《外國文學(xué)》課程期末考試題

1、外國文學(xué)期末考試試題（含答案）一、簡答題1荷馬史詩的主題思想和藝術(shù)特點：2但丁神曲的二重性及主題思想：3文藝復(fù)興和人文主義：4、哈姆雷特形象的典型意義：5 巴黎圣母院的美丑對照原則：6、于連形象：二、比較題（第 1、 2題選其一，第3 題必做。 ）1、比較包法利夫人和安娜卡列妮娜：2、比較簡愛和苔絲：3、莫泊桑、契訶夫均為短篇小說大師，試舉例（作品）分析二人創(chuàng)作上的不同特點。三、分析論述題：1、哈代筆下的苔絲是“一個純潔的女人” ，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。2、歌德筆下的浮士德說： “有兩個靈魂居住在我心胸，一個要和另一個分離” 。對此你如何理解？3、堂?吉訶德是個可笑、可愛、可敬又可

2、悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。外國文學(xué)課程期末考試題及答案一、簡答題1荷馬史詩的主題思想和藝術(shù)特點？2但丁神曲的二重性及主題思想3文藝復(fù)興和人文主義4堂吉訶德5、莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)特色：6 巴黎圣母院的美丑對照原則。7、于連形象8哈姆雷特形象的典型意義二、比較題1、比較包法利夫人和安娜卡列妮娜2、比較簡家和苔絲3、莫泊桑、契訶夫均為短篇小說大師，試舉例（作品）分析二人創(chuàng)作上的不同特點。三、分析論述題：1、哈代筆下的苔絲是“一個純潔的女人” ，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。2、歌德筆下的浮士德說： “有兩個靈魂居住在我心胸，一個要和另一個分離” 。對此你如何理解？3、堂?吉訶德是個可笑

3、、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。4、析哈姆雷特的復(fù)仇主題。5浮士德是一個什么樣的人物形象？這個人物的典型意義是什么？36.簡要說明偽君子中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性37.哈代筆下的苔絲是“一個純潔的女人” ，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。39.堂?吉訶德是個可笑、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。37分析于連形象紅與黑 中的于連形象是法國復(fù)辟時期小資產(chǎn)階級個人奮斗的典型。 他出身平民， 一心想出人頭地。 復(fù)辟時期的現(xiàn)存制度剝奪了他上升發(fā)跡的機會， 為此他緬懷拿破侖時代， 否定復(fù) 辟王朝，反抗現(xiàn)存制度。 他的反封建的思想基礎(chǔ)是個人主義， 沒有明

4、確的政治理想，由此表現(xiàn)出他的性格特征是反抗與妥協(xié)的結(jié)合， 一旦個人追求得到滿足， 他就同現(xiàn)實妥協(xié)。 由于統(tǒng)治階級拒絕一個平民躋身他們的階層， 于連的個人追求和反抗以失敗而告終。 于連的典型意義在于，揭露了復(fù)辟時期的反動，反映了人民群眾渴望民主、自由、平等的愿望。2荷馬史詩的主題思想和藝術(shù)特點？伊利亞特和奧德修記這兩部史詩都是題材重大，主題崇高的英雄史詩。 伊利亞特通篇寫戰(zhàn)爭， 歌頌古代氏族英雄的尚武精神， 是世界文學(xué)中有關(guān)軍事題材的第一部巨著。 奧德修記 盡力寫漂游， 歌頌人類戰(zhàn)勝自然的智慧和力量， 是西方文學(xué)中第一部以個人遭遇為主要內(nèi)容的杰作，成為近代小說的先驅(qū)。由于它比伊利亞特產(chǎn)生得晚，反

5、映出較強的私有觀念，私有財產(chǎn)得到維護。史詩結(jié)構(gòu)完整，剪裁得當(dāng)，分別把十年間發(fā)生的事情集中在一小段時間和一個事件上。表現(xiàn)出現(xiàn)實主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素。真實的社會生活與幻想的情節(jié)交織在一起。伊利亞特格調(diào)雄壯，具有陽剛之美， 奧德修記格調(diào)平靜，具有陰柔之美?？陀^敘述、采用直接描寫、間接描寫和第三人稱的敘述手法。史詩語言從民間口語發(fā)展而來，生動、準(zhǔn)確、富于形象性。特別是大量比喻都是動作語言和視聽語言，具有主體感。此外還具有口頭文學(xué)重復(fù)疊用的特點。塑造了一系列古代英雄形象， 人物性格個性化， 但其性格基本上是固定不變的。 阿喀琉斯是一個具有多重性格特征的古代英雄的典型， 古代尚武精神的象征，

