孫子兵法第一篇

1、孫孫子子兵兵法法第一篇第一篇 計(jì)篇計(jì)篇叁叁 孫子兵法的第一篇，講述了孫子的戰(zhàn)略觀。戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家生死存亡之道?？梢赃@樣理解，軍事與人民死生攸關(guān)，蘊(yùn)藏國(guó)家存死的道理，所以一定要慎重。他還強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)一定要有道義、正義，上下同心。這說(shuō)明孫子是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，不到萬(wàn)不得以，不能隨便動(dòng)用武力。 孫子曰：兵者。國(guó)之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也。 【譯文】孫武說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是軍民生死安危主宰，是國(guó)家存亡的關(guān)鍵，是不能不認(rèn)真考察的。 故經(jīng)之以五事。校之以計(jì)而索其情：一曰道。二曰天。三曰地。四曰將。五曰法。【譯文】因此，要通過敵我五方面的分析，比較敵我雙方的情況，來(lái)取得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)。這五個(gè)影響戰(zhàn)爭(zhēng)

2、勝負(fù)的方面是：道、天、地、將、法。 道者，令民與上同意也，故可以與之死?？梢耘c之生。而不畏危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、產(chǎn)也。法者，曲制、官道、主用也。 【譯文】所謂“道” ，是指民眾與國(guó)君有共同意愿，能夠同心同德，可以同生共死，不怕危難。 （人和）所謂“天” ，是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱等季節(jié)天候。 （天時(shí)）所謂“地” ，是指道途的遠(yuǎn)與近，地勢(shì)險(xiǎn)峻與平坦，戰(zhàn)地的寬廣與狹窄，地形有利或有害。 （地利）所謂“將” ，是指將帥的智謀才能、賞罰、有信、愛撫士卒、 果斷勇敢。 （領(lǐng)導(dǎo)）所謂“法” ，是指軍隊(duì)組織的編制、指揮信號(hào)的規(guī)定、將帥的職責(zé)、糧

3、食來(lái)源和軍需物品的管理情況和制度。 （制度） 凡此五者，將莫不聞。知之者勝。不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情。 曰： 主孰有道？將孰有能？天地孰得？法舍孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。 【譯文】凡上述五個(gè)方面，做將帥的不能不知道。能夠深刻理解的就能取勝，否則就不能取勝。所以，要通過雙方幾個(gè)方面來(lái)分析比較，以探索敵我雙方的真實(shí)情況。 就是說(shuō)，哪一方國(guó)君政治賢明？哪一方將帥指揮高明？哪一方得天時(shí)地利？哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方軍隊(duì)實(shí)力較強(qiáng) ？哪一方士兵訓(xùn)練有素？哪一方賞罰公正賢明？我們根據(jù)以上分析對(duì)比，就可以判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。 將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，?/p>

4、之。 【譯文】若能聽從我的決策，用兵打仗必然勝利，我就留下。假若不聽從我的決策，用兵打仗必然失敗，我就離去。 （希望得到吳王的重用） 計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)。以佐其夕卜。勢(shì)者。因利而制權(quán)也?！咀g文】根據(jù)有利條件制定了戰(zhàn)爭(zhēng)決策而又能貫徹執(zhí)行，就要在戰(zhàn)場(chǎng)上創(chuàng)造有利的“勢(shì)” ，作為外在的輔助條件。所謂“勢(shì)” ，就是能夠根據(jù)有利條件而采取相應(yīng)的措施與行動(dòng)。 兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之。亂而取之。實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。怒而撓之。卑而驕之。秩而勞之。親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝。不可先傳也。 【譯文】用兵打仗是一種詭詐之術(shù)。所以，能打裝作不能打；要打

5、裝作不想打；要打近處裝作要打遠(yuǎn)處。敵人食利，墨以利引誘他；敵人混亂，要乘機(jī)攻取他；敵人力量雄厚，要注意防備他；敵人兵力強(qiáng)大，要暫時(shí)躲避他；敵將易怒暴躁，要騷擾他；敵將輕視我，要設(shè)法使他更加驕橫。對(duì)于休整充分的敵人，要設(shè)法使他疲勞；對(duì)于內(nèi)部和睦的敵人，要設(shè)法離間他。攻擊沒有防備的敵人， 行動(dòng)向著敵人意料不到的地方。 這些都是軍事取勝的辦法，既沒有現(xiàn)成的模式，又不能公布于眾的。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。而況于無(wú)算乎。吾以此觀之。勝負(fù)見矣。 【譯文】如果作戰(zhàn)之前就能在廟堂（軍帳）中預(yù)計(jì)出戰(zhàn)勢(shì)和勝負(fù)的結(jié)果， 是應(yīng)為計(jì)劃稠密， 獲得勝利的條件多。 作戰(zhàn)之前就能預(yù)計(jì)不能取勝的， 是