，表明趙七爺一邊關心飯菜，一邊關心國事。C. 方玄綽有著兩重身份，既是官僚，又是教員。作為官僚，他痛恨學生罵官僚；作為教員，他竭力教育學生不要罵官僚。D. 方玄綽在北京首善學校講堂上講話，“終于牽扯到學生和官僚身

17、上”，“終于”一詞表明這是講堂中的聽講者期待已久的。7. 下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A. 風波以辮子風波為主線，小說緊緊圍繞兩條辮子展開，一條是七斤已被剪掉的辮子，一條是趙七爺始終留著的辮子。B. “仿佛受了死刑宣告似的”運用比喻修辭寫出了七斤夫婦的震驚，原本他們抱有一絲僥幸，但趙七爺?shù)脑拠樦怂麄?。C. 端午節(jié)中，作者運用看似輕松幽默的語言對方玄綽進行了諷刺，方玄綽這一形象就是當時一些知識分子的代表。D. 端午節(jié)運用了大量的心理描寫，這些心理描寫展現(xiàn)了方玄綽這一人物心靈深處的活動，有利于突出其懦弱、妥協(xié)。8.費孝通在鄉(xiāng)土中國中提出了四種權力：橫暴權力、同意權力、長老

18、權力和時勢權力。在趙七爺、方玄綽所生活的社會，也有這些權力的表現(xiàn)，請從材料中舉出兩則例子，并說明屬于哪種權力。（4分）9.方玄綽的口頭禪是“差不多”。如果趙七爺有口頭禪，你認為會是什么？請簡要說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。甲戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之,或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日

19、觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（節(jié)選自姚鼐登泰山記）乙次日登大小清涼臺。臺下峰如筆，如矢，如筍，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戲將武庫兵仗布散地上。食頃，有白練繞樹，僧喜告曰：“此云鋪海也?！背鯘鳚魅?，镕銀散綿，良久渾成一片。青山群露角尖，類大盤凝脂中有筍脯?，F(xiàn)狀。俄而離散，則萬峰簇簇，仍還原形。余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高下，迥非一族。薄暮往西海門觀落日。草高于人，路又絕矣。喚數(shù)十夫芟夷之而后行。東峰屏列西峰插地

20、怒起中間鶻突數(shù)十峰類天臺瓊臺紅日將墜一峰以首承之似吞似捧余不能冠，被風掀落；不能襪，被水沃透；不敢杖，動陷軟沙；不敢仰，慮石崩壓。左顧右睨，前探后矚，恨不能化千億身，逐峰皆到。當海馬負時，捷若猱猿，沖突急走，千萬山亦學人奔，狀如潮涌。俯視深阬、怪峰，在腳底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慄無益。若禁緩之，自覺無勇。不得已，托孤寄命，憑渠所往，覺此身便已羽化?；茨献佑小澳憺樵啤敝f，信然。（節(jié)選自袁枚游黃山記）注：海馬，前文僧人曾建議：“公步行良苦，幸有土人慣負客者，號海馬，可用也?！?0.關于下列文言現(xiàn)象，判斷不正確的一項是（3分）A.“須臾成五采”的“采”和“君子生非異也”的“生”都

21、屬于通假現(xiàn)象。B.“多平方，少圜”的“平方”和“古之學者必有師”的“學者”都是古今異義。C.“急”為多義實詞，“沖突急走”和“風急天高猿嘯哀”的“急”詞義有差別。D.“余不能冠”的“冠”和“栗深林兮驚層巔”的“驚”都是使動用法。11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A東峰屏列/西峰插地/怒起中間/鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜一峰/以首承之/似吞似捧/B東峰屏列/西峰插地/怒起中間/鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜/一峰以首承之/似吞似捧/C東峰屏列/西峰插地怒起/中間鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊臺/紅日將墜/一峰以首承之/似吞似捧/D東峰屏列/西峰插地怒起/中間鶻突數(shù)十峰/類天臺瓊

22、臺/紅日將墜一峰/以首承之/似吞似捧/12下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A晦，月盡也，指每月最后一天。古人以月相確定日期，每月初一為“朔”，每月十五為“既望”。B岱，“五岳”之首泰山的別稱，故泰山亦稱“岱宗”“岱岳”等，杜甫有詩云“岱宗夫如何”。C食頃，意思是吃一頓飯的工夫，多形容時間很短，與“不如須臾之所學也”的“須臾”義同。D羽化，傳說成仙之人有飛升能力，就像長了翅膀一樣，即如赤壁賦中“羽化而登仙”所言。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（4分）（2）余坐松頂，苦日炙，忽有片云起為蔭遮，方知云有高

23、下，迥非一族。（4分）14姚鼐和袁枚登山所見景物有哪些相似的特點？請用三個形容詞加以概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首詩歌，完成1516題。劉禪奴彈琵琶歌顧況樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關山道。羈雁出塞繞黃云，邊馬仰天嘶白草。明妃愁中漢使回，蔡琰愁處胡笳哀。鬼神知妙欲收響，陰風切切四面來。李陵寄書別蘇武，自有生人無此苦。當時若值霍驃姚，滅盡烏孫奪公主。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A. 王昭君先后被迫嫁給匈奴王父子，蔡文姬被匈奴左賢王擄走，流落邊地，二人皆“愁”。B. 李陵出征匈奴被擒而投降，蘇武出使匈奴被扣而不屈，李陵書別蘇武，苦楚難以言訴

24、。C. 詩歌在寫琵琶聲的同時，還聯(lián)想到相關歷史人物，兩相結合突出曲調(diào)慷慨雄壯的特點。D. 本詩借古諷今，影射現(xiàn)實，寄寓感慨，辛棄疾的京口北固亭懷古也運用類似手法。16.同樣是寫琵琶演奏，白居易的琵琶行表達了“同是天涯淪落人”的感慨，本詩又寄寓了作者的哪些情感呢？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） 曹操短歌行仿用管子·形勢解表示希望盡可能多地接納人才的句子是：“   ，   ?！?李白在夢游天姥吟留別中設想自己遠離官場、遁世隱居、徜徉山水的句子是“   ，&#

25、160;  ”。念奴嬌·赤壁懷古的“   ”和赤壁賦的“  ”這兩句中，蘇軾對周瑜都采用了同一稱呼，體現(xiàn)周瑜的年輕有為。三、語言文字運用(18分)（一）語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。將一門技術掌握到 ，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有 、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、 的卓越；沒有冰心一片、 的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知

26、、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，社會見證了對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動塑造。（ ）。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A. 入木三分 宵衣旰食巧奪天工 公而忘私B. 爐火純青 廢寢忘食 巧奪天工 物我兩忘C. 入木三分廢寢忘食 心靈手巧物我兩忘D. 爐火純青宵衣旰食心靈手巧公而忘私19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動塑造。B.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，社會見證了對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動塑造。C.從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，社會見證了對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。D.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A. 我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者B. 我們?nèi)巳瞬槐爻蔀楣そ?，人人卻可以成為工匠精神的踐行者C. 不必人人成為工匠，人人卻可以