6、他既英勇又任性， 著重體現(xiàn)了氏族社會的集體意識， 有強烈的集體榮譽感。 奧德修是智多星形象， 在他身上表現(xiàn)了人類克服重重困難改變命運德意志力量。 著重體現(xiàn)了個體意識， 集體意識已不復(fù)存在。 兩部史詩兩個形象的塑造，可以看出人類意識由集體意識向個體意識發(fā)展的趨向。古代和中世紀(jì)最早的史詩是古希臘的荷馬史詩，它是人民口頭創(chuàng)作的作品。古羅馬詩人維吉爾創(chuàng)作的史詩 伊尼德是羅馬文學(xué)的最高成就，它是歐洲文人史詩的開端和范本。 對意大利的歌頌是史詩的一大主題， 超出了城邦和部落界限的愛國主義， 是荷馬史詩中所沒有的。中世紀(jì)產(chǎn)生了一系列的英雄史詩，它們都是人民集體創(chuàng)作，主要內(nèi)容是反映民族的重要歷史事件，歌頌杰出

7、的英雄人物，表達人民的愛國思想。主要作品有盎格魯?撒克遜人的貝奧武甫 、法國的羅蘭之歌 、德國的尼伯龍根之歌 、西班牙的熙德 、俄國的伊戈爾遠(yuǎn)征記 。4但丁神曲的二重性及主題思想恩格斯認(rèn)為意大利的但丁是中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人，這個評述，既指出了但丁的二重性，也是理解神曲的二重性的關(guān)鍵。神曲二重性首先表現(xiàn)在如何看待祖國的前途命運。一方面但丁認(rèn)識到統(tǒng)一意大利是拯救祖國的唯一途徑， 另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、 錯誤的， 把希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上。其次表現(xiàn)在對待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對現(xiàn)實中的教會罪惡

8、做了全面的揭發(fā)與批判。第三表現(xiàn)在對待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識。第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點，如寫實手法、心理描寫、運用意大利語寫作， 促進了意大利民族語言和民族意識的形成和發(fā)展。 凡此種種，都表現(xiàn)出 神 曲的二重性，既有中世紀(jì)的一面，又有新時代的一面。神曲的主題思想是在新舊交替的時代，個人和人類需從迷惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達真理和至善的境地。 它是作者從政治上、 道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)， 表現(xiàn)了強

9、烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。5文藝復(fù)興和人文主義文藝復(fù)興是14 至 16 世紀(jì)在歐洲許多國家， 資產(chǎn)階級興起的一場反封建反教會的思想文化運動。 資產(chǎn)階級打著 “回到希臘羅馬去” 的旗號， 聲稱要把久已湮沒的古典文化 “復(fù)興” 起來，故有“文藝復(fù)興”之稱。實際上，文藝復(fù)興不是古代文化的單純復(fù)興，它包含了萌芽中的資產(chǎn)階級文化因素，是在封建制度內(nèi)部形成的新的資本主義關(guān)系的產(chǎn)物。人文主義是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，它是資產(chǎn)階級的道德原則和生活理想，反封建反教會的思想武器。 人文主義思想提倡以人為本， 以剔除中世紀(jì)神學(xué)以神為本的思想。 它的基本內(nèi)容是以人性反神性，用人權(quán)反神權(quán)，用人智反神智，用個性解

10、放反禁欲主義，用理性反蒙昧主義，擁護中央集權(quán)， 反對封建割據(jù)。 人文主義反映了資產(chǎn)階級反封建反教會的要求，體現(xiàn)了一個新時代的時代精神。 資產(chǎn)階級肯定的人， 實質(zhì)上是資產(chǎn)階級自身。 當(dāng)資產(chǎn)階級把 “人 性” “人權(quán)” “個性解放” 發(fā)展到極端的時候， 就成為利己主義、 自由主義、 色情主義。 因此，人文主義既有進步性，又有局限性。人文主義思想在人文主義文學(xué)中得到充分反映。8堂吉訶德堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個成功的正面喜劇形象。 他讀騎士小說入了迷， 外出游俠， 干了一系列發(fā)瘋胡鬧的蠢事，但在不接觸騎士道的時候，他是一個心胸高尚的人文主義學(xué)者。在他身上存在主觀與客觀相分裂、 理論與實際相脫離的矛

11、盾， 由此形成了他的獨特的帶有悲劇意味的喜劇性格。他具有堅持正義、反對邪惡、救世濟人、忘我斗爭的優(yōu)秀品德。然而他脫離實際， 主觀主義，一心想模仿過時的騎士道， 單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。他的典型意義在于，概括了各個時代強調(diào)主觀動機，忽視客觀效果，脫離現(xiàn)實的人們的特征， 啟迪教育人們， 凡事要從實際出發(fā)， 堅持理論聯(lián)系實際， 反對脫離實際的主觀唯心主義，做到動機與效果、主觀與客觀相統(tǒng)一，只有這樣，才能把事情辦好，達到預(yù)期的目的。莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)特色可以歸納為如下幾點：第一，堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，認(rèn)為戲劇是反映人生的一面鏡子。第二，追求自然的表演理論，認(rèn)為演劇要真實

12、，切忌過火。第三， 情節(jié)生動豐富， 一個劇里常有幾條交織在一起的復(fù)雜線索， 悲喜劇因素結(jié)合在一起。第四，塑造了一系列具有鮮明個性的藝術(shù)形象。如哈姆雷特、福斯塔夫。第五，人物語言性格化，如哈姆雷特的話富有哲理和詩意，御前大臣波洛涅斯的語言矯揉造作，伊阿古的語言充滿穢言穢語。據(jù)電子計算機統(tǒng)計，莎士比亞創(chuàng)作的詞匯量有29066個。13啟蒙運動啟蒙運動是18 世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級第二次反封建反教會的思想文化運動。它是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展，帶有強烈的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備。 “啟蒙”一詞原意為“光明”和“照亮” ，啟蒙思想家主張以理性的啟迪和科學(xué)的光明去戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)的無知和封建勢力的黑暗，

13、照亮人們的頭腦，建立“理性王國” ，故有“啟蒙”之稱。16. 啟蒙文學(xué)的基本特征啟蒙文學(xué)是18 世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮。它的基本特征如下： （ 1 ）鮮明的政治傾向性，強烈的哲理性和社會分析性。通過文學(xué)作品宣傳啟蒙思想，使作品具有哲理性、政論性和分析性。（ 2 ）塑造新人物。以資產(chǎn)階級和平民為作品的主人公。如魯濱遜、蘇珊、費加羅等。 （ 3 ）創(chuàng)作新體裁，文學(xué)形式多樣化。如哲理小說、書信體小說、教育小說、游記體小說、家庭世態(tài)小說、正劇等，都是啟蒙文學(xué)的新創(chuàng)造20哈姆雷特形象的典型意義哈姆雷特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象，他堅持人文主義理想，對人和人生抱著美好的看法，平等待人， 忠于愛情和友誼

14、。父王的猝死和母親的迅速改嫁， 使他陷入精神危機，反對社會罪惡。 他重新思考，從熱情單純的青年學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)肅深沉的思想家。他認(rèn)識到他和克勞狄斯的矛盾， 不僅是報個人的殺父之仇， 更主要的是改革社會， 拯救國家的大事。他感到力不從心，始終不知該怎樣行動。 報了父仇，卻沒有完成重整乾坤的任務(wù)。 他的悲劇是一個人文主義者的悲劇， 也是時代的悲劇， 客觀上反動勢力過于強大， 哈姆雷特的美好理想不能超越現(xiàn)實而實現(xiàn)。 主觀原因是脫離人民， 孤軍奮戰(zhàn)， 這個形象對人的價值作了高度的哲學(xué)概括，表明人的自我意識的覺醒，也說明在干一件大事前，必須冷靜思考。四、理解簡答題（每小題5 分，共 15分 ）36簡述巴黎圣

15、母院一書的美丑對照原則。37簡述死魂靈的思想意義。38你是如何理解唐吉訶德形象的現(xiàn)實主義藝術(shù)成就的。五、綜合論述題（每小題10 分，共 20 分）39浮士德是一個什么樣的人物形象？這個人物的典型意義是什么？40 一千零一夜的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。六、比較分析題 （16 分 ）41論比較法、英、俄批判現(xiàn)實主義文學(xué)的異同。1,分析包法利夫人的形象. 2,分析哈姆雷特的復(fù)仇主題。試論雨果創(chuàng)作中的人道主義思想莫泊桑， 契訶夫均為短篇小說大師， 試分析二人創(chuàng)作上的不同特點， 簡述二人對西方短篇小說藝術(shù)發(fā)展的貢獻莫泊桑是 19 世紀(jì)法國短篇小說大師，他的短篇小說的思想內(nèi)容可以分為三方面。 （ 1）以普法戰(zhàn)爭為背景，謳歌法國人民的愛國熱情，揭露侵略者的野蠻殘暴。如羊脂球 ； （ 2）描寫被損害與被侮辱者的悲慘命運。如瞎子 ； （ 3 ）揭露資產(chǎn)階級社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，如我的叔叔于勒 。契訶夫是 19 世紀(jì)俄國最后一位現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表， 世界著名的短篇小說大師。 他的短篇小說的思想內(nèi)容可以分為兩方面。 （ 1 ） 揭露專制警察制度的仆役們的暴戾無恥和小市民的奴性心理。 如 小公務(wù)員之死 、 變色龍 。 （ 2） 描寫下層小人物的悲苦生活， 如 哀傷 、萬卡 。 契訶夫的短篇代表作是 套中人 ， 塑造了一個沙皇專制下的落后知識分子典